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En el esquema, la serie es dividida en 4 partes o estructuras internas con 3 sonidos cada una.
Todas estas partes son diferentes entre sí, interválicamente hablando, lo que indica que no
hay un patrón interválico que se repita, como en algunas de las series del autor.
Entre cada una de estas cuatro estructuras se observan los siguientes intervalos (intervalos
invertidos); semitono, tercera mayor y tercera menor. Este fenómeno puede ser analogado al
patrón interválico frecuentado en algunas de las series de Webern, que también aparece en
esta serie, en la segunda estructura interna (con los intervalos en otro orden) y en las
siguientes posibilidades de organización:
Otro factor importante que sale a la luz y que guarda bastante relación con el uso de los
cambios métricos y esta posible división en 4 partes generales, es la articulación. Ésta, en la
primea sección, solo se mueve con alturas ligadas entre sí y pocas apariciones de notas con
“tenuto” y “staccato”. Al entrar en una segunda sección, estas últimas articulaciones
mencionadas tienden a frecuentar cada vez más y obtener un espacio más basto en la obra.
Mientras la música avanza, lo hace también la inclusión de estas articulaciones, y al igual
que la transformación gradual de la serie respecto a sus apariciones horizontales o verticales,
y la transformación también gradual e inclusiva de las dinámicas, estas articulaciones sufren
el mismo procedimiento al ir cambiando de agrupación métrica y con esto, de sección. El
paso a la cuarta y última parte de la pieza, muestra el mismo fenómeno que afecta a los otros
parámetros, donde se observa una especie de síntesis del material.
Finalmente, una de las características esenciales de la pieza es el texto. Este texto, con autoría
de Hildegard Jone, afecta la pieza de manera formal y repercute también en otros aspectos,
como gestuales o aspectos de agógica o tempo.
Texto:
Herr Jesus mein, Du trittst mit jedem Mi señor Jesús, tú entras con cada mañana
Morgen ins Haus, in dem die Herzen en la casa, en las que los corazones
schlagen, und legst auf jedes Leid die palpitan, y extiendes tu piadosa mano
Gnadenhand. donde hay dolor.
Der Frühling saget mir mi tallen Vögeln, La primavera me dice a través de todas sus
wie viel’s zum Freuen gibt. Es ist so vieles, aves, cuanta alegría existe. Hay tanto, todo
es ist alles da, nur keine Wände zwischen está, no hay muros entre nosotros y Dios.
uns und Gott.
Él nos tranquiliza con cada viento y ramas,
Er rührt un san mit jedem Wind und y en torno a nuestros pasos, se expresa
Zweige und neigt sich sanft noch mit suave por medio de praderas y flores, nos
Wiesenblumen um unsern Schrittdas obliga a arrodillarnos.
zwingt uns in die Knie.
Y mañana respirar nuevamente, hay sol. Y,
Und morgen, Atmende, ist wieder Sonne. eterno dormir, también a vosotros les
Und ewig Schlafende, auch euch erwatet espera el día.
Tag.
Cada párrafo anteriormente expuesto, corresponde a una de las cuatro partes en las que se
divide esta pieza. Esta reflexión se apoya en lo revisado en los puntos anteriores, donde se
refiere al cambio de agrupación métrica. Cada párrafo corresponde entonces, a un cambio
métrico dentro de la obra, y también a una caracterización otorgada netamente por el texto.
Esto último se refiere a que al parecer el compositor organiza formalmente la obra
apoyándose en la relación temática de cada párrafo del texto con la métrica y con la agógica
o intención que el mismo establece.
En una primera instancia, donde el texto se refiere a Jesús, o más bien, a una entidad religiosa
y divina, se aprecia la agógica de “Langsam” o “Lento” y la agrupación métrica es de 3/4
con un compás de 2/4 de añadidura (compases simples). Posteriormente, con la nueva
agrupación métrica de 6/16 (compás compuesto), y una nueva agógica de “Leich bewegt” o
“ligeramente movido” se aprecia un párrafo que describe situaciones relacionadas con hechos
de la naturaleza, y que gracias a su esencia como párrafo (contemplándolo individualmente),
no guarda relación con situaciones divinas, excepto por la última idea tratada en este, y la
última palabra que es “Dios”, la que Webern inteligentemente posiciona justo después del
segundo cambio métrico.
Este segundo cambio métrico (2/4 y 3/4), y por ende, tercera sección, al igual que en la
primera parte, se muestra con la agógica de “Lento” y ofrece un párrafo relacionado con una
entidad religiosa, y a la vez, como ésta se enuncia por medio de actividades ligadas a la
naturaleza. Finalmente, la cuarta y última parte, con una mixtura de agógicas que
anteriormente ya aparecieron, nuevamente en un compás compuesto de 6/16, en su esencia e
individualidad como párrafo (como en la segunda parte), guarda relación con ambas
situaciones.
Las cuatro divisiones en párrafos del texto, al igual que los materiales analizados con
anterioridad, muestran un desarrollo inclusivo sobre la temática trabajada en este, de manera
que en síntesis; en el primer párrafo se habla de una entidad religiosa, en el segundo se habla
de situaciones ligadas a la naturaleza, en el tercero, una mezcla de ambas temáticas y
finalmente, uno conclusivo donde hay una especie de tendencia nuevamente a ambas
temáticas.
Teniendo todas estas miradas en consideración, sería posible afirmar entonces la división de
la obra en cuatro partes, donde Webern resalta las temáticas trabajadas en el texto y les otorga
una caracterización o una identidad musical individual apoyado con los cambios de
agrupaciones métricas junto con las agógicas.
Esquema:
Finalmente, para reafirmar aún más la división de la obra en cuatro partes, se observa que
cada vez que hay un cambio de métrica (de compases simples a compuestos y viceversa),
las series entre ambos instrumentos se entrelazan y comparten un sonido o varios sonidos
en común.
Otro factor que también podría colaborar, sería el de hablar de una tendencia a la utilización
de ciertas series en las secciones de compases simples, y ciertas series en las de compases
compuestos, pero tal mención en comparación a los aspectos anteriormente revisados no es
del todo clara.