A filosofia do direito na modernidade come�a na antig�idade cl�ssica, com a

fundamenta��o do Direito Natural que tinha como refer�ncia a natureza e suas leis,
com

express�es de costumes de tal modo que n�o seria demais afirmar que as mesmas leis
(costumes) que valiam para o cosmos, para os animais e plantas deveriam valer
tamb�m para os homens.

Na modernidade surge a separa��o destas inst�ncias afirmando que o homem possui uma
natureza espec�fica, distinta das demais criaturas sendo, portanto, requerido um
tratamento diferenciado, governado por leis pr�prias.Surgindo a necessidade de
abordar uma vis�o integrada das duas escolas, defendendo que n�o se deve pens�-las
de forma totalmente antag�nicas mas sim, como suportes uma da outra.

O jusnaturalismo passa a fundamentar o direito de natureza do homem como sendo

racional e pass�vel de socializa��o, apresentando-o como uma esp�cie que supera os
obst�culos de sua natureza individual.

O jusnaturalismo dirige fortes cr�ticas ao positivismo jur�dico. Fundamentado sobre

uma base abstrata que estabelece ser o homem regido por leis universais naturais
ou, at� mesmo,divinas, como pregava Tom�s de Aquino, S�o Paulo e Santo Agostinho,
por exemplo.O jusnaturalismo acusa o positivismo jur�dico de ser um mero aplicador
da �letra fria da lei�. Esta posi��o � de qualquer sorte, uma inverdade. O
positivismo jur�dico n�o est� na ponta extrema ao jusnaturalismo,muito pelo
contr�rio, aquele nasce baseado em ideais deste.

N�o podemos deixar de falar da hist�ria sem retroceder de forma a contemplar aquele
que forneceu a base cient�fica na qual o juspositivismo est� solidificado que � o
idealismo.

O idealismo surge na Gr�cia com o fil�sofo Plat�o, atrav�s de um conto denominado

�O Mito da Caverna�. Plat�o afirma existir dois mundos distintos: o mundo material,
emp�rico, no qual os homens habitam, e o mundo das id�ias, abstrato, composto pela
ess�ncia das coisas que conhecemos. O mundo material � um mundo falso, de forma que
somente reproduz como c�pias as id�ias originais de tudo o que existe no mundo
ideal, estas, sim, verdadeiras.

O conto de Plat�o se passa dentro de uma caverna, onde habitam seres humanos que
jamais viram o mundo exterior, estando toda a sua exist�ncia a contemplar apenas as
sombras e ouvir os murm�rios daqueles que passam do lado de fora. Esta sobrevida de
seres humanos, acorrentados na escurid�o, � uma refer�ncia � ignor�ncia do homem,
que apenas atrav�s do conhecimento, ao sair das trevas e adentrar na luz, � capaz
de conhecer a verdade, que habita o mundo das id�ias. Al�m disto, Plat�o afirma que
a ignor�ncia leva o homem a cometer o mal, sendo o mundo das id�ias, portanto, o
mundo do bem e da �tica, ci�ncia que vamos abordar mais adiante neste trabalho.

O idealismo plat�nico iria s�culos depois desembocar no idealismo alem�o, que teve
na figura de Immanuel Kant o seu fundador. Kant defendia, assim como Plat�o, um
mundo ideal e fict�cio, regido por normas jur�dicas, as quais garantiriam a
liberdade individual de cada pessoa. Atrav�s deste mundo idealizado, o ser humano
poderia pautar suas a��es e viver em paz atrav�s da obedi�ncia �s normas, que eram
presumivelmente a vontade de todos. A partir desta no��o kantiana do ordenamento
jur�dico, Hans Kelsen lapida ainda mais o conceito de norma jur�dica, o que
terminar� por nortear toda a sua principal obra: a Teoria Pura do Direito. Kelsen
ir� metodizar ainda mais a obra de Kant, conferindo-lhe uma maior concretude e
aplica��o emp�rica, ampliando os seus horizontes, da mesma forma que �mile Durkheim
confere m�todo a Auguste Comte, na Sociologia, e de Emilio Betti � Schleiermacher,
na Hermen�utica.

O juspositivismo, longe de refutar os ideais naturalistas, confere m�todo a estes.

Atrav�s da cria��o de normas jur�dicas, o homem disp�e de um m�todo emp�rico e
concreto para atingir o mundo ideal imaginado pelo jusnaturalismo. � certo que a
Hermen�utica e a Sociologia Jur�dica j� provaram que cada caso deve ser analisado
em sua individualidade. N�o vamos adentrar aqui no campo axiol�gico e questionar se
a norma � justa ou injusta, at� mesmo porque Kelsen afastou a possibilidade de
assim a considerar, ao estabelecer que ela deva ser vista, apenas, como v�lida ou
inv�lida, ou seja, de acordo ou n�o com o ordenamento. O que est� em quest�o aqui �
o fato de que, al�m do jusnaturalismo ter oferecido a base racional para o
positivismo jur�dico, este, de certa forma, confere uma maior solidez �quele, na
maneira em que consolida seus ideais em um sistema mais acess�vel e pr�ximo ao
homem.

� claro que o positivismo jur�dico tamb�m tem um qu� de abstra��o. O ordenamento

jur�dico � por si s�, abstrato. A norma hipot�tica fundamental de Kelsen, cabe�a de
todo o sistema, � suposta, n�o existindo fisicamente. Vimos, no in�cio, que n�o
existe um C�digo Civil ou uma Constitui��o Federal, ou qualquer que seja o
compilamento de leis, no mundo f�ctico. O que existem s�o reprodu��es destes em
plataformas de texto; a ess�ncia da coisa est� na pr�pria mente humana.