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de la interpretaci�n, b�sicamente,
pensemos eso.
a interpretar el mundo,
no lo cambia,
M�s all� de toda la forma en que Marx pensaba que hab�a que
ejercer la revoluci�n,
una transformaci�n
lo interpretado.
resignificamos.
algo se unifica.
La pregunta es,
si esa interpretaci�n,
y la m�s complicada, es
�qu� interpretamos?.
solo interpretaciones",
�qu�?,
ya lo vamos a discutir,
partimos de la idea de que todo lo que decimos sobre las cosas supone
una interpretaci�n,
Qu� estoy interpretando cuando digo "en el fondo hay una cortina negra"
interpretaciones de otros?.
sobre otras
si interpretar es distorsionar,
o resignificar.
�qu� es interpretar?.
de interpretar, n�meros,
precios, proporciones,
Derrida, en Gramatolog�a,
�hay algo m�s que texto, hay algo m�s que lenguaje,
es a trav�s de la lengua?.
Si accedemos a las cosas a trav�s de las palabras,
Yo estoy diciendo
concensuadamente, pero s�
Digo, de nuevo,
�Qu� es la gram�tica?,
es una instituci�n.
o que las normas son transgredidas, o que nadie nos da pelota, o lo que quieran,
que es el lenguaje,
y adem�s,
cuando se naturaliza
"Abr� la rosa,
le quit� el tallo,
el sentido sem�ntico
Hay un cuento de Borges que les recomiendo, si les gustan todas estas pavadas,
otra estructura,
donde las palabras construyen realidades.
y la iglesia desapareci�.
Ustedes me dir�n
"bueno, te golpeo la cabeza contra el tel�n y hay un tel�n, no rompas, algo hay"
un discurso.
uni�n,
reuni�n.
que es el que nos dice "qu�, qu� est�s interpretando, no, no, no".
para mi no es diccionario".
�Por qu�?
le quita subjetividad.
Maravilloso.
que no se note.
Una mentira que se instala como verdad, es una mentira que triunfa.
Nunca nos desembarazaremos de que, de la idea de que hay una verdad absoluta,
Romper el lenguaje,
Respuesta inmediata, "bueno, c�mo quer�s que hable si hay dos g�neros,
Si no, no me entender�an.
que est� esperando entender lo que digo para ver si viene a dinamitar
este planeta,
�Qu� es lo real?
La virtualidad no es real,
Habr�a que definir lo real como algo que tiene olor y sabor.
No tiene que ver con lo material, lo real tiene que ver con otra cosa.
Ya es un gran paso.
Una m�s.
Del mismo modo, digamos que la literatura es una manifestaci�n del mundo.
Cualquiera de nosotros
Discutible tambi�n.
"estaba pensando que estaba llegando tarde al laburo y que ten�a que resolver tal
cosa"
un beso lo da cualquiera.
que tiene, como dijimos ayer, doscientas toneladas de jab�n, que ya ha pasado,
m�s los que somos compulsivos con higiene que al pobre beb�
b�sicamente, tomar cualquier cosa y mostrar las diferentes perspectivas que tiene.
S
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. visualizaciones
Transcripci�n
con lo real,
(estoy hablando con mi otro yo y me est� molestando de este lado del cerebro).
Arist�teles,
es verdadero.
Si yo digo de lo que es, que es, o digo de lo que no es, que no es,
y lo que es.
Tiene que ver con que aquello que digo se relacione con lo que es.
decir de lo que es, que sea, la verdad est� en el plano del discurso.
se termin� el problema,
Hasta que por la puerta de este auditorio entra un amigo m�o nacido en Groenlandia.
No es joda esto.
-�Cu�l qu�?,
-�cu�l blanco?
-No, mir�,
me pas� esto,
Uno vi un poco diferencia y dijo "no, no, esto es una suciedad, es una marquita"
no una trampa,
a los casos como este, que es los casos donde hay consenso.
de la masmediatizaci�n de la realidad,
�estoy diciendo que hay hechos pero que el hombre est� condenado a interpretar?
se va constituyendo en el hecho.
y sobre todo a los que somos m�s cultores del fin de la dicotom�a,
en formatos novedosos.
punto.
no dice que habla en nombre de su interpretaci�n, sino que dice que habla en nombre
de la verdad.
que hablando en nombre de la verdad, no hace m�s que hablar en nombre de s� mismo.
es que entienda que todo lo que ella piensa sobre las cosas
que a m� me interesa mucho terminar con esto, que es el del rostro y la m�scara.
Pens�moslo as�,
y entonces,
Nietzsche, Marx,
Freud tambi�n, son cultores de una filosof�a del desenmascaramiento,
de la sospecha.
�Cu�l es el desenmascaramiento?,
entonces, asum�s que eso que est�s mostrando no es el rostro sino una m�scara.
Lo que hay son m�scaras, tras m�scaras, tras m�scaras, tras m�scaras,
no hay otra cosa.
Y es m�s,
Lo que hay son m�scaras, que como son lo �nico que hay,
Nos obliga a pensar la relaci�n entre lo real y lo virtual desde otro lugar.
Estamos resignificando,
Y cuando ese medio pretende imponer su lectura como si fuese algo "real",
Dice Gianni Vattimo, que es un hermeneuta, que trata todos estos temas,
lo que tengo que entender es que todo lo que hoy yo pienso, creo e interpreto,
es provisorio.