Colegio Gimnasio Campestre San Sebastián

GUIA INFORMATIVA N°____2__

NOMBRE: _________________________________________ GRADO: ONCE
AREA: RELIGION FECHA: ____________________ PERIODO: PRIMERO
TEMA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
DOCENTE: CARLOS EDUARDO PABON

COMPETENCIAS: Saber Comprender- Saber Dar Razón de la Fe-Saber Integrar

Fe y Vida- Saber aplicar a la realidad

Lengua castellana
(1L.C) Asume una posición crítica y propositiva frente a los medios de comunicación
masiva para analizar su influencia en la sociedad actual.
(2.L.C) Planea la producción de textos audiovisuales en los que articula elementos
verbales y no verbales de la comunicación para desarrollar un tema o una historia.
(5L.C) Participa en discursos orales en los que evalúa aspectos relacionados con la
progresión temática, manejo de la voz, tono, estilo y puntos de vista sobre temas
sociales, culturales, políticos y científicos.
CONCEPTOS GENERALES

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La Doctrina Social de la Iglesia es un conjunto de normas y principios referentes a
la realidad social, política y económica de la humanidad, que, según la Iglesia
católica, están basados en el Evangelio y en su propio magisterio.
Se denomina iglesia: al conjunto de fieles unidos por la misma fe, y que celebran
las mismas doctrinas religiosas. También, es el edificio que consagran a Dios y que
le dedican culto.
Es de resaltar, que el término Iglesia, en un principio se usaba para referirse a la
asamblea de ciudadanos para tratar de asuntos políticos.

Por otro lado, el término Iglesia se aplica a las diversas dimensiones en que se
fraccionó el cristianismo: iglesia católica, iglesia ortodoxa, iglesia anglicana, iglesia
griega, iglesia maronita, entre otras. En cuanto a su constitución e institución, todas
las iglesias tomaron forma social ya que no hay sociedad que no pueda subsistir sin
autoridad, y en cuanto a su institución representa un sistema de preceptos
dogmáticos, ritos y creencias.
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Principios de la Doctrina Social de la Iglesia

Los principios permanentes de la doctrina social de la Iglesia constituyen los

verdaderos y propios puntos de apoyo de la enseñanza social católica. Dada la
limitación de una conferencia de este tipo analizaremos muy someramente los
principios siguientes, que no pueden faltar en nuestro análisis:

 Dignidad humana
 Bien común
 Destino universal de los bienes
 Principio de subsidiaridad
 Principio de solidaridad

Dignidad humana

El ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser
humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que
usamos. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres
humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de
identidad y capaces de elegir, son únicos e irreemplazables. La Iglesia ve en el
hombre, en cada hombre, la imagen viva de Dios mismo; imagen que encuentra, y
está llamada a descubrir cada vez más profundamente, su plena razón de ser en el
misterio de Cristo, Imagen perfecta de Dios, Revelador de Dios al hombre y del
hombre a sí mismo. A este hombre, que ha recibido de Dios mismo una
incomparable e inalienable dignidad, es a quien la Iglesia se dirige y le presta el
servicio más alto y singular recordándole constantemente su altísima vocación, para
que sea cada vez más consciente y digno de ella. Cristo, Hijo de Dios, « con su
encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre »; por ello, la Iglesia
reconoce como su tarea principal hacer que esta unión pueda actuarse y renovarse
continuamente. En Cristo Señor, la Iglesia señala y desea recorrer ella misma el
camino del hombre, e invita a reconocer en todos, cercanos o lejanos, conocidos o
desconocidos, y sobre todo en el pobre y en el que sufre, un hermano « por quien
murió Cristo » (1 Co 8,11; Rm 14,15). Por lo tanto, la Dignidad Humana, columna
fundamental de la doctrina social de la Iglesia es el "Derecho fundamental"
primerísimo del ser humano.

El hombre existe como ser único e irrepetible, existe como un « yo », capaz de

autocomprenderse, autoposeerse y autodeterminarse. La persona humana es un
ser inteligente y consciente, capaz de reflexionar sobre sí mismo y, por tanto, de
tener conciencia de sí y de sus propios actos. Sin embargo, no son la inteligencia,
la conciencia y la libertad las que definen a la persona, sino que es la persona quien
está en la base de los actos de inteligencia, de conciencia y de libertad. Estos actos
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pueden faltar, sin que por ello el hombre deje de ser persona. La persona humana
debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad. En
efecto, el hombre existe ante todo como subjetividad, como centro de conciencia y
de libertad. Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la
dignidad trascendente de la persona humana.

Bien Común

De la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar, el

principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para
encontrar plenitud de sentido. El Bien Común es el conjunto de condiciones de la
vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el
logro más pleno y más fácil de la propia perfección. No consiste en la simple suma
de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de
cada uno es y permanece común, porque es indivisible y porque sólo juntos es
posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, también en vistas del futuro. Afecta
a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y más aún por la de
aquellos que ejercen la autoridad. El bien común se puede considerar como la
dimensión social y comunitaria del bien moral. (CIC, n. 1906; cfr. GS, n. 26,1; 74, 1;
cfr. MM, n.65; cf. PIO XII, Radiomensaje Navidad 1942 Con sempre nuova (24-XII-
1942): AAS 35 (1943) 13).

La Doctrina Social de la Iglesia, presenta este principio desde la Rerum Novarum y

lo ha profundizado en cada una de las encíclicas que le siguieron. Este concepto ha
evolucionado desde un enfoque más centrado en el progreso material a una mirada
dirigida a la "plena realización" o desarrollo del ser humano.

La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de a las personas

particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la
autoridad política. El Estado, en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y
organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr
el bien común con la contribución de todos los ciudadanos. La persona concreta, la
familia, los cuerpos intermedios no están en condiciones de alcanzar por sí mismos
su pleno desarrollo; de ahí deriva la necesidad de las instituciones políticas, cuya
finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios —materiales,
culturales, morales, espirituales— para gozar de una vida auténticamente humana.
El fin de la vida social es el bien común históricamente realizable.

Para asegurar el bien común, el gobierno de cada país tiene el deber específico de
armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales. La correcta conciliación de
los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las funciones más
delicadas del poder público. En un Estado democrático, en el que las decisiones se
toman ordinariamente por mayoría entre los representantes de la voluntad popular,
aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno están obligados a
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fomentar el bien común del país, no sólo según las orientaciones de la mayoría, sino
en la perspectiva del bien efectivo de todos los miembros de la comunidad civil,
incluidas las minorías.

AACTIVIDADES DE PTOFUNDIZACION
Leer textos bíblicos que permitan enriquecer los conocimientos en el área como: su
biblia según su credo, textos relacionados con el tema videos etc.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

https://www.youtube.com/watch?v=I9IzKxeCRjw

VALORACIÓN INTEGRAL
CALIFICACION GUÍA FIRMA FIRMA
DESEMPEÑO
CUALITATIVA CUANTITATIVA DOCENTE ACUDIENTE
SUPERIOR
(96 – 100)
ALTO
(86 – 95)
BASICO
(75 – 85)
BAJO
(10 – 74)