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Nombre de la Experiencia
Lugar:
Resumen
Las ferias campesinas en el Altiplano central del departamento de Oruro, es uno de los fenómenos
más importantes en la economía de los campesinos. Precisamente por la importancia que han
adquirido hoy en día, se constituyen en una respuesta a la crisis económica del país; es decir, una
oportunidad para desarrollar actividades económicas, sociales y culturales de trascendencia.
El presente estudio “la dinámica socioeconómica de las ferias campesinas, caso del municipio de
Toledo y Caracollo” sostiene que las ferias campesinas son un medio de cohesión socioeconómica
entre la población rural y urbana, en el que la dependencia de consumo de la ciudad respecto al
campo es directamente proporcional. Entonces, para el campesino este espacio es el sitio más
apropiado y factible donde puede desarrollar mejor sus iniciativas, manifestadas en las diversas
estrategias socioeconómicas que se generan en determinadas actividades y momentos de la feria.
Entre los más representativos y de origen campesino están los denominados “ranqueros, mañazos,
acopiadores y comerciantes rurales”.
El proceso metodológico estuvo orientado por la investigación acción participativa, con el objetivo
de analizar los procesos socioeconómicos de una manera participativa e involucrándose en los
elementos constitutivos, acompañando y observando el funcionamiento y la dinámica ferial; es
síntesis, que el tema es más cualitativa que cuantitativa, que tiene una mirada desde el punto de
vista de la agronomía, economía y la antropología cultural.
Persona(s) sistematizadora(s)
a) Nombre(s): AGRUCO
b) Contacto: agruco@agruco.org; 4762181-180
c) Relación con la experiencia: Entidad facilitadora
Descripción de la Experiencia
Lugar:
Bolivia, Departamento de Oruro, Provincias Saucari y Cercado.
Contexto geográfico:
En síntesis, los municipio de Caracollo y Toledo, es donde se han estructurado las ferias campesinas
con ciertas particularidades, de acuerdo a cada contexto agroecológico, en el cual muestran ciertas
ventajas productivas, que tienen repercusión, dinamicidad y articulación con otros espacios
socioeconómicos de la región, los cuales constituyen los horizontes de la investigación.
[1] En la provincia Saucarí tiene vigencia la organización originaria, que está conformada por 12 ayllus, divididos en
dos grandes parcialidades: Aransaya (Collana, Chariri Navidad, Chariri San Juan, Ullami Cerro, Ullami Pampa y
K’asaya) y Urinsaya (Chuquioca, Pumasara, Huayllanco, Kari Kari, Piruka y Quiskaraqui), la agrupa a varios ranchos
o rodeos. A su vez la provincia Saucarí esta dividido en 10 cantones: Alto Saucarí, Untavi, Chuquiña, Chocarasi, Catuyo,
Challavito, Kari Kari, Culluri, Ch’alla Cruz y Collpuma y según la ley de municipalidades (artículo 164) la provincia
fue dividido en 3 distritos. La extensión total aproximada de 1.671 km2 y la población alcanza a 5.569 habitantes, según
INE (1992).
Objetivo General:
Objetivos específicos
Organización Tradicional:
En las comunidades campesinas todavía existen y funcionan Alcaldes originarios son autoridades
de Mayor rango, asumen su función junto con la mujer, ya que la responsabilidad es considerada
familiar y no individual. Su nominación se realiza con un año de anticipación de acuerdo a rotación
específica de las comunidades (Torrico 1993). Los Alcaldes administran justicia, visitan a las
comunidades en el curso del año con el fin de velar por su buen funcionamiento, observan el
ambiente para efectuar las labores agrícolas en las aynoqas.
Autoridades originales
1ª Bara Alcalde Segunda Autoridad máxima del Ayllu
2ª Bara Alcalde Comunal Reparte terrenos
3ª Bara Mallku cobrador 1980 Cobraba catastro a 30 Bs./ familia.
4ª Bara Jilakata Cuida las parcelas
El Jilacata tiene la función es proteger las Aynoqas cultivadas de daños que infringen las personas y
sobre todo de los animales en el año. Organiza rituales comunitarios (ayunos, wilanchas) para
proteger los cultivos de las heladas, sequias, granizos y atender según las costumbres al cambio de
autoridades que se realiza anualmente cada principio de año.
Organización Sindical:
Asociaciones gremiales
En las que están aglutinados, tanto los comerciantes como los mañazos, es decir los acopiadores y
rescatadores de productos y alimentos y que se mueven de feria en feria, ya sea semanal y anual.
También existen la organización de transportistas de los diferentes departamentos y líneas que
participan en las diferentes ferias y también trasladan a los comunarios de lugares recónditos de los
tres departamentos.
Es importante por la adquisición de material escolar y productos de primera necesidad, así como
insumos y herramientas para la producción agropecuaria y otros que no poseen en la comunidad, y
si faltan deben complementar con viajes inter ecológicos que realizan a los valles de Cochabamba y
La Paz, algunos sectores del altiplano y esporádicamente a regiones del trópico sobre todo
cochabambino; como estrategia de interacción dinámica de trabajo y reciprocidad para generar
ingresos y productos para la alimentación y sustento familiar.
Las familias campesinas tienen como base principios ético-morales existiendo una mínima
circulación de dinero al interior de la comunidad en sus actividades productivas y si lo expresan en
los espacios socioeconómicos como son los mercados y ferias campesinas.
La población participante son de origen aymara (idioma materno), también se habla el quechua y
castellano por lo que son considerados trilingües. Donde se estrechan lazos de amistad y parentesco
espiritual que proporcionan una dinámica social y sentimental particular que solo se observa en estos
Para comprender esta temática, se ha recurrido, al observar los espacios socioeconómicos, como
han heredados nuestros actuales pobladores estas estrategias particulares, que son consideradas
actividades informales y que no le proporcionan la debida importancia. Pero que representan en
forma silenciosa como una estrategia o alternativa al sistema económico convencional o
capitalista, utilizando mecanismos tradicionales que permiten a los pobladores campesinos
recrearse en esta vida y además subvencionando con toda esta dinámica a los pobladores urbanos.
Por lo que se ha tenido que revisar en forma histórica el proceso de estructuración de estos
espacios socioeconómicos, en crónicas y reportes históricos.
Los cronistas del siglo XVI, describiendo el estado Inca, mencionan que la organización económica
fue tan importante en tiempos incaicos, por esa razón puede ser caracterizado como una economía
redistributiva según Karl Polanyi (1957). Las preguntas que han quedado abiertas, a partir de los
informes de los cronistas, son: ¿Cuál fue el alcance del comercio libre en el imperio inca? ¿Qué
modelo de organización económica fue el motor de la funcionalidad del grupo étnico local?. En el
estado Inca, los bienes circulaban en dos direcciones, de la familia al centro político del sistema, a
la vez estos bienes circulaban de regreso. El líder local tenía el derecho de ser servido por la gente
en retribución a sus servicios como líder. Resumiendo el sistema económico del trabajo Inca,
asumiendo la proposición de Murra (1975:66) expresado en “principios” o reglas son los siguientes:
3) La labor en forma de días de trabajo gratuito podía ser también usada para propósitos del
estado, como por ejemplo en tejidos, en el ejercito, en la construcción de obras públicas, en
el mantenimiento de caminos y puentes, etc.
a) Para alimentar al Inca y miembros de la familia real; sólo una fracción de la misma
fue estrictamente para uso de la corte.
c) Para usos del sacerdocio – sacrificios, alimentación de sacerdotes, mujeres reales, etc.
d) Para los almacenes en los caminos y centros administrativos (tambos y qollqas) para
alimentar viajeros oficiales, al ejecito, el rey y su séquito.
La economía del estado Inca fue una economía de reciprocidad, su sostenibilidad estaba sustentado
en la autosuficiencia étnica local de la comunidad y en extraer los excedentes de la población
campesina para propósitos estatales. El aparato político estaba diseñado para administrar la súper -
estructura administrativa (Mayer, 1969: 20).
Existen evidencias de que hubo mercados locales en pueblos y ciudades en la colonia, cronistas
como Garcilazo (1943: 43) escribe que en el mercado en Cuzco, en la plaza de Cucipata los indios
trocaban tal como atestigua:
Cieza de León (1862:449) vio un gran mercado en Potosí tan solo dos años después que fuera
descubierto el asiento minero. Probablemente fueron mayores y más importantes anteriormente,
como lo ocurrido en los años 1580 donde los europeos descubrieron la oportunidad de incursionar
en gran proporción en el negocio de las conchas marinas y los textiles, por estos hechos Lima fue
un centro de comercio de ropa manejado por europeos. Murra (1956: 232) informa que muchos
europeos, incluyendo religiosos, explotaron a los indígenas en la elaboración de tejidos y forzaron a
los indios a tejer ahuasca y cumbi. Estos centros funcionaron solamente en lugares urbanos como
Cuzco y otros pueblos grandes, y todos ellos tuvieron un aprovisionamiento diario de víveres. Por
ello es necesario preguntarnos ¿de qué manera el ccatu o feria repercutió en la colonia?.
Las referencias de los cronistas sobre los ccatus hacen que sea una evidencia probada, los mismos
indican que estos espacios generaban un movimiento interecológico, pero ya en esas épocas se
utilizaban palabras como contrataciones, compras, mercaderías y rescate. Es que no se sabe con
certeza cuáles fueron los productos intercambiados en los ccatus y si las fechas de realización
coinciden con días festivos.
Es probable que en las primeras décadas del régimen español rápidamente surgieron los
comerciantes, seguidamente los mercados y el comercio interno. Según Mayer (1969) trueque y
comercio existían al margen de la estructura económica, crecieron en importancia, precisamente por
el debilitamiento del sistema redistributivo. En algunos casos el desarrollo del comercio apenas
cubrió vacíos ocasionados por el debilitamiento de la estructura redistributiva, mientras que en otros
la gente común pudo haber obtenido fácil acceso a aquellos bienes previamente controlados y
restringidos por la organización política del estado y del grupo étnico.
El artículo de Karen Spalding (1970) sobre los tratos mercantiles del corregidor de indios en el Perú
colonial, toma como tema central los cambios estructurales acaecidos en la época colonial. Son estos
cambios que sirven de puente entre la época pre - hispánica en el cual el mercado es periférico al
Pueblos y mansiones de los españoles incluido el trabajo en las minas, debían ser abastecidas de
alimentos. Entonces, la población nativa estuvo obligada a pagar tributo en dinero, lo que significaba
buscar una manera de ganarlo. Finalmente la pérdida de tierras y de sus recursos impulso a la gente
al comercio como una vía alternativa de obtener su sustento para la familia. Todos estos factores
facilitaron la emergencia y consolidación de los ccatus campesinos desde los tiempos coloniales en
adelante.
Metodología
El presente estudio asume la investigación acción - participativa como enfoque metodológico, donde
el investigador es participe y aprendiz “aprendizaje mutuo”; es decir, en esa interrelación directa con
la realidad cotidiana, sea familiar o comunal. La investigación acción participativa, sin embargo, se
diferencia de la investigación convencional por la especificidad de los objetivos de cambio social
que persigue, la utilización y redefinición de métodos investigativos, de clases de conocimientos que
producen, y por la manera como relaciona el conocimiento con la acción social (Park, 1990: 138).
También, desde la experiencia andina Sotomayor (1990) menciona, que en un proceso así, el
campesino tiene una participación activa en la caracterización de los problemas y en el diseño de
sus soluciones, constituyendo un proceso dialéctico y no dirigido de aprendizaje mutuo.
En efecto, este proceso de investigación contempla técnicas de las ciencias sociales (observación
registrada, observación participante, entrevistas, informantes claves, estudio de casos y otros). Esto
nos permite explicar particularidades propias de cada feria campesina, la dinámica del
funcionamiento a nivel local, regional e interregional y esa diversificación de actividades en el
espacio socio económico. De está manera nos diferenciamos de los diagnósticos que casi siempre
tratan de solucionar los problemas, a partir de encuestas sobre la base de categorías
predeterminadas.
I. DIMENSIÓN ECOLÓGICO-PRODUCTIVA
(i) Manejo del territorio:
Las unidades de análisis son las ferias campesinas seleccionadas, siendo los sujetos de la
investigación los campesinos que participan en los espacios socio económicos que se encuentran
articulados con otros actores sociales, como los intermediarios o comerciantes rurales, que en su
mayoría son de origen campesino y se dedican a esta actividad
Campesinos productores: es decir, a los que acuden regularmente a la feria campesina, para
vender/trocar los productos agrícolas (papa, chuño, grano de cebada, grano de trigo y
quinua), pecuarios (carcaza de oveja o llama, menudencias de oveja o llama, cuero y vellón
en lana de oveja o llama, ganado vacuno y ovino en pie). Complementariamente otros venden
paja de cebada o en berza y alfalfa en verde.
Intermediarios: en este caso son los acopiadores de productos agrícolas (grano de haba,
grano de cebada, papa, chuño, grano de trigo principalmente), acopiadoras de carcaza,
Otros actores sociales como un factor esencial para la funcionalidad de las ferias
campesinas: nos referimos a los transportistas, comerciantes rurales, vivanderas y otros
actores de escala menor.
II.DIMENSIÓN SOCIO-ECONÓMICA
En ese entender, ferias campesinas son espacios dinámicos de concentración y distribución y no una
situación de eficiencia productiva, por tanto surge las preguntas como ¿Cuál la lógica de
funcionalidad de las ferias campesinas en diferentes contextos? interrogante que nos permitirá una
comprensión amplia de la dimensión sociocultural y económica.
Entonces, la lógica de funcionamiento de las ferias campesinas, podemos entender a partir de los
objetivos que persiguen los campesinos, donde la satisfacción de necesidades básicas es el asidero
que dinamiza los comportamientos en las relaciones económico-sociales-culturales, siendo los
elementos de expresión:
También, la feria es dinamizada por los encuentros o reuniones entre grupos de campesinos y
residentes, a partir de una confraternidad deportiva, que en reciprocidad se da una atención
alimentaría a todos los participantes (caso de las ferias anuales de el municipio de Caracollo) con el
afán de socializar y afianzar los nexos de amistad entre los campesinos de los diferentes
comunidades. El objetivo, es departir o socializar en todas las actividades y mostrar a los otros
actores de la feria, que el pueblo está encaminando en el marco del desarrollo agropecuario, a partir
de la manifestación comunitaria de compartir entre todos.
Por consiguiente, el campesino es el dinamizador de las ferias campesinas, sea en las ferias
semanales, quincenales o anuales, su presencia gravita en el movimiento económico como en la
articulación de redes sociales para formalizar actividades de diverso orden. Entonces, desde está
perspectiva proponemos dos modelos de funcionamiento de las ferias, en base al criterio: tamaño y
flujo productivo; estos dos criterios permiten diferenciar los volúmenes de producción que ofrecen
los campesinos y la presencia de los diferentes actores que coadyuvan en la interacción económica
y social, de tal manera que distinguimos ferias de dinámica interregional y microregional; el primero
con repercusión a nivel interdepartamental, que mueve una actividad informal significativa con
enlace hasta niveles internacionales, el segundo viabiliza el acceso de los sectores locales que tienen
una vinculación frecuente, donde la producción campesina repercute en los niveles urbanos cercanos
principalmente.
Modelo de
Según
Condarco
(1987) en
tiempos
precoloniales los habitantes se movilizaban de una zona agroecológica a otra con sus productos
respectivos, al que ha denominado “viajes interzonales”. Con el transcurrir del tiempo, en el
coloniaje en primera instancia trato de reducir los espacios de control, limitando las relaciones
económicas y sociales de la organización espacial. A partir de la Reforma Agraria de 1953 se cambia
en cierta medida las bases productivas campesinas con la creación de una serie de modelos. Fue así,
[1] Consultando a los grandes acopiadores de este producto, señalan que el cuero fresco de ovino tiene pocas estrías, es
más dócil para el curtido y económicamente viable, por esa razón es apreciado en los mercados extranjeros, sin
menospreciar al mercado nacional que últimamente empieza a valorar.
[2] Producto de un diagnóstico socioeconómico, se observó que la feria dominical de Achacachi, es otro punto
fundamental para la articulación de la población urbana, especialmente de la clase media y residentes campesinos, que
asisten masivamente los domingos para abastecerse de productos campesinos, además la feria es un factor coadyuvante
para la diversificación de actividades para la gente que vive en el pueblo, con implicaciones en el desarrollo del
municipio (PROSUKO, 1998).
(vi) Trueque:
III.DIMENSIÓN POLÍTICO-CULTURAL
(i) Organización local:
b. Jilacata
Autoridad cuya función es proteger las Aynoqas cultivadas de daños que infringen las personas y
sobre todo de los animales en el año. Organiza rituales comunitarios (ayunos, wilanchas) para
proteger los cultivos de las heladas, sequias, granizos y atender según las costumbres al cambio de
autoridades que se realiza anualmente cada principio de año (AGRUCO 2001). Es nombrado con
anticipación de un año.
Autoridad sindical:
Con previa convocatoria se reúnen los Secretarios Generales para elegir al Subcentral, que a su vez
en gran reunión a principio de año eligen al Central Regional por voto de aclamación, su gestión
regirá por dos años. Requisito es haber cumplido las funciones de Jilacata, Escolar, Dirigente
comunal, Subcentral finalizando como Central Regional. Funciones: representan ante: el Sindicato
de Trabajadores del Agro Departamental y del país, Municipio, Plantean la elaboración de proyectos,
necesidades de todas las comunidades en aspectos de Salud, Educación y Agricultura. Muchas
autoridades coinciden en señalar que la disgregación de comunidades y el crecimiento demográfico,
En el mapa se puede observar que existe un nexo interregional muy articulado, a través del ganado
rescatado en las ferias de Punata (en Cochabamba) y Challapata (al sur de Oruro), el cual se
comercializa en la feria de Caracollo y subsiguientemente en Lahuachaca o Patacamaya (en el
departamento de La Paz), esta actividad es propio de los denominados “ranqueros” mayoristas
Las ferias campesinas al ser espacios de realización periódica y cíclica, son núcleos estratégicos
dinamizadores, siendo el indicador para está connotación el tamaño y la tradición, por estos
elementos identificamos el conjunto de actividades que desarrollan los campesinos, siendo las de
mayor relevancia son las siguientes:
Los factores que posibilitan el flujo son: la ubicación geográfica, las potencialidades productivas,
vías de comunicación o de acceso y el tamaño de la población participante. Todos estos factores
posibilitan un flujo socioeconómico que puede trascender en el tiempo o en su caso debilitarse sin
impactar, porque la visión de planificación aún es débil, muchas veces la acción del campesinado
no ha tenido aciertos, pero se debe asumir como aprendizaje.
Las ferias anuales de Caracollo y Toledo son muy esperados por los campesinos, por el beneficio
que obtienen en el intercambio y las relaciones sociales que se conforman. En este sistema afianza
la compatibilidad de amistades, algunos jóvenes encuentran a su compañera(o) de su vida, en otros
casos es una invitación para participar en las labores de cosecha (puna, cabecera de valle), pastoreo
de ganado (altiplano).
Por está constatación, manifestamos que la estructura organizativa en los Andes no declino, por que
el principio de reciprocidad es el eje articulador de la sociedad campesina que recurre al trueque, en
la lógica de estar juntos y trabajar juntos en la colectividad.
Las ferias campesinas son uno de los factores de desarrollo para los municipios que supieron
gestionar y fortalecer este sistema, y actualmente son los más prósperos del Departamento de Oruro.
Respecto a las ferias campesinas semanales y quincenales, los mismos campesinos atestiguan que
son un medio indispensable de vinculación, específicamente para la venta inmediata de los productos
campesinos (carne de ovino, camélido y sus complementos) y una provisión directa de los artículos
del consumo familiar, generalmente favorece a los campesinos que habitan en los sitios más cercanos
al lugar de feria.
Sin embargo, entre las ferias quincenales que tienen mejor performance en el día de realización están
la de Untavi y Challa Cruz; entre las semanales se tiene a Toma Toma y últimamente por su ubicación
estratégica a Sika y Jacha Ullami. Estos espacios tienen el apoyo de las autoridades originarias a
través de medidas internas, como la obligación de participar en cada evento. Entre los aspectos más
relevantes de las ferias campesinas del municipio de Toledo mencionamos:
La funcionalidad manifiesta que las ferias anuales de tradición no necesitan auspicio o promoción
continua, demandan de un ordenamiento y aseo, mientras las ferias semanales y quincenales están
en la mirada de las autoridades originarias, en caso de un debilitamiento asumen medidas
reparativas, mientras que las ferias que se paralizan en la época de lluvias para reiniciar recurren a
los avisos radiales y el mantenimiento de sus caminos. Otro aspecto ventajoso es ser “Capital de
Provincia” o “Punto trocal” que favorece en la concentración de campesinos en ese afán de
contribuir a la realización de diversos acontecimientos.
Una limitación es el estado de acceso de las carreteras, principalmente para las ferias semanales y
quincenales del municipio de Toledo, especialmente en la época de lluvia donde el 40% de las ferias
se paralizan por falta de puentes y extensas áreas de anegamiento, siendo intransitable por dos a tres
meses. De esta manera, se debilitan afectando a la población del sector que tiene que transportar los
productos en bicicleta, motoneta u otras vías, redoblando esfuerzo y distancia, entonces los precios
de la carne suben temporalmente. Este evento da lugar a “ferias campesinas itinerantes”; es decir,
ferias al borde del río o en las pampas, con la finalidad de mantener los vínculos (comerciantes y
mañazas con la población campesina).
La continua creación de ferias ha dado lugar a un movimiento dinámico de vinculación del auto
transporte, principalmente en el municipio de Toledo, Carangas y Caracollo ¿será que la feria
campesina es una respuesta para la economía sectorial del campesinado o es un impacto temporal
de intereses grupales en el afán de anexar sólo el pueblo?. No todas las ferias alcanzan el éxito, lo
cierto es que las muy cercanas entre sí se debilitan uno al otro y más aún si coinciden con la
periodicidad. Este hecho de descentralización trascendió en todo el municipio de Toledo, reflejando
mayor divisionismo entre los pueblos, además del desacato a la autoridad municipal y conformación
de grupos de oposición.
Por consiguiente, Las ferias anuales de tradición tienen restricción espacial y de organización, para
el sector campesino y comercial, que da lugar a un desborde más allá de los límites establecidos, por
ello se crea condiciones antihigiénicas y una construcción de imagen poco elocuente.
Por otro lado, los campesinos involucrados en la intermediación someten a su lógica extractiva a sus
mismos coterráneos; sin embargo, muchos puntos de vistas coinciden en que el intermediario es el
responsable de todos los males: enriquecerse comprando barato al campesinado y vendiendo caro al
consumidor urbano (Durt, 1996:21). No es tan simple la figura, entre la producción y el consumo
existen cadenas de acopio y distribución, inclusive desde la chacra a la olla; por consiguiente,
eliminar la intermediación no abaratarían los costos, más bien quebrarían las relaciones tradicionales
que se han establecido en la cadena y crearía mas demanda laboral.
La gestión de las ferias campesinas, se refiere al conjunto de planes y actividades que los campesinos
y otras autoridades emprenden al organizar según las ventajas y desventajas que presentan el espacio.
Estas actividades principalmente están relacionadas con las siguientes tareas:
Formas de difusión.
Las ferias de reciente creación, necesitan de una constante planificación para su viabilidad, en
cambio para la sostenibilidad requieren de una gestión local sólida. Mientras las ferias de tradición
precisan de los arreglos espaciales del escenario. En ese entendido, los fines que persiguen cada
Potenciar las bases productivas de los campesinos para que oferten más productos.
Es por ello que proponemos la construcción de indicadores cuantitativos y cualitativos, como una
herramienta que puede facilitar el relevamiento de información o el diagnóstico en su aplicación, y
estos puedan contribuir al desarrollo de programas o proyectos de carácter estratégico en el espacio
ferial. En sí, el objetivo es visualizar y comprender mejor la dinámica espacial y como se puede
mejorar a través de acciones precisas, acordes a las necesidades reales de cada espacio, en el fin que
se desea evaluar o gestionar.
La gestión es posible cuando exista concertación con todos los pobladores involucrados, es decir
que las semanales pasen a quincenales y estas a mensuales, durante un tiempo de prueba,
posteriormente estas puedan cesar casi por definitivo. De esta forma es posible que pueda
revitalizarse el pueblo de Toledo en su magnitud, además puede ser favorecido por el cobro del
“sentaje” como aporte propio. Un elemento que de alguna manera está favoreciendo es el pavimento
rígido Oruro –Toledo, además que dicha población es punto troncal, el mismo permite posibilidades
de flujo comercial.
En el caso de Caracollo, la prioridad es ofrecer mejores condiciones para los campesinos y los
comerciantes específicamente en el espacio físico, es decir mejorar los flujos de entradas y salidas,
como brindar comodidad y acceso a los actores que participan en la feria. La proyección de construir
plazas y tambos es para brindar comodidad y mejor acceso, el mismo con la promoción llegará a
repercutir en el nivel regional e interregional.
Gestionar ferias campesinas no es tarea sencilla es aún un desafió en proceso, todavía necesitan de
un diagnostico exhaustivo de sus elementos dinamizadores, seguidamente de un análisis de los
aspectos estratégicos externos e internos. Escuchar las propuestas de los actores involucrados da
más pautas para llegar a los objetivos proyectados, de la misma manera ayuda en la comprensión el
dialogo y la observación de esos hilos enredosos. Concretamente la investigación es un reto a nuevos
conocimientos, en ese marco las estrategias campesinas son las que construyen el rumbo de cada
localidad.
La vigencia actual de la economía campesina permite que la perspectiva de las ferias campesinas de
tradición estén garantizadas en los años venideros, es por la necesidad de articulación
socioeconómica y cultural de regiones y subregiones, porque el campesinado necesita intercambiar
productos, donde construye su punto de vista de “año bueno, regular o malo” en base a la
observación de la cantidad – calidad y el precio de los productos, que por costumbre la población de
“residentes” participan como actor involucrado, por último a todo el conjunto de intermediarios
(acopiadores) rurales y urbanos que basan su economía en este espacio.
Aprendizajes
Dentro las relaciones de reciprocidad se valoran el trueque (intercambio de productos) que se sigue
realizando en los diferentes espacios que se tiene en las comunidades campesinas. El truque entre
familias campesinas como un acto social de intercambio de dones para la complementariedad de
alimentos y de conocimientos. O el trueque que se da entre productor campesino con los
comerciantes en las ferias semanales campesinas para poder diversificar su alimentación y los
nutrientes que les permita suplir las deficiencias nutricionales que pueda existir en las comunidades
campesinas.
El rescatar las técnicas locales sobre los preparados de los alimentos y las innovaciones que se
pueden hacer a partir de la complementariedad con los productos agrícolas que han sido introducidas
para mejorar y diversificar los alimentos nutritivos en las comunidades campesinas.
Durante el proceso que duro la experiencia, se ha podido visualizar un marcado interés por parte de
las señoras: a través de los talleres de aprendizaje social que se realizaron sobre temas específicos
acordes a la realidad en que viven las familias campesinas, surgieron temas de interés que solicitaron
a los técnicos para poder complementar los conocimientos. En estos talleres en principio solo
participaban los hombres porque eran temas de producción, pero a medida transcurrió el tiempo, las
mujeres fueron tomando más interés en los talleres de capacitación y fueron ellas que solicitaron y
cuestionaron a las instituciones que trabajan en del desarrollo rural, porque ellos son los que no les
valoran al momento de la elaboración y ejecución de los proyectos de acción.
Los trabajos y las acciones que se realizaron, no han sido suficientes, han sido el comienzo de un
La producción de alimentos, no solo está en la mano de los hombres, sino que es un trabajo integral
en donde participan los diferentes actores que conviven al interior del núcleo familiar y comunal, se
debe buscar la complementariedad de las acciones entre los actores, no ser especialistas, valorar los
roles, obligaciones y derechos de cada uno de los miembros. desde el punto de la producción de los
alimentos, siempre apuntar hacia la diversificación de especies y variedades como una estrategia
para la seguridad alimentaria, pero también inculcar o revalorizar los hábitos alimenticios de los
pueblos ancestrales que de un tiempo a esta parte se estaba erosionando en forma paulatina por la
interacción que se está dando con mayor fuerza la migración campo ciudad.
Cada feria campesina está adaptada a cada contexto, moldeada por las particularidades especificas,
siendo los objetivos los mismos; es decir, vender o trocar la producción, proveerse de los insumos
más indispensables, desarrollar la actividad estratégica más viable, ser participe de los momentos de
recreación y participar en los eventos de cada comunidad o ayllu (reuniones, cabildos, etc.).
En general, en el altiplano la dinámica de las ferias campesinas tiene jerarquía y eficacia, entonces
algunas se expanden y otras se contraen, en el primer caso tiene una dimensión que conglomera más
En ese sentido, la base de la economía campesina del municipio de Toledo es la crianza de ovinos y
camélidos principalmente, en menor escala, de manera complementaria la producción agrícola; pero,
matizada con el comercio informal o con labores eventuales. La falta de empleo hace que una
minoría desborde hacia el pueblo, la otra mayoría a los centros urbanos y a los países vecinos.
Mientras que en el municipio de Caracollo la economía campesina se define por sectores, algunos
se basan en la lechería, otros en la horticultura y la crianza del ganado ovino, pero también esta
inherente un sistema de aprovechamiento tradicional basada en el pastoreo y la labranza cero. En
general, el campesinado está articulado a la feria semanal de Caracollo, porque a veces es vendedor
y comprador, siendo una de las estrategias de mayor importancia el de “mañazo o ranquero”.
El municipio de Toledo tiene una dinámica permanente con catorce ferias semanales y cinco
quincenales, caracterizadas por la “descentralización”, es decir que tienen una funcionalidad por
todo el territorio, donde la mayoría se encuentran en proceso de estabilidad y de reducción, porque
el objetivo es la vinculación vial y no la promoción o el fortalecimiento, por estas razones se dilata
el sectarismo o divisionismo entre los pueblos.
Todas las ferias campesinas tienen una lógica de funcionamiento, en base a la masiva participación
de los campesinos y los recursos que producen en interacción con los intermediarios. Entonces, en
cada acción a desarrollar en el espacio ferial tienen la posibilidad de acceder a diferentes estrategias
socioeconómicas, esto nos conduce a manifestar que las unidades familiares tienen bienes y recursos
marcadamente diferentes en tamaño y proporción, por esa razón el campesinado consigue ciertas
ventajas en la comercialización de ciertos productos y en el abastecimiento de los artículos de la
canasta de consumo, al que Zoomers (2002) denomina estrategias de vida.
En los espacios feriales se desarrollan diferentes acciones adaptadas a las circunstancias del medio,
aprovechando las ventajas y oportunidades internas como externas, a las cuales se han denominado
estrategias campesinas. De todas estas actividades, la más común y dinámica es el acopio de
productos locales (ranqueros mayorista y minoristas de ganado vacuno), de las mañazas(os) de
ganado ovino en pie y el de los rescatistas o acopiadores de productos agrícolas en la modalidad del
trueque. Consideramos que la feria campesina es el espacio ideal para desarrollar las diferentes
estrategias campesinas, como valor de uso y de cambio, para alcanzar objetivos concretos.
Todas las acciones que desarrollan los campesinos están articuladas con la estructuración de redes
sociales ya sea de parentesco real o ficticio, amistades y compadrazgo, sea con las comerciantes
rurales, transportistas y vivanderas. Por estas razones, el campesinado tienen una amplia relación y
gozan de mejores oportunidades de crear y recrear muchas estrategias socioeconómicas para ofertar
los productos, con facilidades en la adquisición, diferencias en el costo de transporte, todo en la
noción de casero(a) o hermano(a), que es una categoría nativa muy particular del campesinado
andino para ampliar sus relaciones.
Las ferias de dinámica microregional tienden a contraerse o desaparecer en un momento dado, por
que su vigencia solo está sustentada por la imposición de medidas de las autoridades locales, y no
sucede así con las ferias de dinámica interregional donde la sostenibilidad esta garantizada por
muchos años, especialmente las ferias anuales del circuito regional que están en pleno crecimiento.
Cada feria campesina manifiesta limitaciones, por ejemplo la feria semanal de Caracollo tiene
problemas con los puestos de venta y la higiene, que es cuestión de ordenamiento municipal. En
cambio en las ferias semanales y quincenales del municipio de Toledo no favorece el deplorable
estado de las carreteras a partir del pueblo de Toledo. Por tanto, cada espacio tiene ventajas y
desventajas, su mejora está en el interés y apoyo de sus propios pobladores.