ARCHIvo oRAL DEL

MovIMIENTo ESTuDIANTIL:
Registrando las memorias de la Refundación
de la FECh.

Leonardo Cisternas Zamora

Claudio Ogass Bilbao
 Datos editoriales:
Primera edición 2014

ISBN: 978-956-358-140-9

Archivo Oral del movimiento estudiantil: Registrando las memorias de la Refun-

dación de la FECH es publicado gracias al apoyo de la Dirección de Bienestar
Estudiantil de la Universidad de Chile y al Archivo y Centro de Documentación de la
Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile.

Compiladores:
Leonardo Cisternas Zamora
Claudio Ogass Bilbao

Dirección: Pasaje Periodista José Carrasco Tapia Nº9, Santiago.

Teléfono: 02-29771932
Contacto: archivo@fech.cl
Página Web: www.archivofech.cl

Edición:
Laurène Lemaitre

Tipografías:

IMPRESO EN ANDROS LTDA.

Santiago, octubre, 2014.

2
 Índice:

1. Prólogo. Ricardo Brodsky.

2. A modo de introducción.
3. De proyecto estudiantil a un archivo multifuncional :
una breve reseña institucional del Archivo FECh.

4. Memoria, Testimonio y Archivo: reflexiones de un

entrevistador improvisado. Claudio Ogass Bilbao.

5. Una historia por contar. Una propuesta teórica para

comprender la memoria del movimiento estudiantil de
la Universidad de Chile. Leonardo Cisternas Zamora.

6. Experiencias metodológicas: Del relato al Archivo Oral.

Leonardo Cisternas Zamora.

7. Testigos de un periodo
a. Patricia Torres
b. Juan Carlos Cárdenas, ACU
c. Jorge Rozas, ACU
d. Remis Ramos, ACU
e. Yerko Ljubetic
f. Ricardo Brodsky
g. Gonzalo Rovira

• Índice 3
Prólogo Memoria y movimiento
estudiantil

{
Ricardo Brodsky

La lucha del hombre contra el poder

es la lucha de la memoria contra el olvido
Milan Kundera

No podemos construir nada sólido si ignoramos

nuestro pasado, si dejamos en el olvido la experiencia de
los que nos antecedieron, si renunciamos a los valores que
una historia nos va dejando.

A mi generación estudiantil le tocó vivir la Univer-

sidad bajo el régimen dictatorial: negación de lo que ima-
ginábamos debía ser la Universidad (autonomía, pluralismo,
inteligencia, crítica) y de nuestros valores. La dictadura,
además, buscó reinventar al movimiento estudiantil, convir-
tiéndolo en un apéndice del régimen en base a las ideas del
gremialismo, para lo cual construyó la FECECh.

En ese contexto nació un tipo de movimiento es-

tudiantil cuyo principal mérito y cuya arma de combate era
justamente que reivindicaba el derecho a recordar, que éra-
mos parte de una cultura política, que teníamos una histo-
ria. Eso nos permitió plantearnos reconstruir la FECh, como
expresión de los valores democráticos y libertarios perma-
nentes del movimiento estudiantil.

Para ello nos inspiramos en la fundación de la Fe-

deración a principios del siglo XX, en la figura del poeta
Domingo Gómez Rojas, en las luchas contra Ibañez

• Prólogo • Ricardo Brodsky 5

 en los años 30 y por la reforma
universitaria en los años 60. Así
fue como nacieron la Agrupación
Cultural Universitaria, la ACU, las
múltiples revistas estudiantiles,
los comités de resistencia y di-
versas expresiones de la rebeldía
estudiantil.
A poco andar se fue
abriendo paso, una reflexión no
sólo sobre el tipo de cultura que
representábamos, sino, también,
sobre los procesos políticos que
el país estaba viviendo, y espe-
cialmente, sobre las causas del
derrumbe de la democracia.
La debilidad de la socie-
dad civil para defender la demo-
cracia era lo que más nos llamó
la atención: el derrumbe de las
organizaciones sociales y de las
instituciones con el bombardeo
de La Moneda. Eso también lo
veíamos en una FECh muy politi-
zada y alejada de los estudiantes.
Identificamos como una
cuestión central de nuestra acción
y cultura política la valoración de
la democracia y de los derechos
humanos como nuevos pilares
fundamentales de nuestro discur-
so: ruptura con el discurso históri-
co y renovación del pensamiento
político.
6 Prólogo • Ricardo Brodsky
Queríamos reconstruir sentidos comunes que
habían sido violentamente arrasados no sólo por la dic-
tadura sino por la propia incapacidad de nuestra socie-
dad chilena de evolucionar y resolver sus conflictos de
manera democrática. La FECh se reconstruyó desde la
base hacia arriba: sólo dimos el paso formal de su consti-
tución cuando la mayoría de los centros de alumnos lo
quiso y cuando los estudiantes lo aprobaron a través de
un plebiscito y una Asamblea Constituyente integradora
de todos.
El proceso de reconstrucción de la FECh es, en-
tonces, un hecho que bien puede calificarse como un
acto de memoria, ya que lo que buscábamos era recons-
truir la organización histórica, batalladora y rebelde de los
estudiantes.
No nos habría costado nada salir cada cierto
tiempo a la calle y dar con ello por satisfecho nuestro
espíritu combativo. Ciertamente eso también lo hicimos,
pero quisimos hacer algo mucho más trascendente y
que aportara a la reconstrucción democrática de nuestro
país. Y si esa FECh fue importante es justamente porque
logró influir en el proceso político de la Universidad y del
país mucho más profundamente de lo que habríamos lo-
grado como mera fuerza de choque.
Detrás de la construcción de una organización
social como la FECh está la voluntad colectiva de vivir
juntos. Más allá de las discusiones y diferentes estrate-
gias presentes en el movimiento estudiantil, sabíamos
que todo vínculo, por débil que fuera, limita la libertad
de cada uno por hacer lo que sea su mera voluntad in-
dividual. El respeto a la voluntad general expresada en
elecciones con participación mayoritaria fue la base de
nuestra unidad y de nuestra fuerza.
A modo de

{
introducción
luchamos, soñamos y cantamos
porque estamos convencidos
de que merecemos algo distinto
a la Universidad y al país al que
por la fuerza nos han sometido
Aquí FECh. Yerko Ljubetic

Con más de seis años de vida, el Archivo y Centro de Documentación FECh

se ha constituido como un ente articulador de memorias e identidades del movimiento
estudiantil. Aquí se archivan fragmentos de las luchas, los sueños y los cantos de los
universitarios que, hace más de 30 años, volvieron a alzar la voz y se constituyeron como
un actor fundamental en la lucha por la democratización de la Universidad y el país. Los
fondos documentales del Archivo FECh son una valiosa fuente de información para la
reconstrucción de la historia del movimiento estudiantil. Sin embargo, dado el contexto
en que se produjeron –de persecución y hostigamiento político–, el Archivo tiene vacíos
documentales aún no resueltos que dificultan la entrega de información a la comunidad
interesada. En ese sentido, organizamos y ponemos en valor los documentos que alma-
cenamos, pero cuando los leemos e interpretamos como fuentes ¿Qué pasa con la voz de
sus protagonistas?

Hace un año esa fue la pregunta que motivó el proyecto “Construcción Archivo de
Memoria Oral de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile: a 30 años de la
refundación de la FECh”. En ese sentido, la construcción de un Archivo Oral permitiría lle-
nar esas lagunas informativas, al tiempo que diversificaría los soportes, dándole un nuevo
impulso a la continuidad del Archivo FECh como espacio de memoria, contribuyendo al
patrimonio inmaterial de la Universidad de Chile. Teníamos, además, una excusa perfecta:
una conmemoración. Era apremiante reconstruir la historia y dejar testimonio audiovisual
de quienes, convencidos de sus derechos, iniciaron la rearticulación política del movi-
miento estudiantil.

• A modo de introducción 7

1
Schwarzstein, Dora. “Fuentes
orales en los archivos. Desafios
y problemas”. En Historia,
antropología y fuentes orales
nº27, 2002, España. 167p.
8
Nuestro objetivo fue reconocer el proceso de reconstitución de la Fede-
ración de Estudiantes, registrando no solo la refundación de la FECh, sino toda
la rearticulación cultural y política que conllevo a esto. Por lo tanto, considera-
mos como márgenes temporales 1976 y 1984, donde abordamos a la Agrupación
Cultural Universitaria (ACU), la democratización de los Centros de Estudiantes y,
como hito final, la refundación de la Federación de Estudiantes de la Universidad
de Chile. Nos interesó la versión que los universitarios tenían del periodo, siendo
el eje central la subjetividad con la cual los entrevistados abordaban el proceso.
Coincidimos con la investigadora Dora Schwarzstein, en tanto propone
que la Historia Oral es un imperativo y una necesidad en cualquier institución que
intente documentar el siglo XX1. Como Archivo creemos necesario recoger estos
testimonios, sistematizarlos y colocarlos a disposición de la comunidad interesada
en la historia y memoria del movimiento estudiantil chileno.
El plan de ejecución de este proyecto constó de diversas etapas. La pri-
mera fue la recopilación bibliográfica y documental disponible sobre la Agrupa-
ción Cultural Universitaria, la democratización de los Centros de Estudiantes y la
Refundación de la FECh. Luego, formulamos la pauta de entrevistas que nos dio
paso a la grabación de los relatos. Las locaciones para la realización de las filma-
ciones fueron el Archivo FECh, el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos y
la casa de Remis Ramos, “albacea” de los documentos de la ACU. Fueron un total
de siete entrevistados, divididos en cinco entrevistas de una hora y media de du-
ración aproximada. Agradecemos desde ya los testimonios de Patria Torres, Jorge
Rozas, Juan Carlos Cárdenas, Remis Ramos, Yerko Ljubetic, Ricardo Brodsky y
Gonzalo Rovira quienes desinteresadamente tuvieron la disposición de compartir
sus memorias con nosotros y los futuros usuarios del Archivo.
La publicación que a continuación se presenta es la compilación de este
proceso de constitución del Archivo Oral de Memoria del Movimiento Estudiantil
que se inició a principios de año. En sus páginas se refleja el trabajo realizado
por el equipo compuesto por los estudiantes de cine de la Universidad de Chile,
Horacio Santander y Diego Ruiz, el archivero y entrevistador, Claudio Ogass, y el
coordinador de investigación, Leonardo Cisternas.
Sistematizamos la publicación en cinco partes. En una primera sección
presentamos el Archivo y Centro de Documentación FECh y su trabajo realizado
durante los últimos años. A continuación, Claudio Ogass nos entrega su perspec-
tiva, desde la óptica de la archivistíca y la entrevista, del proceso de grabación y
ejecución del proceso. Leonardo Cisternas luego nos presenta los marcos teóricos
y metodológicos mediante los cuales fueron vistos los testimonios. Para, final-
mente, exponer los perfiles de los entrevistados, vinculando temáticas comunes
tratadas en cada uno de los relatos.

Agradecemos a todos los que contribuyeron a que este proyecto llegará

a buen puerto. En primer lugar, a la Dirección de Bienestar Estudiantil quienes fi-
nanciaron este proyecto y su publicación a través del Premio Azul: a la creatividad
estudiantil. A Memorias del Siglo XX y la Red de Historia Oral y Archivos Orales
por sus consejos teóricos y metodológicos (esperamos que estos esfuerzos per-
duren en el tiempo). También, a la Vicedecana de la Facultad de Filosofía y Huma-
nidades, María Eugenia Horvitz, por su incondicional apoyo durante los años de
funcionamiento del Archivo FECh. A cada uno de los entrevistados, al profesional
trabajo desempeñado por Horacio Santander y Diego Ruiz que pese a los impe-
dimentos técnicos (y, por qué no decirlo, físicos) lograron culminar de buen modo
cada una de las entrevistas. A la Federación de Estudiantes de la Universidad de
Chile por confiar en la apuesta constante que realiza el Archivo por sacar adelante
este proyecto de memoria y a todos aquellos que por algún u otro motivo se nos
quedan en el tintero.

• A modo de introducción 9
 De proyecto estudiantil a un
archivo multifuncional:
una breve reseña institucional del
Archivo FECh
El Archivo y Centro de Documentación de la Federación de Estudiantes de
la Universidad de Chile (AFECh) se fundó en el año 2008 con la misión de organi-
zar y preservar la memoria del trabajo de la Federación y sus repercusiones en la
sociedad para ponerlo a disposición de estudiantes e investigadores. Sus primeros
documentos fueron los que había guardado con esmero la secretaria administra-
tiva, Liliana Troncoso, quien ocupó ese cargo entre 1990 a 2010. Más adelante,
comenzaron a recolectarse aquellos pertenecientes a ex dirigentes de los años 80
que –en un gesto valiente y desafiante– decidieron esconder y mantener los regis-
tros que daban cuenta de la doble lucha ejecutada y sostenida por los estudiantes
para democratizar a la Universidad de Chile y al país, en un momento de lo que la
antropóloga Sonia Montecino ha calificado como “atmoterrorismo”. Es decir, con
una institución intervenida y vigilada por los agentes de la dictadura.

Sus fuentes son consultadas, mayoritariamente, por estudiantes de las

carreras de Humanidades e Ingeniería de la Casa de Bello y, también, por investiga-
dores nacionales e internacionales tanto de Europa como de América. Sus fondos y
series documentales están conformados por documentos emitidos por dirigentes y
autoridades de la institución: actas, correspondencia, declaraciones públicas, do-
cumentos de trabajo, programas de campaña, entre otros, que datan, en su gran
mayoría, desde 1984, año en que la FECh retoma las funciones que les fueron
vedadas durante la dictadura. El AFECh está formado, además, por 9 colecciones
que vienen a diversificar sus soportes y formatos de información: recortes de pren-
sa, fotografías, videos y afiches, entre otras.

Luego de 5 años de funcionamiento, lo que comenzó como un proyecto es-

tudiantil que concretaba un largo anhelo de diversos estudiantes y dirigentes de la
Federación desde la década de los 90, se ha convertido en una institución visible y
reconocida a nivel nacional e internacional. Reflejo de ese estado actual es la inclu-

• De proyecto estudiantil a un archivo multifuncional 11

 sión del Afech en el Censo-Guía que, desde 2012, efectúa el Archivo Nacional de
Chile, lo que nos constituye como un archivo maduro que trabaja profesionalmente
e incluye a personal con formación archivística en la organización y clasificación
de sus fondos. También, la participación en la Red de Archivos de la Memoria
y los Derechos Humanos devela la importancia y el valor de estos documentos
no sólo con fines académicos, patrimoniales o investigativos, sino que, también,
como testimonios jurídicos para ser utilizados en la defensa y la promoción de los
derechos humanos. Además, a nivel institucional, destacamos el trabajo con el
Archivo Central Andrés Bello –con quienes mantenemos un convenio de ayuda y
asesoría mutua. Finalmente, formamos parte de la Red de Historia Oral y Archivos
Orales, cuyos integrantes comparten herramientas teóricas, conceptuales y me-
todológicas para uno de los proyectos que hoy presentamos: el Archivo Oral de la
Memoria del Movimiento Estudiantil

Producto del arduo trabajo de sus coordinadores, voluntarios y una exten-

sa lista de amigos, el Archivo FECh se ha transformado, además, en una instancia
de participación y encuentro entre los distintos actores de la comunidad universi-
taria a través del tiempo. Así lo testimonian las actividades de extensión y difusión
que se han realizado desde 2010.

Al ser, también, el primer archivo constituido de una Federación de Es-

tudiantes –la más antigua del país–, somos parte de la memoria patrimonial del
movimiento estudiantil y, conjuntamente, una experiencia modelo a emular tan-
to por otras agrupaciones de estudiantes como por diversas organizaciones so-
ciales. Ejemplo de estas iniciativas es la visita de una delegación de estudiantes,
docentes y autoridades de la Universidad de Tarapacá que nos visitaron en junio
de 2013 para conocer nuestras vicisitudes de formación y funcionamiento.

Finalmente, el Archivo FECh fue una de las instituciones organizadoras del

Primer Seminario Interdisciplinario sobre Archivos, evento académico y cuidadano
que reunió a representantes de diversas comunidades archivísticas durante los
días 5, 6 y 7 de agosto de 2014. Allí, también, compartimos nuestro diagnóstico
sobre la institución y sobre el estado de los archivos en Chile.

En suma, el Archivo FECh es, en la actualidad, un centro de investigación,

un espacio de encuentro intergeneracional, un recurso de información jurídica para
la defensa y promoción de los derechos humanos y, finalmente, un repositorio de
experiencias, cuyos funcionarios contribuyen activamente a reflexionar sobre el
estado de los archivos en Chile y a compartir sus prácticas hacia otros ámbitos.

12 De proyecto estudiantil a un archivo multifuncional •

 Memoria, Archivo y Testimonio:
reflexiones de un entrevistador improvisado
Claudio Moisés Ogass Bilbao

La memoria es una potencia por la cual el alma conserva las cosas ya pasadas
y se las presenta como presentes. Muchos han tenido gran memoria,
con que han ganado la gloria, y honra: y otros tan flaca que han olvidado
los nombres de sus familiares y aun los suyos. Pero comúnmente
acontece leer y percebir muchas cosas y dellas quedarnos muy pocas
Sebastián de Covarrubias, 1610 1 1
Sebastián de Covarrubias,
La memoria es depósito de las experiencias, Emblemas Morales, Madrid:
Por Luis Sánchez, 1610, p. 115.
pero depósito frágil sino se vale de la pluma para per-
petuallas en el papel 2
Diego de Saavedra y Fajardo,
Diego Saavedra y Fajardo, 1640 2
Príncipe político y cristiano
representado en cien empre-
Ya que hablaremos de memoria –materializada en diferentes formatos: el testimonio sas, Valencia: Por Gerónimo
y el Archivo– es que opto por partir contando una anécdota alusiva a ella. Servirá como un Vilagraía, en la calle de las
encuadre de las dos hebras que pretendo deshilvanar de aquél concepto y que trazan dos Barcas, 1640, p.1
itinerarios que acompañarán esta reflexión vertiginosa. También, me permitirá compartir una
experiencia. Porque acá escribo desde esa óptica: como un completo intruso; como un poli-
zonte que ingresa a un barco a la espera de llegar a algún lugar y no naufragar a la deriva. Tal
fue mi entrada a este proyecto. Eso es lo que pretendo compartir acá: algunas vicisitudes de
un viaje abrupto. Se trata de un “mareo reflexivo” provocado por una especie de “desdobla-
miento disciplinar” que experimento constantemente por compartir dos campos de estudio:
la Historiografía y la Archivística. Ambas, unidas por un común interés por los Archivos y los
documentos, pero separadas por la disposición de la mirada: el lugar desde donde clavan
sus ojos condiciona su percepción y análisis de ese objeto. Dentro del archivo, el archivero,
conocedor de su formación y al servicio de los investigadores. El historiador, aunque usuario
frecuente, bastante ajeno a los avatares internos, con una perspectiva desde el escritorio.
Son dos imágenes, claro. Y, aunque siempre hay espacios para los trasvasijes, así lo siento
yo: adentro y afuera. Salir de y entrar al Archivo (y viceversa). Miradas que se cruzan y tras-
lapan. No por nada Terry Cook, archivista canadiense, postula que el Archivo es “un conti-
nente extraño para los historiadores”3. En parte, comparto su postura… Con matices. 3
The Archive(s) Is a Foreing
Vuelvo a la anécdota. Su protagonista: Remis Ramos, ex integrante y fotógrafo de Country: Historians, Archivists,
la Agrupación Cultural Universitaria (ACU). El escenario: el Archivo y Centro de Documenta- and the Changing Archival Lands-
ción de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, donde soy el Archivero. La cape”, The Canadian Historical
Review 90, 3, (2009:497-534)

• Memoria, Testimonio y Archivo • Claudio Ogass Bilbao 13


4
Real Academia Española,
Diccionario de la Lengua Españo-
la, Madrid: 1992, p. 655.
5
Roland Barthes, La cámara
lúcida. Nota sobre la fotografía,
Barcelona: Ediciones Paidós
Ibérica, p. 36.
6
Michel de Certeau, La
escritura de la historia, México:
Departamento de Historia/Univer-
sidad Iberoamericana, 1993, p.
14
fecha: un martes de octubre de 2014. El día exacto no lo anoté. Las circunstancias: había
venido al AFECh con la intención de revelar diversas fotografías que había capturado en
el Pedagógico entre 1978 y 1983. El suceso clave: una fotografía. Fue ese documento de
archivo el que provocaría que los martes se bautizaran como los Martes de Remis y que
comprara un cuaderno especial para anotar lo que cuento a continuación. Lo maravilloso del
momento no fue necesario apuntarlo en el papel, porque esas situaciones se archivan en la
memoria y afloran (se recuperan) cuando uno rememora. Es que el scanner da la posibilidad
de digitalizar y revelar, a la vez. Para quienes vivimos con un pie en la galaxia Gutemberg y
otro en la esfera digital, ese ahorro de tiempo es fantástico en sí mismo. Pero ¡lo mejor!, es
que me permitía observar la reacción de Remis. Era un testigo (ya volveremos con eso) de
sus reacciones ante la exposición de un documento que ni él ni yo habíamos visto jamás.
Claro, él había fotografiado y vivido el momento. Pero distinto es ser productor y espectador
del mismo. Son dos posiciones. Como decía antes, dos miradas. Y esta vez se agregaba
otro condimento: la distancia –temporal, cultural y generacional– entre ambos espectadores.
Uno de esos primeros Martes de Remis, él me pregunta: “¿Ves esta fotografía?”.
“Sí”, le respondí. “Un tipo tocando la guitarra”, agregué, mientras continué en otras de mis
muchas actividades. “¿Sabes lo qué significaba entrar una guitarra al Pedagógico a fines
de los 70?”. Demoré en responderle. En cosa de un nanosegundo (ni idea si esa categoría
es real, pero me interesa recalcar lo ínfimo de mi idea del paso del tiempo), el Archivo se
transformó en una máquina del tiempo y mi mente se transportó a los pastos del “Peda”.
Sentía la música: un constante: “Y va a caer y va caer”, acompañado de un La menor y un
Sol Mayor –repetidos exponencialmente al infinito– en esa yuxtaposición sonora típica de
Sol y Lluvia. En medio de ellos, Pepe Auth, joven, de pelo largo. Nunca le pregunté su sentir
a Remis, pero creo que ambos disfrutábamos esos momentos. Son esas cosas mágicas y
magnéticas que tienen los archivos… Ambos evocábamos un mundo desaparecido, tal cual
como el arqueólogo intenta realizar con sus restos o el historiador con los documentos. No
olvidemos que una acepción del término “evocar” es, precisamente, “llamar a los espíritus
y a los muertos para que se muestren”4. Incluso, Roland Barthes, como espectador, se ha
quejado de “ese algo terrible que hay en toda fotografía: el retorno de lo muerto”5. Michel
de Certeau, también, ha dicho eso de la operación historiográfica: es una manera de ofrecer
tumbas escriturísticas, de insertar muertos en un texto, cuya voz sólo existe por medio del
relato del historiador6. Eso sí, lo mío con Remis era reírse, pasarlo bien. Compartir mis im-
presiones y compararla con su recuerdo. ¿Qué importaba si mi imaginación no correspondía
con su memoria? Una cosa es disfrutar con el documento y otra distinta es utilizarlo desde
una disciplina con imperativos de verdad. Pero el asunto de las correspondencias quedaba
ahí, dando vueltas.
Aficionado a una historia colonial y, por ende, a registros mudos, huérfanos, escue-
tos y premunido de estas experiencias fue que acepté la “invitación” de mi amigo Leonardo
Cisternas para participar en el proyecto de Archivo Oral de la Memoria Estudiantil como en-
trevistador. Me sedujo esa idea de provocar el registro, de que mis preguntas compulsaran
la memoria. En definitiva, co-producir un documento que, más tarde, otros investigadores
transformarán en fuente. Aparte de esa curiosidad de historiador, sumaba una de archivero.
Me encontraba, también, organizando la Colección de Documentos de Derechos Humanos
y Memoria Estudiantil, un acervo que reúne (hasta el momento) cerca de 700 piezas escritas,
desde 1978 a 1982, en que se expresa la doble lucha por la democratización de la Univer-
sidad de Chile y el país. Se trata de una reunión de fragmentos: porque un archivo es un
conjunto de voces y silencios. Así, los silencios del papel se tornarían en voces de un Archivo
Oral.
Este largo preámbulo que sirva como anticipo de lo que pretendo profundizar. Dos
cosas me interesan. En primer lugar, la relación que existe entre el archivo y la memoria.
Más bien, mostrar una línea (de las muchas que deben haber) sobre cómo se ha articulado
el maridaje conceptual que los confunde. En segundo lugar, realizar una breve descripción y
análisis sobre la naturaleza de las entrevistas, concibiéndolos como un discurso de memoria
y una memoria archivada (el préstamo es sacado de Paul Ricoeur). Entonces, sintetizo: cómo
es que se “archiva” el concepto memoria en el concepto de archivo y cómo es que el Archivo
FECh archiva su memoria o, bien, la de los estudiantes.

El archivo como un lugar de la memoria en la época del giro archivístico

En un contexto de giro archivístico, donde el Archivo –en tanto concepto y lugar– ha
debido soportar los embates críticos de diversas disciplinas, donde se ha puesto en duda
(cuando no, desmontado) su neutralidad, su capacidad de archivar verdades, uno de los
consensos a los que se ha arribado –por lo menos, en la Academia– es que lo único fijo y
estable es su condición polisémica y compleja. Como plantea el archivero holandés Eric
Ketelaar, estamos en la época del archivo posmoderno que es –metafóricamente– el lugar
donde “las tradiciones están abiertas a la interrogación”7. A pesar de esta situación, nadie se 7
Eric Ketelaar, “Tacit Narratives.
ha atrevido a destronar al Archivo como una institución de memoria. Y en eso se hermanan The Meanings of Archives”, Ar-
archiveros e historiadores. chival Science 1, 131-141 (2001),
¿De dónde proviene, entonces, esa asociación entre el Archivo y la Memoria? ¿Cómo p. 131.
es que se articulan esas dos categorías? ¿Cómo es que la memoria puede estar encerrada en
un Archivo o, bien, cómo es el que archivo puede soportar y custodiar la memoria? Fueron
algunas preguntas formuladas con Leonardo Cisternas en la constante interrogación sobre el
valor y la identidad del AFECh. De ahí nuestra preocupación de dotar de densidad concep-
tual a algunas frases que, juzgábamos, no debían quedarse sólo en los slogans. Rehuimos la
“pirotecnia semántica”. Es decir, evitamos esa sonoridad que capta atenciones tan rápidas
como fugaces y, luego del brillo inicial, se deshace por carecer de sustancia y contenido. Uno
de esos caminos de respuesta, lo encontré retrocediendo bastantes siglos.
En 1492, en el inicio de la colonización en Indias, Antonio de Nebrija escribía la
Gramática de la Lengua Española. Allí se encuentra una cita en que reflexiona sobre el rol de
la escritura: “la causa de la invención de las letras primeramente fue para nuestra memoria,
et después, para que por ellas pudiéssemos hablar con los absentes et los que están por
venir”8. Durante el gobierno de los Austrias, la herramienta de gobierno más utilizada fue la 8
Antonio de Nebrija, Gramática
de la Lengua Castellana.

• Memoria, Testimonio y Archivo • Claudio Ogass Bilbao 15


9
Diego Navarro Bonilla,
La imagen del archivo: representa-
ción y funciones en España (siglos
XVI y XVII), Gijón. Ediciones
TREA, 2003, 227 hojas.
10
Real Academia Española,
Diccionario de Autoridades.
Madrid: 1780, p. 92, 3.
11
Elisabeth Kaplan, “We Are What
We Collect, We Collect what we are:
Archives and the construction of
Identity”, The American Archivist,
63, (2000): 126-151. .
16 Memoria, Testimonio y Archivo • Claudio Ogass Bilbao •
escritura. Como ya planteaba Nebrija, ella permitía fijar y eternizar la memoria, mantener
un diálogo constante con los autores del pasado mediante sus escritos. En fin, reducir las
distancias y sobrepasar las fronteras: unir tiempos y articular geografías.
El Archivo, como destino final y último eslabón de una cadena de producción del
documento y, conjuntamente, como lugar que hace reutilizable la escritura (allí residen los
originales que son multiplicables hasta que exista el archivo por medio de la copia y el tras-
lado), se igualó con la Memoria, en cuanto compartían dos funciones: almacenar y recuperar
información. El Archivo, así, se instaló en el imaginario como un recurso que contribuye a
recordar. El historiador español Diego Navarro Bonilla sugiere que esta imagen del archivo
como un lugar de la memoria –como un agente que perpetúa el recuerdo, como un artefacto
que contribuye a socorrer las flaquezas del olvido– es uno de los factores que lo dotó y
recubrió de sacralidad y respeto frente a los súbditos 9.
De antiguo, entonces, por lo menos del siglo XVI, el archivo, como concepto, fue un
lugar que se prestó para la metáfora. Es más, en 1780, el Diccionario de Autoridades decía
que designaba no sólo a los conjuntos de documentos o sus envolturas arquitectónicas,
sino que a “la persona a quien se confía lo más reservado”10. La literatura del siglo XVII está
cargada de esas imágenes. La teoría política, también (baste con mirar, nuevamente, el
exergo). Todo lo que almacene y ayude a rememorar es un Archivo. Y, a pesar de las críticas
académicas, el maridaje sigue ileso.
Perpetuando este largo uso es que reforzamos la idea de que el AFECh es la me-
moria de los estudiantes de la Universidad de Chile y, por ende, del movimiento estudiantil.
Realzan esta visión diversas situaciones. Ricardo Brodsky, ex secretario general de la FECh
en 1984 y 1985, ha planteado que la refundación de la Federación fue un “acto de memoria”.
Y, también, la propia fundación: acá fue la comunidad estudiantil, desprovista de memoria, la
que intento ir en su búsqueda, coleccionando papeles. Se cumple, así, lo que dice Elizabeth
Kaplan: “Somos lo que recolectamos y recolectamos lo que somos”11.
La naturaleza de los documentos: del testigo al testimonio
Segunda hebra. El paso de la provocación y registro de la memoria estudiantil a la
archivación de ese registro. Es decir, dos momentos: el de la rememoración del testigo y,
luego, la de la memoria archivada.
Partamos al revés, por el Archivo. Y el clásico: el que reúne papeles (y, por qué no
decirlo, las miradas y análisis de diversos académicos). Tanto Michel de Certeau como Paul
Ricoeur proponen que en ese lugar, la operación historiográfica se enfrenta a la escritura.
El Archivo, así analizado, es un conjunto de textos. Pero el documento, antes de ser fuente,
antes de archivarse para siempre, es un relato oral. Un documento es, así, una inscripción
escrita de un proceso verbal más amplio y más complejo que lo origina. Reducción discur-
siva: el protocolo, el formato, el molde, impone los límites de lo registrable en su conversión
a texto. Piénsese en un testamento, una partida de bautismo o un acta de defunción (en la
colonia) o en una declaración pública o un acta de reunión (en el AFECh).
 Una vez ingresado a un archivo, éste es posible que se transforme en fuente cuán-
tas veces lo requieran los usuarios. El documento en el archivo –en su vertiente tradicional
papel– está ahí guardado y custodiado para que se preserve hasta la eternidad (eso es lo
que uno reclama de un Archivo). Y, allí, su potencialidad informativa es múltiple e incon-
trolable. Sólo por el hecho de existir está dispuesto y abierto a infinitas lecturas. Más allá,
incluso, de los valores clásicos asignados por la Archivística: lo administrativo, lo jurídico, lo
cultural-histórico-patrimonial. Imposible de controlar, para siempre, lo que Jacques Derrida
12
llama el principio de consignación. Es decir, difícil imponer una tiranía de la interpretación12. Jacques Derrida, Mal de
Autonomía semántica del texto dirán algunos preocupados de la recepción. Hermeneusis Archivo: una impresión freudiana,
Trotta, 1996.
libre e incontrolable…
Independiente de ello, el documento tradicional (así lo llamaremos para separarlo
del registro audiovisual) no archiva su contexto ni tampoco, necesariamente, su verdad. A
medida que pasa el tiempo es más difícil de captar sus circunstancias de creación.
Los archivos orales, apoyados en otras tecnologías, han alcanzado un desarrollo tal
que Anne Wieviorka ha calificado este siglo como la “era del testigo”. Marc Bloch fue uno de
los primeros historiadores que incorporó la jerga del testigo como una metáfora para hablar
del documento o la fuente. Hablaba de los “testigos involuntarios”. En un pequeño artículo
de 1914, casi 30 años antes de su Apología del Historiador –verdadero manual de metodo-
logía– y preocupado de la fiabilidad y credibilidad de ellos, decía: “No todos los testigos son
sinceros, ni su memoria es siempre fiable y por ello no podemos aceptar sus declaraciones
13
sin ejercer cierto control”13. Luego, agregaba: “Un testimonio nunca constituye un todo indi- Marc Bloch, “Crítica histórica
visible al que hay que declarar verídico o falso”14. y crítica del testimonio”. En Marc
Bloch, Historia e Historiadores,
¿Qué son, entonces, estos testimonios registrados por una grabadora y una cáma- Madrid. Ediciones AKAL, 1999,
ra? ¿Qué diferencia o semejanza hay entre los testigos involuntarios y éstos que quisieron 14
Íbidem.
dejar registro de sus memorias en el AFECh? La gran oposición es que el investigador tendrá
la oportunidad de ver el contexto de producción y rescatar experiencias que son imposibles
de percibir en el papel, a menos que sea por medio de su imaginación. Acá los silencios,
las pausas, los gestos, todo informa. Todo habla. De hecho, lo que importa es la percepción
de los hechos, la subjetividad. Son construcciones narrativas situadas, en un espacio y en
un lugar. Sin embargo, la voluntariedad del testimonio (todos los entrevistados firmaron un
consentimiento informado) no asegura que su memoria sea fiable. Una cosa es vivir y expe-
rimentar la vida y otra distinta narrarla, contarla. “La historia es una secuencia individual”,
nos dijo, fuera de cámara, Gonzalo Rovira, uno de los entrevistados. Esto no se escuchará
ni se verá en el Archivo Oral de la Fech. Tal como otras está incompleta.
Independiente de los problemas de credibilidad y de integridad –y, también, de los
soportes– no podemos abandonar los documentos. Como plantea Arlette Farge para los
15
archivos judiciales del siglo XVIII francés: “no se pueden resucitar las vidas hundidas en el Arlette Farge, La Atracción del
archivo. Ésa no es una razón para dejarlas morir por segunda vez”15. De la misma opinión Archivo, Valencia: Edicions Alfons
el Magnanim-Institució Valenciana
es Paul Ricoeur: “Si se puede criticar a la memoria su escasa fiabilidad, es precisamente
D’estudis I Investigació, 1991.
porque es nuestro único recurso para significar el carácter pasado de aquello de lo que de- 16
Paul Ricoeur, La historia, la
claramos acordarnos”16 . Memorias archivadas, ambas. memoria, el olvido, Buenos Aires:
Fondo de Cultura Económica,
2004, p. 40.
17
 Una historia por contar

{
Leonardo Cisternas Zamora

Una historia por contar. Una propuesta teórica

para comprender la memoria del movimiento
estudiantil de la Universidad de Chile.

El silencio de los documentos. ¿Cómo abordar lo no dicho en una fuente,

lo que se pierde entre papeles y, más aún, aquello oculto entre sirenas, marchas,
manifestaciones culturales, panfletos y palabras? En un contexto de producción en
que el archivar era cuasi sinónimo de detención y persecución, las posibilidades de
perpetuar documentalmente los profundos anhelos de una generación, que a punta
de ideas e ideales rearticuló al movimiento estudiantil, eran escasas. La Historia
Oral y la Memoria asumen un rol protagónico en tanto permiten la reconstrucción de
la historia movimiento estudiantil desde perspectivas subjetivas, al vincular el relato,
como expresión oral y corporal, con las experiencias, remembranzas y esperanzas

Del afán estudiantil por democratizar la universidad y país ¿qué nos que-
da? ¿Qué recordamos? ¿Articulamos las movilizaciones repensando la historicidad
acumulada por más de 100 años? Esta memoria “amnésica” de los movimientos es-
tudiantiles se obstina en constituir impedimento entre el pasado y el presente, entre
las banderas de lucha en contra de la Ley General de Universidades de 1981 y la
Reforma Universitaria actual. Entonces,la propuesta de Manuel Garretón y Javier
Martínez, enunciada en la década de los 80, todavía nos parece acertada:
“los movimientos [estudiantiles] parecen destinados a volver una y otra vez
sobre esos grandes temas, acumulando una escasa ‘memoria’ sobre sus pre-
decesores, su propio recorrido histórico y las grandes definiciones que lo han 1
GARRETÓN, Manuel y MARTÍNEZ,
caracterizado” . 1 Javier. El movimiento estudiantil:
conceptos e historia. Santiago, Ed.
El archivo oral de la memoria del movimiento estudiantil es un intento por Sur. 1985. 6p
rearticular esta memoria fragmentada y muchas veces perdida por las coyunturas
contemporáneas. Sus testimonios dan cuenta de un de un pasado reciente, el cual
“no está hecho sólo de representaciones y discursos socialmente construidos y 2
FRANCO, Marina y LEVÍN,
transmitidos, sino que, además, está alimentado de vivencias y recuerdos perso- Florencia (comp.). Historia reciente.
nales, rememorados en primera persona”2 . Esta generación marcada por la huella Perspectivas y desafíos para un cam-
po en construcción. Paidós, Buenos
Aires, 2007. 32p

• Una historia por contar • Leonardo Cisternas Zamora 19


3.
MUÑOZ, Víctor. Juventud y política
en chile. Hacia un enfoque genera-
cional. Ultima década nº35, CIDPA
Valparaíso, diciembre 2011. 135p
4
Op. Cit; POLLAK. 34p
5
Por citar algunos: la fundación de la
FECh, los tiempos anarquistas de José
Domingo Gómez Rojas, la lucha contra
la Dictadura de Ibáñez, la Reforma
Universitaria.
6
El suceso es preservado en su literalidad
“permaneciendo intransitivo y no condu-
ciendo más allá de sí mismo”. TODOROV,
Tzvetan, Los abusos de la memoria. Pidós,
Barcelona, 2000, 30p
7
Tzvetan Todorov la define como aquella
en que como sujeto “sin negar la propia
singularidad del suceso, decido utilizarlo,
una vez recuperado, como manifestación
entre otras de una categoría más general,
y me sirvo de él como modelo para com-
prender situaciones nuevas, con agentes
diferentes”. Op. Cit.
8
TODOROV, Tzvetan. 31p
ROUSSO, Henry. El duelo es imposible y
necesario. Entrevista por Claudia Feld, re-
vista Puentes, año 1, nº2, diciembre. 35p
20 • Una historia por contar • Leonardo Cisternas Zamora
de la dictadura, propone el historiador Víctor Muñoz, no está determinada por
un matiz biológico, la juventud, sino depende de la vivencia sociohistórica y la
interpretación subjetiva de tal vivencia.3
Generar y comprender estos relatos implica adentrarse en un extenso
listado bibliográfico de autores que han teorizado sobre la memoria las últimas
décadas, por lo cual me restringiré en esta oportunidad a entregar esbozo aproxi-
mativo que nos permita delinear de modo generar la memoria del movimiento es-
tudiantil de la Universidad de Chile. En este sentido, es válido preguntarse ¿Qué
memoria los une? El sociólogo francés Michael Pollak propone que los elementos
constitutivos de memoria de un grupo social no sólo se componen de los hechos
vividos directa y presencialmente, sino también por “acontecimientos vividos por
un grupo o por la colectividad a la cual la persona se siente pertenecer” 4 . Los
universitarios de fines de los ’70 y principios de los ’80, revindicaban y asumían
como suyas las luchas históricas de la Federación de Estudiantes5.
Además, dentro de ese mismo contexto de reconstitución de la FECh,
se reconocía que los universitarios que participaron en las agrupaciones artísti-
co-culturales, deportivas y en la democratización de los centros de estudiantes
tuvieron una importante influencia en el proceso de refundación de la FECh.
Por lo tanto, la memoria es un proceso en constante actualización en el
que confluyen, para el caso del Movimiento Estudiantil, los hechos constitutivos
de la historia de la Federación de Estudiantes, los acontecimientos recientes y,
en general, su historicidad.
La memoria estudiantil, sin embargo, no se encuentra exenta de contro-
versias. Se realzan sucesos por sobre otros, existe una supresión y conserva-
ción de recuerdos que interactúan constantemente, en un proceso de selección.
Se juega continua y difusamente entre el pasado y el presente, intercalándose
una memoria literal 6 y la memoria ejemplar 7 , actuando los entrevistados, en
múltiples oportunidades, como una generación moral 8, la cual comprende la
importancia de las reivindicaciones planteadas en los años ’80 y las proyectan a
tiempos actuales, dándole continuidad al movimiento.
Al padecer de “memoria amnésica” el actual movimiento estudiantil no
es capaz de generar una identidad constante en el tiempo, por lo cual, no logra
establecer lazos con otras realidades históricas. Esto nos permite comprender
los momentos cíclicos por los que fluye la memoria de los estudiantes a lo largo
de las últimas décadas, encontrándose hoy en un largo devenir de demandas no
resueltas.
 Experiencias metodológicas:
Del relato al Archivo Oral
Leonardo Cisternas Zamora

Nos referimos a experiencias metodológicas en tanto la experimentación nos

ha llevado a formular un modo de actuar que pese a no ser homogéneo, nos permitió
proponer una metodología tipo para la relación que entablamos entre entrevistador-en-
trevistado. Dicha correlación la comprenderemos como recíproca y retroalimentado-
ra, donde ambos poseen saberes que se expresan en un dialogo no espontaneo y,
por lo tanto, intencionado. Lo que a continuación presentamos es un resumen de las
conversaciones que, como grupo de trabajo, sostuvimos a lo largo del desarrollo de las
entrevistas, por lo tanto, no pretende ser una discusión bibliográfica ni una propuesta
acabada de métodos y herramientas de archivos orales.

Comprendemos que existen, a modo general, dos momentos en la constitución

del Archivo Oral: la entrevista y la conservación del relato. Entendemos que no es lo
mismo la historia oral que el archivo oral, si bien ambos se complementan la diferencia
fundamental es la finalidad con la que se realizan. Mientras que el primero tiene como
objetivo la investigación, el otro tiene como propósito la conservación del testimonio.
Esta aclaración si bien es bastante sucinta nos permite comprender la separación me-
todológica que existe entre nuestro trabajo, el archivo oral de la memoria del movimien-
to estudiantil, y una propuesta investigativa sobre la historia del movimiento estudiantil.

Pese a que el Archivo oral no tiene como objetivo central el análisis, la pauta de
entrevista requiere ser construida en base a una investigación preliminar. Proponemos
a continuación dos etapas previas a la formulación de la pauta:

1) el análisis bibliográfico y documental respecto al contexto en que se sitúa el

entrevistado y la información personal, vale decir, el recorrido como dirigente
o estudiante en la universidad. Esta etapa, en ocasiones, fue problemática,
en tanto la información biográfica de ciertos entrevistados no se encontraba
disponible. Ya sea porque los autores no las han considerado para la consti-
tución de sus libros o no hay fuentes en que se mencionen aspectos de su
vida. Los registros documentales que preferentemente utilizamos para rea-
lizar nuestra pauta de entrevista fueron las fuentes del Archivo y Centro de
Documentación FECh y periódicos de la época.

• Experiencias metodológicas • Leonardo Cisternas Zamora 23

 2) Reunión previa con el entrevistado. En base a la información bibliográfi-
ca y documental recaba construimos un panorama general del contexto y
biografía del entrevistado, por lo cual nos encontrábamos en condiciones
de generar un dialogo que nos permitiese terminar de construir la pauta
de entrevista. Al entrevistado le presentábamos el proyecto, las condi-
ciones y el modo de grabación para, posteriormente, dejar que la conver-
sación fluyera. El propósito no era intencionar a que nos entregasen por
adelantado el relato, por el contrario, solo tenía como fin que nos otorgase
percepciones aproximativas.

La pauta de entrevista fue de carácter semiestructurado, es decir, propu-

simos temas generales con el fin de intervenir lo mínimo posible en el relato. Sin
embargo, comprendíamos la necesidad de que ciertos puntos fueran abordados,
para lo cual generamos subtemas los cuales eran consultados sólo en el caso que
el entrevistador no llegase a dichas particularidades. Se intentaron homogenizar los
temas de los 7 entrevistados, no obstante, existían singularidades que matizaban
los subtemas. Además cada entrevistado puso énfasis en algún hito por sobre otro,
lo que significó que el relato fuese construido por el entrevistado, siendo la pauta
una mera herramienta de apoyo.

Debemos aclarar que existieron dos niveles bajo los cuales fueron vistos
los testimonios. Primero, entendiendo la necesidad de entregar puntos de referen-
cia base al usuario que posteriormente visitará el archivo, aspiramos a que el en-
trevistado respondiera preguntas que consideramos fundamentales. Un siguiente
nivel fue el relato personal, la percepción e interpretación que cada entrevistado
daba a los hechos, en dicha capa pretendíamos que aflorara la subjetividad del
testimonio. El objetivo era interrelacionar ambos niveles, sin darle prioridad a uno
por sobre el otro, sino que fuese un constante dialogo entre la memoria individual y
la memoria colectiva del movimiento estudiantil

Otro aspecto importante, además de la relación entrevistado-entrevistador,

fue el registro. Las limitantes técnicas son un elemento a considerar al momento de
realizar una entrevista, lo que generaba inevitablemente la siguiente interrogante
¿somos un archivo con registro oral o audiovisual? Si somos un archivo audiovisual
¿Cuáles serán los mecanismos de grabación más adecuados? ¿Qué función debe
cumplir el camarógrafo? ¿Qué y cómo se debe registrar? Mentiríamos si propusié-
ramos un mecanismo adecuado de grabación, ya que aún no clarificamos el modo
idóneo para conservar el registro.

24
 Algo si tenemos claro, la utilización herramientas audiovisuales debe in-
tervenir lo mínimo posible en el testimonio. Comprendemos la importancia de las
expresiones corporales y gestuales de cada uno de los entrevistados, de ahí que
el archivo se proyecte en formato audiovisual, no obstante, somos conscientes que
dicho modo de grabar interviene en el relato oral. Un desafío a futuro es lograr re-
gistrar de la forma menos intimidante posible los testimonios.

Otras apuestas importantes a largo plazo son la creación/adaptación de

instrumentos de descripción y un catálogo que se encuentre a disposición de los
usuarios. A nivel nacional hay experiencias, como la de Londres 38, destinadas a
la descripción de los registros orales mediante la norma ISAD-G, las cuales toma-
remos en consideración en un futuro próximo. Además debemos generar las condi-
ciones de acceso y reproducción de los testimonios. Lo anterior es fundamental
para que los testimonios pasen a formar parte del Archivo Oral de la Memoria del
Movimiento Estudiantil

• Experiencias metodológicas • Leonardo Cisternas Zamora 25

 testigos
de un periodo
Año de ingreso: 1976
Carrera: Servicio Social
Militancia Política: Juventudes Comunistas

(Patricia
_ _ _ Torres
_ _ )
 El Pedagógico
“En el Pedagógico, en particular, en todo ese Campus,
que tenía 5 Facultades, existía una Oficina de la CNI
al interior que según su rol era la administración de los
La Universidad de Chile campus comunes (…) No podías tú quedarte ni un rato
en ninguna parte. No podías juntarte con más de tres
intervenida personas al interior de la Universidad”.
“La Facultad de Ciencias Humanas
recibió bastantes alumnos sobre todo
“Era un ambiente bien hostil para poder estudiar y estar
de la carrera de Ciencias Políticas (…)
tranquilos. Ahora, las personas que no participábamos
Y teníamos alumnos que venían con la
políticamente, probablemente no notábamos todo este
experiencia anterior al 73 (…) Yo era
ambiente que existía con personas que venían de años
mechona el 76, pero existían gente
anteriores (…) Desaparecían estudiantes de la misma
que estaba, que venía desde antes del
sala de clases, los sacaban de ahí, no volvían nunca
golpe, por lo tanto pudimos convivir en
más y nadie sabía nunca nada más de ellos”.
un ambiente o conocer lo que existía
antes (…) Y, por lo tanto, hacernos una
idea de lo que se estaba perdiendo has-

niversidades
ta ese instante, porque era una Universi-
eU
dad totalmente intervenida (…) Nosotros
entrábamos a clases con guardias. Yo
Ley General d o , querían dar
una aparente
o r u n la d nte débil el
que, p suficienteme
creo que eran agentes de la CNI (…) e n ese proceso e r lo
“E st a b a n que rí a n te n las Universi-
Recuerdo algunos que d , p ero también r e ste golpe a
no rm a lid a
ara p o d e r d a e Chile, que
estaban armados”.
vi m ie n to estudiantil p u la r a la U niversidad d
m o partic
eneral, y en
dades, en g co n e sta reforma”.
“Y lo que estaba pasando eran cosas á s a fectada e
fu e la m y yo digo qu
complicadas. Estábamos hablando de
n o s fu e e ntrampando o lo q u e
ue and
gente que desaparecía, que estaban iscusión la q amos visualiz
“Fue esta d orqu e n o e st á b
os la p e le a ,
siendo sancionados. De Presidentes
o s fu e e n tr ampando, p ce so (… ) Nosotros dim ue fue la
n ro
que no los dejaban matricularse. De s de todo est
ep ente por la q
estaba detrá p a ro . F undamentalm el caso nue
s-
una serie de temas y profesores que a hicim o s agógico en
dimos la pele rior, sobre todo del Ped
los estaban echando por situaciones inte
represión al
políticas (…) en fin había una serie de ron
tro”. me empeza
arbitrariedades
p lic a d o , p orque a mi o re ci é na
ento más co
m atad
“Fue el mom e se g u ri d a d y habían m e d u ra nte
d rm
organismos que esconde
a buscar los ia ntes. En to n ce s, tu ve
é , porque m e to m a-
lo s e st u d yo lle g u
uno de s, cuando ndo volví ya
mpo. Entonce iné en la cárcel (…) Cua
todo ese tie ) en fin te rm b a todo tomado
con
te n id a (… g io . E st a
ron de Pedagó
no existía el
no estaba, ya
militares.

• Testigos de un periodo • Patricia Torres 29


˜ del despertar del movimiento
1978: ano
estudiantil
“El año 78 se descubrieron los cuerpos en Lonquén (…)
Y esto impactó bastante, porque creo que fueron los
primeros detenidos desaparecidos que se encontraron
en los hornos”.
“Los rectores delegados empezaron a tomar algunas
iniciativas para empezar a cobrar en las Universidades
(…) El cobro significó que varios tomáramos esa consi-
gna de los problemas, porque había problemas reales y
que fue muy sentida por parte de los estudiantes”.
“El año 78 hubo una primera manifestación contra el
gobierno militar en el Pedagógico. Se hizo una marcha
al interior del Campus, donde marchamos detrás de
una bandera negra, chilena, a media asta por todos los
caídos del 73”.
“Fue como un destape, por todos estos problemas
económicos y junto con eso estaban apareciendo las
primeras instancias de la ACU”.
“Yo creo que para los que participamos nos quedó una
muy buena experiencia de haber dado una pelea en
condiciones bastante difíciles, difíciles tanto en términos
de organización, de cómo nos teníamos que comunicar,
porque las reivindicaciones estaban más o menos cla-
ras. El problema era cómo las expresábamos en un es-
pacio donde estaba la represión en forma muy abierta”.
30
LA FECECh y la
democratización de los
Centros de Alumnos
“Generó la discusión. Genero una discu-
sión bastante grande si participábamos o
no participábamos en una instancia que
no nos representaba, que no era demo-
crática, que era impuesta (…) Hubo una
situación de momentos bastante tensos
entre aquellos que querían participar y
los que no querían participar”.
“No teníamos ninguna otra posibilidad
que ocupar los espacios que ellos mis-
mos daban”.
La Oficina de los “sapos”
“Clausuramos la oficina de los sapos, se
les tiró huevo podrido… Hicimos cosas
que nos agradaron bastante. Sobre todo
desquitarse con este tipo de sujetos”.
La represión
“Muchos de nosotros encarcelados, tor-
turados, presos… qué sé yo, relegado.
Nos desarmaron. Nos desarmaron con
toda esta cuestión de la represión. (…)
Había una serie de arbitrariedades que
yo recuerdo del Pedagógico, pero tam-
bién pasaba en otras Facultades. O sea
estamos hablando de Premios nacio-
nales que estaban echando”.
 La ACU
“Uno ve los diarios de la época, este tal
Eduardo Silva, nos plantea que so-
mos todos, que estamos defendiendo,
porque habían tomado algunos di-
rigentes de la ACU detenidos, que eran
muy bien detenidos, porque eran una
Agrupación Comunista (…) de ese estilo
era el ambiente en que uno trabajaba”. Las continuidades
“La ACU, para la mayoría de los estu-
del movimiento estudiantil
diantes, fue un espacio de liberación,
“Una muestra de que ellos tenían el poder
de alegría, de volver a pensar en creer
(los estudiantes) y que podían terminar con
en algo, es pensar que es posible algo
toda las iniciativas. Y eso significó que los
después de tanta oscuridad y de tanta
estudiantes lo hicieran en las peores condi-
cosa terrible.
ciones (…) ACU, Centros de Alumnos, lo que
fuese, la expresión que fuese, para mi todo
eso es FECh”.
Su detención
“Estábamos haciendo una huelga de
hambre fundamentalmente en contra de
las expulsiones y pidiendo que nos rein-
corporaran a la Universidad (…) éramos
varios alumnos, éramos como 10 que es-
tábamos en eso, pero 4 fuimos acusados
de un decreto de Pinochet (…) donde
nos acusaban de ser peligrosos para la
sociedad y que, por lo tanto, nos iban a
encarcelar o nos iban a expulsar del país
(…) y eso significó estar un tiempo en la
cárcel y salir y después firmar en la Fis-
calía Militar (…) durante todos estos años
y me condenan recién el año 90 (…) a un
año y medio de firma remitida. Entonces,
yo estuve en plena democracia”.

• Testigos de un periodo • Patricia Torres 31

 ( _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ )
Agrupación cultural universitaria

Jorge Rozas, primer Presidente

Remis Ramos, fotógrafo
Juan Carlos Cárdenas, diseñador de
aFIches y colaborador en La Ciruela

32 Prologue •
{
La Universidad de Chile intervenida
El golpe militar en Antumapu
Juan Carlos Cárdenas:
“Nosotros volvimos como 15 días des-
pués a la Facultad para ver qué había
pasado y de la entrada habían militares,
interventores… Había un teniente como
decano. Hay una situación de represión
muy violenta y después se estabiliza
el control y dicen: ‘Ahora la vida puede
volver’. Y nosotros, después, tuvimos
que ser interrogados por un fiscal para
preguntarnos cuál era nuestro rol,
militancia… Y después de un periodo
de casi un año empezó a haber una
recepción de los que habían sido, como
te diría, puestos fuera de la Universidad.
Y ahí nosotros volvimos. Bajo la amena-
za de a la primera pa’ fuera, a la primera
pa’ dentro o a la primera chao (…) Y
también el militar que estaba ahí habló
sobre la patria, habló sobre la construc-
ción de un nuevo país que se nos invi-
taba a ser parte de ellos, una cuestión
muy así, muy… Facha. Y nosotros des-
de ese momento dijimos vamos a entrar
a la pelea al tiro. Entonces, desde ese
mismo momento, empezó el proceso de
reorganización. Fue muy interesante,
porque no se dejó ni un día de pelear”.
La Facultad de Ciencias
Remis Ramos:
“La Facultad de Ciencias en particular
fue una Facultad que, si bien fue muy
reprimida, en términos de resultados la
forma fue el exilio voluntario de la gran
mayoría de los académicos (…) Matemá-
ticas se quedó con un académico de to-
dos los que tenía. Tenía como cuarenta y se quedó uno
(…) En Física, se quedaron tres o cuatro académicos. Y
los que más quedaron fue en Biología. Pero la migración
también fue muy grande”.
La Facultad de Ingeniería
Jorge Rozas:
“La Facultad de Ingeniería tenía fuerte presencia políti-
ca, fuerte actividad política, de todos los sectores, tanto
de la derecha como de la izquierda (…) Nunca tuvimos
que pedir autorización ni nunca vimos que alguien
pasara mirándonos feo y nos quedábamos hasta que
oscureciera”.
Orígenes y expansión de la ACU
Jorge Rozas
“Es una carta que está por ahí. Es una carta en que se
invita a los grupos a participar y responden los que res-
ponden (…) Y ahí nos pusimos a conversar y pá, pá, pá,
empezamos (…) La idea tampoco fue de armar una or-
ganización. Eso es algo que se fue dando en la práctica”.
“La espontaneidad, pero que no es una espontaneidad
inocente. En su origen es estrictamente político, pero el
desarrollo de este se va dando con los actores que van
llegando y sale lo que sale. Ya. No está dibujado este
mono”.
“Fuimos un monstruo que creció mucho y, entonces, no
se podía manejar”.
Juan Carlos Cárdenas
“Entonces, la ACU lo que hizo fue articular estas iniciati-
vas que estaban dispersas y a nivel muy local en las Fa-
cultades. Y eso le dio un poder enorme… de diversidad,
de creatividad y, también, de que se compartían riesgos
(…) La base de todo este proceso fueron los talleres que
adoptaban la forma más diversa posible y, sobre todo,
eran una expresión bastante democrática, la gente tenía
plena libertad”.
• Testigos de un periodo • Agrupación cultural universitaria 33

Remis Ramos
“Funcionó también como cuando se
rompe un termómetro de mercurio y
quedan los pedacitos dando vuelta. Em-
piezan algunas a empujar un poquito y
¡chum! Y se junta una barrita de mercu-
rio con otra y forman una más grande.
Yo creo que la ACU tuvo mucho de eso,
porque, después del golpe, se genera-
ron muchas islas y pequeñas islas (…)
Yo era una de esas islas, donde miraba
por todas partes donde insertarme (…)
Y llego a Santiago sin conocer a na-
die (…) Entonces, cualquier cosa de
estas (…) de una actividad, la paloma
encarcelada, eran señales. Entonces,
uno decía. Aquí están (…) Entonces,
uno tenía que ir a esa actividad, porque
sabía que ahí pasaba algo”.
Relación con las
autoridades
Juan Carlos Cárdenas
“En este proceso, también hubo apoyo
desde dentro del sistema (…) Hay
dos personas. Eduardo Anguita 9 , que
posibilitó que ustedes fueran el elemen-
to que recibiera y fuera la plataforma
de este proceso. Y también Fernando
Valenzuela. Él era demócrata cristiana
y jugó un papel muy importante, porque
9
En reali-
estaba, curiosamente, a cargo de la
dad, se trata
Vicerrectoría de Comunicaciones, que
de Claudio
Anguita, tenía que ver con las actividades que se
decano de estaban proponiendo.
la Facultad de Ciencias Físicas y Ma-
temáticas de la Universidad de Chile
34
Jorge Rozas
“Nosotros, particularmente, teníamos una relación con
el Decano muy estrecha (…) Incluso nos pasó plata
para comprar cosas, nos asignó un cuarto en el edificio
central que era manejada por nosotros”
Remis Ramos
“Hablamos con el Decano de Ciencias Humanas, Mario
Ciudad, y él nos recibió bien (…) Nos sentamos frente a él
y le dijimos. Somos de la ACU. Y ahí el tipo se puso al tiro
en posición de guardia. Y después dijo: ‘Pero ustedes tie-
nen que reconocer que la ACU no existe’. Entonces, yo le
dije: “Claro. Pero usted tiene que reconocer que estamos
aquí sentados frente a usted”. Bueno, dijo. En realidad,
pueden hacer la actividad finalmente, pero sin nombrar a
la ACU en ninguna parte. Y ahí se generó ¡pum! toda una
línea de acción (…) que fue muy potente. Por ahí hay una
Ciruela que aparece la palabra ACU borrada”.
Política y cultura
Jorge Rozas
“No puede resultar extraño ni raro eso, porque la historia
de la izquierda ha estado siempre matizada y acom-
pañada por las expresiones artísticas. Por lo mismo los
mayores exponentes que tenemos, en cantidad y en
calidad, es gente que fue de izquierda”.
Juan Carlos Cárdenas
“De repente se ve como la instrumentalización de la
actividad cultural para permitir la reorganización estu-
diantil y política, lo cual es, en cierta forma, verdad. Pero
también había una percepción del rol potente que tenía
la actividad cultural. También, como una contribución
a una reflexión crítica a lo que estaba sucediendo ahí,
a recuperar espacios, a recuperar un mundo colectivo
que había sido destruido o que se estaba destruyendo.
También, la reacción de volver a generar vida cultural
en una situación de mucho oscurantismo. Siempre hubo
una visión de la cultura per sé, vinculada con una visión
democratizadora”.
 “En lo cultural, era defender y, también, volver a recupe-
rar sentido de identidad que estaba siendo destruido en
ese momento por la dictadura (...) Entonces la cultura
per sé era confrontacional con el modelo de la dictadura,
pero eso era hecho de manera muy sutil, muy inte-
ligente, irónico, con humor (…) Entonces, generar las
condiciones para que la gente compartiera, conversara,
era lo más político en ese momento”.
La relación con la FECECh
Juan Carlos Cárdenas
“Toda la parafernalia y el sistema que había armado la
dictadura y que estaba la Federación de Centros de Es-
tudiantes de la Universidad de Chile, la FECECh, que la
dictadura intentaba que fuera el único espacio donde se
canalizara todo eso, jamás pudo impedir ni neutralizar a
la ACU (…) Estaba prohibido nombrar a la ACU, porque
era una organización ilegal, de hecho. Y, de hecho, éra-
mos de hecho”.
“Derrotamos, plenamente a la institucionalidad de la Uni-
versidad que había instalado la dictadura. Jamás pudo
contenernos ni tampoco entendernos”.
Significado histórico de la ACU
Juan Carlos Cárdenas
“Volar. Sobrevivir (…) Y dos, reforzar ciertas visiones
que uno tenía previo al golpe militar. La ACU fue una
experiencia única, irrepetible, de una calidad. Y también
yo creo que la ACU contiene una cantidad de lecciones
y señales que nos son útiles hoy día. Cuando empeza-
mos a revisar, ponte, La Ciruela es sorprendente. Verlas
con los ojos de hoy día es sorprendente
“Una revisión de la ACU, yo creo que va a permitir
percibir que hay muchos elementos que siguen siendo
muy válidos hasta el día de hoy en una lucha por la
real democratización del país que es algo que no se ha
logrado”.
• Testigos de un periodo • Agrupación cultural universitaria
La ACU y el movimiento
estudiantil
Jorge Rozas
“Nosotros no podemos dejar de recono-
cer-nos en eso como con un papel muy
importante en lo que fue el desarrollo de
la actividad. Nos tocó ese minuto. Fui-
mos exitosos en ese sentido. Y permitió
el desarrollo de lo que vino, de la FECh,
propiamente”.
“Nosotros somos producto de lo que
se produjo el 12 de septiembre, el 13
de septiembre, porque el 12 estába-
mos guardados (…) Yo y Juan Carlos
estábamos previamente en la Univer-
sidad. Entonces, tenemos una natural
continuidad (…) Sin pretender arro-
garse también papeles históricos, tam-
poco, podemos dejar de reconocer en lo
que nosotros hicimos, pero que somos
el producto de otra gente que trabajó
(...) Cada uno en su Facultad cree que
fue el primero que hizo algo, porque
como estábamos tan desconectados no
sabíamos lo que ocurría al lado”.
Remis Ramos:
“Yo veo una continuidad entre los cire-
naicos, los goliardos, los hippies y la
ACU”.
35
 Año de ingreso: 1979
Carrera: Derecho
Militancia Política: Democracia Cristiana
Universitaria

(Yerko
_ _ Ljubetic
_ _ Godoy
_ _ )
La Universidad de Chile intervenida
“Lo que me tocó ver a mi, y probablemente a toda la gente de aquella generación
fue una Chile donde había un ambiente que reflejaba una época post-represión
más dura. Esto variaba de acuerdo a las Facultades (…) Pero, en general, yo diría
que el ambiente era un ambiente de bastante temor y aprehensión. Mucha des-
confianza. No se llegaba y hablaba con cualquiera (…) Había una cierta prudencia
en establecer lazos (…) Éramos todos jóvenes que nos había tocado vivir ya hace
pocos años atrás el tema del golpe militar (…) La Universidad, evidentemente,
no escapaba a eso. Era un lugar donde había un ambiente opresivo, de bastante
temor, de bastante desconfianza (…) Yo lo asocio siempre con una imagen gris y
oscura (…) Un cierto temor ambiental”.
Facultad de Derecho
“Las autoridades de la época en la Facultad eran autoridades con
mucho poder. A mí me tocó vivir la época de Hugo Rosende, que
luego fue ministro de Justicia de la dictadura (...) Esto era un feudo

{
que él quería manejar con la mayor tranquilidad posible (…) Debe
haber ocurrido muy rara vez que Carabineros ingresara a la Facultad.
Nos tapaban a bombas lacrimógenas desde fuera hacia dentro (…)
La presencia del propio Rosende impedía que ellos actuaran en la
Facultad de Derecho como actuaban impunemente en el Pedagógico
de Macul o en muchos otros lugares”.
Influencia de generaciones anteriores
“Creo que lo que hizo esa gente de la época, una época muy dura, los que pu-
dieron desplegar una actividad democrática y opositora en la Universidad, consti-
tuyeron elementos sobre los cuales nosotros íbamos a poder trabajar después con
mayor intensidad y con otros resultados”.
“Estoy pensando en la gente de la ACU, en los dirigentes de los primeros centros
de alumnos del Pedagógico, como Patty Torres y otra gente, que eran genera-
ciones anteriores a la nuestra, que les tocó vivir con mayor intensidad la represión,
por época y por lugares donde ellos se desenvolvían, pero que se constituyeron
en puntos de referencia para lo que iba a venir después, en todo sentido”
Rol de las publicaciones
“La tarea de generar un solo boletín de cualquier naturaleza, era una tarea épica
desde el punto de vista técnico y desde el punto de vista de la seguridad. Entonces,
cuando esto circulaba, cualquiera fuera, era un elemento que era bueno para el
ánimo, que era bueno para que circulara la información y que circularan las tesis
políticas”.

• Testigos de un periodo • Yerko Ljubetic 37

 La FECECh
“A la FECECh nadie se la tomó muy en serio nunca. Era evidente que, como
decíamos nosotros en aquella época, era una Federación para representar al
régimen ante los estudiantes y no de los estudiantes ante el régimen (…) Es un
adelanto, un experimento del binominal. Yo siempre he sostenido la tesis de que
el gremialismo, que tenía muy poca presencia, siempre tuvo poca presencia en
la Chile, una de las cosas que hizo fue hacer un experimento de lo que después
iban a aplicar por el sistema político que era el binominal”.
Ley General de Universidades de 1981
“Fue un golpe durísimo. De esos que te dejan en el sue-
lo durante un buen rato”.
Reflujo y auge del movimiento estudiantil
“Yo creo que el 81 y el 82 fueron años duros en esa línea y hubo que
trabajar mucho para recomponer fuerzas y llegar y subirse al carro del 83
de las movilizaciones que después vinieron en el contexto de la crisis y las
protestas nacionales. Ahí había un movimiento estudiantil parado y a la
altura de los desafíos que teníamos como Universidad y como país”.
Democratización de los Centros de Alumnos
“Había que hacerle entender a la dictadura y a sus representantes
en la Universidad que este sistema, así como estaba, nosotros los
repudiábamos y lo íbamos a reventar y que esta situación la íbamos
a mantener mientras no se democratizara esto en términos reales”.
La muerte de la FECECh
“Por esa misma época se logra democratizar Ingeniería y Medici-
na y ya estábamos. Y marchamos a la FECECh para físicamente
terminar con ella. Me acuerdo que marchamos de la Escuela de
Derecho. Había un contingente que nos estaba esperando. Se
defendieron. Pudimos entrar. Tuvimos un diálogo activo. Combos
pa’ allá. Patás pa’ acá”.
“Tenían un local en Santa Lucía que les había pasado la Universi-
dad (…) Allí decretamos la muerte de la FECECh. Les dijimos: ‘la
FECECH se acabó. Lo que viene es que los estudiantes de la Uni-
versidad de Chile decidan qué organización los va a representar’”.
Partidos políticos y debates del movimiento estudiantil
“No es lo mismo hablar de los partidos en todos los casos, porque lo que era bien admirable en
el caso de la Democracia Cristiana Universitaria –y en el caso de parte importante de la Juventud
Socialista– era que desarrollaron un nivel de autonomía respecto de sus estructuras partidistas muy
destacable”.
“El clásico tema era si los demócratas cristianos podían ir con los comunistas o no o el tema de la
unidad y las formas de lucha. Esas son cuestiones que resolvimos bastante por fuera de las defini-
ciones formales de la DC en su época”.
38
Rol de la Fech en las jornadas de protestas nacionales de 1983
“La movilización tenía un esquema que era como bastante reiterativo. El día eran los
estudiantes (…) y en la noche era poblacional”.
Asamblea Constituyente
“Fue una experiencia increíble, porque fue extraordi-
nariamente participativa (…) Fue un gran número. No
recuerdo con precisión, pero fueron como 300 delega-
dos (…) De una heterogeneidad muy enriquecedora y
sorprendentemente, esa instancia tan heterogénea fue
capaz de llegar a acuerdos en casi la totalidad de los
que serían los estatutos de la Federación (…) una de
ellas era el nombre”.
La refundación de la FECh
“El proceso de refundación de la FECh fue un proce-
so marcadamente unitario. La Fech misma fue una
expresión unitaria de una generación que supo poner
por delante el imperativo de unirnos a los dramáticos
problemas que vivía la Universidad y que vivía el país
por sobre las diferencias que había entre nosotros”.
Elecciones de 1984
“A diferencia de la generalidad de las elecciones de centros de alum-
nos, ésta era absolutamente antisistémica. Esto era por fuera y al mar-
gen no sólo de la legalidad, sino que a contrapelo totalmente de lo que
era la dictadura tanto a nivel político país”.
El significado histórico de la FECh
“Que se llamara FECH tenía que ver con la recuperación de nuestra
historia, pero también con una visión crítica de la historia. Nosotros
éramos explícitos en nuestra idea de que la FECh que queríamos era
una FECh de estos tiempos, de los que estábamos viviendo. Estábamos
conscientes de que la FECh del 73 había incurrido en debilidades y en
las deficiencias que caracterizaron a las instituciones en aquellos años y
que generaron condiciones que facilitaron finalmente el golpe”.
“No queríamos aparecer como que simplemente lo que venía aquí era
simplemente que la misma FECh del 73 se recuperaba 10 u 11 años
después. Es la misma FECh, porque es la FECh de la historia de Chile,
pero no es la misma FECh, porque es la de los nuevos tiempos y que
tiene que responder a los desafíos de que en Chile hay una dictadura”.
“La FECH tenía un contenido simbólico súper relevante. Cuando no-
sotros nos presentábamos como dirigentes de la FECh. Incluso en otras
universidades nos miraban como parte de la historia”.
• Testigos de un periodo • Yerko Ljubetic 39
(Ricardo
_ _ Brodsky
_ _ Baudet
_ _ )

Año de Ingreso: 1976

Carrera: Licenciatura en Literatura
Militancia Política: MAPU / Convergencia
Socialista Universitaria

La Universidad de Chile in-
tervenida
“Ingresamos al Pedagógico que era
un lugar sumamente intervenido por el
sistema represivo (…) Todavía estaban
muy presentes historias que habían
ocurrido dentro del Pedagógico: la
expulsión de muchos alumnos (…) El
clima del Pedagógico era un clima de
mucha represión. Había incluso una ofi-
cina interna donde estaban los agentes
de la Dina organizados como una red
de soplonaje, pero funcionaban abierta-
mente en los patios y se paseaban con
absoluta libertad”.
La Oficina de la DINA
“Creo que se llamaba de coordinación
y habían siempre ahí unos personajes
extraños de gafas negras, un poco
como las caricaturas de Rufino. O sea
personajes que no había manera de
equivocarse respecto de ellos y estaban
siempre dando vueltas, escuchando
conversaciones, tomando fotografías de
los estudiantes, cuando nos reuníamos
en grupos de más de cuatro o cinco
(…) En fin, había siempre una política
de amedrentamiento (…) Con el paso
del tiempo, los estudiantes le fuimos
perdiendo miedo a esta Oficina y al final
éramos nosotros los que les tomábamos
fotografías a ellos para tener nuestros
propios registros de quiénes eran los
soplones dentro del Pedagógico”.
Rol de las publicaciones
“Juegan un rol muy importante. Nosotros en la Escuela de
Literatura sacamos una revista que se llamaba Letras, un
nombre totalmente neutral y en esta revista básicamente
publicábamos poesía, reportajes, cuentos de los propios
alumnos del Pedagógico”.
“También fue muy importante dentro de las publicaciones,
las publicaciones que hacían memoria respecto a la organi-
zación estudiantil y lo que eran las luchas estudiantiles en
el pasado. Nosotros mismos publicamos una historia de los
orígenes de la FECh en los años 20, donde reivindicába-
mos las figuras de la FECh como José Domingo Gómez
Rojas, pero sobre todo reivindicábamos que la organiza-
ción estudiantil tenía una tradición de lucha libertaria y, por
lo tanto, no era posible aceptar una organización como la
FECECh que era manipulada por la dictadura”.
Valor y significado de la ACU
“Fue muy importante. Yo diría que fue fundamental. Tiene
que ver con este que te decía de las memorias. O sea, de
alguna manera, en un país sometido a una dictadura tan
brutal como fue la de Pinochet, por lo menos hasta el año
78 u 80, yo te diría que reivindicar una cultura popular, una
cultura vinculada a ciertos valores (…) era un gesto, por un
lado, de oposición a la cultura oficial y, por otro lado, de me-
moria respecto a .lo que había sido el movimiento popular
en Chile que era algo negado por la dictadura”.
“Todo ese movimiento cultural que representó la ACU fue un
movimiento que permitió, yo diría, poner de pie al movi-
miento estudiantil”.
Democratización de los Centros de Alumnos
“Nosotros logramos organizarnos en el Pedagógico para ele-
gir prácticamente el 100% de los representantes de cursos
como estudiantes opositores, en base a eso después pudi-
mos elegir presidentes del centro de alumnos y ahí tuvimos
el control de todos los centros de alumnos”.
“Entonces esto es un movimiento continuo. O sea, de
alguna manera, lo que empieza como las primeras expre-
siones –más ingenuas si se quiere– están a la base de un
proceso de recuperación de centros de alumnos que se
produce en los años 79, 80, por ahí”.
• Testigos de un periodo • Ricardo Brodsky 41

La FECECh
“Un rechazo muy claro a esta idea de una Federación
cooptada por una rectoría militar (…) Era como una
extensión más de la dictadura (…) Nunca lo aceptamos,
por lo menos en el Pedagógico que era el lugar más
de punta. Nunca se aceptó la idea de participar en la
FECECh, lo que se aceptó fueron los mínimos espacios
que esta ofrecía para poder elegir y construir una orga-
nización estudiantil y para lograr sacar algunas revistas”
Ley General de Universidades de 1981
“La Ley General de Universidades y la división de la
Universidad de Chile, la separación del propio Pedagó-
gico de la Universidad de Chile fue la respuesta de la
dictadura a un movimiento estudiantil que había adquiri-
do una gran fuerza en el año 79. De hecho nosotros, el
Pedagógico, estuvimos en huelga, paralizado, durante
casi dos meses en esos años, protestando contra la
violación de los derechos humanos, contra el financia-
miento universitario, contra la oficina de la DINA dentro
del Pedagógico.
Auge y reflujo del movimiento estudiantil
“En algún momento, creo que el año 79, este movimien-
to se expandió bastante hacia otras sedes. De hecho,
las características de este movimiento en otras sedes
eran muy similares, en el sentido de que tenían revistas,
tenían organización estudiantil. De manera que se fue
generando una cierta inspiración común, llamémoslo
así, en todo el movimiento estudiantil de la Universidad
de Chile”.
“Empieza un largo proceso, un cierto reflujo -digámoslo
así- que dura, por lo menos, un par de año, 81 82 son
años donde hay pequeñas victorias en algunos lugares
en el sentido de que se logra ganar centros de alumnos,
pero es un movimiento que no tiene mayor impacto.
42
Rol de la FECh en las jorna-
das nacionales de protesta
“El año 83, cuando se produce un
primer llamado a la protesta nacio-
nal que lo hace la Confederación de
Trabajadores del Cobre con Rodolfo
Seguel a la cabeza, los estudiantes
responden masivamente y se rearticulan
de una manera muy explosiva”
Rol de los partidos políticos
“Fue compleja. Siempre es compleja la
relación (…) Yo te diría que había una
premisa básica y es que los estudiantes
que estábamos en contra de la dictadu-
ra formábamos un bloque y sabíamos
que teníamos que estar unidos para
enfrentar a los representantes de la
dictadura (…) Esto fue claramente el
espíritu del año 83, 84 e, incluso, 85”.
Debates internos del movi-
miento estudiantil
“Dentro de la izquierda había clara-
mente dos bloques. Un bloque era el
MDP (los comunistas, los socialistas
de Almeyda , el MIR) y otro bloque, el
Bloque Socialista (socialistas que no
eran de Almeyda, los MAPU y la Izquier-
da Cristiana y otros grupos). Estos dos
grupos se confrontaban (…) La posición
del MDP era siempre salir a la calle, en-
frentarse con los Carabineros, buscar el
choque, la nuestra era generar procesos
amplios y participativos donde la gente
se pudiera sumar, opinara, aunque fue-
ran mucho menos radicales”.
 Asamblea Constituyente
“En la Asamblea Constituyente estaban
todos. O sea, estaba desde Patria y Li-
bertad hasta el MIR y todos convergien-
do en construir una nueva organización
estudiantil (…) Eso fue muy importante
para que después la FECh pudiera ele-
gir una directiva y esa directiva gozara
de una amplísima legitimidad”
La Derecha
“Dentro de la Universidad de Chile había
dos grupos importantes de la Derecha.
Un grupo era el que venía manejando la
FECECh, que era un grupo gremialista,
lo que hoy es la UDI, y otro grupo que
era de una derecha que se planteaba
más democrática, partidaria de crear
una organización estudiantil y que se
planteaba partidaria de terminar con
la intervención militar de las Universi-
dades, que era la Juventud de lo que
fue en esa época la Unión Nacional,
que después devino en la Renovación
Nacional”.
Patria y Libertad
“Nadie conversó con ellos antes. Ellos
eligieron unos representantes. Unos
poquitos, que básicamente, si mal no
recuerdo, eran estudiantes de la Escue-
la de Derecho y que era gente que se
planteaba, un poco, ideológicamente,
desde una perspectiva corporativista,
fascista. Ellos levantaron sus ideas,
que eran muy minoritarias (…) Las
posiciones de estos grupos de Patria y
Libertad era yo te diría casi folclóricas.
No eran representativas de un grupo
importante de estudiantes”.
Derechos Humanos
“Había como una declaración de principios que reivindi-
caba la plena vigencia de los derechos humanos, de la
democracia. Pero era algo un poco abstracto. No era la
temática que movilizaba. Lo que movilizaba la reivindicación
democrática, o sea contra la dictadura, y la reivindicación
por la autonomía universitaria. Esas eran las dos grandes
banderas”.
Refundación de la FECh
“Se constituyó una comisión electoral y un TRICEL y se
convocó a elecciones. Se desató una campaña que fue bien
curiosa, porque por primera vez quizá en Chile se hacía una
elección democrática (…) con asambleas, como debates,
con propaganda en afiches, en fin, como si estuviéramos
en democracia. Fue muy raro, porque estábamos en plena
dictadura, pero de alguna manera la Universidad se convir-
tió en un espacio de libertad”.
Celebración de las elecciones de 1984
“La lista nuestra que era la lista opositora a la dictadura
ganó, no me acuerdo por cuanto, pero por una amplísima
mayoría y dentro de eso Yerko, Gonzalo y yo obtuvimos las
tres primera mayorías, en ese orden. Me acuerdo que cele-
bramos esto en un acto en la Escuela de Ingeniera, la que
llegó las Fuerzas Especiales de Carabineros. Y se instala-
ron fuera del Campus. Y nosotros nos manteníamos dentro
del Campus en una Asamblea animada por Sol y Lluvia. Y
cantábamos: ‘Y va a caer y va a caer’, mientras los Carabi-
neros nos disparaban gases hacia dentro”.
Persecuciones
“A mí me estuvieron buscando durante varios meses (…) La
Corte acogió un recurso de ampara que pusieron a mi favor
y me dictaron protección policial. Entonces, yo tenía una
situación muy particular. Y era que yo vivía en un departa-
mento, tenía un Carabinero resguardándome la puerta y
tenía el departamento del frente que lo había arrendado la
CNI para vigilarme. Entonces, era un carabinero vigilando
que la CNI no me tomara preso. Era una cuestión realmente
muy curiosa”.
• Testigos de un periodo • Ricardo Brodsky 43
 Año de Ingreso: 1980
Carreras: Agronomía y Licenciatura en Literatura
Militancia: Juventudes Comunistas

( Gonzalo
_ _ _ Rovira
_ _ Soto_ )
 La Universidad de Chile in-
tervenida
“Era muy distinto la Escuela de Agro-
nomía que la Escuela de Filosofía
(…) La Escuela de Agronomía era un
centro de la CNI, centro de entrena-
miento en que probaban cuadros de
ellos para infiltrar el movimiento estu-
diantil (…) A mí me hizo clases uno de
los tipos que estuvo en el comando de
1
Se refiere a los asesinos del general Schneider 1 ,
René Schneider,
que había sido indultado”.
comandante en
Jefe del Ejército “El mundo de la Facultad de Filosofía
asesinado en 1970 era otra cosa. El mundo de la Facultad
por un grupo de de Filosofía era de mucha represión,
ultra derecha.
pero de una represión más sutil (…)
Pero uno no podía entrar ni a Historia
ni a Filosofía, porque eran un antro
de la ultraderecha, en la cual (sic) era
imposible algún pensamiento, alguna
reflexión”.
El lupus
“Yo me acuerdo que había un tipo que le
decíamos lupus, que era estudiante allá
y que se llamaba, se llamaba… Ya me
voy a acordar como se llamaba, porque
ese no era el nombre. Este tipo era oficial
de ejército y estaba infiltrado allá y era
estudiante”.
La FECECh
“La FECECh era siniestra. La FECECh
era el aparato formado por Longueira 2,
¡por favor! Estamos hablando de gente
vinculada a la CNI. Estamos hablando
de criminales. Si Longueira tiene las
manos manchadas. Todos ellos fueron
cómplices, por acción o por omisión”.
2
Se refiere a
Pablo Longueira,
ex Presidente de
la FECECh
Democratización de los Centros de Alumnos
“Cuando el año 83 nos dimos cuenta que estábamos en
condiciones de democratizar la mayor parte de las facul-
tades, fue un proceso muy rápido, muy rápido, en que
comprendimos que la democratización de Medicina y la de-
mocratización de Ingeniería eran las piezas claves, desde
el punto de vista técnico y del poder”.
El fin de la FECECh
“Fui con Yerko a la FECECh y él fue tremendamente digno.
Les dijo lo que nosotros pensábamos, que había que
democratizar a todas las Facultades. Yo me acuerdo que el
presidente de la Facultad de Agronomía le metió un cigarril-
lo a Yerko por la chaqueta, prendido. Yerko no me acuerdo
si se quemó o se quemó su chaqueta. Me acuerdo de ese
pasaje. Fue un conjunto de provocaciones. Tenían todo
preparado para efectivamente, pa’ pegarnos, pa’ darnos
una lección Logramos salir con Yerko de ahí. Después de
eso no nos reunimos más con la FECECh”.
Debates internos del movimiento estudiantil
“Cuando se produce esta fase de transición en que tenía-
mos que armar, teníamos diferentes posiciones (…) La
Izquierda, francamente, a mi entender, quién tenía posición
éramos nosotros. Nosotros éramos de la opinión de que
teníamos que arrasar y formar la FECh (…) Y nosotros
éramos los que pagábamos los costos. Los estudiantes
nuestros, los comunistas, eran los que caían, los que eran
presos, los que mataban. Nosotros pagábamos los costos”.
“La Democracia Cristiana no era de esa opinión. La DC
consideraba que era clave que la FECh diera un ejemplo
de transición democrática en que todos participaran. Y ese
era un debate duro (…) Ahí sí que había diferencias (…) En
ese entonces, todavía estaba latente que la DC había sido
cómplice del golpe”.
• Testigos de un periodo • Gonzalo Rovira 45
 El retraso de la elección de la vía institucional
“Nosotros ya estábamos pensando en la vía insurreccional y estába-
mos pensando en el levantamiento armado. En eso estábamos. En-
tonces, para nosotros esto de la democracia republicana. Mmm. O
sea, no era nuestra preocupación (...) Les aseguro que nunca me
desperté en la mañana pensando en alguna elección”.
“Hay un principio en la política y es un principio de, en todas las formas de la
política, también en la militar, y es que cuando ustedes deciden un camino tienen
que hacer ese camino. Nosotros estábamos en un camino que no creíamos que
en ese momento hubiera otra alternativa para terminar con la dictadura que un
proceso en el cual finalmente iba a ver un levantamiento armado. Y eso requería
de un movimiento estudiantil a la altura de ese proceso”.
Rol de la FECh en las jornadas de
protestas nacionales
“A partir de eso, éramos invitados de todas partes.
La CUT llamaba a la protesta. ¿Con quién? Con
la FECh”.
La Asamblea Constituyente y la refundación de la FECh
3
Se refiere a “Armamos esa Asamblea Constituyente muy inspirado por Yerko y Mica 3 . Yo fran-
Ricardo Brodsky camente quería estar con ellos, pero la dirección decía otra cosa”.
“El Mica, fue el hombre que en un comienzo dijo que la FECh es la conciencia de la
sociedad chilena. Y nos convenció. Yerko se convenció mucho antes que mi (…) El
mundo universitario es la conciencia social de este país. Y la FECh es una herramienta
democrática que no existe en este momento. Y si la logramos reconstruir y logramos
que hasta la derecha la legitime. Esto es una cosa imparable”.
La FECH del 84
4
Se refiere a “Ese grupo de la FECh –con Yerko, con Jaime4,
Jaime Andrade. con Ricardo Brodsky– teníamos, también, la
virtud de que no éramos simples dirigentes estu-
diantiles. Los cuatro éramos dirigentes políticos”.
“Yerko más que el candidato demócrata cristiano era el hombre de
la moderación. Pero una moderación que no era una moderación
amarilla. Yerko nunca fue amarillo. Nunca. Yerko venía muy marca-
do de la Comisión Chilena de Derechos Humanos”.

46
Elecciones de 1984
“Pero si esto era una campaña nacional. Si esto tenía hasta propaganda
radial en la Cooperativa y la Chilena. Pero si esto era la elección de Chile.
Si salían unos reportajes hasta en El Mercurio. Pero evidente. Si no había
otra elección en Chile que esa”.
“A nosotros nos golpeó la campaña de Yerko (…) Una hoja en blanco. Ta-
maño Mercurio, blanca, y abajo, chiquitito, decía: ‘Más Yerko’. Chiquitito. O
sea, no hay nada, pero hay una esperanza con Yerko. Oye Nos mataron.
“Esto era pensado. Yo me acuerdo mi campaña radial la hizo Miguel Dava-
gnino. O sea, imagínense. Yo fui a un set de grabación, en los tiempos de
la dictadura, fui a un set de grabación. No si esto era de locos. O sea toda
la carne a la parrilla. O sea dándole, dándole”.

El significado histórico de la FECh

“La FECh… La FECh era la FECh. Y la FECh había recuperado eso que
tenía antes del golpe. ¿Cuándo triunfa Allende donde va Allende a dar su
discurso? Al edificio de la FECH”.

“Uno tenía rango como de parlamentario. Si esto era la FECh. Nosotros

durante esos años éramos como parlamentarios. Éramos las únicas auto-
ridades electas. Oye, no es chiste, teníamos más votos que varios de los
parlamentarios después”.

• Testigos de un periodo • Gonzalo Rovira 47