¿QUÉ VIGENCIA TIENE EL ASOMBRO COMO MOTOR DEL CONOCIMIENTO?
El asombro o admiración que es como el motor que impulsa el quehacer filosófico. Si
bien la filosofía se ha caracterizado por ser una actividad eminentemente racional en cuanto a su afán de conocer y explicar la realidad a través del logos, también se conforma de un aspecto o ámbito vital que se manifiesta cuando el ser humano conmovido, estremecido y lleno de perplejidad se enfrenta ante una realidad que se le presenta como compleja y problemática, tratando de descifrarla y comprenderla en su conjunto. El asombro permanece y las respuestas cambian; es ahora la razón, lo que los griegos llamaron logos, la encargada de ofrecernos una explicación coherente y satisfactoria de las cosas que provocan nuestra admiración. Para otro filósofo, Martin Heidegger, el asombro no es solamente aquello que nos impulsa hacia la filosofía, no se encuentra simplemente al comienzo de la filosofía, como, por ejemplo, el lavarse las manos precede a la operación del cirujano, sino que el asombro sostiene y domina a la filosofía
¿QUÉ PROVOCA EL ASOMBRO COMO ORIGEN DE LA FILOSOFÍA?
La filosofía se origina frente a un callejón sin salida de las cosas, es decir, frente a una aporía, frente a un problema, pues la filosofía se encuentra con objetos problemáticos que le causan profunda admiración o sorpresa, porque se ignora qué son, en qué consisten. Existen objetos que son familiares, cotidianos, que no nos causan asombro o admiración y que forman parte de nuestra vida cotidiana; pero frente a éstos hay objetos desconocidos, extraños que plantean dudas y problemas, éstos son los que nos empujan al conocimiento, los que despiertan un afán por conocer. Al parecer las explicaciones de Aristóteles sobre el asombro como origen del filosofar no han perdido del todo su vigencia, en la medida en que la humanidad, pese a los grandes y asombrosos progresos científicos y técnicos alcanzados, no ha resuelto todos sus problemas; viejas y nuevas interrogantes siguen llenándonos de asombro y perplejidad. El asombro es la disposición en la cual y para la cual se abre el ser del ente. El asombro es la disposición dentro de la cual el corresponder al ser del ente fue otorgado a los filósofos griegos.
ETAPAS DEL ASOMBRO
Primero - Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. - En cambio Aristóteles decía que la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar. - El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Segundo - Luego del asombro y de la admiración viene la duda. - Se acumula información, y percepciones engañosas. - Se busca la certeza a través de la duda generada. Tercero - La duda se convierte en certeza. - Se olvida de uno misma y se siente satisfecho de alcanzar el conocimiento. ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE LA DUDA EN EL QUEHACER FILOSÓFICO? Otro ingrediente esencial de la filosofía es la duda; si el saber filosófico plantea problemas encaminados a conocer la realidad en sus múltiples aspectos es porque no tiene respuestas claras y definitivas, porque es asediado por la sombra de la incertidumbre. El ideal de la filosofía es encontrar una máxima certeza sobre las cosas, buscar razones suficientes para declararlas verdaderas. El filósofo no se precipita, analiza las cosas con extremada cautela, se arma de recelo para examinarlas. En la historia de la filosofía figuran los llamados filósofos escépticos, que convirtieron la duda en un fin en sí mismo y no en un simple medio, en un camino para llegar a la verdad. La duda que surge cuando se conmueven nuestras certezas. La duda es lo que da inicio al filosofar. Surge del conocimiento filosófico, pero, una vez alcanzada éste, parece, sin más, la duda. Los abundantes sistemas filosóficos, el desacuerdo, la contradicción. Solo parecen hablar de la fragilidad o hasta incluso de la posibilidad de alcanzar el conocimiento. Es importante, plantearnos interrogantes y proponernos resolver cualquier tipo de problema, ya que gracias a ello nos permite filosofar (ser filósofos de uno mismo), dejar de ser subjetivos, para convertirnos en objetivos. ¿POR QUÉ SE DICE QUE LA FILOSOFÍA ES UNA “REFLEXIÓN DE SEGUNDO GRADO”? La filosofía reflexiona sobre la realidad constituida sobre la cultura que ha desarrollado el propio ser humano; la ciencia, el arte, la religión, la política, le proporcionan temas y problemas para meditar. Algunas veces, desde una visión idealista, se ha caracterizado a la filosofía como una reflexión de segundo grado, ya que reflexiona sobre algo establecido, algo dado que, como tal, implicó un trabajo previo de la conciencia. Así, por ejemplo, a partir de la ciencia la filosofía se pregunta: ¿qué es la ciencia?, ¿qué validez tienen sus teorías?, ¿qué alcances tienen sus metodologías?, ¿qué significa la verdad en la ciencia?, etc., y tomando como punto de partida el fenómeno moral se ha preguntado: ¿qué sentido tiene la moralidad?, ¿qué es lo bueno?, ¿de dónde proviene la obligatoriedad de las normas morales?, ¿soy libre para actuar moralmente? Filosofar nos aparece, siempre, como una especie de tarea de segundo grado, como un esfuerzo de reflexión, esto es, de meditación sobre lo hecho. He aquí un carácter universal de lo filosófico: la reflexión, o sea, el volver sobre lo que ya se hizo, para pensar las condiciones de su producción y el objeto de la misma. Por ejemplo, si pensamos en la caída de los cuerpos, elevándonos del fenómeno, esto es, de los eventos sucesivos de caer cuerpos, a la ley de su caída, elaboramos una teoría científica, teoría tan difícil de construir que se necesitó del genio de Galileo y de Newton para elaborarla. Pero la filosofía es una reflexión de segundo grado, que se basa sobre la observación de la caída de los cuerpos y sobre la ley que siguen al caer, en los siguientes términos: ¿Cómo pueden caer cuerpos? ¿Por qué caen los cuerpos? He aquí la interrogación filosófica. Newton declaró, al elevarse a ella, que todo pasa como si los cuerpos sean trajeran entre sí. Al elevarnos del fenómeno o del evento a la ley, hacemos ciencia. Al elevarnos del fenómeno y la ley, a la causa, creamos una hipótesis filosófica. El filósofo, al preguntar, al lanzar su certera interrogación, se orienta hacia una perspectiva integral de las cosas y no se conforma, como nos dice Ortega, con “un paisaje mutilado” de la realidad. Las interrogantes que formula la filosofía son como puntos cardinales, como coordenadas que orientan nuestra existencia pues “no nos es dado renunciar a la adopción de posiciones ante los temas últimos: queramos o no, de uno u otro rostro se incorporan en nosotros”
¿QUÉ SIGNIFICA REFLEXIONAR?
Reflexionar significa volver a pensar, repensar; justificar y fundamentar, en el caso de la filosofía, la realidad, la vida humana y todo aquello que se presenta como cuestionable. Reflexionar también equivale a meditar. Cuando meditamos, en virtud de un acto introspectivo, estamos ingresando, en cierta manera, al ámbito de la filosofía.
DESCRIBE TRES APLICACIONES DE LA CIENCIA Y LA IMPORTANCIA QUE TIENEN EN EL
DESARROLLO DE LA VIDA HUMANA.
La importancia de la ciencia se dimensiona más en la medida que uno puede
comprender la influencia que estas han tenido a lo largo de la humanidad. La comprensión del hombre y de su entorno fueron complementándose, y a partir de esta combinación es que se fue alcanzando el desarrollo: la construcción de una ciudad, que es una actividad enteramente humana, está sujeta a las condiciones naturales del espacio, y necesariamente ese espacio luego determinará qué personas pueden habitar en ese lugar. La industria o la agricultura, los ámbitos por excelencia en la actividad económica de las personas, siempre están sujetas a la disponibilidad de recursos, por lo que necesitan nutrirse de los conocimientos que aportan las ciencias naturales. El crecimiento de ambas ciencias de manera complementaria es lo que ha permitido superar los mayores obstáculos de la humanidad, dándole al hombre la posibilidad de llegar a una situación como la actual, donde, por ejemplo, la esperanza de vida es mucho mayor que algunos años antes, y se puede llegar de un continente a otro en el término de horas.
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE CIENCIAS Y FILOSOFÍA DE ACUERDO CON SUS OBJETOS
DE ESTUDIO? Lo que nos permite diferenciar a la ciencia de la filosofía, es el grado de profundidad cuando ésta se ha manifestado conduciéndola a su dimensión metafísica. De este modo, la filosofía se ha interesado en la búsqueda de los principios y últimas causas de las cosas, convirtiéndose así en un saber radical que se remonta hasta los fundamentos donde descansa todo saber. Las ciencias aspiran a un conocimiento evidente y siempre verificable, pero limitado a una clase especial de objetos o de verdades, en cambio, la filosofía se eleva a la justificación o fundamentación de todo saber. Pretende regresar hasta las últimas certidumbres o evidencias del conocimiento; se ha dicho que “la filosofía es un conocimiento radical de la experiencia humana en su relación con el ser”. Lo que hace diferente a la filosofía de la ciencia y de otros saberes es su enfoque o perspectiva, así “mientras toda ciencia particular ve una región del mundo desde un sistema comprensivo previo, la filosofía ve todo el mundo y su sistema comprensivo desde sus orígenes. La filosofía es visión del mundo por el (revés) de su trama”. Por otro lado, la ciencia como la filosofía, de distinta manera, rompe con el sentido común. Frente al conocimiento vulgar o cotidiano, la ciencia se desarrolla como un saber especializado que busca explicar la realidad de manera objetiva, metódica y sistemática. Por su parte, la filosofía va más allá de la actividad natural o ingenua con la que el hombre común ve al mundo y está inserto en él. Frente a esta actitud natural y cotidiana la actitud filosófica pone en cuestión y crítica el mundo de lo dado. Gracias a la actitud filosófica el mundo que antes se creía fundado y revestido de sentido, ahora aparece menesteroso y sin fundamentación. Los conocimientos que se creían verdaderos aparecen como un cúmulo de meras opiniones o creencias.
¿QUÉ SIGNIFICA “LA FILOSOFÍA COMO CATHARSIS”? MENCIONA UNOS EJEMPLOS
RELACIONADOS CON ESTA FRASE. Se denomina catarsis a la conceptualización que realizó Aristóteles de la experimentación producida en los espectadores con relación a una poesía u obra, según la definición aristotélica, esta sensación aumenta sobre todo en la tragedia. Aunque el concepto es originalmente literario o poético, se enfoca a los sentimientos expresados por cada personaje de una obra literaria tales como:
El ejemplo de una catarsis literaria es la sensación de miedo al leer una
novela de terror, o al sentir compasión por un personaje literario, (tal y como sucede con romeo y Julieta). El llanto producido al ver el heroísmo de un personaje, que sacrifica su vida (la pasión de cristo). Puede entenderse como la solarización subconsciente que se tiene con el personaje de una literatura. Se puede entender como catarsis, la sensación de vencer lo desconocido al leer a Don Quijote enfrentando los molinos de viento o la sensación producida por el cine sobre el espectador cuando el personaje principal se levanta después de parecer vencido.
¿QUÉ SIGNIFICA “LA FILOSOFÍA COMO CIENCIA DE LOS “FUNDAMENTOS”?
la filosofía es una ciencia de los fundamentos. Donde las otras ciencias se paran, donde ellas no preguntan y dan mil cosas por supuestas, allí empieza a preguntar el filósofo. Las ciencias conocen; él se pregunta qué es conocer. Los otros sientan leyes; él se pregunta qué es la ley. El hombre ordinario habla de sentido y finalidad. El filósofo estudia qué hay que entender propiamente por sentido y finalidad. Así, la filosofía es también una ciencia radical, pues va a la raíz de manera más profunda que ninguna otra ciencia. Donde las otras se dan por satisfechas, la filosofía sigue preguntando e investigando.
¿EN QUÉ SE ASEMEJAN Y EN QUÉ DIFIEREN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN? EN LA VIDA
COTIDIANA CÓMO LO EJEMPLIFICARÍAS. Si bien la Religión y la Filosofía tienen preocupaciones comunes como la ontología y la moral, “hay una diferencia fundamental entre la ética filosófica y la de las religiones, que es la referencia a una voluntad sagrada, a una voluntad divina.” Esta diferencia procede de la existencia en la Religión de un principio de autoridad exterior. Por el contrario, el filósofo trata de comprender la verdad que le es propuesta y de constatarla en sí mismo para integrarla a través de una progresión de pensamiento y acción. Para las religiones, la verdad es dogmática y absoluta. No se la puede refutar. Una verdad absoluta puede existir en este plano de la existencia. Para las filosofías, por el contrario, ninguna verdad absoluta puede existir en este plano. En consecuencia, no se puede hablar más de que de verdades relativas, y de un acceso a lo verdadero por una ascensión progresiva, a través de la toma de conciencia de nuestra propia ignorancia. Es muy evidente la relación entre religión y vida eterna, pero la relación entre la religión y esta vida presente no está tan clara para muchos. Con su forma de vida y con sus enseñanzas, Jesús puso en evidencia que el centro de la religión no está ni en el templo, ni en los rituales, ni en las verdades dogmáticas ni en las normas religiosas; está en la vida, en una forma de vivir que se centra y se concentra en el amor, en el amor sin limitaciones ni condicionamientos (Lc 10, 25-37).De tal manera, en la vida cotidiana, seguramente ocurrirán muchas situaciones en que “filosofar” habrá de constituir una actitud apreciable; especialmente aquellas que se pueda considerar que resulten ser situaciones límite en el plano personal. Como ejemplo, se puede mencionar situaciones referidas a crisis en la vida familiar (como el fallecimiento de un ser querido); o aquellos momentos en los que sea preciso tomar decisiones que significarán definir un rumbo, posiblemente para toda la vida, como elegir una profesión, constituir una familia, aceptar un empleo a largo plazo en el exterior, etc.