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Ante el retroceso de la escuela clásica de los griegos que se presentan periodos de autoridad
religiosa. El renacimiento es el inicio de una nueva revolución que revive la ciencia y las
matemáticas. Los representantes más notables: Descartes, Newton, Leibniz.
Se opuso a la lógica aristotélica deformada por la escolástica medieval por haber dejado de ser
un instrumento de cognición. “La lógica que ahora se usa, es inútil para el descubrimiento de
las ciencias”.
1° Solo puede admitirse como verdadero lo que se reconoce como evidente y debe estar
comprobado.
2° Es indispensable dividir en el proceso de investigación, lo complejo en cuantas partes sea
posible.
3° Ascender de los simples a lo complejo, de lo más evidente a lo menos evidente.
4° Investigar el objeto en todos sus detalles y pormenores.
JHON LOCKE (1632-1704)
Determina que valor tiene nuestro conocimiento. Locke parte de que todo lo que conocemos
se debe a los sentidos. Trataba de probar que todas las ideas provienen de la experiencia.
Ejerció una enorme influencia en la cultura europea de finales de siglo XVII y durante todo el
siglo XVIII, y preparo el terreno para Inmanuel Kant.
Descubrió las propiedades analíticas de los juicios de relación (propiedades lógicas de las
relaciones). Establece la ley de la tautología y la lógica algebraica para formar conceptos juicios
y razonamientos
Sostuvo que para verificar “verdades de la razón” son suficientes las leyes aristotélicas
(Identidad, Contradicción y Tercio Excluido). Para comprobar las “verdades de hecho” es
necesario la ley de la Razón Suficiente.
Filosofo idealista, compuso una lógica meramente formalista, “Critica a la razón pura” (1781-1°
- 1787-2°). Infundio nueva vida a la teoría idealista de las ideas innatas, declarándolas
”apriorísticas” (anteriores a la experiencia).
Afirmaba que lo verdadero y falso, no estriba en la adecuación de las ideas y los objetos a la
realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre sí. Es decir confería a la Lógica
un carácter eminentemente formalistas. Kant propone una lógica formal, en la cual ningún
contenido es objeto del conocimiento lógico, ya que de la “cosa en sí”, no podemos hablar de
la cosa como se me presenta.