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la justicia.

No se trata de labrarnos un precioso “superyo” sino un


modo de estar-con, un modo de relación, de vida en comunidad. La
felicidad no está tanto en las esencias como en las relaciones, no
tanto en la soledad como en el encuentro. Es vivir “viviendo en los
pronombres”. Por eso el hombre no puede conseguir su riqueza o
satisfacer sus necesidades a costa de las demás personas. La ética no
puede pensarse sin la simpatía, la com-pasión y la justicia ante los
otros.
REGLAS. La ética utiliza reglas pero no se puede reducir
nunca a observar reglas pues las reglas son medios para
alcanzar fines. Las normas tienen un fin que es el que justifica su
cumplimiento. Las normas de un hospital están al servicio de la
curación de enfermedades. Además el sentido de las normas se
aprende dentro de determinadas prácticas (curar, juzgar, pintar, etc.),
instituciones, comunidades y tradiciones y a través de otras personas
(maestros, autoridades) que nos ayudan a progresar en el arte de esa
práctica. Las jugadas maestras de ajedrez están al servicio de la
estrategia y nos enseñan a progresar. Pero las normas, una vez
aprendidas, empezamos a aplicarlas a los casos concretos gracias a la
prudencia que nos enseña que en toda situación concreta siempre hay
ciertos ámbitos que no caen bajo las reglas. Por eso aprendemos más
de lo que nos dicen las reglas y también que no podemos vivir sin
reglas puesto que la creatividad no nace espontáneamente sino sobre
la base de las reglas.
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2. ¿Qué es la ética de las organizaciones?


La ética no está relegada al ámbito individual. La vida moral no Índice
trata simplemente de que nos labremos un precioso carácter sino
también de construir una sociedad justa. Por eso la ética social tiene
por objeto la reflexión crítica sobre las estructuras sociales existentes,
la reforma de esas estructuras o la instauración de unas estructuras
nuevas. La sociedad es algo más que una suma de individuos y una
lucha entre intereses individuales. La sociedad es una compleja red de
estructuras e instituciones que nacen de las interacciones de los
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Álvarez, Rivas, David, and Díaz, Francisco Javier de la Torre. 100 preguntas básicas sobre ética de la empresa (2a. ed.),
Dykinson, 2005. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/ipaesp/detail.action?docID=4626828.
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individuos y grupos. Además hemos aprendido (gracias al marxismo)
que estas estructuras sociales no son inmutables y pueden cambiarse,
son estructuras históricas (no sistemas intemporales) y por tanto
mudables con el tiempo. Lo esencial es integrar tres perspectivas:

ƒ Las organizaciones son productos humanos


ƒ Las organizaciones son realidades objetivas
ƒ Los hombres son producto de las organizaciones.

Estas perspectivas muestran la inevitable relación de lo individual


y lo social. Las organizaciones configuran nuestra identidad y
nuestras acciones están mediadas organizativamente. Por eso una
ética de las organizaciones puede reconocer (salvando las diferencias)
que de forma análoga a los individuos tiene ciertos elementos:
ƒ responde libremente y no mecánicamente ante el medio
ƒ elige lo mejor desde unas razones, valores y metas que revelan
una cierta autoconciencia.
ƒ asume una cierta identidad desde las elecciones tomadas
ƒ es responsable por las elecciones tomadas
Las organizaciones tienen unos fines que dan sentido a las reglas que
las rigen. El fin de las organizaciones es proporcionar a la sociedad
unos bienes (curar, enseñar, etc.). Esto no puede cuestionarse. Los
estudiantes deben estudiar, los profesores deben enseñar, los
abogados abogar, los trabajadores trabajar, los funcionarios
funcionar, los empresarios emprender y los informadores informar.
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Por eso si proporcionan estos bienes las organizaciones legitiman su


existencia en la sociedad y si no los aportan la sociedad las
deslegitima. Índice
Estos bienes internos a las instituciones (que las legitiman) se
obtienen desarrollando actividades cooperativas, complejas y
sistemáticas, establecidas socialmente que llamamos prácticas. En
cada práctica logro además la excelencia de los resultados y el bien de
cierta clase de vida (ser un buen pintor o un buen juez). Toda práctica
conlleva modelos de excelencia y de obediencia a reglas, implica aceptar la
autoridad de ciertos modelos, la cortedad de mi actuación y la

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Álvarez, Rivas, David, and Díaz, Francisco Javier de la Torre. 100 preguntas básicas sobre ética de la empresa (2a. ed.),
Dykinson, 2005. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/ipaesp/detail.action?docID=4626828.
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