LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

Gnoseología:
También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología
no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de
la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué
valor tiene una "medida" usada por la física).
¿EL SUJETO DETERMINA AL OBJETO O EL OBJETO DETERMINA AL
SUJETO?

¿Qué relación existe entre el sujeto y el objeto?: Si aceptamos que el

conocimiento es el producto de la relación entre los dos miembros del binomio
del conocimiento, el verdadero y real problema del conocimiento es determinar
cuál de los dos elementos, se constituye en el factor determinante del
conocimiento humano.

Las posturas asumidas frente a esta cuestión son:

Objetivismo: Esta corriente afirma que el objeto es el determinante de la

relación. El objeto es algo acabado, terminado, definido, que confronta al sujeto
cognoscente que sólo reproduce sus propiedades. Platón y Edmund Husserl
defendieron esta posición desde diferentes puntos de vista. Para Platón, el
mundo de las Ideas es un mundo existente en sí mismo; Husserl presenta las
esencias que conforman una esfera propia. El conocimiento es producto de una
intuición no sensible.

Subjetivismo: En oposición al objetivismo, esta doctrina concede la mayor

importancia al sujeto; la verdad del conocimiento humano depende del sujeto.
No existen objetos independientes de la razón, de la conciencia, todos los
objetos son productos del pensamiento. San Agustín representa esta corriente
filosófica.

Realismo: Los objetos existen en la realidad independiente del sujeto. Los

objetos son exactamente como lo percibe el sujeto; las propiedades como el
color, sabor, olor, textura les pertenecen de por sí, de manera objetiva e
independiente del sujeto cognoscente; se dan diferentes variantes del
realismo: realismo ingenuo, realismo natural, realismo crítico. Algunos de sus
exponentes son: Aristóteles (realismo natural), Demócrito, Descartes, Hobbes y
John Locke (realismo crítico).

Idealismo: En general, esta posición gnoseológica afirma que no existen

realidades independientes del sujeto cognoscente. Presenta dos variantes:
el idealismo subjetivo o psicológico, y el idealismo objetivo o lógico. El primero
asevera que los objetos no poseen un ser independiente de la razón. "el ser de
las cosas consiste en su ser percibidas" Si los objetos no son percibidos por el
sujeto, no existen. El idealismo lógico u objetivo considera al objeto como una
producción del pensamiento, del sujeto. Son idealistas Berkeley (idealismo
subjetivo), Hegel (idealismo lógico).

Fenomenalismo: Se constituye en una posición intermedia entre el realismo y

el idealismo. Según esta postura, no se conocen las cosas como son en sí,
sino como se aparecen. "Sólo podemos saber "que" las cosas son, pero no "lo
que" son". Admite la existencia de los objetos pero limita su percepción por el
sujeto; lo que conocemos de él, es su apariencia, de tal manera que no se
pueden conocer las cosas en sí mismas. Kant es representante de esta
doctrina.