Amando Nossos Vizinhos Muçulmanos - Lausanne Movement

16/05/2018 Amando nossos vizinhos muçulmanos - Lausanne Movement
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ANÁLISE GLOBAL DE L AUS ANNE (HT TPS: // WWW.L AUS ANNE .ORG/ PT- BR/ANALISE- GLOBAL- D E- L AUSANNE)
· MAIO DE 2018 • VOLUME 7 / ED IÇÃO 3 ( /PT-BR/2018- 05-PT-BR)
AMANDO NOSSOS VIZINHOS

MUÇULMANOS
CINCO HISTÓRIAS DE IMIGRANTES E
SEUS VIZINHOS NA HOLANDA
MATTHEW KAEMINGK
Desde o início do século 21, a cidade de Amsterdã tem sido um foco de con ito sobre
a imigração muçulmana no ocidente. Em 2014, Theo van Gogh, cineasta holandês e
crítico veemente da imigração muçulmana foi morto a tiros e esfaqueado nas ruas de
Amsterdam por um extremista muçulmano.
Um redemoinho nacional irrompeu; nas semanas seguintes mais de 40 mesquitas e

igrejas foram vandalizadas ou queimadas. A cultura política holandesa deslocou-se
à direita extrema, vendo o surgimento de líderes populistas virulentamente anti-
islâmicos. Estes nacionalistas argumentavam que os imigrantes muçulmanos

tinham duas opções: assimilar ou partir. Nas ruas de Amsterdã, os sentimentos de
descon ança, divisão e suspeita eram palpáveis – por ambos os lados.
Uma resposta cristã
https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-05-pt-br/amando-nossos-vizinhos-muculmanos?utm_source=Lausanne+Movement+List&
A questão da imigração muçulmana não mostra sinais de desaceleração na Europa
ou na América do Norte. A igreja não pode ignorar esta questão. Como, então, deve
ser a reposta dos cristãos?
Durante os últimos 20 anos a maioria dos cristãos ocidentais reagiram à imigração

muçulmana seguindo os argumentos da direita ou esquerda política:
A direita chamou os cristãos a verem os imigrantes muçulmanos com um

sentimento de medo e suspeita.
A esquerda os chamou para relacionarem-se com os muçulmanos com um senso
de paternalismo liberal e relativismo religioso.
Como um cidadão cristão, vejo as respostas da direita e esquerda com relação à
imigração muçulmana como politicamente insustentáveis e teologicamente

corruptas.
O con ito entre o islamismo e o ocidente representa uma oportunidade crítica para
testemunha, hospitalidade e serviço dos cristãos
Eu acredito que existe, de fato, uma reposta unicamente cristã e alternativa a esta
questão urgente. Além disso, acredito que este con ito entre o islamismo e o
ocidente representa uma oportunidade crítica para testemunha, hospitalidade e
serviço dos cristãos. Gostaria de apresentar cinco discípulos que estão incorporando
uma testemunha alternativa de humildade em meio ao con ito.[1]
Eu acredito que o con ito representa um espaço missiológico crítico, no qual a igreja
pode considerar novas oportunidades para o testemunho e a hospitalidade dos
cristãos.[2] Os cinco discípulos captam de formas pequenas e humildes o que signi ca
aprender e abraçar este ‘con ito de civilizações’.
Um pastor
Dois terços das pessoas vivendo na vizinhança de Nieuw-West em Amsterdã não
nasceram na Holanda – metade é muçulmana. Assim como em muitos bairros

urbanos na Europa, Nieuw-West tem altos níveis de pobreza, crime, violência,
desemprego e tensões entre diferentes etnias.
Em 2009, Serge de Boer e quatro outros cristãos foram para bairro multicultural e
plantaram uma igreja. Chamaram-na de Oase voor Nieuw-West (Oásis para Nova
Oeste). Como plantadores de igrejas motivados, começaram a visitar seus vizinhos
muçulmanos e frequentar o mercado. Eles envolviam imigrantes jovens com
conversas e os convidavam para sua comunidade para uma refeição gratuita. A

resposta geralmente era negativa.
Desencorajados, os membros do Oase zeram uma virada crítica que mudaria para
sempre sua postura com relação ao bairro onde a igreja se localiza. Em vez de
oferecer para preparar uma refeição para seus vizinhos, a igreja começou a convidar
os novos imigrantes para virem ao Oase e prepararem uma refeição para sua
comunidade.
A resposta foi reveladora. Imigrantes do bairro todo começaram a vir à igreja para
compartilhar seus pratos tradicionais com a comunidade. Quando pedi que Serge
explicasse o que aconteceu ele notou que haviam três fatores signi cativos:
1. Os imigrantes na Holanda são tratados frequentemente como clientes do Estado

que precisam do apoio, educação e civilização holandeses. O Oase estava
oferecendo aos recém-chegados a oportunidade de contribuírem e agirem por si

próprios. A oportunidade de servir em vez de serem servidos.
2. O Oase estava oferecendo aos seus vizinhos a oportunidade de compartilhar sua

comida e cultura exclusivos em um país que frequentemente trata a cultura dos
outros com suspeita ou uma atitude condescendente.
3. Os recém-chegados consideraram a oportunidade de cozinhar para muitas

pessoas uma grande honra e uma responsabilidade social importante.
‘Deus deu à sua cultura algo lindo e o momento da refeição nos oferece uma
oportunidade para celebrar isso’, diz Boer. Ele continua, ‘cada cultura tem seu lado
bom e mau, mas quando você compartilha uma refeição você compartilha das coisas
boas que Deus fez na cultura do outro’. Além disso, ‘eles não querem ser servidos
pela comunidade, querem ser parte dela.’ Ele completa dizendo, ‘ao compartilhar
uma refeição, camos muito mais relaxados, abertos e dispostos a conversar com os
questão à nossa volta.’
Uma costureira
Alguns dos debates mais ferozes na Europa sobre imigração muçulmana acontecem
na cidade de Rotterdam. Os níveis de con ança são baixos e os de tensão são altas.
Em meio a este combate urbano, um grupo de mulheres cristãs decidiu deixar seu
marco. Elas não protestam, se elegem ou clamam por diálogos ou programas

nacionais. Elas costuram. Todos os meses estas mulheres se encontram em um
bairro de maioria muçulmana e costuram, tricotam e conversam, convidam suas
vizinhas muçulmanas a se juntarem a elas. À medida que trabalham, as barreiras

começam a se rachar e um vínculo se forma:
Os cristãos começaram a ver que os muçulmanos não são como o retrato passado
pelos noticiários.
Os muçulmanos começam a ver que os cristãos não são o que eles vêm na zona de
meretrício.
Os dois lados descobrem uma preocupação em comum pelo estado da

moralidade, caráter e família na Holanda.
Eles se preocupam juntos pelos seus lhos nesta cultura cada vez mais
materialista e secular.
À medida que as muçulmanas compartilham suas angustiantes histórias de

imigração, o ato de ouvir se transforma em empatia cristã. As cristãs escutam como
os holandeses ignoram, abusam e excluem seus vizinhos muçulmanos.
Este pequeno grupo de costura está realizando um fenômeno social raro na

sociedade holandesa, algo que nenhum programa governamental conseguiu:
estabelecer um diálogo entre fés e entre etnias e, mais que isso, relacionamentos
com afeição.
As pedras de desentendimento, descon ança e inimizade precisam ser levantadas

pelo do cuidado e conversas.
As mulheres cristãs a rmaram sem rodeios que sua esperança era compartilhar a
história de Jesus com suas novas amigas muçulmanas. ‘Mas,’ elas adicionaram
rapidamente, ‘temos um longo caminho antes disso.’ Segundo elas: ‘Somente Deus
colhe as sementes de conversão da alma. Somente Deus faz as sementes da fé
crescerem. Nosso chamado [é simplesmente] remover as pedras dos seus jardins.’
As pedras de desentendimento, descon ança e inimizade precisam ser levantadas

pelo do cuidado e conversas. Enquanto costuram, elas oram para que Deus plante as
sementes.
Um professor
Martien Brinkman conta:
Eu falo para todos os alunos que vêm estudar teologia na Free University: você
é bem-vindo aqui quer seja cristão, judeu, muçulmano, liberal, ateu ou outra
coisa. Não iremos pedir que você se esconda, mude ou se desculpe pela sua fé.
No entanto, durante o programa, você terá que estudar e a ouvir sobre as
crenças dos que estão ao seu redor.
Martien Brinkman é um cristão e professor de teologia na Free University em

Amsterdã. Ele está cultivando uma cultura única de hospitalidade acadêmica entre
fés diferentes. Em tempos de tensões e animosidade entre fés, esta tarefa não é fácil.
Brinkman argumenta que a educação nunca poderá ser uma atividade que excluí a
religiosidade. Todos os professores e alunos inevitavelmente trarão suas religiões e
ideologias in uenciando o ensino e pesquisas.
Brinkman argumenta que se isso for verdade, então os corpos docente e discente
devem ser encorajados a serem abertos e honestos sobre suas crenças religiosas.
Honestidade entre as fés e hospitalidade acadêmicas não são opcionais, são
absolutamente necessárias.
Brinkman argumenta que ngir assimilar ou recusar a reconhecer ou lutar com
nossas diferenças religiosas não ajuda no desenvolvimento de alunos, pesquisas
acadêmicas ou a sociedade como um todo. Com estas a rmações, Brinkman está

resistindo a cultura acadêmica ocidental dominante, que frequentemente vê a fé
como um impedimento ao pensamento crítico e re exão acadêmica. Em
contrapartida, Brinkman modela a hospitalidade acadêmica radical e testemunha de

acordo com seu Deus de hospitalidade.
Uma família
Para Gert e Rita Hunink: ‘Os muçulmanos que chegam à Holanda nunca deveriam
ter que temer opressão cristã. Se forem ter medo de algo, eles deveriam temer que os
cristãos demonstrarão tanto amor que eles se sentirão muito tentados a se
converterem!’
A imigração muçulmana não era uma questão que a igreja de Sint-Joriskerk em

Amersfoort pensava em confrontar, até que ela bateu às suas portas. Eles não
sabiam ao certo o que fazer quando Shawky Hafez, um muçulmano egípcio viciado
em drogas, bateu às suas portas e anunciou: ‘Quero saber sobre Jesus. Vocês podem
me ajudar?’.
Rita e Gert Hunink, membros da igreja, começaram convidando Shawky para entrar
em sua casa para um café. Eles acompanharam Shawky em sua jornada, enquanto
ele enfrentava os diversos desa os do vício, desemprego, moradia e fé.
Amersfoort tem um centro que abriga refugiados da África, Oriente Médio e Ásia.
Após a chegada de Shawky, mais refugiados começaram a se encontrar na casa da
família Hunink. Todas as semanas eles se encontravam para partidas de jogos e
aproveitarem um café com bolo e conversa. Eles discutiam o tempo, as
excentricidades da cultura holandesa, os desa os da imigração e as histórias de

Jesus. O número de participantes continuou a crescer.
Christian Hospitality and Muslim

Immigration in an Age of Fear por Rev Dr
Matthew Kaemingk
Abrir o seu lar pode ser uma prática comum em diversas culturas, mas com certeza
não é comum na Holanda. Shawky se lembra que ele viveu na Holanda por 18 anos
antes de ser convidado em um lar de pessoas holandesas: os Hunink foram os

primeiros a abrirem sua porta.
Rita comenta que os refugiados que frequentam seu lar e igreja não estavam em
busca de um bom sermão, música empolgante ou mesmo ajuda nanceira – eles
buscavam um lar, uma família. Eles não queriam receber uma visita de mais um
assistente social do governo, mas sim estabelecer um relacionamento com um
irmão ou irmã.
A experiência teve um impacto profundo além da igreja e do lar da família Hunink.
Ela está causando um impacto político também. Gert é um líder local no partido
político Christian Union. O partido é um movimento político nacional tendendo à
direita com respeito a questão da imigração muçulmana é particularmente forte e
tentadora.
Gert argumenta no partido que a retórica de direita que enfatiza o medo não é um
guia aceitável para ação política cristã. Ele argumenta que os discípulos, estando em
Cristo, não tem o direito de temer o islamismo. Ele diz que: ‘A única coisa que
podemos temer é uma igreja fraca que não re ete elmente o amor e hospitalidade
do nosso salvador.’
em cidades tão carentes de con ança e amizade, não existem muitas atitudes mais
corajosas e mais necessárias do que uma porta aberta e uma xícara de café.
Para Gert a advocacia do Christian Union pela segurança nacional e paz deve
começar com pequenos atos locais de hospitalidade cristã. As famílias, escolas,
igrejas e instituições dentro da comunidade cristã holandesa devem incorporar a paz

que desejam.
Gert entende que uma plataforma política baseada na hospitalidade arrisca ser
dispensada como inocente, covarde ou fraca. Sua resposta às acusações é simples:
em cidades tão carentes de con ança e amizade, não existem muitas atitudes mais
corajosas e mais necessárias do que uma porta aberta e uma xícara de café.
Conclusão
Estes discípulos estão vivendo a teologia da hospitalidade cristã no con ito entre o
islamismo e ocidente. A igreja ocidental precisa desesperadamente de mais modelos
de vulnerabilidade e testemunho do evangelho em meio a este con ito global. As
ruas sem saída de direita e esquerda política demandam uma imaginação renovada
pelo evangelho neste espaço missiológico crítico.
Endnotes
1. As seguintes histórias podem ser encontrados de forma mais extensa no livro do autor: Christian Hospitality and Muslim
Immigration in An Age of Fear (Hospitalidade cristã e imigração muçulmana em tempos de medo, em tradução livre),
Eerdmans: Grand Rapids, 2018. Os trechos foram usados com permissão da Eerdmans Publishing. ↑
2. Nota do Editor: Leia o artigo de Sam George: Será que Deus está renovando a Europa através dos refugiados?
Transformando a maior crise humanitária da atualidade na maior oportunidade missionária, na edição de maio de 2017
da Análise Global de Lausanne https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2017-05-pt-br/sera-

que-deus-esta-renovando-a-europa-atraves-dos-refugiados (https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-
br/agl-pt-br/2017-05-pt-br/sera-que-deus-esta-renovando-a-europa-atraves-dos-refugiados) ↑
O Rev. Dr Matthew Kaemingk, ex-acadêmico da Fullbright com doutorados em
teologia sistêmica pela Vrije Universiteit em Amsterdam e em ética pela Fuller
Theological Seminary (https://www.fuller.edu/) e reitor da Fuller Texas em Houston. Ele é
membro do Centro de Justiça Pública em Washington, DC. Seu livro novo Christian Hospitality and
Muslim Immigration in an Age of Fear (https://www.amazon.com/Christian-Hospitality-Muslim-Immigration-
Fear/dp/0802874584)(Hospitalidade crista e imigração muçulmana em tempos de medo, em
tradução livre), discute o crescente conflito sobre imigração muçulmana na Europa e Estados
Unidos. Você pode segui-lo no Twitter @matthewkaemingk.
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Date: 15 maio 2018 Grouping: Lausanne Global Analysis (/?s d=27242&_sfm_wpcf-

groupings=Lausanne Global Analysis) Topics: Diásporas (https://www.lausanne.org/pt-
br/tag/diasporas-pt-br), Islamismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/islamismo-pt-br)
Mais desta edição:

(https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-05-pt-
br/visao-geral-da-edicao-de-maio-de-2018-2)
Visão geral da edição de maio de 2018 (https://www.lausanne.org/pt-

br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-05-pt-br/visao-geral-da-
edicao-de-maio-de-2018-2)
David Taylor (https://www.lausanne.org/?
s d=27242&_sfm_author_alias=David Taylor)
15 maio 2018
Lausanne Global Analysis (/?s d=27242&_sfm_wpcf-groupings=Lausanne Global Analysis)
br/nos-tambem-fomos-estrangeiros)
Nós também fomos estrangeiros (https://www.lausanne.org/pt-

br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-05-pt-br/nos-tambem-
fomos-estrangeiros)
Cindy Wu (https://www.lausanne.org/?
s d=27242&_sfm_author_alias=Cindy Wu)
15 maio 2018
Diásporas (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/diasporas-pt-br)
br/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia)
Identidade Religiosa, Nacionalismo e Violência

(https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-
br/2018-05-pt-br/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia)
Tehmina Arora (https://www.lausanne.org/?
s d=27242&_sfm_author_alias=Tehmina Arora)
15 maio 2018
Liberdade religiosa (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/liberdade-religiosa-pt-br), Sul asiático

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br/oralidade-na-academia-e-muito-mais)
Oralidade na academia e muito mais (https://www.lausanne.org/pt-

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academia-e-muito-mais)
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15 maio 2018
Oralidade (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/oralidade-pt-br)
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Cindy Wu (https://www.lausanne.org/?s d=27242&_sfm_author_alias=Cindy Wu)
15 maio 2018
Diásporas (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/diasporas-pt-br)
br/2018-03-pt-br/porque-a-graca-nao-chega-para-alcancar-muculmanos)
Porque a graça não chega para alcançar muçulmanos (https://www.lausanne.org/pt-

br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-03-pt-br/porque-a-graca-nao-chega-para-
alcancar-muculmanos)
Jenny Taylor (https://www.lausanne.org/?s d=27242&_sfm_author_alias=Jenny Taylor)
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Contextualização (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/contextualizacao-pt-br), Islamismo

(https://www.lausanne.org/es/tag/islamismo), Islamismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/islamismo-pt-br),
Verdade e pluralismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/verdade-e-pluralismo-pt-br)
br/2018-01-pt-br/testemunhando-o-evangelho-atraves-do-perdao)
Testemunhando o evangelho através do perdão (https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-

multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-01-pt-br/testemunhando-o-evangelho-atraves-do-perdao)
Wa k Wahba (https://www.lausanne.org/?s d=27242&_sfm_author_alias=Wa k
Wahba)
19 dez 2017
Islamismo (https://www.lausanne.org/es/tag/islamismo), Islamismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/islamismo-

pt-br), Reconciliação (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/reconciliacao-pt-br)
br/2018-01-pt-br/o-que-os-lideres-cristaos-podem-aprender-do-movimento-global-
muculmano)
O que os líderes cristãos podem aprender do Movimento Global Muçulmano?

(https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2018-01-pt-br/o-que-
os-lideres-cristaos-podem-aprender-do-movimento-global-muculmano)
Peter G. Riddell (https://www.lausanne.org/?s d=27242&_sfm_author_alias=Peter G.
Riddell)
19 dez 2017
Islamismo (https://www.lausanne.org/es/tag/islamismo), Islamismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/islamismo-

pt-br), NAOM (Norte da África e Oriente Médio) (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/naom-norte-da-africa-e-
oriente-medio-pt-br)
br/2017-09-pt-br/in uencia-saudita-e-a-radicalizacao-islamica-na-indonesia)
In uência saudita e a radicalização islâmica na Indonésia (https://www.lausanne.org/pt-

br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2017-09-pt-br/in uencia-saudita-e-a-radicalizacao-
islamica-na-indonesia)
Paul Marshall (https://www.lausanne.org/?s d=27242&_sfm_author_alias=Paul
Marshall)
17 ago 2017
Islamismo (https://www.lausanne.org/pt-br/tag/islamismo-pt-br), NAOM (Norte da África e Oriente Médio)

(https://www.lausanne.org/pt-br/tag/naom-norte-da-africa-e-oriente-medio-pt-br), Sudeste asiático
(https://www.lausanne.org/pt-br/tag/sudeste-asiatico-pt-br)
 Português
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16/05/2018 Amando nossos vizinhos muçulmanos - Lausanne Movement

AMANDO NOSSOS VIZINHOS

Um redemoinho nacional irrompeu; nas semanas seguintes mais de 40 mesquitas e

islâmicos. Estes nacionalistas argumentavam que os imigrantes muçulmanos

Uma resposta cristã

A questão da imigração muçulmana não mostra sinais de desaceleração na Europa

Durante os últimos 20 anos a maioria dos cristãos ocidentais reagiram à imigração

A direita chamou os cristãos a verem os imigrantes muçulmanos com um

A esquerda os chamou para relacionarem-se com os muçulmanos com um senso

de paternalismo liberal e relativismo religioso.

Como um cidadão cristão, vejo as respostas da direita e esquerda com relação à

imigração muçulmana como politicamente insustentáveis e teologicamente

testemunha, hospitalidade e serviço dos cristãos

uma testemunha alternativa de humildade em meio ao con ito.[1]

cristãos.[2] Os cinco discípulos captam de formas pequenas e humildes o que signi ca

aprender e abraçar este ‘con ito de civilizações’.

Dois terços das pessoas vivendo na vizinhança de Nieuw-West em Amsterdã não

nasceram na Holanda – metade é muçulmana. Assim como em muitos bairros

desemprego e tensões entre diferentes etnias.

muçulmanos e frequentar o mercado. Eles envolviam imigrantes jovens com

conversas e os convidavam para sua comunidade para uma refeição gratuita. A

1. Os imigrantes na Holanda são tratados frequentemente como clientes do Estado

oferecendo aos recém-chegados a oportunidade de contribuírem e agirem por si

2. O Oase estava oferecendo aos seus vizinhos a oportunidade de compartilhar sua

outros com suspeita ou uma atitude condescendente.

3. Os recém-chegados consideraram a oportunidade de cozinhar para muitas

questão à nossa volta.’

marco. Elas não protestam, se elegem ou clamam por diálogos ou programas

vizinhas muçulmanas a se juntarem a elas. À medida que trabalham, as barreiras

Os dois lados descobrem uma preocupação em comum pelo estado da

À medida que as muçulmanas compartilham suas angustiantes histórias de

os holandeses ignoram, abusam e excluem seus vizinhos muçulmanos.

Este pequeno grupo de costura está realizando um fenômeno social raro na

As pedras de desentendimento, descon ança e inimizade precisam ser levantadas

As pedras de desentendimento, descon ança e inimizade precisam ser levantadas

Martien Brinkman conta:

Martien Brinkman é um cristão e professor de teologia na Free University em

Brinkman argumenta que ngir assimilar ou recusar a reconhecer ou lutar com

nossas diferenças religiosas não ajuda no desenvolvimento de alunos, pesquisas

acadêmicas ou a sociedade como um todo. Com estas a rmações, Brinkman está

como um impedimento ao pensamento crítico e re exão acadêmica. Em

contrapartida, Brinkman modela a hospitalidade acadêmica radical e testemunha de

cristãos demonstrarão tanto amor que eles se sentirão muito tentados a se

A imigração muçulmana não era uma questão que a igreja de Sint-Joriskerk em

ele enfrentava os diversos desa os do vício, desemprego, moradia e fé.

família Hunink. Todas as semanas eles se encontravam para partidas de jogos e

aproveitarem um café com bolo e conversa. Eles discutiam o tempo, as

excentricidades da cultura holandesa, os desa os da imigração e as histórias de

Christian Hospitality and Muslim

antes de ser convidado em um lar de pessoas holandesas: os Hunink foram os

busca de um bom sermão, música empolgante ou mesmo ajuda nanceira – eles

A experiência teve um impacto profundo além da igreja e do lar da família Hunink.

direita com respeito a questão da imigração muçulmana é particularmente forte e

começar com pequenos atos locais de hospitalidade cristã. As famílias, escolas,

igrejas e instituições dentro da comunidade cristã holandesa devem incorporar a paz

dispensada como inocente, covarde ou fraca. Sua resposta às acusações é simples:

de vulnerabilidade e testemunho do evangelho em meio a este con ito global. As

da Análise Global de Lausanne https://www.lausanne.org/pt-br/recursos-multimidia-pt-br/agl-pt-br/2017-05-pt-br/sera-

O Rev. Dr Matthew Kaemingk, ex-acadêmico da Fullbright com doutorados em

teologia sistêmica pela Vrije Universiteit em Amsterdam e em ética pela Fuller

Theological Seminary (https://www.fuller.edu/) e reitor da Fuller Texas em Houston. Ele é

Muslim Immigration in an Age of Fear (https://www.amazon.com/Christian-Hospitality-Muslim-Immigration-

Fear/dp/0802874584)(Hospitalidade crista e imigração muçulmana em tempos de medo, em

Unidos. Você pode segui-lo no Twitter @matthewkaemingk.