lA CONTRIBUCIÓN DE GOLDSTEIN A LAS BASES DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA

– PURIFICACIÓN ARGENTE
http://www.cvap.es/la-contribucion-de-goldstein-a-las-bases-de-la-psicologia-
humanista-purificacion-argente/

Goldstein nace a finales del siglo XIX en Polonia, procede de una familia judía acomodada.
Estudia filosofía y literatura, termina medicina en el 1903 en Frankfurt.
En 1914 funda en esa ciudad el Instituto para la investigación de secuelas de las lesiones
cerebrales. En concreto, se trataba de estudiar las consecuencias de las lesiones
cerebrales sobre las funciones sensoriales y motoras del cuerpo, así como los efectos sobre
la percepción y el lenguaje.
En 1933 fue detenido en Berlín y expulsado. Partió para Holanda inicialmente y de ahí a
Nueva York. Forma parte, pues, de esa corriente de intelectuales que salieron de Europa
bajo la amenaza nazi y se afincaron en Estados Unidos.

El método que utiliza es diferente de la metodología imperante: profundiza en cada caso

atendiendo al organismo en su conjunto, a lo que aparece como patológico como a lo que
no; su objetivo es la comprensión de los síntomas de forma unificada. Desde su punto de
vista, comportamiento normal y patológico son simplemente respuestas diferentes ante los
mismos problemas.
El organismo se mueve siempre en una tensión que se produce cuando choca con el
entorno. A este choque él lo denomina catástrofe, pero no tiene un sentido negativo, al
contrario, esta dinámica de tensión organismo- mundo es la que permite la inclusión del
organismo en el mundo y su transformación. Él habla de alegría de la superación.
Las necesidades del hombre son manifestaciones de una meta superior: la
autorrealización.
Existe una clara influencia de la psicología de la gestalt de la escuela de Berlín: respecto
del fenómeno figura-fondo considera que todo el organismo funciona con estos parámetros,
así el espíritu, el cuerpo y el alma son tres partes del ser interrelacionadas ya que cuando
una aparece como figura las otras se constituyen en fondo.
El organismo es una totalidad que a su vez que a su vez es parte de un todo que es el
entorno, y en constante tensión con ese entorno.
La influencia de Goldstein en la psicología humanista se puede resumir de esta manera:
 Elección y decisión como características del ser humano: no se trata de una mera
posibilidad de la existencia humana, sino que el hombre, al estar estrechamente
vinculado con el mundo, así como por la tendencia a la autorrealización se ve abocado
a elegir y decidir.
 Autorrealización como proceso Organísmico y Unitario: la autorrealización es la única
pulsión del organismo. El ser humano está constantemente orientado al desarrollo de
sus posibilidades. Este desarrollo tiene una dirección: va del desorden al orden; es
unitario (un solo impulso) y total ya que todo el organismo está comprometido.
 Placer por la tensión: el proceso de autorregulación implica el conflicto con el entorno,
esta tensión, precisamente por su orientación autorrealizadora es vivida como
placentera.
 Referencia a los principios de la gestalt: si bien desde la escuela de Berlín estos
principios se aplican al funcionamiento de la percepción, Goldstein los generaliza a todas
las funciones y fenómenos del organismo, incluso para la comprensión del mundo
intrapsíquico.
 Comprensión fenomenológica de la ciencia: cada una de las partes se investiga
conforme a su pertenencia a todo el organismo. Esta metodología es fundamentalmente
fenomenológica.
Su posición como docente en diferentes universidades estadounidenses permitió la difusión
de sus ideas, calando en el ámbito de la salud mental. Contribuye a impulsar una visión de
lo humano que acaba cristalizando en lo que conocemos como tercera fuerza de la
psicología: la humanista.

Corrientes/psicologicasII
lunes, 16 de marzo de 2015
AUTORREGULACION ORGANISMICA

http://corrientespsicologicasii.blogspot.com.co/2015/03/autorregulacion-organismica-kurt.html

KURT GOLDSTEIN

Actividad 001
Lee atentamente el siguiente aparte y responde al final

El cuerpo como manifestación de la unidad

(Fernando de Lucca)

Es en el cuerpo que todo se manifiesta.

Es por ello que el cuerpo es una manifestación del todo.
Es entonces la manifestación del todo lo primero y es así que aparece la posibilidad, si
es necesario, de poner atención en sus partes.
El cuerpo hace visible modos, formas, gestos que expresan lo vivido y nos permite
considerar lo que llamamos subjetiva y metafóricamente “interior”.
Es nuestro ancho marco para tomar pose de nuestros deseos.
O nuestra estrecha celda llena de temor.
Es nuestra forma de vivir esta dimensión de la existencia, nuestro espejo junto a otros
espejos que nos reflejan.
Es una vivencia que contiene y es contenida por todas las partes que forman mi
totalidad.
El cuerpo crea una intrínseca conexión entre afuera y adentro.
Se ensucia, se limpia; “me ensucia y me limpia” una y otra vez.
Es el más elevado maestro de temporalidad y permanencia.
Es el símbolo de la avidez del ego humano, placeres y pecados, santidad y luz.
El cuerpo muestra la locura, la dulzura y el dolor.
Es contacto.
El cuerpo llora, ríe, se copia a sí mismo en el mayor de los actos de amor.
Visión de salud como experiencia de su unidad y organización de la unidad que
necesitamos para descubrir la forma de la salud.
Es la insanía de la fragmentación si así nos tratamos.
El cuerpo es ira, alegría, placer y calor.
El cuerpo determina si el placer es eterno o fruto de un instante.
Soy mi cuerpo.

Contribución de Goldstein a la Psicología Humanista

Kurt Goldstein, fue un teórico Judío que estudió filosofía y literatura, y posteriormente
medicina.
La forma que tenía Goldstein de aproximarse a la ciencia era fundamentalmente
fenomenológica, a pesar de que recalcaba siempre que sus estudios descansaban sobre una
base empírica. A pesar de todo, su análisis no empezaba con datos sueltos que se llevaban
más tarde a un contexto, en forma de una conclusión inductiva, sino al contrario: el análisis
comienza con todo el organismo, que se investiga después en sus diferentes partes; cada uno
de los aspectos parciales siempre se investiga bajo la premisa de su pertenencia al organismo.

Goldstein define Elección y decisión como característica existencial del ser humano:
defiende la concepción de que la “elección” y la “decisión” no solo representan una
“posibilidad” de la existencia humana, sino que el ser humano, a causa de su vínculo con el
mundo así como de la tendencia de su organismo a la autorrealización, se ve colocado ante
la “necesidad” de tener constantemente que “elegir” y “decidir”.

Sus estudios en medicina y sus investigaciones sobre lesiones cerebrales en funciones

sensoriales lo llevan a la formulación de una visión unitaria del organismo, lo definía como
“tensión” entre espíritu y vida: el espíritu no desmiente a los sentidos sino que ayuda,
mediante la formación de los fenómenos que aparecen en ellos, a crear la adaptación en la
que pueden estar unidos.
Espíritu _____________________________________________ Vida
(catástrofe)

En esta adaptación se realiza todo ser humano, dicha tendencia se realiza “de acuerdo a las
circunstancias”. El organismo se mueve siempre según Goldstein, en un estado entre el “ser
en orden” y el “ser en desorden”, al que denomina “catástrofe”, termino que deriva
del griego katastro (Katastrophé), formada por las raíces cata = Hacia abajo y strofe=voltear,
o sea, “voltear hacia abajo”. En Grecia los fanáticos del teatro no la utilizaban para referirse
a desastres naturales, sino como “golpe teatral” en el sentido de desenlace de una tragedia o
una comedia.”

Normalidad: “Llamamos normal, sano, a aquel en el que la tendencia a la autorrealización

sale desde dentro y al que supera las perturbaciones, que se derivan del choque con el mundo,
no por el miedo sino por la alegría de la superación”.

Segun lo anterior, la superación de estas conmociones, la tendencia de ir desde un

comportamiento desordenado hacia uno ordenado, es lo que conduce a la autorrealización, el
motivo fundamental real de la vida, ya que para Goldstein, las necesidades como el hambre,
la sexualidad, la necesidad de trabajar o la curiosidad son, solamente formas de aparición de
la más alta meta de la vida, autorrealizarse.

Por tanto, la satisfacción de una necesidad concreta se sitúa inmediatamente en primer plano,
recibe figura, cuando se refuerza, a través de ella, la tendencia a autorrealizarse de todo el
organismo.

Actividad:
1.¿ Que opinión te merece el poema inicial en relación al concepto de Autorregulacion Organismica?
Argumenta tu respuesta.

2. Explica con tus palabras los planteamientos de Goldstein y plantea como se relacionan con lo trabajado en
clase sobre la teoría de la Autorregulación organísmica.