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Patrimonio y Memoria:
una relación en el tiempo
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Zúñiga • Patrimonio y Memoria: una relación en el tiempo
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ISSN 0719-4145 Revista de Historia y Geografía Nº 36 / 2017
2007: 137), sino más bien como un objeto racional y artístico, con un mar-
cado tinte museológico. Ruskin, por su parte, exponente inglés, se oponía al
intervencionismo, otorgándole a la memoria afectiva un rol primordial para
comprender el monumento histórico: “la arquitectura sólo se hará merecedora
de este calificativo si vuelve a apropiarse de su esencia y su papel memorial”
(Choay, 2007: 124). En otras palabras, el monumento era un elemento sa-
grado que debía ser conservado para mantener viva la esencia de quienes lo
construyeron originalmente.
El vínculo que establece Nora entre memoria y patrimonio surge desde esta
diferenciación entre memoria e historia. En este marco, sostiene que patrimo-
nio ya no se basa en la herencia de los bienes de generación en generación,
sino que se concibe como un deber de memoria para las sociedades, que ante
una amenazante aceleración histórica han perdido su memoria espontánea:
“si aún habitáramos nuestra memoria, no necesitaríamos destinarle lugares”
(Nora, 2009: 12-20). La materialización de la memoria florece en el siglo XX
producto de una sociedad que ha perdido la manera de relacionarse con el
pasado en el presente, buscando para ello lugares públicos donde anclar sus
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Zúñiga • Patrimonio y Memoria: una relación en el tiempo
Tanto Choay como Nora asocian el patrimonio con una función memorial.
La primera enfatizando en que, aparte de su valor estético, los intelectuales
europeos del siglo XIX atribuían al patrimonio un valor conmemorativo; y
el segundo, argumentando que desde el siglo XX se produce el fin de la
memoria espontánea, ante lo cual la comunidad es quien necesita cristalizar
y restituir sus recuerdos a través de soportes externos que le den existencia.
En relación a esto último, Pierre Nora a diferencia de Choay, complementa
el concepto de patrimonio al definir como lugares de memoria elementos
materiales e inmateriales, y al postular que la memoria es expulsada del ám-
bito privado (memoria nacional) para convertirse en un deber de la sociedad
que se resignifica con el tiempo.
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Referencias bibliográficas
Choay, Françoise (2007). Alegoría del Patrimonio. Barcelona: Editorial Gustavo Gili.
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