San Anselmo 1033-1109

PROSLOGIO
En el fondo es el esquema platónico- es más acorde al cristianismo. Todas las cosas han
salido de Dios y a Dios vuelven. “El argumento para acceder a Dios”. La parte de verdad que
cierra el argumento: En el orden lógico tiene su verdad- la idea de Dios es una idea que
necesariamente se exige. Negarla conlleva al absurdo
Proemio
Cap. I Lanzar, excitar su mente a contemplar a Dios.
Saberse creatura, limitado ante Dios. Quiere comprender lo que cree. Hace referencia al
paraíso (comía el pan de ángeles, ahora tiene hambre) Punto de partida: no busco comprender
para creer, sino que creo para llegar a comprender.
Cap. II verdaderamente Dios es. (sitúese)
La creatura es la única que existe, porque ha salido del creador. Quiere saber si su ser se
adecua con el ser de Diosa plantea dialécticamente de un trato personal: el insensato dice en
su corazón: no hay Dios. Pero, hay un ser por encima del cual no se puede imaginar nada
mayor. Sigue utilizando la dialéctica. Aquello que está en la inteligencia…Lo niega, es
porque lo tiene, lo oye, es porque está, lo piensa porque está. El Esse pensado, será el máximo
pensable. Busca la contradicción en el interlocutor: no es más que, un necio, un terco. Es el
insidien, pues dice que no hay Dios. Se tiene la idea en el intelecto y si la rechaza es porque
la tiene. La negación de Dios conduce a un absurdo. No se puede negar lo que se tiene
(argumento lógico)
Cap. III No se puede pensar el no ser de Dios.
Si tenemos la idea de Dios en el intelecto, es una idea única imposible de negarla En el texto
está el principio de no contradicción: es imposible afirmar y negar algo sobre un mismo sujeto
al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto. Seguimos rastreando su argumento lógico. La idea
de participación la cambia por creación. Es Dios que crea.
Cap. IV Cómo el insensato ha dicho lo que no se puede pensar
Cómo ha dicho lo que ha pensado en su corazón. Hay una idea de Dios que no se puede
evitar. Tuvo que haber puesto esta idea de sí en mi inteligencia. (Teoría de la iluminación)
Cap. V Dios es todo aquello que es mejor que exista que no sea. Ha hecho todo de la
nada.
Todo lo que es bueno viene de Dios.
Cap. VI Cómo Dios es sensible, aunque no tenga cuerpo
Usa términos analógicamente no equívocamente. Misericordioso, sensible, omnipotente.
Habla por eso de ciertos atributos de Dios. Las entrañas de Dios, no se olvida del hijo.
Cap. VII Cómo es Omnipotente, aunque muchas cosas le sean imposibles
No van con Él los absurdos, en una sana razón, no se admiten
Cap. VIII Cómo es misericordioso e impasible
Se vuelca por el hombre, se compadece de nuestros sufrimientos, pero no los experimenta.
Cap. IX Cómo perdona a los malos, siendo absoluto y soberano
Primero es el amor y el amor envuelve la justicia
Cap. X Cómo castiga justamente
El ser misericordioso es justo en sí mismo por su bondad
Cap. XI, XII, XIII atributos y conceptos que a Dios damos, no se puede agotar el
misterio de Dios.
Nuestro tiempo no es el tiempo de Dios.
Cap. XIV Cómo y porque Dios es visto
Se busca esclarecer cómo la inteligencia llega a conocer atributos de Dios
Cap. XV Qué es demasiado grande para que pueda representarse por el pensamiento
Nuestra inteligencia siempre será limitada para intermitir algo de Dioses imposible pensar
otra idea mayor
Cap. XVI La luz que habita es inaccesible
Esto recuerda a Agustín, con las verdades eternas. Si Dios es luz, nos rebasa completamente.
La inteligencia queda cesada por la luz divina.
Cap. XVII – XXVI. El ser de Dios

MONOLOGIO
Son 78 capítulos
Ideas sobre el método para meditar la esencia divina y otros temas afines. -Hay algo
absolutamente bueno, grande y superior a todo lo que existe. Hay una Naturaleza por la cual
es todo lo que es. Esta naturaleza subsiste por sí misma y absolutamente superior a todo lo
que existe. Es per se subsisten y causa eficiente de cuanto existe.
-Cómo existe por sí misma. Todas las cosas son lo que son por esta naturaleza suprema. Es
por sí o de sí. Pues todo lo que se dice existir en virtud de algo lo es o por alguna causa
eficiente o por una materia o por un auxilio. Y lo que s producido por éstos lo es por otro
distinto de sí mismo. Como la luz que ilumina.
Cómo las otras cosas han sido producidas por ella. El mundo creado no puede tener su origen
de su propia naturaleza (materia), porque entonces existiría en cierto modo por sí misma. El
principio, ha hecho todo de la nada. Si alguna cosa ha sido hecha de la nada, esta nada ha
sido la causa de lo que ha sido hecha por ella. Que la nada sea o no sea, es evidente que todo
lo que es hecho es hecho de alguna cosa. Antes de que las cosas fuesen hechas existía en la
Inteligencia de la naturaleza suprema la esencia, la cualidad, el modo que debían constituirlas
(teoría de las ideas de Platón). En Dios se encuentran eternamente las ideas de todas las cosas,
puesto que eternamente las piensa.
La palabra de la esencia suprema es esta esencia misma. La esencia creadora está en todo y
por todas partes. La naturaleza suprema es de naturaleza simple, y no tiene principio ni fin.
La inmensidad de Dios está, por doquiera que en todo lugar. La Substancia suprema es
inmutable Está Substancia es su propia vida y eternidad, Inmutable, Única. Por tanto, no es
Ni un género, ni una especie, ni un individuo. Es única e incomunicable a toda otra
substancia. Es una Substancia y un Espíritu individual. Un solo espíritu. Es en un Dios un
Verbo, que le es consubstancial, del cual se dicen todas las creaturas que ha hecho.
La relación del Padre y el Hijo, y el Espíritu Santo. El Padre, la memoria; el Hijo, la sabiduría;
el Espíritu Santo, el amor. Pero cada uno es la memora, la sabiduría y el amor.
Finalmente, con la razón podemos descubrir en esta relación divina, bajo forma incompleta
y oscura, algunas de sus cualidades. Por una semejanza mayor, el alma puede acercarse más
a la verdad suprema. El alma racional es la única que puede levarse a la investigación de la
esencia suprema y por la cual se puede llegar a conocerla, pues se le acerca por la semejanza
de su esencia natural. Por consecuente, tanto más celo pone el alma racional en conocerse,
tanto más se eleva en el conocimiento de la esencia suprema y en tanto más descuido de sí
misma, más se aparta de la contemplación de aquella.
El alma es el espejo y la imagen de esta esencia. Y la creatura ha sido hecha para amar a la
esencia suprema, vive amando siempre a esta substancia suprema. Si se aparta de esta esencia
es eternamente desgraciada, es inmortal, pues puede esperar alcanzar la esencia suprema y
creer en ella, creer en la Trinidad divina. La esencia suprema es Dios, único, soberano Señor
y Gobernador de todas las cosas.