27/5/2018 LA IDEOLOGÍA.

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La ideología, que tiene un papel relevante en la defensa del sistema Cine, video y video
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capitalista actual, pero también en las tentativas de superarlo, tiene clip
orígenes muy remotos, si bien la palabra “ideología” recién surge a Crítica de libros
finales del siglo XVIII durante la revolución francesa. Cuadernos de la Iniciar sesión
Los primeros indicios del empleo de la ideología para consolidar la Izquierda Nacional
Crear nueva cuenta
jerarquización social, se ubicarían en el calcolítico[1], periodo que se Derechos Humanos
Solicitar una nueva
situaría entre el neolítico y la Edad de Bronce. En esa fase del Discursos
contraseña
desarrollo de la historia, se produjo un proceso generalizado de sedentarización que, de Dossier del mes
acuerdo a las regiones del mundo, se llevó a cabo paralelamente o articulándose con Economia y
sociedad HONDURAS RESISTE
prácticas de nomadismo. El resultado de esta transformación en la lógica de vida fue la
constitución de una modalidad de producción agrícola. Las nuevas formas de trabajo Editorial
JOH: LA SOLEDAD Y
crearon estructuras sociales donde se establecían diferencias entre estratos sociales, Educacion EL INSOMNIO TRAS
que se fundamentaron en base a elementos de carácter ideológico. Los grupos Ensayos Literarios EL JURAMENTO.
dominantes que surgieron trataron de asentar su poder mediante un sistema de
Entrevistas JOH: LA SOLEDAD Y
representaciones de ídolos, reforzado por mitos, con el fin de que se sedimentara en la EL INSOMNIO TRAS
Espectáculos
conciencia popular y formara parte de su sentido común. EL JURAMENTO.
Filosofía y teoría
Pero es con la civilización egipcia, de la cual se obtienen los legados más consistentes y HONDURAS:
social
concretos en lo que respecta a la utilización de la ideología por reyes y sacerdotes, que HISTORIA EN UNA
Foro de La Boca LÁGRIMA.
el proceso de dominación de las masas se hace de manera más sistemática[2]. De
Honduras Resiste El derecho a la
acuerdo a Patrick Tort, Marx se habría nutrido de la idolatría egipcia en la elaboración de
Humor rebelión es
su teoría de la ideología en el siglo XIX[3]. inalienable. No
Por otro lado, antes de la aparición del término “ideología”, varios filósofos habían La Historia necesita estar en la
presentado a lo largo de la historia sus visiones sobre lo que se conoce hoy bajo la Libros constitución, ni
interpretaciones.
palabra “ideología”. Literatura y arte s
¿Qué libertad de
Platón, por ejemplo, relacionaba la ideología con lo que se denomina “falsa conciencia”, Medios prensa defiende el
la cual era considerada por el filósofo como el no reconocimiento por parte de los Movimientos CPH?
hombres de las “reglas” que deben normar su comportamiento[4]. Maquiavelo, en el sociales El legítimo derecho
siglo XV, desarrolló una concepción bastante sofisticada de la ideología, sin hacer Organizaciones a la insurrección.
expresamente uso de esta terminología. Veía la ideología como una percepción Trump santifica las
Politica Nacional
protestas.
distorsionada de los apetitos, intereses y juicios humanos. Maquiavelo igualmente
Polémicas
establecía una correlación entre la ideología, la política, la religión y el poder de Honduras: Tras el
Política golpe electoral, el
dominación. Además, disociaba de manera ingeniosa la apariencia de lo que realmente Internacional gobierno inventa
son las cosas al manifestar que “todo el mundo ve lo que aparece ser, pocos un enemigo
Problemas
experimentan lo que realmente es”[5]. Esta distinción entre apariencia y esencia fue estratégicos interno.
analizada por Marx, sobre todo en El Capital, pero dentro de otro marco conceptual. Programas y Honduras continua
Bacon, que tuvo una gran influencia en la conceptualización de la ideología por los Entrevistas radiales ingobernable. (tres
notas).
pensadores de las Luminarias, planteaba que ciertas aseveraciones religiosas resultaban Publicaciones
Explota crisis en
negativas para la comprensión de la ciencia. Buscaba una visión de la ciencia que no Territoriales Honduras.
estuviese infectada por la ideología. Esta posición es muy parecida a la que
Testimonios Al oído de Armando
desarrollaron los positivistas y algunos marxistas, que conciben la ciencia como militantes Urtecho.
neutra[6].
Locke, siguiendo la misma línea que Bacon, aborda la formación de las ideas como si se
STAFF BUSCAR
tratara de una ciencia. Locke, en su trabajo filosófico, se guiaba por la lógica a la cual
obedecían las ciencias naturales y, a través de éstas, buscaba liberarse de la metafísica y
DIRECTOR Buscar en este sitio:
la teología[7].
En el siglo XVIII, Condillac continuó alimentándose del pensamiento de Bacon, y retomó Raul Isman
la crítica que hacía éste de los “ídolos”, presentándolos como “prejuicios” contrarios a la Buscar
razón, noción que se convirtió en un elemento clave en las tesis desarrolladas por
CONSEJO DE REDACCION
Edgar G. Ruiz

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Holbach y Helvetius. En el mismo siglo, Hume se unió a la tendencia filosófica de la Julio Carmona SITIOS AMIGOS
época orientada a construir una ciencia neutra libre de todo elemento ideológico, Raul O. Favella
tratando así de identificar las causas que conducirían a una falsa conciencia. Para Hume, Rosina Valcarcel LATINOAMERICA
una de las causas centrales sería la religión, que llevaría a generar simples ilusiones sin Ernesto Balleto EXHUBERANTE.
ningún sustento objetivo, motivando la introducción de emociones en el proceso de Fernando Puente Pagína para
formación de la ciencia[8]. Manuel Mosquera. difundir la
Pedro Echeverria V identidad nacional
Las tradiciones francesa y alemana y popular.
Winston Orrillo Ledesma.
Como ya se planteó, el término ideología fue creado en 1797 por Destutt de Tracy en el Revista virtual de
marco de la revolución francesa, que se caracterizaba en ese momento por tener un COORDINADOR TECNICO intelectuales de
una Universidad
optimismo desmedido en la razón. Por otro lado, los anglosajones influenciaron en el Luis Demitre
Mejicana.
pensamiento de Destutt de Tracy mediante perspectivas fuertemente impregnadas de
Palabra Escrita:
empirismo, lo que desembocó en la posición según la cual la verdad sería aquella que poesía, ensayo,
corresponde con la realidad, lo que podría verificarse a través de la observación y la narrativa
razón. Página dedicada a
En cuanto al pensamiento germano sobre la ideología, ésta estuvo ligada principalmente la belleza en la
palabra
a Hegel. La posición de Hegel es contraria a la línea desarrollada por los ideólogos en
Francia. Su búsqueda de la verdad no se sustenta en la observación, sino en el proceso Militando Con
Cristina: la patria
de “construir” la verdad desde arriba. Hegel desconfía de cualquier forma “objetiva” de es el otro
decidir qué es la verdad[9].
Página del escritor,
En ese entonces, se desarrolla en Francia la noción de ideología en el marco de una militante y
disputa en torno al papel de la religión en la justificación de la política y de su periodista Daniel
entorpecimiento en el desarrollo de la ciencia. Es decir que la ideología es un Mojica.
componente central en la concepualización de una nueva forma de hacer política y de GRANDES POEMAS
CONTEMPORÁNEOS
desarrollar la ciencia. Lo que se necesitaría para hacer racional la política a fin de alejarla
de la escolástica sería, como lo plantea D. de Tracy, un “Newton de la ciencia del CIEN POEMAS
CHILENOS CLAVES
pensamiento”.
Página argentina de
El término ideología aparece en un artículo de de Tracy en el Moniteur Universal titulado
amistad con la
“Sur un Système méthodique de bibliographie”. En el citado artículo, de Tracy precisa revolución cubana
que, para él, la ideología es la “ciencia de las ideas”. Para que ésta se realice como tal,
Página de la poeta
habría que dejar de lado todos los prejuicios metafísicos y religiosos. El progreso Rosina Valcarcel
científico solo sería posible si se obviarían las ideas falsas. Asimismo, esta ciencia de las Magnífica página
ideas reconstruía los conceptos abstractos de las ideas, partiendo de las sensaciones. de poesía y artes
De Tracy y los ideólogos que trabajaban en el Nuevo Instituto de Francia, tenían fe en la plásticas
creación de una ciencia objetiva de la sociedad que se libere de la imaginación y que excelente revista
chilena
posibilite el descubrimiento de las leyes naturales invariables de todo fenómeno. Esta
línea de pensamiento presuntamente “neutra” influyó en Engels y en la Segunda Muy interesante
revista peruana
Internacional , entre otros, lo cual ha tenido repercusiones políticas negativas hasta el
blog de repudio al
día de hoy[10]. Las verdaderas bases de las ciencias se encontrarían en la “ciencia de las
golpe
ideas”, que describía la historia natural de la mente. Pero la “ciencia de las ideas” tenía
un supuesto ideológico, dado que buscaba obtener el verdadero conocimiento de la
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naturaleza, para luego definir las leyes generales de la sociedad. Es decir que lo que era
“natural”, también era social.
Los críticos de D. de Tracy planteaban que la nueva “ciencia” no estaba libre de
prejuicios. Consideraban que D. de Tracy había racionalizado las ideas dominantes de la
burguesía post-revolucionaria y, sobre todo, pudo darle consistencia a la filosofía del
progreso burgués, el cual se había conceptuado en el marco de un determinismo
económico[11].
Como se puede apreciar, los ideólogos de las Luminarias son grandes impulsores del
positivismo. Así tenemos que, en su obra Eléments d’Idéologie, Destutt de Tracy
presenta un conjunto de ideas que son básicamente positivistas. En base a Locke y
Condillac, de Tracy abordó la problemática de la historia de las ideas como si se tratara
de una descripción científica de la mente humana.
Auguste Comte, uno de los fundadores del positivismo, profundizó la línea de análisis
de los ideólogos de las Luminarias. Trató de liberar la ciencia de lo imaginario con el
objetivo de poder presentar las leyes como inmutables y desligadas de todo factor
exterior. Para materializar lo antes señalado, sustentó la ciencia en la observación, que,
según Comte, permitiría superar los obstáculos ocasionados por la imaginación. El
positivismo desarrollado por Comte hizo que la razón se volviera instrumental, es decir
que se basara en procedimientos técnicos para lograr un determinado fin.
Es importante remarcar que de Tracy, quien, como se señaló, luchó por emancipar las
ciencias de la ideología, ejerció influencia sobre Althusser. En 1803, de Tracy publicó
Projet d’éléments d’Idéologie, en el cual insistía en la necesidad de difundir en las
escuelas de Francia las ideas que sirvan para consolidar la Revolución francesa. Es este
carácter político práctico de la ideología que Althusser llamará “aparato ideológico del
Estado”.

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La tradición alemana, en lo que atañe a la ideología, si bien muestra distinciones en su
seno, se caracteriza básicamente por la influencia que ejerció el Romantismo, el cual
ofrecía una visión del mundo impregnada de significados. Es decir que, en Alemania, el
origen de la ideología tuvo una base más ideal. Los románticos alemanes consideraban
que la mente humana creaba su propia realidad en respuesta a las situaciones
cambiantes[12].
Hegel, uno de los filósofos más representativos del idealismo alemán, planteaba que la
materia sería organizada por la mente y el camino a la universalidad se haría
desentrañando los prejuicios que existen en el mundo sensible. Hegel adopta una
percepción negativa de la ideología, por cuanto ésta se limitaría a ser una “reducción del
pensamiento a la sensación”. Como se puede apreciar, está contra la visión empiricista
que prima en el pensamiento de de Tracy. Hegel señala que existe una falsa conciencia
en nuestra experiencia inmediata en el marco de su idealismo que combina de manera
compleja el racionalismo con el providencialismo.
Si bien Marx está contra la concepción teológica de Hegel y de su dialéctica, también
presenta coincidencias que le sirvieron en su lucha ideológica con los liberales. Tanto
Hegel como Marx pensaban que la percepción empírica de la realidad era una
aproximación imperfecta a lo real. Según Marx, se hacía necesario dilucidar el carácter
alienado de la esencia del capitalismo que se mantenía oculta a la percepción sensorial.
Ello, de acuerdo a él, era el trabajo liberador de la historia, cuya dialéctica se sustenta en
una reflexión de las contradicciones del proceso histórico, distinguiendo entre
fenómeno y esencia.

Como se podrá apreciar de lo señalado, la ideología ha sido concebida desde tiempos

inmemorables, basándose para ello en los mitos y la religión. Es decir que la historia se
ha desarrollado en el marco complejo de una relación dialéctica entre racionalidad e
irracionalidad. El modernismo, mediante una nueva forma de ideología que se expresa a
través de la ciencia vista como neutra, trató de supuestamente erradicar lo irracional en
las relaciones entre las personas, grupos y clases. Las luchas políticas actuales se
inscriben dentro de un contexto de batallas contra la neutralidad, que el positivismo
quiso imponer en el análisis de la realidad.

________________________________________
[1] Jean Guilaine. Le chalcolithique et la construction des inégalités. Proche et Moyen-
Orient, Amérique, Afrique. Tome 2. Editions France Hespérides. 2007.
[2] Jouguet P., Vandier J., Aymard A, Contenau G., Chapouthier F., Dhorme E. Les
premières civilisations. Edition Peuples et civilisations. Presses Universitaires de France.
Paris. 1950.
[3] Tort P. Marx et le problème de l’idéologie. L’Harmattan. Paris. 2006.
[4] Michel Rosen. On voluntary Servitude. Harvard University Press. Cambridge .
Massachusetts . 1996.
[5] Jorge Larrain. The concept t f Ideology. Hutchinson . London . 1979.
[6] Bacon, en su libro Novum Organum publicado en 1620, desarrolló su teoría de los
ídolos, planteando que los ídolos perturban nuestro acceso a la verdad.
[7] Martin Seligen. The marxist conception of Ideology. Cambridge University Press.
London . 1979.
[8] Michel Rosen. Op. cit.
[9] David Mac Lellan. Ideology. University of Minnesota Press. Minneapolis . 1995.
[10] David Mac Lellan. Op. cit.
[11] Louis Dupre. Marx’s social critique of culture. Yale University Press. New Haven and
London . 1983.
[12] Daniel Mc Lellan. Op. cit.

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