UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE: INGENIERIA

CARRERA PROFESIONAL DE: INGENIERIA CIVIL

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad I
AUTOR(A):

SIMON DURAN Nelson

DOCENTE TUTOR(A):

CELIA HAYDEE RAYMONDI OLORTEGUI

2017

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

 PRESENTACIÓN

Realiza una pequeña presentación de tu portafolio… ¿Qué aprendió

en esta unidad...? ¿Qué valores ha interiorizado?

En esta unidad he aprendido diversos temas entreel

los:

Sobre la existencia de Dios el cual antes no teníaun

a buena base y ahora después de haber leídola ss
a g r a d a s e s c r i t u r a s l a s c o m p r e n d í m e j o r.

Sobre la fe hacia Dios, mi fe hacia Dios siempre se

ha mantenido intacta, pero después de habertoc a
do esta clase debo admitir que mi fe haciaDiosha
i d o i n c r e m e n t á n d o s e.

Sobre la santísima trinidad en el cual Dios s e pr

esenta como tres personas a la vez: padre, hijoyesp
íritusanto.

 ¿Qué valores ha interiorizado?

Entre los valores que he ido interiorizando en lapr

esenteunidadson:

S o l i d a r i d a d , a l r e a l i z a r e l p r o y e c t o P P B C. R e

spetohaciaDios.

R e s p o n s a b i l i d a d a l a e n t r e g a d e t r a b a j o s. P u

ntualidadalasclases

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 1

………………………………………………………….
Contenido
Actividad 1: Identifican en los medios de comunicación acontecimientos referidos a la existencia de Dios y lo relaciona con la
información del Documento 1, en un resumen. ................................................................................... 1

Actividad 2: Investigan un hecho importante en la vida de fe de los discípulos de Jesús (mártires…) y lo relaciona con la
información del Documento 2, en un organizador visual.................................................................... 1

Actividad 3: Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y Espíritu Santo, según la información del Documento 3, en un
organizador visual. .............................................................................................................................. 1

Actividad 4: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y reporta
sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad… .................................................... 1

Actividad 5: Analiza colaborativamente una o más encíclicas sociales (textos propuestos para fundamentar su PPBC) en un
reporte de lectura. ................................................................................................................................ 1

Bibliografía Utilizada ........................................................................ ¡Error! Marcador no definido.

Autor (a) ............................................................................................ ¡Error! Marcador no definido.

Coautor (a)........................................................................................................................................... 1

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 2

………………………………………………………….
 Actividad 1: Identifican en los medios de comunicación
acontecimientos referidos a la existencia de Dios y lo relaciona con
la información del Documento 1, en un resumen.

LA EXISTENCIA DE DIOS

En la teología clásica eran los preámbulos de la fe, y que hoy se prefiere llamar "teología fundamental". una
disciplina que se pregunta por las condiciones de posibilidad tanto de la revelación divina como del acto de fe.
su objeto formal es bastante resbaladizo, ya que no se pregunta por lo que creemos (o qué es lo que
creemos), sino cómo es posible creer; qué es la fe; cómo dios se puede comunicar al hombre; cómo el
hombre puede alcanzar a dios,

supone una visión de la humanidad capacitada para conocer a dios y para entrar en diálogo con él. supone,
además, capacidad real por parte de los hombres para poder comunicar lo que conocen, entienden y
experimentan del misterio de dios. un dios que ciertamente es inefable y que está más allá de cualquier
definición, pero que, de algún modo, al revelarse, se ha hecho presente en el espacio y en el tiempo, y, en
consecuencia, se ha hecho alcanzable e interpretable desde categorías espacio-temporales que los hombres
pueden y saben manejar.

el acceso a dios ni es irracional, ni tampoco se hace más allá o fuera de la experiencia. la razón humana
puede conocer a dios (y, para los creyentes, la razón tiene capacidad natural para ello). y, los hombres, de
hecho (como se pone de manifiesto a lo largo de la historia del pensamiento y de las civilizaciones),
partiendo de la experiencia, han llegado naturalmente al conocimiento de dios y han reconocido la
existencia de un ser personal,

Dichos pensadores buscaron principios reconocibles por la sola razón y, por tanto, accesibles a cualquier
mente humana. Es cierto que las naturalezas complejas de los argumentos hacen, sin embargo, que no
todos los individuos puedan comprenderlos. Y, como en toda argumentación, cabe rechazar tanto el
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 3
………………………………………………………….
punto de partida, como los pasos intermedios y también la conclusión. Siempre cabrá la posibilidad de
reformular la argumentación de forma más sencilla, o proponer otro método o itinerario para llegar a la
misma conclusión. En cualquier caso, lo importante es mostrar la racionabilidad tanto del hecho mismo
de aceptar la existencia de Dios, como de la posibilidad de entrar en relación con Él.

Para otros pensadores, también cristianos, estas vías no son ni mucho menos apodícticas. Según ellos,
más que demostrar la existencia de Dios, lo que hacen es postular la idea de Dios, ya que la existencia
sólo es demostrable empíricamente, nunca apriorísticamente. Aunque, evidentemente, el Catecismo ni
entra, ni tiene que entrar en tan intrincadas cuestiones.

Lo que sí dice el Catecismo es que éstas, llamadas pruebas de la existencia de Dios, no pueden ser
consideradas "pruebas" al igual que cuando hablamos, por ejemplo, de demostraciones matemáticas.
Se trata, en todo caso, de caminos o métodos diferentes de llevar a cabo esa búsqueda natural de todo
hombre para llegar a Dios.

Como enseñó el concilio Vaticano I, por medio de estas vías se pueden alcanzar verdaderas certezas y
argumentos convergentes y convincentes de la existencia de Dios. Mas el Catecismo no deja de señalar
en el número 35 que, aunque sea posible que el hombre conozca la existencia de Dios por la vía
racional, sin embargo, tal y como nos ha sido revelada por Cristo

los hombres mediante la Revelación. Y la revelación sólo puede ser acogida y comprendida gracias al don
sobrenatural de la fe, que nos es regalada por el Espíritu Santo, y les es comunicada a todos los
bautizados para que puedan creer en Jesús, el Hijo de Dios, y, por medio de Él, puedan conocer al Padre
que lo envió.

No hay, por tanto, oposición alguna entre fe y razón humana (cfr. CCE 35 y 159). Cuanto más cree, el
creyente busca más entender con su razón aquello que ha conocido por la fe; pero también para poder
entender, se da cuenta de que tiene que dejarse guiar por la fe, como esa luz que brilla en la oscuridad
y que es referencia segura para no perderse mientras sea de noche.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 4

………………………………………………………….
Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado
libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. En la plenitud de los tiempos,
Dios Padre envió a su Hijo como Redentor y Salvador de los hombres caídos en el pecado, así
inscribió a su imagen y semejanza, DIOS puso un deseo en el corazón de éste de verlo. Aunque el
hombre a menudo ignore tal deseo. Dios no cesa de atraerle hacia sí, para que viva y encuentre
en Él aquella plenitud de verdad y felicidad a la que aspira sin descanso

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 5

………………………………………………………….
 Actividad 2: Investigan un hecho importante en la vida de fe de
los discípulos de Jesús (mártires…) y lo relaciona con la
información del Documento 2, en un organizador visual.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 6

………………………………………………………….
 Actividad 3: Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y
Espíritu Santo, según la información del Documento 3, en un
organizador visual.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 7

………………………………………………………….
 Actividad 4: Participa activamente en una jornada espiritual
y/o de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y
reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio,
solidaridad…

bueno en la jornada tuve experiencia de fe, con relación personal con dios basadas en dos actitudes: la
confianza y la entrega, es decir, la donación de sí mismo. es una experiencia que se vive, no solo se piensa
y se reflexiona, sino que implica la persona entera. la fe no consiste ni en acciones, sino que se da solo si
la persona relaciona personalmente con dios.
la iniciativa la tiene Dios, que llama a través de múltiples modos: la naturaleza, determinadas personas
cuya vida nos habla de dios, la persona de Jesús con su vida y sus palabras, la comunidad de los
cristianos, algunas lecturas, e dolor y el sufrimiento de las gentes. cuando la persona responde
afirmativamente a esa llamada poniendo su confianza en dios, se inicia e camino de la experiencia de la fe.
el primer fruto de esta respuesta es la conversión. cuando el creyente decide libremente dar el paso de fe,
no lo hace movido por las demostraciones lógicas, sino fiado y confiado en el apoyo de dios que inspira y
sostiene su experiencia. de este modo, y otros de mis experiencias es la esperanza en dios es la evidencia
de esta fe. La fe no requiere una señal para creer. La esperanza pide señal como fundamento en que
edificar. La fe cree firmemente en lo eternal. La esperanza cree en lo eternal por la experiencia del nuevo
nacimiento. La fe y la esperanza se juntan para producir el fruto de vida eterna.

vida y creación. Tomando como punto, la vida ¿Qué sentido tiene cada vida? Es simplemente fruto de la
casualidad, una opción felizmente resultante de otras millones de combinaciones aleatorias, o hay alguien que
ha querido que nosotros, que los demás seres humanos, que las demás criaturas, existan, exactamente como
son? Esta es la pregunta clave sobre el sentido de todo: ¿lo que observamos a nuestro alrededor es puramente
contingente (está ahí pero podría no estarlo) o lleva consigo algún mensaje, tienen alguna implicación para
nuestras vidas y para la explicación de todo? Hoy sabemos por el avance de las ciencias que todo está
relacionado con todo, que cada partícula del universo afecta de alguna forma a las demás. Pero también
sabemos que la probabilidad de que todo eso haya ocurrido al azar, sin ningún diseño previo, es ínfima.
¿Hemos tenido mucha, extraordinariamente mucha, suerte o hay Alguien que explica el orden que
observamos?

La esperanza viva produce obras, porque no puede ser inactiva. Se expresa en varias maneras. Hay una
gran diferencia entre un deseo, y una esperanza. Cualquier persona puede desear una cosa, aunque no
tenga ninguna base para su deseo. La esperanza de algunas personas es solamente un deseo. La
esperanza de un cristiano renacido es más que un deseo; es recibir una herencia. La solidez de su
esperanza se basa en la resurrección segura del Señor. Esta esperanza se aviva por una experiencia
personal del nuevo nacimiento.

Los 7principios de la ecología emocional.

- Autonomía personal- ayúdate ati mismo y los demás t ayudaran

- Prevención de la dependencia

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 8

………………………………………………………….
 - El principo de boomerang

- El principio del reconocimiento de la individualidad

- Principio de la moralidad

- Principio de la utoaplicacion previa

- Limpieza emocional

Esta esperanza afirma la seguridad de la salvación, a la vez cree que la salvación puede ser perdida por
vivir descuidadamente, o por el pecado voluntario. Sin embargo, la esperanza promete la posibilidad de ser
salvo en todo momento. El creyente fiel no teme que su salvación le será quitado sin su consentimiento;
que sea salvo un momento, y en otro perdido. De igual manera que fue una decisión determinada aceptar a
Jesús para la salvación, también será una decisión abandonarlo, y ser perdido.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 9

………………………………………………………….
 Actividad 5: Analiza colaborativamente una o más encíclicas
sociales (textos propuestos para fundamentar su PPBC) en un
reporte de lectura.

LA PERSONA HUMANA

En toda convivencia humana bien ordenada y provechosa hay que establecer como fundamento el
principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedrío,
y que, por tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos y deberes, que dimanan inmediatamente y al
mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e
inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto.

Sentado este principio, se salva la dignidad del ciudadano, ya que su obediencia a las autoridades
públicas no es, en modo alguno, sometimiento de hombrea hombre, sino, en realidad, un acto de culto
a Dios, creador solícito de todo, quien ha ordenado que las relaciones de la convivencia humana se
regulen por el orden que El mismo ha establecido; por otra parte, al rendir a Dios la debida reverencia,
el hombre no se humilla, sino más bien se eleva y ennoblece, ya que servir a Dios es reinar
El bien común

el bien común abarca a todo el hombre, es decir, tanto las exigencias del cuerpo como las del espíritu.
De lo cual se sigue que los gobernantes deben procurar dicho bien por las vías adecuadas y
escalonadamente, de tal forma que, respetando el recto orden de los valores, ofrezcan al ciudadano la
prosperidad material y al mismo tiempo los bienes del espíritu.

Sin embargo, no puede aceptarse la doctrina de quienes afirman que la voluntad de cada individuo o
de ciertos grupos es la fuente primaria y única de donde brotan los derechos y deberes del ciudadano,
proviene la fuerza obligatoria de la constitución política y nace, finalmente, el poder de los
gobernantes del Estado para mandar

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 10

………………………………………………………….
Coautor (a) SIMON DURAN; Nelson

(Nombre del docente tutor: RAYMONDI OLORTEGUI CELIA HAYDEE), Docente

de Uladech católica. Chimbote, 2017.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 11

………………………………………………………….
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I Página 12
………………………………………………………….