CURSO : ORGANIZACIÓN, ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO

DEL ESTADO.

TEMA : CONTRATO SOCIAL.

ALUMNO : LETNIE LUCIA CELISLOBATO

DOCENTE : DR. ROLANDO REATEGUI LOZANO

CICLO : I

PERU – TARAPOTO

2018
 CONTRATO SOCIAL
O PRINCIPIOS DE DERECHO POLITICO
AUTOR.
JUAN JACQUES ROUSSEAU
 ABSTRACTO

El contrato social o principios del derecho político, es un libro que se enfoca al

derecho, sociología y ciencias políticas. Donde el mensaje es direccionado al
estado y sociedad en épocas antiguas. Así mismo el presente libro es utilizado para
revelar el origen de la humanidad, con el propósito de convivir en sociedad,
estableciendo la igualdad y la libertad de los hombres en la sociedad dentro de un
estado.

ABSTRAC

The social contract or principles of political law, is a book that addresses law,
sociology and political science. Where the message is addressed to the state and
society in ancient times. Likewise, this book is used to reveal the origin of humanity,
with the purpose of living together in society, establishing the equality and freedom
of men in society within a state.
 PALABRAS CLAVES

FUTIL. Que carece de importancia o interés por su falta de fundamento.

SÚBDITOS. Persona que está sujeto a la autoridad de otro y al que tiene la

obligación de obedecer.

SUBYUGAR. Someter o dominar completamente a una persona o colectividad

utilizando la persuasión.

ACEPCIÓN. Sentido en que se puede tomar una palabra o expresión y que, una
vez aceptado y reconocido por el uso, se expresa en los diccionarios a través de la
definición.
 INTRODUCCIÓN

El presente es un libro con una filosofía de igualdad y libertad de los hombres en

un estado, el CONTRATO SOCIAL, consta de cuatro libros; es así que el primer
libro nos habla que los hombres nacen libres e iguales; haciendo un pacto social y
enfatizando los tres tipos de libertades, natural, civil y moral.
El segundo libro trata de la voluntad general, soberanía y leyes, es así que todos
estos temas se basan en la voluntad general; donde las deliberaciones del pueblo
son rectas.
Tercer libro nos ilustra las diferentes formas de gobierno, donde se refiere que es la
suprema administración del poder ejecutivo y príncipe al hombre que se encarga
de la administración del gobierno.
Cuarto libro, hace referencia que la voluntad general es indestructible, texto que
hace singular comparación voluntad general= elecciones, mencionando que el
pueblo tiene el poder mediante el voto electoral.
DESARROLLO.

LIBRO I

Encontramos que hace una comparación entre un legislador y un príncipe para

hablar o escribir sobre política, es así que no es necesario ser ninguno de estos dos
términos antes indicados.
CAPITULO I
OBJETO DE ESTE LIBRO
En este capítulo habla sobre la libertad del hombre, es decir que el hombre nace
libre y se hace esclavo de sí mismo, considerándose amo, pero en realidad es
esclavo de sí mismo y no menos de los demás; también el orden sagrado constituye
un derecho sagrado que sirve de base d toda la sociedad.
CAPITULO II
DE LAS PRIMERAS SOCIEDADES
Se refiere a la familia, calificándole como una de las sociedades más antiguas,
donde los hijos no son de los padres sino de la sociedad, el amor paternal
recompensa de los cuidados de sus hijos, siendo así la familia modelo de las
sociedades políticas. Haciendo su principal ley la conservación de la familia y de la
naturaleza humana. Grotio nos dice que los poderes humanos no se han establecido
en beneficio de los gobernadores, es así que haciendo un análisis de este capítulo
lo enfocamos que la familia es la base de la sociedad, no importando los aspectos
políticos, económicos, sociales, etc.
CAPITULO III
DEL DERECHO DEL MAS FUERTE
El más fuerte no siempre tiene que ser el amo, es decir la fuerza no es una potencia
física que catalogue que el dirigente tiene que ser el más fuerte, por lo tanto ceder
a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad pero si puede ser prudente, en
este capítulo nos ilustra que la sociedad actúa o trabaja por medio de la fuerza.
CAPITULO IV
DE LA ESCLAVITUD
Quiere decir que ningún hombre tiene la autoridad sobre otra persona, es decir
que nadie puede hacerse esclavo de nadie, si un hombre cede su libertada, lo está
vendiendo por su subsistencia a la sociedad. También es por voluntad propia,
porque si un padre lo quiere ceder su libertad de sus hijos no puede, porque como
padre no puede disponer de ellos, aduciendo que cada ser humano es
independiente y puede disponer de su vida, viendo mejor como le corresponda, pero
haciendo una prospección la esclavitud no es aceptada en la sociedad por lo que
estamos hablando que es ilegítima.

CAPITULO V
NECESIDAD DE RETROCEDER A AUNA CONVENCION PRIMITIVA
Vemos la diferencia entre someter una multitud y regir una sociedad, donde vemos
que la multitud es un grupo de personas que se reúnen sin ser planificado, mientras
que regir una sociedad es gobernar o administrar un determinado grupo o estado.
Así mismo existe un pueblo el cual constituye un acto civil, puesto que supone una
deliberación pública. Antes de examinar el acto por el cual el pueblo elige un rey,
sería conveniente estudiar el acto por el cual un pueblo se constituye en tal, porque
siendo este acto necesariamente anterior al otro, es el verdadero fundamento de la
sociedad.

CAPITULO VI

DEL PACTO SOCIAL

Hablamos de un pacto social o un contrato social, donde los hombres emplean su

única fuerza porque no pueden engendrar nuevas fuerzas, pero si pueden unirse y
dirigir con las que existen, es decir suman la fuerza y la libertad de cada hombre
para su conservación; aunque los hombres encuentran obstáculos entonces ellos
no pueden permanecer y el género humano moriría.

Este contrato determina la fuerza del hecho, recobrando sus derechos y r su libertad
natural; así mismo el hombre vivirá en su estado natural y se convertirá en su propio
juez, el pacto social de cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo
su dirección dela voluntad general considerado como parte inherente, donde este
acto de asociación convierte a la persona particular de cada contratante un cuerpo
normal y colectivo, analizando este capítulo vemos la independencia de los
participantes que se dan colectivamente en el pueblo y particularmente a los
ciudadanos como participes de la autoridad soberana.

CAPITULO VII

DEL SOBERANO

Soberano persona que tiene el máximo poder o autoridad de un estado, donde el

dirigente debe someterse a las leyes y regirse a los contratos, además forma parte
de la entidad por los particulares intereses del pueblo; como también la soberanía
no tiene necesidad de dar ninguna garantía a los súbditos, porque es imposible que
la entidad quiera perjudicar a sus miembros. También cada individuo puede tener
diferente tipo de la voluntad general, otros más y otros menos.
El pacto social encierra claramente el compromiso que de por sí solo puede dar
fuerza otros, aunque algunos se rehúsen obedecer la voluntad general; pero la
condición es impresendible que le otorga al ciudadano la dependencia personal, el
cual constituye el juego del mecanismo político ya que es la única legitima las
obligaciones civiles, de no existir estas serían absurdas y quedarían expuestas a
mayores abusos

CAPITULO VIII

DEL ESTADO CIVIL

El contrato social, en este capítulo hablamos del cambio del estado natural al estado
civil, donde el hombre realiza un cambio muy importante cambiando su conducta de
justicia al instinto de esa manera dando acciones de moralidad; es decir el hombre
pierde su libertad natural y el derecho limitado pero gana su derecho civil y la
propiedad de lo que posee: el hombre es dueño de sí mismo por lo tanto el decidí
que hacer con su vida.

CAPITULO IV

DEL DOMINIO REAL

El hombre tiene naturalmente derecho a todo cuanto le es necesario; pero el acto

positivo que le convierte en propietario de un bien cualquiera, le excluye del derecho
a o demás. Adquirida su parte debe limitarse a ella sin derecho a lo de la comunidad.
He allí la razón por la cual el derecho de primer ocupante, tan débil en el estado
natural, es respetable en el estado civil. Se respeta menos por este derecho lo que
es de otros, que lo que no es de uno. Como también para autorizar el derecho de
primer ocupante sobre un terreno cualquiera, son necesarias las condiciones
siguientes: la primera, que el terreno no esté ocupado por otro; la segunda, que no
se ocupe Más que la parte necesaria para subsistir; la tercera, que se tome posesión
de él, no mediante superficial ceremonia, sino por el trabajo el cultivo, únicos no de
propiedad que debe ser respetado por los demás; es decir Dominio real es el que
tenemos sobre una cosa sin respecto a determinada persona. También dominio
real en una cosa corporal, para gozar y disponer de ella arbitrariamente; no siendo
contra la ley o contra derecho ajeno. Llegamos a la conclusión que el presente
capítulo se refiere que el dominio real es sobre la propiedad de terrero, tiene
dominio quien lo posee y lo utiliza, no el que dice que es dueño pero no lo da utilidad.

LIBRO II

CAPITULO I

LA SOBERANIA ES INALIENABLE
Hablamos que la soberanía es intransferible, es decir e la voluntad general es dirigir
fuerzas del estado, por lo tanto el poder se trasmite, pero no la voluntad. Se
concluye que la soberanía es el ejercicio de la voluntad general, jamás deberá
enajenarse, y que el soberano, que no es más que un ser colectivo, no puede ser
representado sino por él mismo: el poder se transmite, pero no la voluntad. Así
mismo se dice que Esto no quiere decir que las órdenes de los jefes no puedan ser
tenidas como la expresión de la voluntad general, en tanto que el cuerpo soberano,
libre para oponerse a ellas no lo haga.

CAPITULO II

LA SOBERANIA ES INDIVISIBLE

Se dice que la soberanía es indivisible por el mismo hecho que intransferible, se

dice que la voluntad es general porque constituye un acto de soberanía y por lo
consiguiente es ley. Así mismo los políticos no pueden dividir la soberanía en
principio, pero si en fines, objeto, fuerza y voluntad; tanto en el poder legislativo y
ejecutivo.

CAPITULO III

DE SI LA VOLUNTAD GENERAL PUEDA ERRAR

En resumen se dice que la voluntad general es recta y tiende ser en beneficio

público, pero no se dice que el pueblo tenga la misma rectitud. También se ve que
la voluntad de todos y la voluntad general es un interés común. Podemos decir que
par una buena voluntad general no sociedades parciales en el estado y que cada
ciudadano opina de acuerdo a su modo de pensar.

CAPITULO IV

DE LOS LÍMITES DEL SOBERANO

Se dice que la naturaleza al hombre le da un poder absoluto sobre sus miembros,

pero si el estado o ciudad no es solo una persona cuya vida consiste en la unión
de sus miembros por lo que es más importante que cada uno cuide o conserve su
fuerza universal; diciendo que la voluntad general toma como nombre de
soberanía.

Cada individuo enajena su vida, mediante el pacto social, de poder, bienes y

libertad, lo que es solamente la parte cuyo uso es de trascendencia e importancia
para la comunidad, mas es preciso pactar también que el soberano es el único juez
de esta necesidad. Por lo pronto el ciudadano está en el deber de prestar al estado
su servicio y no su recargarles con nada que sea inútil a la comunidad. Así como la
voluntad particular no puede representar la voluntad general, ésta a su vez cambia
de naturaleza tiendo como un objeto particular, y no puede fallar al hombre en
ningún hecho.

CAPITULO V

DEL DERECHO DE VIDA Y DE MUERTE

El hombre tiene derecho a arriesgar su propia vida o conservarla, pero se puede
decir que el contrato social tiene por fin la conservación del hombre contratante, el
que quiere un resultado tiene que empelar sus propios medios, aduciendo que el
ciudadano no es juez del peligro o que la ley lo expone, como se puede decir el
hombre es libre de decidir si vivir o morir, no influyendo el gobierno; la pena de un
criminal es un acto particular. Pero este acto no pertenece tampoco al soberano,
es un derecho que puede conferir sin poder ejercerlo por sí mismo.

CAPITULO VI

DE LA LEY

Se dice que la ley es de gran importancia para una sociedad y la política, ya sea
para cualquier actividad que el hombre desee realizar, pero también habla de la ley
divina que es Dios como fuente de sumo poder, lo que nosotros como humanos si
supiéramos dirigir bien nuestras vidas no necesitaríamos de leyes, ni de gobiernos.

El autor nos dice que la republica o estado está regido por leyes, ya sea cualquier
administración que se encuentre, como se puede entender las leyes son las
condiciones de las asociaciones civiles, muchas veces pueblos sumisos a las leyes
corresponder asociarse a las condiciones de una sociedad. Concluyendo vemos
que el estado o gobierno y la sociedad existen leyes y a necesidad de esto, nace
un legislador.

CAPITULO VII

DEL LEGISLADOR

Para descubrir las mejores leyes sociales que le conviene a las naciones, es preciso
que existan hombres con pasiones humanas y dotadas de inteligencia, pero sin
haber experimentado ninguna de ellas. Donde nos dice que el que es capaz de
fundar un pueblo y de sentirse en las condiciones de cambios de la naturaleza
humana, de transformar a un individuo, de esa manera ser un hombre con fortaleza
y sustituir una existencia parcial y moral, su existencia física e independiente que
hemos recibido de la naturaleza.

El legislador es un hombre extraordinario en el estado, debe ser por su talento y n

por su empleo, donde también menciona que sete empleo constituye la república,
por lo que está en una constitución. Diciendo también que el dicta leyes no tiene
ningún derecho legislativo, aduciendo que es inalienable, porque según el pacto
social solo la voluntad general puede obligar a las personas a cumplirlas leyes.
 CAPITULO VIII

DEL PUEBLO
En la lectura pacto social, nos menciona que para elaborar leyes es necesario y
primordial hacer un análisis y observar al pueblo en qué condiciones se encuentran.

CAPITULO XV

CONTAMINACION
Vemos que es muy importante la naturaleza en una sociedad, por lo tanto debe
mantenerse limpio sin contaminación, es así que el gobierno también debe
encontrarse sin corrupción para desarrollarse como pueblo, de esa manera resistir
a las grandes sacudidas de violentos experimentos.

CAPITULO X
CONTINUACION

En el contrato social se dice que un grupo político puede medirse o apreciarse hay
dos maneras, a saber: por su extensión territorial y por el número de habitantes.
También existe entre una y otra manera, una relación propia para Juzgar de la
verdadera grandeza de una nación. El Estado lo forman los individuos y éstos se
nutren de la tierra.
CAPITULO XI
DE LOS DIVERSOS SISTEMAS DE LEGISLACION
Vemos que hace mención a la libertad y la igualdad, porque la primera es sustraída
del estado y la segunda porque el pueblo no puede vivir sin ella; también se dice
que la formación de un estado es durable y sólida.

CAPITULO VII

DIVISION DE LEYES

En la división del pueblo se llaman leyes políticas y fundamentales, dando como

relación a la forma de gobierno.
LIBRO III
En este libro se ara mención a las forma de gobierno
CAPITULO I
DEL GOBIERNO EN GENERAL
Se habla que es un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el
soberano para su mutua comunicación, encargado de la ejecución de las leyes y
del mantenimiento de la libertad tanto civil como política. Los miembros de este
 cuerpo se llaman magistrados o reyes, es decir, gobernadores, y el cuerpo entero
príncipe; pero realizando una comparación en la actualidad a los reyes se les llama
presidente, encontrando los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

CAPITULO III

DIVISION DE LOS GOBIERNOS

El soberano debe tener presente que existen diferentes gobiernes como: el

democrático, aristocrático y monárquico.

CAPITULO IV CAPITULO V CAPITULO VI CAPITULO VII. DE LOS

GOBIERNOS MIXTOS
DE LA DEMOCRACIA DE LA ARISTOCRACIA DE LA MONARQUIA

- Un pueblo que - este gobierno tiene - Gobierno regido por una - Podemos decir que
no abusara de dos tipos de sola persona, en este No existe gobierno
un gobierno, no personas morales: caso por el rey o príncipe escueto; porque es
tendría de ser el gobierno y el como una persona moral y necesario que un jefe
gobernado. soberano. colectiva, basado en el tenga magistrados y
- En este - Tres tipos de poder ejecutivo. subalternos, es decir
gobierno no aristocracia. - Tiene sustitutos, así que existan los tres
está sujeto a Natural, electiva y mismo se dice que es más poderes del estado
guerras, hereditaria, complicado este gobierno; en Perú.
esclavitud, pero empelándose así la por mismo hecho que lo - Según la lectura se
en realidad no elección de sus gobierna una sola dice que este sistema
existe una miembros, lo que persona es el mejor porque
verdadera quiere decir en este para gobernar un
democracia. gobierno, las estado se necesita
autoridades nacen y una pluralidad de
no les elige el pensamientos e
pueblo ideologías.

CAPITULO VIII
NO TODA FORMA DE GOBIERNO ES PROPIA A TODO PAÍS
Por lo que quiere decir no todos los países tiene que tener un mismo gobierno, cada
quien tiene diferente política, e idiosincrasia, es como decir que todos los peruanos
nos gusta el aguaje, no a todas las mujeres les gusta las faldas. Lo el presente
capitulo nos dice e los pueblos son diferentes y tiene que aplicarse diferente
gobierno, ya se autoritario, democrático, monárquico.
CAPITULO IX
 DE LOS SIGNOS DE UN BUEN GOBIERNO
Se evaluara si un gobierno es eficiente de acuerdo a los signos o resultado que
manifieste un pueblo, pero según el contrato social dice que el mejor se mide de
acuerdo Los súbditos que ensalzan la tranquilidad pública, los ciudadanos la
libertad individual; la seguridad de la posesión; éste dice que el mejor gobierno debe
ser el más severo; aquél sostiene que el más suave; cuál quiere el castigo del
crimen, cuál su prevención; el uno considera que es conveniente hacerse temer de
sus vecinos, el otro que es preferible permanecer ignorado; quién se contenta con
que el dinero circule, quién exige que el pueblo tenga pan.

CAPITULO XI

DE LA MUERTE DEL CUERPO POLITICO

El pacto social se basa en el principio de la vida política donde reside la autoridad

soberana. El poder legislativo es el corazón del Estado; el ejecutivo el cerebro,
que lleva el movimiento a todas las partes. El cerebro puede paralizarse y la vida
continuar, pero tan pronto como el corazón cesa en sus funciones, aquélla se
extingue. Es decir cuando el líder del partido político decae, es porque murió el
partido político.
LIBRO IV

CAPITULO I

LA VOLUNTAD GENERAL ES INDESTRUCTIBLE

Se dice que la unión hace la fuerza, es decir varios hombres se considera como
un solo cuerpo, lo que quiere decir que la paz, la unión, igualdad, son enemigos de
la política.
Un estado comienza a debilitarse, cuando comienzan los pequeños grupos de a
influir sobre los grupos generales; es ahí donde la voluntad general no sintetiza ya
la voluntad de todos; surgen contradicciones y debates y la opinión más sana
encuentra contendientes.

CAPITULO II

DEL SUFRAGIO

Haciendo un análisis se dice cuanto más fuerte sea unas reuniones; e iguales son
las opiniones, más dominante es la voluntad general, los debates, discusiones,
tumultos son anuncios de decadencia en el estado.

Cuando los ciudadanos y esclavos, carecen de libertad y de voluntad. El temor y el

elogio cambian en aclamaciones al sufragio; no se delibera; se adora o se maldice.
En ese entonces donde se considera que tal vez era grosera manera de votar del
senado bajo el imperio, tomando en ocasiones precauciones ridículas. Aquí nace
los principios sobre los cuales debe reglamentarse la manera de computar los votos
y comparar las opiniones según que la voluntad general sea más o menos fácil de
conocer y el Estado esté más o menos en decadencia.

CAPITULO III
DE LAS ELECCIONES

En este capítulo Montesquieu nos dice: que las elecciones son de naturaleza
democrática, la elección de jefes es una función del gobierno, no de la soberanía,
se verá por qué el nombramiento por suerte es más de la naturaleza de la
democracia, en la que la administración es tanto mejor cuanto menos se multiplican
los actos, también vemos que de acuerdo al tipo de gobierno de un país, se elige al
los gobernantes, por ejemplo en un gobierno autoritario el príncipe elige al príncipe
y así sucesivamente se conserva el gobierno por si mismo, en el democrático el
pueblo elige su autoridad política, por ende este proceso será igualitario de acuerdo
a los costumbres de cada pueblo; en el monárquico se ve que solo el príncipe y el
magistrado se eligen por sí mismos, es decir la elección de sus subalternos no
corresponde más que a él.

CAPITULO IV
DE LOS COMICIOS ROMANOS

Aquí vemos las elecciones romanas, donde después de la fundación fue dividido en
clases que tomaron el nombre de tribus. Cada una de estas tribus fue subdividida
en diez curias y cada curia en decurias, a la cabeza de las cuales se colocaron jefes
llamados curiones y decuriones.
En resumen diferentes divisiones del pueblo romano producían en las asambleas.
Cuando éstas eran legítimamente convocadas, se llamaban comicios, Y Se reunían
ordinariamente en la plaza de Roma o en el Campo de Marte, dividiéndose en
comicios por curias, comicios por centurias y comicios por tribus, según las tres
formas bajo las cuales estaban ordenadas. Los comicios por curias eran institución
de Rómulo, los segundos de Servio y los últimos de los tribunos del pueblo.

Para que los comicios estuviesen legítimamente constituidos y que sus trabajos
tuviesen fuerza de ley, eran menester tres condiciones: la primera, que el cuerpo o
magistrado que los convocase estuviese investido para ello de la autoridad
necesaria; la segunda, que la reunión tuviera lugar un día autorizado por la ley, y la
tercera, que los augurios fuesen favorables. Los comicios por tribus eran
propiamente el consejo del pueblo romano. No eran convocados más que por los
tribunos, éstos eran allí elegidos y allí celebraban sus plebiscitos. el senado no
solamente no tenía categoría alguna entre ellos, sino que carecía del derecho de
asistir a sus reuniones, de modo que, obligados a obedecer a leyes que no habían
podido sancionar los senadores, desde este punto de vista eran menos libres que
los últimos ciudadanos.

CAPITULO V
 DEL TRIBUNADO

Según el pacto social, el tribunado es el controlador de las leyes y del poder

legislativo y sirve para proteger al soberano. El tribunado no es una parte
constitutiva de la ciudad, ni debe tener participación alguna en el poder legislativo
ni en el ejecutivo.

CAPITULO VI

DE LA DICTADURA
Las leyes inflexibles puede ocasionar que un gobierno entre en crisis, en roma
Esparta cuando ocurrió la dictadura, esto fue ocasionado por que su constitución no
estaba no se encontraba bien establecida; En los últimos tiempos de la república de los
romanos más prudentes reservaron la dictadura con tan poca razón como antes la habían
prodigado. Según el contrato social la dictadura se impone, el Estado perece o se
salva en breve tiempo. La dictadura se convierte en opresiva o inútil. En Roma, los
dictadores, que eran nombrados por seis meses, abdican en su mayoría antes del
término fijado. Si el plazo hubiera sido más largo, quizá hubiesen intentado
prolongarlo como hicieron los decenviros hasta un año. El dictador no tenía tiempo
más que para proveer a la necesidad que había impuesto su elección: carecía de él
para pensar en otros proyectos.
CAPITULO VII
DE LA CENSURA

Se dice que el censor es el ministro, pero se basa en la opinión del pueblo. La

censura sostiene las costumbres impidiendo que las opiniones se corrompan,
conservando su rectitud por medio de sabias aplicaciones, y algunas veces,
fijándolas cuando son aún inciertas.

CAPITULO VIIII
DE LA RELIGION

El pacto social nos dice que los primeros dioses fueron los reyes y su gobierno era
teocrático, es así que en antiguos años los pueblos tenían varios Dioses, pero en
un momento se habló de Jesucristo que establecía un reino espiritual basado
únicamente en las cosas del cielo.

CAPITULO IX
CONCLUSIÓN

En el presente libro contrato social o principios del derecho político y explicar la

organización del estado en años atrás y en otros países, se ve que para el
desarrollo de un nación, no solo debe involucrase lo político sino hace falta que otros
medios o instituciones e involucren
 CONCLUCIONES

El presente libro nos ilustra sobre la voluntad general del hombre y de un estado,
los diferentes tipos de gobierno, como estaban conformados los gobiernos antiguos
de otros países y como estaban organizados, pero yendo a una comparación
actual en nuestro país vemos que hoy en día nuestra sociedad con un gobierno
democrático, donde el pueblo elige a su gobernantes. Pero si hablamos de
corrupción vemos que ha ido incrementándose a gigantescos pasos, y hoy en día
es un mostró difícil de erradicar.

También vemos que el hombre nace libre y el hombre mismo se hace esclavo de
sí mismo. Yendo a una observación hoy en día sobre la realidad del hombre en
sociedad estamos en la ley del más fuerte, todos podemos tener los mismos
derechos pero no se da un cumplimiento equitativo.

El autor emplea temas de mucha importancia para analizar y tener conocimiento,

de un estado, gobernantes y pueblo, sacar nuestras conclusiones y direccionares
a tener un gobierno eficiente. Y una población con capacidad de tomar buenas
decisiones en el momento de elegir sus autoridades, de esa manera ver un país
desarrollado siendo potencia en educación, salud, seguridad, etc.
 AGRADECIMIENTO

DOY GRACIAS A DIOS, POR DARNOS UN DIA MAS DE VIDA Y PERMITIRNOS

SEGUIR ADQUIRIENDO NUEVOS CONOCIMIENTOS, A MIS PADRES POR SU
APOYO INCONDICONAL, QUE DIA A DIA SON MI INSPIRACION PARA SEGUIR
CON MI SUPERACION PERSONAL Y PROFESIONAL, AL DOCENTE DE ESTA
ASIGNATURA PORQUE GRACIAS A ELLO NOS ENPODERAREMOS DE
NUEVOS CONOCIMEINTOS PARA NUESTRO DESEMPEÑO PROFESIONAL.
 BIBLIOGRAFIA

Juan Jacobo Rousseau (1990), contrato social o derecho de los partidos políticos;
fondo editorial elaleph.com