1. Desde la “vieja” teoría de la modernización, ¿cómo se entienden los cambios?

Reversible, puesto que una sociedad puede cambiar el curso si el cambio se torna indeseable.

Inesperado, dado que no presenta beneficio para la sociedad que lo sufre.

Graduales, por lo cual las sociedades deberían pasar por diferentes estadios antes de cambiar.

Unilineales, es decir que se presentan como el único camino a seguir.

Endógenos, es decir que la causa que origina el cambio está dentro de la sociedad misma.

2. El cambio definitivo para Marx está dado en la Revolución, que permitiría resolver el conflicto beneficiando a las diferentes clases sociales.

Verdadero.

Falso.

3. ¿Por qué la teoría de la modernización puede entenderse como una for ma de reencarnación del evolucionismo clásico?

Porque considera que las sociedades se desarrollan sólo si son comprendidas como organismos.

Porque encuentra poco factible la evolución de sociedades subdesarrolladas a desarrolladas.

Porque sus aportes buscan analizar e interpretar el desarrollo de las sociedades.

Porque entiende que los cambios son unilineales e irreversibles.

Porque para explicar la evolución de las sociedades parte de la idea de conflicto entre las partes.

4. ¿En cuáles de los siguientes postulados se observan los rasgos evolucionistas de las propuestas de Marx?

Explicaba los cambios a partir de estadios por los cuales debía pasar una sociedad.

Comprendía que el origen del cambio se daba en los conflictos que circundaban a la sociedad.

Entendía que el mecanismo de cambio era inherente a las so ciedades.

Criticaba el cambio porque ocasionaba conflictos sociales.

Creía firmemente en el progreso, tenía u na postura optimista.

5. Entre las siguientes afirmaciones sobre el cambio social, indica cuáles son verdaderas:

El cambio social se observa siempre de manera positiva porque trae aparejadas mejoras sociales.

El cambio social se da a diferentes ritmos, de acuerdo a cada sociedad.

El cambio social se observa siempre de manera negativa por ocasionar crisis.

El cambio social se observa de manera positiva por los sectores progresistas.

El cambio social se observa de manera negativa por los sectores conservadores.

6. Una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es considerarse como un "paradigma otro" y no como una opción más
dentro de la pluralidad de enfoques en las CienciasSociales. ¿Qué quiere decir esto?
Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma. Sin embargo, este nuevo paradigma es radicalmente crítico.

Quiere decir que la inflexión colonial es solo una teorización filosófica sin implicancias en la Sociología.

Que el nuevo paradigma es parte de la d inámica de las Ciencias Sociales. Entonces, es el “cuarto paradigma” que nos faltaba.

Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma y no quiere cuestionar los cimientos epistemológicos de las Ciencias Sociales.

Que esta perspectiva no pretende ser un nuevo p aradigma, por el contario, el objetivo es cuestionar los cimientos epistemológicos de la
construcción de las Ciencias Sociales.

7. Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es distinguir el “lado oscuro de la modernidad” ¿Qué quiere decir
esto?

Que la modernidad, el colonialismo y la colonialidad son fenómenos estancos, sin interconexiones entre ellos.

Que el “lado oscuro de la modernidad” fue explicado por los trabajos de Marx.

Que la colonialidad es un fenómeno que se deriva de la modernidad. Es una consecuencia marginal.

Que el colonialismo, no la modernidad, son antecedentes de la modernidad.

Que la colonialidad y el colonialismo no se derivan de la modernidad ni son fenómenos marginales. Son por el contrario una de las caras del
mismo fenómeno.

8. ¿Cuáles son los argumentos sostenidos por el evolucionismo clásico acerca del cambio social?

El crecimiento es la noción crucial para entender el cambio.

El cambio se genera siempre en las estructuras materiales de una sociedad.

El cambio se genera siempre a partir de un conflicto de clases.

El cambio social se construye siempre sobre la base de ciertos cambios tecnológicos.

Los cambios son inherentes a cualquier organismo.

9. Cuando decimos que hay rasgos eurocéntricos en la Sociología ¿qué quiere decir esto?
Que gran parte de la construcción teórica de la Sociología fue producida teniendo en cuenta la situación de los obreros industriales. Por lo
tanto, es difícil trasladar ese análisis a los países de Europa del Este.
Que la Sociología fue eurocéntrica, al igual que la Antropología y la Ciencia Política. Sin embargo, en conjunto, las Ciencias Sociales
 permiten entender la realidad de cualquier parte del mundo.
Que la Sociología se estructuró teniendo en cuenta la situación europea. Sin embargo, eso no presenta ningún problema para entender el
“mundo periférico”.
Que gran parte de la construcción teórica de la Sociología fue producida teniendo en cuenta solo el modelo europeo. Esto es así tanto en un
autor que pretendía revolucionar el orden existente, Marx, como en otro que pretendía conservar el orden existente, Durkheim.
Que la Sociología debe ser una disciplina particular, específica y contingente, buscando solo leyes relativas en el mejor de los casos. Sin
embargo, las regularidades en el mundo social no son po sibles de capturar.

10. Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es que aspira a consolidar un proyecto decolonial. ¿Qué q uiere
decir esto?
Que el proyecto decolonial es restaurar los cimientos eurocéntricos de la Sociología, no de las Ciencias Sociales.

Que no solo es un proyecto académico sino también “práctico” que busca transformar las condiciones sociales. En esto podemos decir que
retoma la idea de Marx que no se trata de comprender el mund o sino de transformarlo.

Que es fundamentalmente un proyecto académico. Por esa razón retoma la idea de Marx.

Que el proyecto decolonial, en sus postulados básicos, aspira a una n ueva relación de poder en el ambiente universitario.

Que busca comprender el mundo, esa profunda r evolución epistemológica provoca finalmente transformaciones solo teóricas