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Capítulo 01
De Qual Orixá é o Meu Exu?
Existe uma “Ciência Divina” que permeia a religião de Umbanda, por meio
da qual é possível fazer uma correta interpretação dos nomes de nossos Exus.
Esta ciência foi sendo revelada por meio da obra de Rubens Saraceni. Existe
uma grande curiosidade sobre a força e regência na qual nossos Exus traba-
lham, pois todos estão atuando no campo de um ou mais Orixás.
É importante dizer que não importa qual é o Orixá do médium, seu Caboclo ou
sua hora de nascimento; estas informações podem ajudar, mas não são deter-
minantes para identificar com qual exu este médium trabalha.
Para preparar este material abaixo, foram consultados os livros: “Livro de Exu“,
“Orixá Exu“, “Sete Linhas de Umbanda“, “Umbanda Sagrada“, “Rituais Umban-
distas”, “Lendas da Criação“, “Tratado geral de Umbanda“, “Código de Umban-
da”, “Doutrina e Teologia de Umbanda“, “Gênese de Umbanda”, “Fundamentos
Doutrinários de Umbanda” e “Guardião da Meia Noite“. Todos estes livros são de
Rubens Saraceni, Editora Madras.
xás, como por exemplo: cortar, arrancar, romper, abrir, trancar, girar, virar.
Desta forma, identificamos, por exemplo, a quem pertence o fator “Abrir”, que
é de Ogum e que dá origem às linhagens de Abre Caminho (Ogum/Ogum), Abre
Rio (Ogum/Oxum), Abre Matas (Ogum/Oxóssi), Abre Tudo (Ogum/Oxalá), Abre
Cemitério (Ogum/Obaluayê).
Por mais que se conheça a chave de um nome, é muito comum a entidade não
revelar seu nome por inteiro. Posso saber que trabalho com Exu Tranca Ruas,
um Exu de Ogum, no entanto, ele pode ser um Tranca Ruas das Matas, logo vai
voltar-se a Oxóssi, e eu fico sem entender, pois, afinal, ele é um Exu de Ogum
atuando nos campos de Oxóssi.
A
EBOOK SEMANA 03
C
• Cachoeira, da. – Oxum
• Cabaça – Nanã
• Capa (Preta, das almas, encruzilhada, …) – Oxalá, Logunan
• Capela – Logunan
• Carranca – Ogum e Oxalá
• Casco – Ogum
• Catacumba – Omulu
• Cemitério – Obaluayê
• Chave – Oxalá
• Chicote – Iansã
• Chifre – Iansã
• Cipó – Oxóssi
• Cobra – Oxóssi
• Corisco – Iansã
• Coroa – Oxalá
• Corrente – Ogum e Oxum
• Corta (fogo, vento, rua) – Ogum
• Cova – Omulu
• Cravo (preto, vermelho…) – Oxóssi
• Cruz – Obaluayê
• Cruzeiro – Obaluayê
NOMES DAS ENTIDADES
• Curador – Obaluayê
EBOOK SEMANA 03
E
• Encruzilhada – Oxalá, Ogum, Obaluayê
• Escudo – Ogum
• Espada – Ogum
• Estrada – Ogum
• Estrela – Oxalá
F
• Faísca – Iansã
• Fagulha – Egunitá, Iansã e Xangô
• Fechadura – Nanã
• Ferro, do. – Ogum
• Ferrolho – Ogum e Oxum
• Ferrabrás – Xangô
• Ferradura – Ogum
• Figueira – Oxóssi
• Fogueira – Egunitá
• Fogo – Xangô
• Folha – Oxóssi
G
• Galhada – Oxóssi
• Ganga – Oxalá
• Garra – Oxóssi
• Gargalhada – Oxumaré
• Gato (Preto – Omulu) – Oxóssi
• Gira (Mundo, Fogo, Tudo…) – Logunan, Iansã
• Gruta – Oxum
• Guiné – Oxóssi
NOMES DAS ENTIDADES
H
EBOOK SEMANA 03
L
• Labareda – Egunitá
• Laço – Logunan
• Lama – Nanã
• Lança – Ogum
• Lonan – Ogum
• Lucifer – Oxalá
• Lodo – Nanã
M
• Maioral – Oxalá
• Mangueira – Oxóssi e Iansã
• Marabô – Oxóssi
• Matas – Oxóssi
• Meia-Noite – Omulu
• Montanha – Xangô
• Morcego – Omulu
• Morte – Omulu
• Mulambo – Omulu
• Mar – Iemanjá
O
• Ondas – Iemanjá, Iansã e Oxumaré
• Ouro – Oxum
P
• Pantanal – Oxóssi
• Pantera Negra – Oxóssi e Omulu
• Pedra (preta, de fogo…) – Oxum
NOMES DAS ENTIDADES
• Pemba – Oxalá
• Pena Preta – Oxóssi e Omulu
EBOOK SEMANA 03
Q
• Quebra (Galho, tudo, porta…) – Ogum
• Quedas – Oxum
R
• Raios – Iansã
• Raiz – Oxóssi e Obá
• Rei – Oxalá
• Relâmpagos – Iansã e Xangô
• Rompe (Rua, Matas, Almas, Ferro…) – Ogum
• Ruas – Ogum
S
• Serra Negra – Logunan, Xangô
• Sombras – Oxalá
T
• Tatá – Obaluayê
• Tata Caveira – Omulu e Obaluayê
• Terra (Preta, Vermelha, Seca…) – Omulu e Obá
NOMES DAS ENTIDADES
V
• Veludo – Oxum
• Vento – Iansã
• Ventania – Iansã
• Vira (Mundo, Tudo, Vento, Folha, Mata, Mar…) – Logunan
Z
• Zé Pelintra é um Mestre do Catimbó que se manifesta na Umbanda na força
de Logunan, Oxalá e Ogum. Ainda assim há Zé Pelintra das Matas, da Cachoei-
ra, do Mar e etc.
Nota do autor: esta lista não deve ser veiculada sem a introdução, ou fontes
de origem e citação. Esse material faz parte do conteúdo do Estudo Exu – O
Guardião da Luz.
Capítulo 02
O que é Hierarquia de Umbanda?
mas é um pedido do astral para que não se dê tanto enfoque nisso [..] nós
EBOOK SEMANA 03
sabemos que não são todos iguais e que também, não estão no mesmo
nível hierárquico, mas que níveis estão eles?”
Hoje então, o Blog Umbanda EAD se propôs a tratar desses níveis, graus,
linhas de trabalho e falanges (assunto do curso supracitado), tentando trazer
o entendimento dessa organização hierárquica segundo o estudo da Um-
banda Sagrada. Pai Rodrigo continua sua explicação dizendo que o umban-
dista se relaciona e deve se relacionar sempre, desde Caboclo até Exu, com
o mesmo respeito, reverência e devoção de um à outro.
Níveis e Grau
Quando ouvimos falar que, uma Linha de Trabalho não está no mesmo ní-
vel hierárquico que a outra, estamos percebendo a existência dos 7 Níveis
de Evolução que formam e caracterizam os graus evolutivos: caboclos,
pretos velhos, baianos, exus e etc. Sendo assim, em relação ao nosso plano
físico, que é considerado o marco zero dessa escala, existem 7 níveis de
evolução em ascenção e 7 níveis em queda.
Esse plano é considerado o zero, pois aqui, seres de diversos níveis (evolu-
ção) e natureza (espécies), se encontram e vivem em uma única realidade,
que funciona como uma “escola reencarcionista” e o que não vai acon-
tecer nos outros. Um espírito que atingiu o nível 1 positivo (ascenção) na
escala evolutiva citada, já não tem mais a necessidade de reencarnar, mas
caso isso aconteça, o motivo não será mais a busca por sua ascensão par-
tindo deste ponto, mas sim por alguma outra razão como uma missão, por
exemplo. Entretanto, tudo o que ocorrer em sua encarnação impactará di-
retamente em seu processo evolutivo, positivamente e negativamente, mas
isso é só um adendo ao texto. Falaremos sobre ascensão, queda e redenção
oportunamente em outro artigo.
NOMES DAS ENTIDADES
Bom, na escala positiva estarão os espíritos que atingiram cem por cento de
sua capacidade de expansão emocional, mental e consciencial dentro dos
7 sentidos da vida preenchendo todos os “requisitos” que este nível propõe,
sendo assim, evoluíram e foram “passando de fase” até chegar ao nível em
que estão. Claro que isso não é tão simples assim, mas para que consiga-
mos concretizar uma imagem sobre isso, colocaremos assim.
Em cada uma dessas fases, leia-se níveis, milhares de espíritos são direcio-
nados e atraídos por diversas razões, (que também podem ser estudadas
mais afinco e que geralmente relacionam-se com os campos de atuação e
foco do desenvolvimento do trabalho) para um grau que o acolherá e possi-
bilitará sua manifestação e comunicação com este plano.
NOMES DAS ENTIDADES
positiva quanto mais o ser emerge nesses níveis mais ele se distancia da
evolução. No primeiro nível dessa escala (-1) encontramos o grau Exu, que
é o estágio onde se realocam os espíritos que já passaram por quedas mais
densas adentrando-se nos níveis negativos, mas se conscientizaram e atu-
almente estão próximos a passar para o primeiro grau (positivo) na evolu-
ção, mas para esse assunto também temos outros caminhos para por em
questão, mas de maneira geral é isso que acontece.
Falanges
Bom, dentro desses graus entendemos as Linhas de Trabalho de Umban-
da, e como dito, inserida nelas há milhares de espíritos que estão nesse ní-
vel e se afinizam pelo grau. Mas para organizar todo mundo dentro de seus
respectivos graus, existem ainda as subdivisões, mais conhecidas como:
falanges. É nas falanges que vamos encontrar os (afamados) nomes dos
guias, como: Caboclo Tupi, Cabocla Jandira, Pai João de Angola e etc –
cada um deles responde a uma falange.
escala evolutiva (grau) bem maior do que a dos espíritos que se unem em
seu agrupamento. Todos os graus, linhas e falanges vão ser regidos por de-
terminados orixás, mas deixaremos essa explicação para um próximo texto!
Texto: Júlia Pereira
https://umbandaead.blog.br/2017/10/24/grau-linha-de-trabalho-e-falange-o-que-sao-
-dentro-da-umbanda/
Capítulo 03
Quem é Oxum Opará?
Em resposta a uma das seguidoras do blog, iremos falar um pouco de Oxum
Opará e como acontece sua representação dentro da Umbanda. Mas, para isso
tomaremos primeiramente a questão dos Orixás Originais e Orixás Naturais.
Orixás Originais
Deus não gera os seres em seu íntimo mas, é Ele quem dá sustentação ao uni-
verso.
Dentro disso, temos as divindades, que são os Orixás e que equivalem-se aos
tronos de Deus. Os tronos de Deus por sua vez são as classes das divindades
que estão mais próximas do ser humano, pois essas regem a vida e evolução
dos seres.
Para cada Trono/Divindade temos então uma qualidade divina, que se mani-
festa infinitamente por meio de seu magnetismo, vibração, irradiação energé-
tica, grau hierárquico, pelo seu mental, sua natureza e seus sentidos. Mas, a
explicação sobre cada uma dessas manifestações é assunto para um próximo
post.
NOMES DAS ENTIDADES
Orixás Naturais
Cada um dos seres serão atraídos por um Orixá/Trono/Divindade que lhe atri-
buirá a qualidade original, por exemplo um ser que é atraído pelo trono de
Ogum, terá como qualidade original o fator ordenador.
Após isso, ele irá ser atraído por uma segunda onda vibratória que irá definir
suas qualidades. Sendo assim, temos os Orixás Originais que regem o fator
do ser, e os Orixás Naturais que irão ser o seu qualificativo, distinguindo-o de
outros seres, e como já dito acima essa formação ainda conta com o magnetis-
mo, vibração, irradiação energética, grau hierárquico, mental, natureza e seus
sentidos para distingui-los como um ser único.
xás naturais.
E ele continua explicando que podemos encontrar esses orixás naturais atu-
ando em diversos campos, tal como Oxum da Fé, e outras mais populariza-
das como Oxum Opará. O sacerdote afirma também que na Umbanda não há
essa tradição de dar nomes aos qualificativos dos Orixás e que normalmente
eles são conhecidos pelo campo de atuação. “O estudo destas combinações
é chamado de Ciência Divina e é ele que mostra o entrecruzamento de for-
ças que dá origem a tantas formas e nomes. Veja: Ogum Marinho (Ogum e
Yemanjá), Ogum Matinata (Ogum e Oxalá), Ogum Megê (Ogum e Omolu),
Ogum Rompe Mato (Ogum e Oxossi), Ogum do Fogo (Ogum e Xangô), etc.
Nenhum destes Oguns é o Pai Maior Ogum e sim entidade naturais de Ogum
e cada um tem sua forma humanizada diferente” relata.
A Dr. Patricia Globo que também é Ekedi do Ilê Axé Iemojá Orukoré Ogum nos
explica isso dizendo que no Candomblé é comum a pessoa dizer “eu sou de
Ogum Xoroquê” e isso não quer dizer que ele seja filho de outro Orixá que
não seja Ogum, mas sim que Xoroquê é uma qualidade, um caminho ou uma
especificidade diferente desse Orixá.
Ela explica também que no transe (dança) ele é muito parecido com os outros
Oguns e algo que o diferencia é a possível presença do Ogó, instrumento em
formato fálico elemento símbolo do Orixá Exu Africano e característico da ma-
nifestação do Xoroquê.
OGÓ EXU
No angola: Incôssi, Incossimucumbi e
Roximucumbi; no Jeje: Gun.Sincretiza-
do com Santo Antônio e São Jorge, é
saudado com o grito Ogunhê Patacori!
Os Candomblés de São Paulo, p. 127.
“Ela vai dizer que é de Oxum Apará, então você vai saber que é a Oxum que
tem uma história com Iansã, que vai usar rosa, não vai usar tanto o ama-
relo que é a cor principal de Oxum, mas vai usar rosa, pode usar metais
vermelhos ao invés de dourados. Esse então é o conceito de qualidade, de
avatar dos Orixás, que é muito importante dentro do Candomblé.”
Dr. Patricia Globo
Patricia também esclarece que Ogum Xoroquê é muito querido nos Candom-
blés e que ele seria um Ogum “mais bravo” ou intempestivo.
NOMES DAS ENTIDADES
EBOOK SEMANA 03
Exu o mal, o pecado; Ogum, a guerra, as lutas e vias de fato; Xaponã,a peste a
varíola, etc., são supostos a residir ou reunir-se em encruzilhadas das ruas, estra-
das ou caminhos, de onde se espalham, dispersaram ou irradiam em todos os
sentidos. Os Africanos no Brasil, Nina Rodrigues.
A origem na África
A dualidade de Ogum Xoroquê surge anterior ao Candomblé, onde no conti-
nente africano existia a crença em dois tipos de deuses os Irun Imole e os Igbá
Imole, sendo o primeiro Deuses do céu e o segundo Deuses da terra. Segundo
a crença Olodumarê teria escolhido Ogum para fazer a guarda e a comunica-
ção entre essas classes de Deuses.
A partir disso o culto à Ogum (Omodê Okunrin) estaria ligado ao dos Guardiões
Imole Exú, sendo o Imole Exu Sorokê um guardião de Ogum, se mesclando de
tal forma que passou a ser entendido como um Orixá Meji ou Duplo, metade
Ogum e metade Exu Xoroquê.
“As lendas podem e devem se contradizer porque não são fatos históricos,
existem para revelar arquétipos, perfil psicológicos, histórias de vida den-
NOMES DAS ENTIDADES
Ele deixa claro à quem devemos nos lembrar quando assuntos como este, tra-
tado a seguir, foram abertos e explicados aos irmãos de Umbanda. Segundo
a Ciência Divina, cada dimensão, realidade, universo e etc são regidos por de-
terminadas Divindades que fazem parte e também determinam a natureza de
vida que flui ali.
Entrecruzamento
Os padrões vibratórios das naturezas dos seres sempre estarão ligados aos
NOMES DAS ENTIDADES
“Da mesma forma que nós temos ancestralidade nos Orixás, da mesma
maneira que as falanges de entidades humanas se agrupam sob a iman-
tação de um Orixá, isso ocorre entre os Seres Encantados e com os Seres
Naturais, porém na dimensão em que vivem se relacionam apenas com
uma regência.”
Pai Rodrigo Queiroz em Entidades de Umbanda
O Sacerdote continua explicando que esses seres cujos nomes já dão uma pis-
ta do seus qualitativos como Ogum Beira-Mar, Ogum Megê, Oxum Apará, Ian-
sã do Bale, Ogum Xoroquê.. apresentam-se na maioria das vezes nessa forma
mais “humanizada” pois com isso, se fazem entender mais facilmente por
nós e ainda apresentam simbolismos presentes no mistério pelo qual atuam.
NOMES DAS ENTIDADES
Por isso, um médium pode incorporar Ogum Xoroquê e depois descobrir que
este é um espírito humano Caboclo de Ogum Xoroquê e por isso ele se ma-
nifesta com as mesmas características de uma entidade, que como colocado
por Cumino se difere da manifestação do Orixá/Ser Natural.
Para saber mais leia também: QUEM SÃO OS ORIXÁS QUE INCORPORAM NA
UMBANDA?
Não entendemos que esse seja um ser que é metade Exu e metade Ogum,
mas sim, que ele tenha em sua essência essas duas composições energéticas,
sendo a primeira sua natureza e a segunda sua atuação. Assim como acontece
com as demais falanges de espíritos humanos, como por exemplo Caboclo
NOMES DAS ENTIDADES
Salve Nossos Guardiões da Lei! Salve Ogum Xoroquê! Exu Xoroquê! Cabo-
clos Xoroquê!!
ato de comercialização.
(Lei 9610/1998).
#estudeumbanda