54 Dimensiones fundamentales de la existencia...
Ser hombre significa ser con los demás 55
un dato espontáneo que se verifica en un determinado punto del
desarrollo, en medida más o menos igual paia todos los indivi-
duos de la especie, algo así como el crecimiento del cabello en la
cabeza o el despertarse del instinto sexual en la pubertad. En
conformidad con la estructura intencional de la conciencia humana,
de la que hemos tenido ocasión de hablar anttjriormente, el hom-
bre se percibe a sí mismo al salir fuera de sí, eh el contacto con el
otro.'Por eso se percibe a sí mismo como persona, como ser de
bondad y libertad, cuando el otro lo trata cohno tal. A través de
la palabra de amor y del lenguaje de amor d^ otra persona par»
con él, el hombre toma conciencia de sí y de su propia dignida(
humanal^' Cuando un niño es tratado como «alguien», especial-
mente por sus propios padres y por las persogas de su ambiente,
p o d r á percibirse a si mismo en esa misma dimensión. N o cabe da
da de que todos los niños humanos son tratados en cierto mod(
como seres humanos y no como cosas. Pero hay inmensos gradoi
en ello. Precisamente la falta de un amor intenso y profunda
hace ver cuál es la función del amor como tal en la afirmación
de la persona.
Recibir amor, ser amado: para el niño p e q u e ñ o esto tienf
que hacerse a través de u n lenguaje adaptado ;a esa edad del hom
bre, esto es, a través del lenguaje de la afemotividad. U n amoi
verdadero y profundamente humano, pero que no queda re;,
tringido al nivel objetivo, impersonal y platóinico, sino que se ex
presa en toda la plenitud del lenguaje afectivo).
Se sabe, sobre la base de una larga experieincia, que la ausenci»
de verdadero amor en los primeros años de l a infancia, e incluw
más adelante, conduce no pocas veces a graives desequilibrios \
profundas perturbaciones de la personalidad. L a mayor parh
de los inadaptados proceden de familias desunidas, donde M
vieron perturbadas las relaciones de amor (o fueron quizás in
existentes.
Las observaciones empíricas han demostrado que incluso i
aspecto fisiológico y biológico del niño quedai turbado cuando l
es amado por los d e m á s sensible y afectivamCinte. M á s a ú n que (
leche el niño tiene necesidad de ser amado pcor los demás.
A. Terruwe ha subrayado que la neur-osis de frustración
enormemente difundida en nuestro tiempo, tiene sus raíces m
las distorsiones de la relación amorosa. Efeectivamente, mucliiu
neurosis provienen de que el niño no ha reciibido la debida d n i
de amor afectivo:
1.1 niño que no ha experimentado un amor afectivo no s ó l o no llega
•I madurar en sus sentimientos, sino que cae en la neurosis; esa neu-
rosis está caracterizada por una profunda incertidumbre de sentimiento,
por un profundo complejo de inferioridad y por la imposbilidad de
ordenarse a los d e m á s y de vivir en contacto con ellos. Esos efectos
von más graves y m á s profundos en la medida en que m á s ha faltado
rl amor afectivo y m á s joven ha sido la edad de ese niño falto de ca-
riño 5 8 .
SI cjuisiéramos ilustrar la importancia del amor afectivo y
tl»l «mor en general, podríamos recurrir también a la imagen ne-
Mllvii: cí día en que un hombre o una mujer tienen la impresión
•I» i|m- lio hay nadie en el mundo que los aprecie, caen en la sen-
i " M de que el vacío absoluto invade su existencia. Muchos no
' M I en disposición de soportar esa inutilidad y se sienten fuer-
•HiHMile tentados por la idea del suicidio.
Así, pues, ser amados por otra persona debe ser considerado
cttiiiii una condición de base para la convivencia humana y so-
| 'Ittl I ii capacidad de amar y de vivir el amor en la libertad del
itim lícpende del hecho de haber recibido un amor auténtico y
»»»iíiiilcro. Como sigue observando A . Terruwe:
I :i afirmación, contenida en el amor afectivo, es por eso mismo el fun-
iliiinento de toda la existencia social del hombre; es ella la que da al
hombre ser lo que es, y al darlo a sí mismo lo hace capaz de ser para
ios d e m á s , de darse a los d e m á s s».
I M otras palabras, la relación interpersonal está marcada
iHMiliiiiientalmente por la categoría «gracia».
I I iiinor activo a los demás, no menos que el amor que se re-
' ' lie los demás, resulta indispensable para la realización del
•iliic. Quizás todo amor que se recibe de otro incluye en sí
'íi exigencia de la reciprocidad, como ha defendido M . N é -
• " N c . De todos modos es un hecho que precisamente en la
i"ii-.t¡i al amor y a las llamadas que el ser necesitado dirige a
•l'iiiás, es donde el hombre se desarrolla de verdad a sí mismo
i'ii a la madurez de su existencia humana. Escuchando y aco-
" l i i la llamada del otro (del pobre, del necesitado, de la per-
•>' íiinada...), el hombre se libera a sí mismo, desata las fuerzas
"l'iias que lleva dentro de sí y las pone al servicio del recono-
iiio de los demás. L a experiencia demuestra que precisamente
A. Terruwe, De lie/de bouwt een woning, Roermond mil, 31.
Ihid.
Cf. M . N é d o n c e l l e , Vers une philosophie de l'amour, Paris 1946, 13.