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28/4/2017 Otras miradas » En euskera, no.

Ideologías lingüísticas, racismo y desigualdad social

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En euskera, no. Ideologías lingüísticas, racismo y PUBLICIDAD

desigualdad social 01
May
2015
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Ígor Rodríguez Iglesias
Investigador de Lingüística en la Universidad Autónoma de Madrid

La discriminación lingüística no conoce límites ni formas. El último episodio


conocido, por mediático, es el que han protagonizado dos periodistas ante el
entrenador del Eibar y, posteriormente, la también periodista Samanta Villar.
El responsable de prensa del Almería hizo bien en mostrar su indignación, tras
recordar a aquellos periodistas deportivos que, como es habitual, primero se
responde en la lengua en que se pregunta y, seguidamente, en la que se habla en el
lugar.

Estos periodistas antepusieron su ideología lingüística a los propios principios


periodísticos y a otras normas de comportamiento social a las que aludió el jefe de
prensa del citado equipo de fútbol. Hay una ideología imperante, dominante que
confunde y entremezcla cuestiones administrativas, políticas, sentimentales,
lingüísticas, etc. Está claro que cuando decimos ‘confunde’ nos referimos a
personas, no a entes abstractos. Algunas, sí, confundidas, pero no todas,
conscientes estas últimas de lo que sucede cuando se pone sobre la mesa eso de
que en España se habla español y el que quiera catalán, vasco, gallego, etc., que lo
haga en su casa. Es un discurso que suena a planteamientos propios de una
sociedad no plural, no libre, no democrática, no respetuosa; una sociedad que
creemos pasada. Andamos aún, en más aspectos de los que admitimos y
reconocemos, anclados en el pasado (franquista). A quien le hayan contado que lo
sensato, moderno, cool o guay es hablar una lengua que todos entiendan, que se
dé por estafado. Y no será en lo único. Otro día se lo contamos.
Ideologías lingüísticas hay muchas, pero la que censura otras formas de hablar Autores ⇓
(próximas o lejanas, pero diferentes) es etnocéntrica, etnocida en algún grado,
racista al fin y al cabo, en el sentido de que comporta un prejuicio étnico (lo
discursivo es una práctica social en sí), no importa si el marcador es el color de la
piel, la nacionalidad o el habla. Discriminar a alguien por su lengua es, además, un
abuso de poder, porque supone colocarse en una posición en la que el actor cree
tener de antemano un cierto poder social sobre el otro. Hizo bien, pues, el
entrenador del Eibar en levantarse e irse.
Tengo la impresión de que las ideologías lingüísticas funcionan en diversos planos,
en espiral y con efecto boomerang ante un cambio de rol. ¿De qué manera, en este
caso concreto, se ostenta ese poder? Estos hablantes almerienses con el español
en la mano arremeten contra el euskera. Recuerdo un capítulo similar con el catalán
hace unos años en otro estadio. Esto pone de relieve la relación de fuerzas que
existe entre grupos diferentes, en el que se pone de manifiesto qué grupo es, en
realidad, el que está en una situación más débil, de deslegitimación y
desvalorización. Qué lengua es minorizada. Lo curioso es lo que ocurre cuando
estos mismos sujetos adquieren otro rol en relación a la lengua, es decir, cuando
usan la lengua legitimada en esa relación de fuerzas, cuando usan el castellano (o
español, el nombre es lo de menos). En este caso, es la lengua (no legitimada) de
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español, el nombre es lo de menos). En este caso, es la lengua (no legitimada) de

los antes discriminadores la que aparece en una situación de deslegitimación o Público en las redes sociales
desvalorización en ese mercado lingüístico, que diría Bourdieu, ante la lengua
Facebook
(legitimada) de los ahora capitalizados con un recurso simbólico legitimado.
Todos estos tira y afloja responden a un sistema social de desigualdad, de Los tuiteros se ríen con “el chiste” de ‘El País’
en su portada de hoy
discriminaciones que van más allá de lo territorial, que se circunscribe a lo social, en
el que las lenguas juegan un rol fundamental, por ser articuladoras de procesos COMPARTIR EN FACEBOOK

sociales, y porque, entre otras cosas, el Estado moderno las ha asimilado


La genial respuesta de ‘El Jueves’ a un vídeo de
(falsamente y con objetivos de control y dominación muy claros) a la artificial (en el Eduardo Inda
sentido de construida a partir de un momento determinado) y política idea de
COMPARTIR ENCERRAR
FACEBOOK
nación o, mejor, Estado-nación. Incluso la misma idea de lengua es un constructo
artificial queutiliza
Público genera no pocos
cookies propiasproblemas para
y de terceros parauna convivencia
mejorar y comunicación
su experiencia de navegación, realizar tareas de analítica y mostrar publicidad
El aplaudido monólogo de Broncano en el que
adecuadas
acorde aentre diferentes
sus intereses. Si grupos
continúa(ya sean muy
navegando, diferentes
entendemos queo acepta
no entre sí). política
nuestra El lectorde cookies.
desmonta con chistes los mitos de la religión
debe de advertir que el momento actual se caracteriza por una deconstrucción
COMPARTIR EN FACEBOOK
epistemológica en todo lo que tiene que ver con la sociedad, incluida la lengua y su
ciencia, la lingüística (desinventar las lenguas, se ha dicho). ‘La ballena azul’: el juego que te conduce al
suicidio llega a España
Lo que ocurrió el otro día entre los periodistas aquellos y Garitano no es una
cuestión de ‘no enterarse’, en el sentido de no comprender una lengua: tiene un COMPARTIR EN FACEBOOK

calado ideológico lingüístico y político, en el que el nacionalismo españolista es juez


PSOE y Ciudadanos impiden que Rajoy
y parte. Adviértase que, incluso en personas que se tienen por progresistas y que explique en el Congreso la Operación Lezo
en la mayor parte de sus actos y discursos lo son, aflora este nacionalismo, en
COMPARTIR EN FACEBOOK
muchísimos casos sin saberlo, un nacionalismo excluyente y que, al negarse, toma
la aparente forma de invisible. Los nacionalistas son los otros; el nosotros se viste
de legitimidad absoluta, eterna, incuestionable. Hacerlo es traicionar a eso que
llaman patria.
Por su parte, Samanta Villar, la periodista de 21 Días, ha tenido palabras muy
desafortunadas, al intentar defender a Garitano. “A duras penas entienden el
castellano”, ha dicho. ¿Otra vez contra los andaluces y su habla? ¿Combate una
discriminación lingüística con otra? ¿O es que pone en duda la capacidad cognitiva
de esas dos personas que, sí, faltaron el respeto al entrenador del Eibar? Toda
expresión (y la política nos ofrece muchísimos ejemplos) deja traslucir una
ideología. En cualquier caso, son muy desafortunadas sus palabras: en el primero,
porque ya está bien de tanto insulto y falacia en relación a nuestro pueblo, el
andaluz, o, mejor, ¡a cualquier pueblo!, y, sobre todo, por algo tan injusto como
que se generalice por la actitud y comportamiento de dos personas concretas; en
el segundo, cabe hacerse esta pregunta: ¿es adecuado reprobar a alguien, y más    -0:14

viniendo de un actor social como es una periodista (élite simbólica, que diría T. van
Dijk), en relación a la funcionalidad de sus capacidades cognitivas? Responsabilidad, Sindicacion
tanto a Samanta Villar como a aquellos periodistas, por su influencia social.
RSS
Que haya escrito “esos pobres periodista” (sic), no importa. No es andaluza y se lo RSS (comentarios)
puede permitir. Nadie va a cuestionarla en ningún sentido ni ella ni a su pueblo por
hacerlo.

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