Ética Decolonial.

En estos tiempos donde el mundo esta revolucionado por tantas y tantas cosas
que pasan, y a las cuales no nos acostumbramos y en muchos casos decimos que
no deben suceder ya que estas no corresponden a nuestras costumbres y la
lógica de un comportamiento de la humanidad. Es de resaltar que al pasar el
tiempo hemos venido perdiendo el humanismo, la solidaridad, el altruismo y sobre
todo el amor; el amor a todo lo que hacemos y el amor hacia los demás. Es por
tanto que, tenemos que hacer un alto y reflexionar de por qué suceden estas
cosas, es acaso normal que el comportamiento que hoy tenemos es parte de una
buena convivencia para todos? Es en este sentido que se hace necesario una
transformación en cada individuo, es necesario una nueva forma de vida, se hace
necesario retomar la forma de vida que nuestros ancestros tenían pero no con
esto quiero decir que debemos usar de nuevo la lanza y el guayuco no, pero si
debemos retomar los valores que cada uno de ellos ponían en práctica; es allí
donde está el reto de lograr una nueva forma de vida a través de una nueva ética,
una ética revolucionaria acorde a nuestros tiempos y a nuestra época sin olvidar
nuestra historia y nuestro pasado. Es de mencionar que es así como el Proyecto
Ético Socialista Bolivariano tiene como misión la superación de una nueva ética, y
se centra en la configuración de una conciencia revolucionaria, que solo puede ser
alcanzada por una argumentación o un razonamiento que debe llevarnos a fundar
una convicción de que si nosotros mismos no cambiamos, de nada valdría
cambiar la realidad exterior. Es por ello, que se hace necesario una dialéctica o
argumentación para enfrentarnos a este gran desafío. Por consecuencia es de
mencionar que los códigos que marcan las actuaciones humanas son
transmitidos socialmente, este se efectúa por medio de procesos de
adiestramiento y por ende los hábitos que moldean nuestras acciones son el
resultado de la incorporación de códigos, códigos los cuales adquieren así una
realidad física que explica por qué es tan difícil la conversión moral. Las
actuaciones morales son hechos accesibles que pueden ser interpretados y
analizados desde diversas perspectivas históricas, sociológica, psicoanalítica, etc.
El análisis del hecho moral tiene un enorme potencial de aclaración imprescindible
cuando se trata de valorar las diversas actuaciones humanas, porque ilumina el
complejo social e ideológico del que forman parte y en el que juegan un papel
determinado. La ética la cual estudia qué es lo moral, cómo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u
otro Precisamente. Es así como sostiene Cecilia Tovar, la ética surge como
indignación ante todo aquello que deshumaniza a las personas, y su exigencia
fundamental es la humanización de la vida y de la historia. Siguiendo el sentido
de lo antes expuesto, es de resaltar que este sistema se halla en una crisis
terminal de pérdidas de valores, se agota el paradigma eurocéntrico de un
modernismo el cual ya no produce si no es la destrucción de nuestros jóvenes
con la perdida de la moral y la ética, con un sistema que la cultura que ha
impuesto colonializando a nuestras generaciones lo que ha logrado sin duda
alguna es producir problemas a la humanidad, es el momento de encontrar
nuevas formas de vida, de conocimientos en términos de producción de
tecnologías no destructoras para la vida.

Es entonces que se nos presenta un gran reto, que es cambiar el paradigma

eurocéntrico hegemónico modernista que hemos tenido desde la colonización de
nuestros ancentros, para concebir un mundo mejor en aras de la humanidad, crear
proyectos desde nuestros propios espacios desde nuestros quehaceres diarios
para empezar un trabajo de transformación, descolonizador y poder emprender un
nuevo sistema donde podamos seguir subsistiendo. Se hace necesario de que la
memoria colectiva recupera su sentido comunitario y por tanto solo desde esta
lógica las historias ciudadanas del pasado Sólo desde esta perspectiva es posible
construir una ética que no se quede en la prédica de los valores morales
desconectados de nuestro mundo cotidiano, que no interpela a nada y que
satisface las búsquedas individuales solamente desconociendo la necesidad de
crear un mundo más humano que implique no solo nuestro mundo personal sino
también la de los otros, la de la comunidad. Este carácter humano y comunitario
de la ética es el que permite que en ella podamos coincidir tanto aquellos que
militamos en una ética genuinamente liberadora sería imprescindible una
comprensión unitaria del ser humano que evitara tanto el monismo ingenuamente
materialista como el dualismo. Y en ello radicaría el interés fundamental de la
filosofía lo que se quiere es rescatar los valores como la solidaridad humana y
convertirlos en las bases de la nación; y es algo que implica acción de "perfección"
y otra articulación con los sentimientos. Se hace necesaria e impostergable la
refundación de la patria y en este sentido debemos transformar nuestro ser, es
desde allí donde debe comenzar la transformación que necesitamos para una
nueva ética. En consecuencia consiste que cada persona sea protagonista de
este hecho, no debemos excluirnos ni excluir a nadie. .¿Cómo nos hacemos parte
de ello?, ¿qué nos toca hacer desde cada una de nuestras posiciones?. Esas son
preguntas básicas y necesarias para poder aportar a este nuevo mundo. En el
compromiso como docente popular y/o cultora mi deber es apoyar y trabajar por
el desarrollo desde la más clara visión del arte como medio de expresión, y
herramienta pedagógica de transformación social para una formación integral y
permanente, es de impulsar políticas culturales y educativas colectivamente para
contribuir al proceso de defensa y protección del patrimonio histórico-cultural
venezolano y nuestro indoamericano, además de eso, propiciar acciones que
superen los niveles de competencias y que se experimenten espacios para
encuentros solidarios; fortaleciendo de ese modo los niveles de conciencia y
desarrollo socio-cultural en nuestra sociedad.

Por tal motivo, debemos propiciar proyectos y acciones como herramienta de

planificación para el aprendizaje académico, artístico y comunitario, los cuales nos
deben conducir al pensamiento crítico y reflexivo, la conciencia histórica, y
principios libertarios y de unidad plantados por nuestros próceres, héroes y
heroínas; desde Guaicapuro hasta Hugo Chávez, pasando por el ideario
Robinsoniano, Bolivariano y el nuestro indoamericano.

Bibliografía :

Proyecto nacional “Simón Bolívar” desarrollo económico y social de la nación

2007-2013