Braian Parkinson.

¿Los movimientos faciales expresan emociones o comunican

motivos?

Paul ekman (1972) tomo una posición meo-darwiniana, argumentando que los rostros
expresan emociones, por razones adaptativas. Alan Fridlund (1994), al igual que Dewey
(1894) critico que Darwin haya dejado de lado la funcionalidad continua de los
movimientos faciales, los cuales, al igual que mead, el considera tienen sus raíces en la
comunicación.

Teoría neuro cultural: impacto de la naturaleza y la crianza

Ekman considera que los movimientos faciales derivan sus funciones emocionalmente
expresivas de la selección natural. Propuso que algunos movimientos pudieran haber
evolucionado precisamente para expresar la emoción, en lugar de servir a otros fines.
Según su enfoque, una conexión física fija vincula cada una de las emociones llamadas
básicas (felicidad, tristeza, miedo, disgusto, ira, sorpresa y posiblemente desprecio y
vergüenza) con una posición facial distintiva. La activación de la emoción inicia un
programa de afecto facial que envía impulsos eferentes a la cara.

Ekman también postula que el aprendizaje cultural determina en parte el rango de

elicitadores que activaran la emoción, es decir que la socialización se encarga de enseñar
que debe emocionarnos y como controlar las expresiones de acuerdo con las reglas
convencionales de exhibición, pero la conexión central entre la emoción elicitada y su
impulso asociado a la expresión esta preprogramado por la selección natural. (Ejemplo
bebes sordomudos, y sin brazos)

Teoría del comportamiento ecológico de Fridlund

Fridlund argumento que la función de los movimientos faciales es la de comunicar

información a otras personas. Las expresiones faciales están orientadas al otro en lugar de
ser mensajes de reacciones individuales. Creía que el contenido de la comunicación no es
directamente de la emoción, sino que se refiere a las “intenciones de comportamiento” o
más generalmente a los motivos sociales.

Para Fridlund no existe una asignación o mapeo uno a uno de las expresiones con las
emociones, porque la misma emoción puede estar acompañada por motivos sociales muy
diferentes en circunstancias diferentes.

Fridlund postula que la sociabilidad es algo que esta presenta en todas las situaciones, ya
que a veces las personas muestran rostros relacionados con emociones, incluso estando
solos. Mead también argumento que las acciones privadas están llevadas a cabo teniendo
en cuenta a alguien más en mente, el “otro generalizado”. Es decir que, la presencia
imaginaria de otro modula el movimiento facial en forma similar a su presencia real.

Impacto del contexto interpersonal en el movimiento facial

Ekman Fridlund
- Las otras personas pueden invocar - Las otras personas son los
reglas de exhibición que interfieren con la destinatarios previstos para la
expresión de emoción espontanea. comunicación de motivo.

- Conflicto entre dos tipos de proceso: - Cualquier conflicto ocurre como

natural-automático, y socializado- resultado de las exigencias entre los
deliberado. espectadores y los distintos
destinatarios

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 Braian Parkinson. ¿Los movimientos faciales expresan emociones o comunican
motivos?

- La presencia de una audiencia guía a - Es necesario que haya un

las personas a inhibir o a exagerar la
expresión en función de las reglas de
exhibición en las normas culturales
- Menor inhibición de la expresión
emocional espontanea en situaciones de situaciones en las que un
no observación.
- Las expresiones faciales son respuesta
directa de una emoción
- Cada emoción corresponde a una
conexión física fija con una posición
facial distintiva.
destinatario apropiado para la
exhibición que se transmite.
- Menos movimiento facial en
situaciones no observadas que en
destinatario susceptible está
presente
- Las expresiones faciales dependen
de la presencia real o imaginaria de
alguien para recibir su mensaje.
- Cada emoción diferente no está
caracterizada por un motivo social
único sino por un rango de agendas
tácticas.

Fridlund “sociabilidad implícita”

Las sonrisas privadas se dirigen a una audiencia intrapsíquica (ver un programa de tv

solos, con un amigo, con un amigo fuera de la habitación actividad cigomática mayor
cuando lo veían con un amigo o cuando sabían que su amigo estaba viendo lo mismo)

Dirigimos expresiones privadas hacia otros imaginados, y esos otros se encuentran más
disponibles en la imaginación cuando se comparte una experiencia similar

Para Fridlund “las expresiones son declaraciones que significan nuestra trayectoria en una
determinada interacción social, que es lo que vamos a hacer en la situación actual, o lo
que nos gustaría que el otro haga. Y este contexto depende en gran medida no solo de las
características estructurales de la situación, sino de la sucesión de expresiones de los
interactuantes y de sus respuestas a ellas”

El significado de los movimientos faciales emerge de un continuo y acumulativo contexto

interactivo y no es algo que preexiste necesariamente a su aparición. El motivo social está
implícito en la postura de quien se exhibe.

La expresión facial comunica algún mensaje en particular.

Límites de las teorías:

Fridlund: deja por fuera la diferencia entre movimientos deliberados y automáticos y el

aspecto cognitivo de las expresiones faciales.

Ekman: deja por fuera el factor cultural y solo toma las emociones básicas, no tiene
explicaciones para el resto de las emociones.