Lo inconsciente

Justificación del concepto de lo inconsciente

Resulta necesario hablar del termino de lo inconsciente, debido a que dicho concepto
pertenece a la terminologíía “base” de la teoríía psicoanalíítica.

en el comuí n del pensamiento de los que pretendemos saber algo de la teoríía

psicoanalíítica podrííamos decir que alberga la idea de que lo inconsciente son cosas
que estaí n siempre ocultas, ya sea olvidos, acciones fallidas, sííntomas psííquicos,
fenoí menos obsesivos, suenñ os… etc., pero como menciona Freud en el capitulo que
lleva el nombre del presente escrito, lo inconsciente pasa por nuestra experiencia
cotifdiana y estramos familiarizados con sucesos y resultados que desconocemos cuyo
origen esta oculto.

Conocer lo inconsciente es como menciona el autor una “presuncioí n insostenible”

debido a que lo incosnciente se manifiesta en el dia a dia pero solo se puede “conocer”
o hacer consciente siempre de manera “deformada” es decir siempre inseguro,
ambiguo, incomprensible, incompleto. De ese modo es como se manifiesta lo icc, y
podrííamos decir que aquíí es en donde entra la clíínica psicoanalíítica ya que la uí nica
forma de explorarar el icc es verbalizando, es decir a traveí s de la palabra.

Lo anterior queda justificado cuenaod el autor menciona que el razonamiento no nos

lleva descubrir el icc, sino “una conciencia segunda” es decir otro, de igual modo
menciona que debemos de estar preparados para admitir en nosotros una conciencia
segunda o incluso una serie inacabable de de estados de conciencia desconocidos para
nosotros y que se ignoran entre si, debido a que los procesos latentes possen
caracteres y peculiaridades que nos pareceraí n extranñ os y que en definitiva reultaran
contradictorios con las propiedades de la consciencia.

“Dentro del psicoanaí lisis no nos queda pues sino declarar que los procesos aníímicos
son en si inconscientes y comparar su percepcioí n por la conciencia con la percepcioí n
del mundo exterior por los oí rganos sensoriales” Freud (1900).

La multivosidad de lo inconsciente, y el punto de vista tópico

En este apartado Freud retoma las abreviaturas “cc” que representa a lo conciente y
“Icc” que representa a lo inconsciente, posteriormente menciona que el acto psííquico
en general atraviesa por dos fases, las cuales para su mejor entendimiento se
explicaran en el siguiete diagrama al que llamaremos “multivosidad de lo
inconsciente”
 Cc
Descriptivo (permite explicar todo aquello que se
encuentra fuera de la consciencia)Icc
Icc
Preconsciente
Dinamico Toí pico- Inc
(Eso de lo que no puedes Reprimido (Propiamente
dar cuenta, que esta sometido). Dicho)

“En la primera fase es el inconciente y pertenece al sistema Icc: si a raííz del examen es
rechazado por la censura, se le deniega el paso a la segunda fase; entonces se llama
<<reprimido>> y tiene que permanecer inconciente . Pero si sale airoso de este
examen entra en la segunda fase y pasa a pertenecer al segundo sistema que
llamaremos el sistema Cc. Empero , su relacioí n con la conciencia no es determinada
todavíía uníívocamente por esta pertenencia. No es aun conciente sino suceptible de
conciencia (segun la expresioí n de J. Breuer) vale decir, ahora puede ser objeto de ella
sin una particular resistencia toda vez que se reunan ciertas condiciones. En atencioí n
a esta suceptibilidad de conciencia llamamos al sistema Cc tambieí n el preconciente>>.
Freud ( ------)

Sentimientos inconscientes

En este capitulo el autor plantea el cuestionamiento acerca de la existencia de

mociones pulsionales, sentimientos, sensaciones inconscientes o la posibilidad de
considerar lo anterior como un cuestionamiento absurdo.

Para responder lo anterior el autor retoma el concepto de pulsioí n, estableciendo que

la pulsioí n nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia, solo puede serlo “el
representante” el cual se refiere a la conjuncioí n entre una huella aneí mica y la pulsioí n,
es decir, la representacioí n es el representante de la pulsioí n.

“si la pulsioí n no se adhiriera a una representacioí n, ni saliera a la luz

como un estado afectivo nada sabrííamos de ella” Freud (-----)

por lo tanto no puede negarse la presencia o el uso de los conceptos como amor, odio,
furia o sentimientos inconscientes, sin embargo debemos saber que no hay afectos
inconscientes lo que hay son representaciones inconscientes.
Tópica y dinámica de la represión

Con todo lo anterior Freud llega al siguiente resultado; “la represioí n es en lo esencial
un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera de los sistemas Icc y
Prcc.” (----)

El autor menciona que una representacioí n reprimida es una sustraccioí n de

investidura, lo cual nos exige definir ese ultimo termino; se refiere al cauntum de
energíía pulsional que queda ligada a una huella aneí mica.

Por lo tanto la respresentacion reprimida sigue teniendo cpacidad de accioí n dentro

del Icc, es decir, conserva su investidura, lo que se le sutrae es o debe ser algo
“distinto” algo “diverso”. Es decir a la respresioí n solo se le puede entendrer del modo
en el que se le sustrae a una representacioí n la investidura, comprendiendo que esta
ultima perteneceraí al sistema Prrc. La representacioí n queda “desinvestida” o queda
con la investidura del Icc, en conclusioí n hay sustitucioí n de investidura Icc y
sustitucioí n de la investidura Prrc por una Icc.

Freud considera a la represioí n como un “cambio de estado” de la respresentacion que

pasa del Icc al Prcc, es decir una transformacioí n de la carga, que significa “la energíía
psiquica pulsional que inviste, reviste o se instala en las representaciones” Turbet
(2005)

Las propiedades particulares del sistema Icc

“Dentro del Icc no hay sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad”
Freud (1905)

En este apartado el autor propone plantear las particularidades del sistema Icc, para
esto plantea que en el inconsciente hay una mayor movilidad de investiduras.
Mediante los procesos de “desplazamiento” y condensacioí n los cuales pertenecen a
procesos del aparato psííquico primario. Por lo cual definiremos a continuacioí n dichos
conceptos;
Desplazamiento se refiere la “intensidad” de una representacioí n que puede
desprenderse de esta para pasar a otras representaciones ligadas a una primera
cadena asociativa. La teoríía psicoanalíítica recurre a la hipoí tesis de una energíía de
investidura o catexis susceptible de desligarse de las representaciones y de
introducirse a lo largo de las víías o cadenas asociativas.
Condensacioí n se refiere a que una representacioí n uí nica representa por si sola varias
cadenas asociativas, en la interseccioí n de las cuales se encuentra. Desde el punto de
vista econoí mico, se encuentra investida de energíías que, unidas a estas diferentes
cadenas, se suman a ellas. La representacioí n “concentra” en síí varias otras. Samat
(2009).
El proceso primario caracteriza al sistema inconsciente mientras que el proceso
secundario caracteriza al sistema preconcie-pre-conciente.