HUSSERL

La fenomenología según el Artículo de la Enciclopedia Británica

Laura Angélica Moreno Herrera

En una breve introducción a la cuarta y última versión del artículo, Husserl define la
fenomenología como un ​método descriptivo ​reciente (nacido a inicios del siglo XX)
que, a su vez, ha dado lugar a la fenomenología como la ​ciencia determinada a facilitar
un órgano fundamental que posibilite la constitución de una ​filosofía de carácter
científico riguroso y, en consecuencia, la ​reforma metódica de todas las ciencias​.
Antes de adentrarse en la explicación de la empresa de la ​filosofía fenomenológica​,
Husserl hace mención de una disciplina que nació en su seno y que pretende ser el
fundamento metódico de una ​psicología empírica​. Esta disciplina es la ​psicología pura
o fenomenológica​. Con fines propedéuticos, Husserl se ocupará de esta en primer lugar,
y luego abordará la filosofía fenomenológica.

Psicología pura, su campo de experiencia, su método y su función

-​Psicología pura → ciencia de lo psíquico en el ​nexo ​concreto de lo que se encuentra en la

naturaleza con carácter de ​yo con lo que le pertenece en cuanto ‘​vivir psíquico​’
(experimentar, sentir, pensar, querer).

-Campo de experiencia → I) Experiencia del propio psiquismo: reflexión, vuelta de la

mirada. A través de ella se aprehenden las vivencias subjetivas correspondientes a las
cosas; vivencias en la cuales las cosas se hacen conscientes y se nos ​aparecen. ​Estas
vivencias se llaman también ​fenómenos​, de ahí que se hable de una psicología
fenomenológica. El ser como conciencia, como aparición de algo, es, desde una expresión
derivada de la escolástica: ​intencionalidad​. Tener consciente un objeto implica que

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nuestra ‘​intentio​’ va hacia ellos. La intencionalidad, pues, es ​la dirección hacia un objeto​.
II) Experiencia comunitaria: también se puede acceder a la vida anímica mediante la
experiencia de lo ajeno. Esta fuente ofrece algo homólogo a la experiencia del propio
psiquismo, pero también algo nuevo. A este respecto, Husserl menciona un propósito:
hacer comprensible fenomenológicamente la vida comunitaria según todas las
intencionalidades que le pertenecen.

-​Método → ​Reducción fenomenológica​, consiste: I) en la ​epojé (para la corriente

escéptica: estado mental de la suspensión del juicio) o, en otros términos, en la inhibición
o ‘puesta en paréntesis’ del mundo objetivo, y II) en la aprehensión y descripción de las
múltiples apariciones. En relación con el método, Husserl mencionará dos términos:
noésis y ​noema​. El primero se refiere al acto psíquico de pensar y el segundo al objeto
del pensamiento.

En este apartado, adicionalmente, Husserl precisa que la fenomenología pura es ​eidética​.

Es decir, está dirigida a ​formas esenciales​. Así pues, es posible dar un paso de la
reducción fenomenológica a la ​reducción eidética​; del acceso a los fenómenos de la
experiencia interna real al acceso a las configuraciones esenciales de la esfera puramente
anímica.

Función → posibilitar el tránsito a la ​exploración empírica del alma​. La psicología pura

supone un fundamento necesario para la edificación de una psicología empírica con un
nuevo sentido metódico.

Psicología pura o fenomenológica y fenomenología trascendental

La segunda parte conecta la psicología fenomenológica y la fenomenología

trascendental indicando que la primera no sólo fundamenta la psicología
empírica, sino que funda la fenomenología trascendental. Husserl retrotrae este

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 programa a Locke y su influjo en Berkeley, así como a Hume y Descartes, figuras
todas que apelaron a lo subjetivo en respuesta al problema trascendental de que
lo que para nosotros es, lo es en tanto contenido de nuestras representaciones
(Inverso, 2018, p. 188).

En este punto, además, se introduce un nivel superior del método mencionado en la

primera parte: la reducción. De la reducción psicológica se da paso a la ​reducción
trascendental​. Esto, con el fin de superar los límites de la experiencia de fenomenológica
(en su ‘nivel psicológico’).

¿Qué límites?

La actitud fenomenológica se caracteriza por orientarse a los fenómenos y

practica una reducción sobre todos los aspectos mundanos de los objetos y se
concentra en los contenidos subjetivos de las vivencias La subjetividad
psicológica que corresponde a este nivel no cuestiona que el mundo se dé al yo a
través de fenómenos que dependen de él y que él esté en el mundo. Los límites
de esta experiencia fenomenológica radican en que su objeto, el mundo
fenoménico, se opone al mundo, pero ella misma es parte de él (Inverso, 2018,
p. 189).

La reducción trascendental, pues, supera este problema convirtiendo el fenómeno

psicológico en ​fenómeno trascendental​. Las vivencias se convierten en trascendentales
cuando el sujeto lleva a cabo una epojé radical y pone al mundo, incluido a su propio ser
como hombre, entre paréntesis, como mero fenómeno, y se concentra en la apercepción
de su alma. Así, según San Martín (1986):

Cada reducción desdobla el yo mostrando el yo que reflexiona y el yo sobre el

que se reflexiona, de modo que en la reflexión psicológica se distingue el sujeto
del fenómeno psicológico y el sujeto como parte del mundo, y en la reflexión

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 trascendental se descubre que «detrás» del sujeto del fenómeno psicológico está
el sujeto trascendental (citado por Inverso, 2018, p.189).

Finalmente, Husserl resalta una vez más el carácter propedéutico de la psicología pura en
relación con la fenomenología trascendental y se centra en el alcance de la segunda como
ciencia universal​ que supondrá la ​resolución de todas las antítesis filosóficas​.

Referencia bibliográficas:

Husserl, E.(1990). E
​ l artículo de la Enciclopaedia Britannica​. UNAM, México.

Inverso, H.(2018). ¿Qué es la fenomenología? La vía psicológica y la colaboración entre

Husserl y Heidegger en el artículo de la Enciclopedia Británica. ​Daimon. Revista
Internacional de Filosofía​, nº 73 (Enero-Abril) 2018, 181-198 ISSN: 1989-4651
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