Efectua Tu Ministerio Plenamenteolgui

ESCUELA DE PRECURSORES 2015
1 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

EXPOSICION GENERAL DEL CURSO DE LA ESCUELA
DELSERVICIO DE PRECURSOR LECCIÓN 1A
1.- ATALAYA W 801/11 PAG 12 PARRS 5,6
5
Una regla que oímos repetida con frecuencia es que sacamos de una cosa
determinada lo que dedicamos a ella. Jesús indicó el beneficio que
obtendríamos de prestar la atención merecida a lo que él decía. Lo indicó
por medio de añadir las siguientes palabras a su amonestación sobre la
atención: “Con la medida con que ustedes miden, se les medirá a ustedes,
sí, aun se les añadirá. Porque al que tiene se le dará más; pero al que no
tiene, aun lo que tiene le será quitado.”—Mar. 4:24, 25.
6
Por consiguiente, si le medimos a Jesús poco interés y atención, no
podemos esperar que hayamos de recibir mucho de él, por lo menos de lo
que está diciendo para nuestra guía, para nuestro beneficio. Pero si
mostramos que realmente le tenemos aprecio como Maestro nuestro y le
damos nuestra mayor medida de atención, entonces él responderá por
medio de darnos una cantidad comparable de información e iluminación.
Sin embargo, a este respecto, a él no le interesa simplemente igualar las
cosas y equilibrar las cuentas. Más bien, por su generosidad, y en
conformidad con su capacidad, nos favorece con más de lo que esperamos.
Así se nos enriquece y estamos en mejor posición para compartir con otros
nuestra abundancia, impartiéndoles el entendimiento de las cosas.

FORTALECE TU RELACION CON JEHOVA LECCION 1B
1.-it-2 págs 353,354

MEDITACIÓN
Acción de aplicar con intensidad el pensamiento y la reflexión al
conocimiento y consideración de una cosa, bien experiencias del pasado,
asuntos del presente o posibles acontecimientos futuros.
A fin de meditar debidamente, es necesario estar libre de distracciones,
estar a solas con los pensamientos. Por ejemplo, al caer la tarde, Isaac salió
a pasear solo con el fin de meditar, posiblemente sobre su inminente
matrimonio con Rebeca. (Gé 24:63.) Durante la soledad de las vigilias
nocturnas, el salmista meditó sobre la grandeza de su magnífico Creador.
(Sl 63:6.) La meditación del corazón debe dirigirse hacia cosas beneficiosas,
como el esplendor y las obras de Jehová y las cosas que le agradan a Él (Sl
19:14; 49:3; 77:12; 143:5; Flp 4:8), no hacia los ardides de los inicuos. (Pr
24:1, 2.)
La meditación provechosa evita las respuestas necias. Supone pensar
seriamente en los asuntos de importancia para dar respuestas desde el
corazón que no haya que lamentar más tarde. (Pr 15:28.)
Cuando a Josué se le puso al frente de la nación de Israel, se le mandó que
hiciese una copia de la ley de Jehová, y se le dijo (como leen muchas
traducciones de la Biblia) que meditara en ella día y noche. (Jos 1:8; BJ,
CI, DK, Val.) El término hebreo para “meditar” en este texto es ha·gháh.
Significa básicamente “emitir sonidos inarticulados”, y se traduce ‘aullar’,
‘gruñir’, ‘chirriar’ y ‘hablar entre dientes’. (Isa 16:7; 31:4; 38:14; 59:3.)
Ha·gháh también significa ‘proferir en voz baja’ y ‘meditar’. (Sl 35:28; Pr
15:28.) Por ello la Traducción del Nuevo Mundo traduce el término hebreo
ha·gháh de Josué 1:8 ‘leer en voz baja’. (Véase también Sl 1:2.) La lectura
en voz baja grabaría en la mente de manera más indeleble el objeto de la
meditación. La obra Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon (traducción al

inglés de S. Tregelles, 1901, pág. 215) dice sobre ha·gháh: “Estrictamente,

hablar con uno mismo, susurrando en voz baja, como suelen hacer los que
meditan”. (Compárese con Sl 35:28; 37:30; 71:24; Isa 8:19; 33:18.)
El apóstol Pablo le dijo a Timoteo que debería reflexionar o meditar en
su conducta, ministerio y enseñanza. Como superintendente, debería
asegurarse de que enseñaba la doctrina sana y de que su modo de vivir era
ejemplar. (1Ti 4:15.)
Meditación incorrecta. Después que el capitán del templo detuvo a los
apóstoles Pedro y Juan, y los gobernantes judíos los amenazaron y les
ordenaron que no hablasen más sobre la base del nombre de Jesús, los
apóstoles regresaron a donde se hallaban los otros discípulos. Allí oraron a
Dios, aludiendo a las palabras proféticas de David: “‘¿Por qué se pusieron
tumultuosas las naciones, y los pueblos meditaron cosas vacías?’ [...] De
veras, pues, tanto Herodes como Poncio Pilato con hombres de naciones y
con pueblos de Israel realmente fueron reunidos en esta ciudad contra tu
santo siervo Jesús, a quien tú ungiste, a fin de hacer cuantas cosas tu mano
y consejo habían predeterminado que sucedieran”. (Hch 4:1-3, 18, 21, 23-
28.)
El contexto muestra que las “cosas vacías” de las que se habla en este
pasaje no son las que buscan las personas habitualmente en la vida, sino
aquellas desprovistas de toda bondad, como pensamientos, habla y
acciones en contra de Jehová y de sus siervos, empeños completamente
vanos. (Hch 4:25.)
El rey David dijo de los que le odiaban e intentaban matarle: “Siguen
hablando engaños entre dientes [una forma de ha·gháh] todo el día”. (Sl
38:12.) Estas meditaciones no eran simples pensamientos pasajeros.
Estaban profundamente arraigadas en el corazón y orientadas hacia
iniciativas inicuas. El escritor de Proverbios dice en cuanto a tales hombres:
“Despojo violento es lo que su corazón sigue meditando, y gravoso afán es
lo que sus propios labios siguen hablando”. (Pr 24:2.)
Jesús dijo a aquellos que le odiaban: “¿Por qué razonan estas cosas en
sus corazones?”. (Mr 2:8.) De todos los que “suprimen la verdad de un
modo injusto”, el apóstol Pablo dice: “Se hicieron casquivanos en sus
razonamientos, y se les oscureció su fatuo corazón”. (Ro 1:18, 21.)

2.- w13 15 /10 PAG 27 PARR. 7
7
Los levitas solo le hicieron una humilde petición personal a Jehová. Hacia
el final de su oración le pidieron que tuviera en cuenta todos los
sufrimientos por los que había pasado la nación: “Y ahora, oh Dios nuestro,
el Dios grande, poderoso e inspirador de temor, que guardas el pacto y
bondad amorosa, no dejes que toda la penalidad que nos ha hallado a
nosotros, a nuestros reyes, a nuestros príncipes y a nuestros sacerdotes y
a nuestros profetas y a nuestros antepasados y a todo tu pueblo, desde los
días de los reyes de Asiria hasta este día, parezca pequeña delante de ti”
(Neh. 9:32). ¿Qué aprendemos de los levitas? Que en nuestras oraciones
primero debemos alabar y dar gracias a Jehová y después hacerle nuestras
peticiones personales.
3.- w10 1 /10 pags 14-18
Ejemplos de fe
“Continuó creciendo con Jehová”
ERA el mes de mayo o junio —según el calendario moderno—, y los

dorados campos de trigo estaban listos para la siega. Había comenzado la
temporada seca. Samuel, un hombre fiel que llevaba décadas sirviendo
como profeta y juez, había convocado a la nación de Israel en la ciudad de
Guilgal. Observando los rostros de la muchedumbre, que ya se había
aquietado, se preguntaba cómo lograría sensibilizar sus corazones.
El pueblo no se daba cuenta de la gravedad de su situación.
Se empeñaban en tener un rey humano. No entendían que esta petición
suponía una descarada falta de respeto a su Dios, Jehová, y al profeta que
él les había enviado. Estaban rechazando a Jehová como su rey. ¿Podría
Samuel convencerlos de que se arrepintieran?
Al dirigirse a la multitud, el profeta dijo: “He envejecido y encanecido”.
Su cabello blanco sin duda infundía respeto y daba peso a sus palabras.
A continuación añadió: “Yo he andado delante de ustedes desde mi
juventud hasta este día” (1 Samuel 11:14, 15; 12:2). Aunque habían
pasado muchos años, sus días de juventud estaban frescos en su memoria.
Gracias a las decisiones que tomó mientras todavía era un muchacho, llegó
a ser un hombre de fe, un fiel siervo de Dios.
Samuel tuvo que fortalecer y proteger su fe constantemente, pues vivía
rodeado de personas impías y desleales. Puesto que nosotros vivimos en
un mundo de gente infiel y corrupta, también nos resulta difícil cultivar la
fe. Veamos lo que podemos aprender del ejemplo de Samuel, comenzando
por su infancia.
“Ministrando delante de Jehová, como muchacho”
Samuel tuvo una infancia fuera de lo común. Poco después de ser
destetado, como a los cuatro años de edad, comenzó a servir en el
tabernáculo de Jehová, en Siló, a más de 30 kilómetros (20 millas) de
Ramá, su ciudad natal. Los padres de Samuel, Ana y Elqaná, lo habían
apartado para un servicio especial a Jehová: sería nazareo de por vida. ¿Por
qué lo hicieron? ¿Acaso no lo querían?
En lo absoluto. Ellos sabían que su hijo estaría bien atendido en Siló.
Elí, el sumo sacerdote, sin duda supervisó su cuidado, pues Samuel
trabajaba con él. Y en el tabernáculo contaban con la colaboración de
algunas mujeres que servían allí de forma organizada (Éxodo 38:8).
Lo que es más, Ana y Elqaná nunca se olvidaron de su querido hijo, el
primero que les había nacido. Él fue la respuesta a una oración en la que
Ana le pidió a Dios un hijo varón y le prometió entregárselo para el servicio
sagrado. Todos los años, cuando lo visitaban, Ana le llevaba una vestidura
sin mangas que ella misma había confeccionado para que la usara en el
tabernáculo. De seguro el muchacho esperaba con anhelo las visitas de sus
padres, quienes le daban consejos y ánimo, a la vez que lo ayudaban a
valorar el gran privilegio que tenía de servir a Jehová en aquel lugar tan
especial.
He aquí una lección para quienes tienen hijos. Muchos padres suelen
preocuparse más por las necesidades materiales de sus hijos que por su
salud espiritual. No obstante, Ana y Elqaná dieron prioridad a las
necesidades espirituales de Samuel, lo cual determinó en buena medida la
clase de persona que llegó a ser (Proverbios 22:6).

Es muy probable que, mientras iba creciendo, el pequeño Samuel

explorara las colinas aledañas a Siló. Desde lo alto podía divisar el pueblo
y el valle que más abajo se extendía, y sin duda se llenaba de orgullo y
satisfacción cada vez que fijaba la vista en el tabernáculo de Jehová. Este
sagrado lugar, que había sido construido unos cuatrocientos años antes
bajo la dirección del propio Moisés, era el único centro de adoración a
Jehová en todo el mundo.
El joven Samuel llegó a amar su servicio en el tabernáculo. En el relato
que escribió luego dice que “estaba ministrando delante de Jehová, como
muchacho, y tenía ceñido un efod de lino” (1 Samuel 2:18). El hecho de
que Samuel llevara un efod —una prenda de vestir simple y sin mangas—
indica que ayudaba a los sacerdotes. Aunque no pertenecía a la clase
sacerdotal, estaba a cargo de ciertas tareas, entre ellas, abrir las puertas
del patio por las mañanas y asistir al envejecido Elí. Samuel disfrutaba
mucho de sus privilegios, pero algo malo que estaba pasando en la casa de
Jehová comenzó a perturbar el buen corazón de este muchacho.
Conserva la pureza en un ambiente inmoral
Desde muy joven, Samuel tuvo que presenciar terribles actos de maldad
y corrupción. En el libro de Samuel leemos que los dos hijos de Elí —Hofní
y Finehás— “eran hombres que no servían para nada; [que] no reconocían
a Jehová” (1 Samuel 2:12). Estas dos ideas van de la mano. Hofní y Finehás
eran “hombres que no servían para nada” (literalmente, “hijos de la
inutilidad”) porque “no reconocían”, o respetaban, a Jehová. Su desprecio
por las justas normas de Dios los llevó a cometer graves pecados.
La Ley de Dios regulaba las tareas de los sacerdotes y la manera en que
debían ofrecerse los sacrificios. Y con razón: aquellos sacrificios
representaban los medios que Dios dispuso para perdonar los pecados de
las personas a fin de que estuvieran limpias ante él y pudieran recibir su
guía y bendición. El mal ejemplo de Hofní y Finehás hizo que otros
sacerdotes trataran con falta de respeto las ofrendas del pueblo.
Imaginemos lo conmocionado que debió de sentirse el joven Samuel al
ver que en el tabernáculo ocurrían tales abusos sin que nadie hiciera nada.
¡A cuántas personas habrá visto salir de allí desmoralizadas y humilladas!
Entre ellas se contaba gente pobre, humilde y oprimida que había ido en
busca de alivio y fortaleza espiritual. Y para colmo, más tarde se enteró de

que Hofní y Finehás se burlaban de las leyes divinas sobre la moralidad

sexual teniendo relaciones con las mujeres que servían a la entrada del
tabernáculo (1 Samuel 2:22). ¿Cómo cree que se sintió entonces? Tal vez
esperaba que Elí hiciera algo al respecto.
De hecho, Elí era la persona indicada para atender este problema, que
iba de mal en peor. Como sumo sacerdote, era responsable por lo que
sucedía en el tabernáculo. Y como padre, tenía la obligación de corregir a
sus hijos. Después de todo, no solo se estaban perjudicando a sí mismos,
sino también a un sinnúmero de habitantes del país. Pero Elí fracasó como
sumo sacerdote y como padre, pues se limitó a darles una leve reprimenda
a sus hijos (1 Samuel 2:23-25). Ellos necesitaban una disciplina mucho más
severa. Por sus pecados, se merecían la muerte.
Tanto se agravó la situación que Jehová envió a “un hombre de Dios”,
un profeta cuyo nombre no se menciona, para transmitir a Elí una fuerte
condena. Primero, Jehová le dijo a Elí: “Sigues honrando a tus hijos más
que a mí”. Luego le informó que sus perversos hijos morirían en un mismo
día y que su familia sufriría intensamente y hasta perdería su privilegiada
posición en la clase sacerdotal. ¿Tuvo algún efecto este contundente aviso?
El relato muestra que no (1 Samuel 2:27–3:1).
Y Samuel, ¿se dejaría corromper? De ninguna manera. En esta sombría
historia nos encontramos de vez en cuando con alegres destellos de luz:
comentarios positivos sobre el desarrollo de Samuel. Recordemos que, en
medio de todo esto, él siguió “ministrando delante de Jehová, como
muchacho” (1 Samuel 2:18). Desde muy pequeño se concentró en su
servicio a Jehová. Más adelante, el relato nos dice algo todavía mejor: “El
muchacho Samuel continuó creciendo con Jehová” (1 Samuel 2:21).
En efecto, el paso de los años no hizo más que estrechar su relación con
Dios. ¡Y qué mejor antídoto puede haber contra la corrupción moral que
una estrecha amistad con Jehová!
Para Samuel habría sido muy fácil pensar: “Si hasta el sumo sacerdote
y sus hijos pecan contra Jehová, yo puedo hacer lo que se me antoje”. Pero
los errores ajenos, aun los de personas con autoridad, no nos dan permiso
para pecar. Actualmente, muchos jóvenes cristianos imitan a Samuel y
continúan “creciendo con Jehová” a pesar de que haya gente a su alrededor
que les dé un mal ejemplo.

¿Y qué recompensa obtuvo Samuel? La Biblia dice: “Mientras tanto, el

muchacho Samuel iba creciendo y haciéndose más agradable, tanto desde
el punto de vista de Jehová como del de los hombres” (1 Samuel 2:26). Así
que este joven fiel se labró una buena reputación, al menos a los ojos de
quienes realmente importaba. De hecho, Jehová mismo llegó a tenerle
cariño. Y Samuel albergaba la esperanza de que Dios eliminaría la maldad
de Siló. Ahora bien, tal vez se preguntaba cuándo lo haría.
“Habla, porque tu siervo está escuchando”
Cierta noche se disiparon sus dudas. Era de madrugada y todavía estaba
oscuro. La temblorosa llama de la lámpara del tabernáculo aún seguía
encendida. En el silencio, Samuel escuchó una voz que lo llamaba y pensó
que Elí, quien ya era muy viejo y se había quedado prácticamente ciego,
precisaba ayuda. Samuel se levantó y “fue corriendo” donde él.
Imaginemos al muchachito descalzo yendo a toda prisa hasta donde dormía
su amo. ¡Qué escena tan bonita! Samuel trataba a Elí con mucha
consideración y respeto. Después de todo, Elí seguía siendo el sumo
sacerdote de Jehová (1 Samuel 3:2-5).
Samuel despertó a Elí con estas palabras: “Aquí estoy, pues me
llamaste”. Elí le contestó que él no lo había llamado y lo mandó a dormir.
Esto sucedió dos veces más. Pero a la tercera, Elí se dio cuenta de lo que
estaba pasando. En aquel tiempo, Jehová no solía comunicarse con su
pueblo por visiones o mensajes proféticos, y las razones eran obvias.
No obstante, Elí comprendió que Jehová deseaba hacerse oír mediante este
muchachito. Por tanto, le ordenó que regresara a su cama y le indicó lo que
debía responder. Pronto la voz se volvió a escuchar: “¡Samuel, Samuel!”.
Y él, siguiendo las instrucciones de Elí, respondió: “Habla, porque tu siervo
está escuchando” (1 Samuel 3:1, 5-10).
Por fin había alguien en Siló que le prestara atención a Dios. A partir de
ese momento, Jehová le hablaba a Samuel, y este siempre lo escuchaba.
¿Lo hacemos nosotros? Para escuchar a Jehová, no hace falta que una voz
sobrenatural nos hable durante la noche. Él siempre nos habla mediante su
Palabra escrita, la Biblia. Mientras más escuchemos a Dios y lo
obedezcamos, mayor será nuestra fe. Eso fue precisamente lo que le
sucedió a Samuel.

Aquella noche le cambió la vida a Samuel. Desde entonces llegó a

conocer a Jehová de una manera especial, pues se convirtió en su profeta
y vocero. Ahora le tocaba transmitir a Elí un aviso final: el cumplimiento de
la profecía contra su familia era inminente. Al principio, Samuel se retrajo,
pero luego se armó de valor. Cuando por fin habló, Elí se resignó
humildemente a la voluntad divina. Con el tiempo se cumplió todo lo que
Jehová predijo. Los israelitas emprendieron una guerra contra los filisteos,
y en un mismo día cayeron Hofní y Finehás. El propio Elí murió tras
enterarse de que el arca de Jehová había sido tomada (1 Samuel 3:10-18;
4:1-18).
Mientras tanto, la fama de Samuel como profeta fiel fue consolidándose.
La Biblia dice que “Jehová mismo resultó estar con él” y nunca dejó que
fallaran sus predicciones (1 Samuel 3:19).
“Samuel clamó a Jehová”
¿Quiere decir entonces que Israel siguió la dirección de Samuel y se
convirtió en un pueblo fiel y espiritual? Para nada. Llegó el momento en el
que la nación no se conformó con que un simple profeta los dirigiera.
Querían un rey como las demás naciones. Samuel accedió a su solicitud por
mandato divino. Sin embargo, tenía que advertirles de la gravedad de aquel
pecado. No estaban rechazando a un simple hombre, sino a Jehová mismo.
Así que convocó al pueblo en Guilgal.
Allí se respiraba un ambiente tenso. El envejecido Samuel repasó su
historial de fe e integridad con el pueblo. Entonces “clamó a Jehová” y le
pidió que enviara una tormenta (1 Samuel 12:17, 18).
¿Una tormenta en la temporada seca? ¡Aquello era algo inconcebible!
Pero cualquier indicio de incredulidad o ánimo de burla pronto
desaparecería. De repente, oscuras nubes cubrieron el cielo y un fuerte
viento doblegó el trigo de los campos. Retumbaron truenos ensordecedores
y finalmente comenzó a llover. ¿Cómo reaccionó el pueblo? “Tuvo gran
temor de Jehová y de Samuel.” Por fin se daban cuenta de la gravedad de
su pecado (1 Samuel 12:18, 19).
Fue Jehová, no Samuel, quien logró sensibilizar el corazón de aquel
pueblo rebelde. Desde la infancia hasta la vejez, Samuel ejerció fe en su
Dios y fue bendecido por ello. Jehová no ha cambiado: podemos estar

seguros de que si cultivamos una fe como la de Samuel, contaremos con

su apoyo.
[Notas]
El voto de nazareato incluía, entre otras cosas, no tomar ninguna bebida
embriagante ni cortarse el cabello. Por lo general, se hacía por un
tiempo limitado, pero Samuel, al igual que Sansón y Juan el Bautista,
fue nazareo de por vida.
En esencia, el santuario era una amplia tienda rectangular con estructura
de madera. Sin embargo, estaba hecho con materiales de la más alta
calidad: pieles de foca, hermosas telas bordadas y maderas nobles
laminadas con oro y plata. Se encontraba en un patio rectangular en el
que también había un precioso altar para los sacrificios. Todo parece
indicar que con el tiempo se erigieron cámaras para uso de los
sacerdotes, seguramente a los lados del tabernáculo. Es probable que
Samuel durmiera en una de esas cámaras.
El relato nos proporciona dos ejemplos. Por un lado, la Ley dejaba claro
cuáles eran las porciones del sacrificio que le correspondían al sacerdote
(Deuteronomio 18:3). Pero los sacerdotes corruptos instituyeron una
práctica muy diferente: hacían que sus servidores metieran un tenedor
grande en la olla hirviendo y tomaran cualquier porción de carne que
saliera. Por otro lado, cuando la gente llevaba sus ofrendas, los
servidores —siguiendo las órdenes de los sacerdotes— exigían que se
les entregara la carne cruda, incluso antes de que la grasa se ofreciera
a Jehová sobre el altar (Levítico 3:3-5; 1 Samuel 2:13-17).
4.- w13 15/7 PAGS 15-19
Jesús alimenta a muchos por medio de unos pocos

“Después de partir los panes, [Jesús] los distribuyó a los discípulos, y los
discípulos a su vez a las muchedumbres.” (MAT. 14:19)
¿QUÉ RESPONDERÍA?
¿Qué patrón siguió Jesús al alimentar a las multitudes?
¿Cómo se valió Jesús de los apóstoles y los ancianos de Jerusalén?
¿Cuándo llegó el momento de que Cristo nombrara un conducto organizado

para proveer alimento espiritual?
IMAGINE la escena (lea Mateo 14:14-21). Justo antes de la Pascua
del año 32, una muchedumbre de unos cinco mil hombres, además de
mujeres y niños, ha seguido a Jesús y sus discípulos a un lugar solitario
cerca de Betsaida, población situada en la orilla norte del mar de Galilea.
2
Al ver a todas aquellas personas, Jesús se compadece de ellas, así que
les enseña muchas cosas sobre el Reino de Dios y cura a las que están
enfermas. Cuando se hace tarde, los discípulos le dicen que despida a la
gente para que pueda ir a los pueblos vecinos y comprarse algo de comida.
Pero él les responde: “Ustedes denles de comer”. Seguramente, estas
palabras los confunden, pues las provisiones que tienen a mano son
insignificantes: tan solo cinco panes y dos pescados pequeños.
3
La compasión que Jesús siente lo impulsa a realizar un milagro, el
único del que dejaron constancia los cuatro evangelistas (Mar. 6:35-44;
Luc. 9:10-17; Juan 6:1-13). Tras ordenar a los discípulos que les pidan a
todos que se recuesten en la hierba en grupos de 50 y 100, eleva una
oración a Dios y empieza a partir el pan y los peces en trozos. Luego, en
vez de darles la comida él mismo, se la distribuye “a los discípulos, y los
discípulos a su vez a las muchedumbres”. Milagrosamente, todos tienen
más que suficiente para comer. Fíjese en este hecho: Jesús ha alimentado
a miles por medio de sus discípulos, que solo son unos pocos.
4
Pero lo que más le preocupaba a Jesús era proporcionar a sus
seguidores alimento espiritual. Sabía que alimentarse espiritualmente, es
decir, con las verdades de la Palabra de Dios, lleva a la vida eterna (Juan
6:26, 27; 17:3). Impulsado por la misma compasión que lo motivó a saciar
a la multitud con el pan y los peces, pasó muchas horas enseñándoles a
sus discípulos (Mar. 6:34). Ahora bien, él sabía que iba a estar poco tiempo
en la Tierra y que tendría que regresar al cielo (Mat. 16:21; Juan 14:12).
Una vez allí, ¿cómo los mantendría bien nutridos espiritualmente? Seguiría
un patrón similar: alimentaría a muchos por medio de unos pocos. ¿Quiénes
serían esos pocos? Examinemos cómo empleó a unos pocos para alimentar
a los numerosos cristianos ungidos del siglo primero. Después, en el artículo
siguiente, analizaremos una pregunta de vital importancia para todos
nosotros: ¿cómo podemos identificar a los pocos que Cristo utiliza para
alimentarnos hoy en día?
JESÚS SELECCIONA A LOS POCOS

5
Todo buen cabeza de familia se encarga de que los suyos no pasen
necesidad si él fallece. De igual modo, Jesús, quien llegaría a ser Cabeza
de la congregación cristiana, se encargó de que sus seguidores estuvieran
bien alimentados espiritualmente cuando él ya no estuviera en la Tierra
(Efes. 1:22). Por ejemplo, unos dos años antes de morir, tomó una decisión
importante. Seleccionó a los primeros de aquellos pocos mediante los
cuales alimentaría más tarde a los muchos. Veamos lo que ocurrió.
6
Después de orar toda la noche, reunió a sus discípulos y eligió 12
apóstoles de entre ellos (Luc. 6:12-16). Por los siguientes dos años se
apegó de un modo especial a los apóstoles, enseñándoles con sus palabras
y su ejemplo. Sabía que tenían mucho que aprender; de hecho, se les siguió
llamando “discípulos” (Mat. 11:1; 20:17). Les dio valiosos consejos y una
buena preparación para el ministerio (Mat. 10:1-42; 20:20-23; Luc. 8:1;
9:52-55). Obviamente, los estaba capacitando para desempeñar un papel
clave cuando él muriera y regresara al cielo.
7
¿Qué papel cumplirían los apóstoles? A medida que se acercaba el
Pentecostés del año 33, se hizo evidente que ocuparían un “puesto de
superintendencia” (Hech. 1:20). Sin embargo, ¿cuál sería su principal
interés? Jesús, ya resucitado, lo dio a entender en una conversación con el
apóstol Pedro (lea Juan 21:1, 2, 15-17). En presencia de otros apóstoles
le dijo: “Apacienta mis ovejitas”. Así indicó que sus apóstoles estarían entre
los pocos mediante quienes él alimentaría espiritualmente a los muchos.
¡Qué prueba tan conmovedora del cariño que siente Jesús por sus
“ovejitas”!
SE ALIMENTA A LOS MUCHOS DESDE EL PENTECOSTÉS EN
ADELANTE
8
A partir del Pentecostés del año 33, Cristo resucitado utilizó a sus
apóstoles como conducto para alimentar al resto de sus discípulos ungidos
(lea Hechos 2:41, 42). Los judíos y prosélitos que ese día llegaron a ser
cristianos ungidos por espíritu reconocieron ese conducto con total claridad.
Plenamente convencidos, “continuaron dedicándose a la enseñanza de los
apóstoles”. Según cierto erudito, el verbo griego que se traduce
“continuaron dedicándose” denota “una permanencia persistente y
absoluta, una adhesión total de un grupo orientado hacia un fin común”.
Los nuevos creyentes tenían hambre de alimento espiritual y sabían
exactamente dónde obtenerlo. Con completa lealtad, escuchaban a los
apóstoles mientras estos explicaban lo que Jesús había dicho y hecho y

esclarecían el significado de pasajes de las Escrituras relacionados con él

(Hech. 2:22-36).
9
Los apóstoles tuvieron siempre muy presente su responsabilidad de
alimentar a las ovejas de Jesús. Observe, por ejemplo, cómo se encargaron
de un incidente que podría haber causado divisiones en la recién formada
congregación. Curiosamente, el problema tenía que ver con alimento, en
este caso alimento físico. A diferencia de las viudas de habla hebrea, las de
habla griega no eran tenidas en cuenta al repartir diariamente la comida.
¿Cómo resolvieron los apóstoles esta delicada cuestión? “Los doce”
nombraron a siete hombres capacitados para supervisar aquel “asunto
necesario”, la distribución de la comida. Los apóstoles —la mayoría de los
cuales sin duda participaron en repartir la comida a las multitudes a las que
Cristo alimentó— vieron que era más importante concentrarse en alimentar
a los hermanos espiritualmente. Por ese motivo, se dedicaron “al ministerio
de la palabra” (Hech. 6:1-6).
10
Ya para el año 49, otros ancianos capacitados se habían unido a los
apóstoles que quedaban (lea Hechos 15:1, 2). “Los apóstoles y ancianos
en Jerusalén” formaban una junta directiva, o cuerpo que gobernaba la
congregación cristiana. Como Cabeza de la congregación, Cristo se valió de
este pequeño grupo de hombres para aclarar cuestiones doctrinales, así
como para supervisar y dirigir la tarea de predicar y enseñar las buenas
nuevas del Reino (Hech. 15:6-29; 21:17-19; Col. 1:18).
11
¿Bendijo Jehová el sistema que su Hijo empleó para alimentar a las
congregaciones del siglo primero? No cabe la menor duda. El libro de
Hechos informa: “A medida que [el apóstol Pablo y sus acompañantes] iban
viajando por las ciudades entregaban a los de allí, para que los observaran,
los decretos sobre los cuales habían tomado decisión los apóstoles y
ancianos que estaban en Jerusalén. Por lo tanto, en realidad, las
congregaciones continuaron haciéndose firmes en la fe y aumentando en
número de día en día” (Hech. 16:4, 5). Note que aquellas congregaciones
florecieron por cooperar lealmente con el pequeño grupo de hombres que
dirigía la obra desde Jerusalén. ¿Acaso no prueba eso que Jehová bendijo
el conducto mediante el que su Hijo alimentaba a las congregaciones? Claro
que sí, pues la prosperidad espiritual solo es posible con la bendición divina
(Prov. 10:22; 1 Cor. 3:6, 7).
12
Hasta ahora hemos visto que Jesús siguió un patrón al alimentar a
sus seguidores: alimentó a muchos por medio de unos pocos. El conducto
que empleó para nutrir espiritualmente a sus discípulos era fácil de

reconocer. Al fin y al cabo, los apóstoles —que fueron los primeros

miembros de aquella junta directiva de Jerusalén— podían aportar pruebas
visibles de que contaban con el apoyo de Dios. Hechos 5:12 señala:
“Mediante las manos de los apóstoles continuaron efectuándose muchas
señales y portentos presagiosos entre el pueblo”. Por consiguiente,
no había ninguna razón para que quienes se hicieran cristianos se
preguntaran: “¿A través de quiénes alimenta Cristo a sus ovejas?”. Pero a
finales del siglo primero, la situación cambió.
MUCHA MALA HIERBA Y POCO TRIGO
13
Jesús predijo que la congregación cristiana sería blanco de ataques.
Recuerde que, en una ilustración profética, advirtió que en un campo recién
sembrado de trigo (los cristianos ungidos) se sembraría después mala
hierba (los cristianos falsos). Entonces indicó que se dejaría que ambos
grupos crecieran juntos hasta la siega, la cual vendría en “una conclusión
de un sistema de cosas” (Mat. 13:24-30, 36-43). No tuvo que pasar mucho
tiempo para que sus palabras se cumplieran.
14
En el siglo primero hubo algunos brotes de apostasía, pero los fieles
apóstoles de Jesús actuaron de “restricción” y mantuvieron a raya la
contaminación e influencia de las doctrinas falsas (2 Tes. 2:3, 6, 7). Sin
embargo, cuando murió el último de los apóstoles la apostasía echó raíces
y se propagó durante un período de crecimiento que abarcó muchos siglos.
En ese tiempo, la mala hierba se hizo mucha pero el trigo fue escaso.
No existía ningún conducto organizado que proporcionara alimento
espiritual de manera constante. Llegaría el momento en que eso cambiaría.
Pero ¿cuándo?
¿QUIÉN ALIMENTARÍA A LAS OVEJAS DURANTE LA ÉPOCA DE LA
SIEGA?
15
Según se acercaba el fin de la temporada de crecimiento, surgieron
vigorosos brotes de interés por la verdad bíblica. En la década de 1870, un
pequeño grupo de personas que buscaban la verdad formaron clases de
estudio de la Biblia separadas de la mala hierba, esto es, de los cristianos
falsos afiliados a las iglesias y sectas de la cristiandad. Con un corazón
humilde y una mente abierta, los Estudiantes de la Biblia —como a sí
mismos se llamaban— examinaron las Escrituras con devoción y esmero
(Mat. 11:25).
16
Su estudio concienzudo produjo mucho fruto. Aquellas personas
sinceras pusieron al descubierto doctrinas falsas y difundieron verdades
espirituales editando y distribuyendo ampliamente publicaciones bíblicas.

Su labor iluminó el corazón y la mente de muchos que tenían hambre y sed

de la verdad. Por eso surge esta interesante pregunta: ¿fueron los leales
Estudiantes de la Biblia de aquellas décadas anteriores a 1914 el conducto
nombrado por Cristo para alimentar a sus ovejas? La respuesta es no.
Todavía se hallaban en la temporada de crecimiento, y el sistema que iba
a utilizarse para proporcionar alimento espiritual aún estaba cobrando
forma. No había llegado el momento de que los cristianos falsos semejantes
a mala hierba fueran separados de los verdaderos, representados por el
trigo.
17
Como aprendimos en el artículo anterior, la época de la cosecha
empezó en 1914. Ese año marcó el inicio de una serie de sucesos
importantes. Jesús fue coronado Rey y comenzaron los últimos días (Rev.
11:15). Desde 1914 hasta principios de 1919, Cristo acompañó a su Padre
al templo espiritual para realizar una obra muy necesaria de inspección y
limpieza (Mal. 3:1-4). A continuación, a partir de 1919, se empezaría a
recoger el trigo. ¿Había llegado por fin el momento de que Cristo nombrara
un conducto organizado para proveer alimento espiritual? ¡Ahora sí!
18
En su profecía sobre el tiempo del fin, Jesús predijo que nombraría
un conducto para dar “alimento al tiempo apropiado” (Mat. 24:45-47). ¿Qué
conducto sería ese? Siguiendo el patrón que él mismo estableció en el siglo
primero, volvería a alimentar a muchos por medio de unos pocos. Por eso,
apenas comenzaron los últimos días, la pregunta clave era quiénes serían
esos pocos. En el siguiente artículo veremos la respuesta a esta y otras
cuestiones relacionadas con la profecía de Jesús.
5.- W13 1/8 PAG 11
ACÉRQUESE A DIOS
“Las cualidades invisibles de él se ven claramente”
¿Cree usted que Dios existe? Si así es, ¿podría demostrarlo? A nuestro
alrededor hay infinidad de pruebas de que existe un Creador sabio,
poderoso y lleno de amor. ¿A qué pruebas nos referimos? ¿Son confiables?
Para encontrar la respuesta, analicemos lo que el apóstol Pablo escribió a
los cristianos de Roma.

Él dijo: “Las cualidades invisibles de [Dios] se ven claramente desde la

creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas,
hasta su poder [eterno] y Divinidad, de modo que ellos son inexcusables”
(Romanos 1:20). Tal como señala Pablo, la creación lleva la firma de su
Creador. Analicemos un poco más estas palabras.
Pablo escribió que las cualidades de Dios pueden verse “desde la
creación del mundo”. En este caso, la palabra griega que se traduce
“mundo” se refiere a la humanidad, no al planeta Tierra. Lo que Pablo
estaba diciendo es que desde el momento en que fue creada, la humanidad
ha podido percibir las cualidades de Dios en la creación.
Las pruebas no están ocultas; “se ven claramente” a nuestro alrededor.
Las creaciones —desde la más grande hasta la más pequeña— revelan la
existencia de un Creador que posee cualidades maravillosas. Pensemos, por
ejemplo, en el inteligente diseño de la naturaleza. ¿Acaso no demuestra lo
sabio que es Dios? ¿Y los cielos estrellados? ¿Y las fuertes olas del mar?
¿No dan prueba de su poder? ¿Qué hay de la variedad de sabores que
deleitan nuestro paladar, o de la belleza de los amaneceres y las puestas
de sol? ¿Verdad que dejan ver el amor que Dios siente por la humanidad?
(Salmo 104:24; Isaías 40:26.)
Son tan claras las pruebas que quienes no las ven y se niegan a creer
en Dios “son inexcusables”. Un erudito lo explica de la siguiente manera.
Imagine que un conductor ve una señal de tránsito que dice: “Desvío. Gire
a la izquierda”, pero no le hace caso. Cuando un policía lo detiene para
darle una multa, el conductor le dice que no vio la señal. La excusa
no convence al policía porque la señal está a plena vista y el conductor
no tiene problemas de visión. Además, este tiene la responsabilidad de
fijarse en todas las señales y obedecerlas. Del mismo modo, las pruebas de
la existencia de Dios que hay en la naturaleza están a plena vista.
Y nosotros, que somos seres racionales, podemos verlas. No tenemos
motivos para ignorarlas.
En efecto, la creación revela mucho acerca de nuestro Creador. Pero
hay un libro que revela aún más sobre él, la Biblia. En sus páginas se
responde esta importante pregunta: ¿cuál es el propósito de Dios para la
Tierra y la humanidad? Saber la respuesta nos ayudará a tener una buena
relación con Dios, cuyas “cualidades invisibles [...] se ven claramente” en
el mundo que nos rodea.
6.- cf págs. 133,134 parrafos 14,15
14 Otra forma en que Jesús mantuvo fuerte su amor a Jehová fue orando
de continuo. Aunque era un hombre amigable y disfrutaba de estar con
otras personas, es interesante notar lo mucho que valoraba la soledad. Por
ejemplo, Lucas 5:16 dice que “continuaba en retiro en los desiertos
áridos [...] orando”. Asimismo, Mateo 14:23 relata: “Por fin, habiendo
despedido a las muchedumbres, subió solo a la montaña a orar. Aunque se
hizo tarde, estaba allí solo”. Jesús buscó la soledad en estas y en otras
ocasiones, no porque fuera un ermitaño ni porque rehuyera la compañía de
los demás, sino porque deseaba estar a solas con su Padre y hablar
libremente con él mediante la oración.
15 En sus oraciones, Jesús empleó a veces la expresión “Abba, Padre”
(Marcos 14:36). En aquel entonces, Abba era una palabra cariñosa para
“padre”, muy común en el uso familiar; figuraba entre las primeras palabras
que aprendían los niños. Al mismo tiempo, era un término respetuoso. Si
bien revelaba la intimidad del Hijo que habla a su Padre amado, también
indicaba profundo respeto por la autoridad paterna de Jehová. Tal
combinación de intimidad y respeto se percibe en todas las oraciones de
Jesús registradas en la Biblia. Por ejemplo, en el capítulo 17 de Juan, el
apóstol puso por escrito la larga y sincera oración que Jesús hizo la última
noche de su vida humana. Cuando la estudiamos, nos sentimos
profundamente conmovidos. Pero es fundamental que hagamos algo más:
que imitemos dicha oración. ¿Cómo podemos hacerlo? No repitiéndola, por
supuesto, sino buscando la forma de hablar desde el corazón con nuestro
Padre celestial cuantas veces sea posible. Al hacerlo, mantendremos vivo y
fuerte nuestro amor por él.
7.- w14 15/2 pág 25 parrs.18-21

8.- w02 15/10 pág.17 párr. 16
16 ¿Está usted convencido de que Jehová tiene poder para salvarnos?

¿Siente su protección angélica? ¿Ha gustado y visto personalmente que
Jehová es bueno? ¿Cuándo fue la última vez que percibió que Jehová había
sido bueno con usted? Haga memoria. ¿Fue en aquel último hogar que
visitó en el ministerio, justo cuando creía que no podía más? Quizá en ese
momento tuvo una magnífica conversación con el amo de casa. ¿Se acordó
de darle gracias a Jehová por haberle proporcionado las fuerzas que
necesitaba y por bendecirlo de esa forma? (2 Corintios 4:7.) Por otra parte,
es posible que le resulte difícil recordar algún acto bondadoso que Jehová
haya efectuado por usted. Tal vez tenga que retroceder en el tiempo una
semana, un mes, un año o incluso más. En ese caso, ¿por qué no se
esfuerza por acercarse más a Jehová y ver cómo él lo guía y dirige? El
apóstol Pedro aconsejó a los cristianos: “Humíllense [...] bajo la poderosa
mano de Dios, [...] a la vez que echan sobre él toda su inquietud, porque
él se interesa por ustedes” (1 Pedro 5:6, 7). Le asombrará ver cuánto se
interesa él por usted (Salmo 73:28).
9.-
W12 15/2 pág. 7 párrs 16,17
16
Cuando Jesús afrontó situaciones difíciles, se negó
rotundamente a confiar en su propio entendimiento. ¡Imagínese! El
hombre más sabio que ha pisado la Tierra no se fió de su propia
sabiduría. Por citar un caso, cuando Satanás lo tentó, usó varias
veces la frase: “Está escrito” (Mat. 4:4, 7, 10). Más bien, se apoyó en
la sabiduría de su Padre para resistir la tentación, mostrando así la
humildad que Satanás tanto desprecia y de la que carece totalmente.
¿Actuamos nosotros igual que Jesús? El cabeza de familia que imita
su actitud vigilante se guía por la Palabra de Dios, en particular
cuando pasa por dificultades. Y eso es precisamente lo que están
haciendo miles de cristianos por todo el mundo. Con fidelidad, buscan
primero el Reino de Dios y la adoración pura, anteponiendo estas
cosas a los intereses materiales. De este modo, brindan el mejor
cuidado a sus familias. Jehová, por su parte, bendice los esfuerzos

que realizan para sostener a los suyos, tal como promete Su Palabra
(Mat. 6:33).
17
No cabe duda: Jesús nos dio el mejor ejemplo posible de
vigilancia, un ejemplo que es provechoso y que puede hasta salvarnos
la vida. Recordemos que Satanás quiere dormirnos espiritualmente,
pues en ese estado tendremos una fe débil, nuestro deseo de adorar
a Jehová irá languideciendo y nuestra lealtad a él se verá
comprometida (1 Tes. 5:6). No le demos ese gusto. Mantengámonos
vigilantes como Jesús: vigilantes en la oración, en el ministerio y en la
adversidad. Así disfrutaremos de una vida rica, plena y feliz aun en
las horas agonizantes de este mundo. Tendremos asimismo la
seguridad de que cuando el Amo venga a destruir este sistema de
cosas, nos encontrará alerta y activos, efectuando la voluntad de su
Padre. ¡Qué contento se pondrá Jehová cuando nos premie por
nuestra fidelidad! (Rev. 16:15.)
cf pág 72 párrs 15,16
15 Aunque Jesús era el Hijo perfecto de Dios, no confió en sus propias

fuerzas para aguantar, sino que acudió a su Padre celestial por ayuda.
El apóstol Pablo escribió: “Cristo ofreció ruegos y también peticiones a
Aquel que podía salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lágrimas”
(Hebreos 5:7). Observe que Jesús “ofreció” no solo peticiones, sino también
ruegos. El término ruego se refiere a una súplica especialmente sincera e
intensa; significa implorar ayuda. La palabra “ruegos”, en plural, indica que
Jesús le imploró a Jehová en más de una ocasión. De hecho, en el jardín
de Getsemaní, él oró con fervor una y otra vez (Mateo 26:36-44).
16 Jesús tenía plena confianza en que Jehová escucharía sus ruegos,
pues sabía que su Padre es el “Oidor de la oración” (Salmo 65:2). Durante
su existencia prehumana, el Hijo primogénito había visto al Padre contestar
las oraciones de sus siervos fieles. Él estaba en los cielos cuando Jehová
envió a un ángel para responder a la oración sincera del profeta Daniel,
incluso antes de que terminara de orar (Daniel 9:20, 21). ¿Cómo, entonces,
no iba a contestar el Padre a su Hijo unigénito cuando este le abriera su
corazón “con fuertes clamores y lágrimas”? Jehová respondió a las súplicas

de su Hijo y mandó a un ángel para que lo fortaleciera y así pudiera resistir

la prueba (Lucas 22:43).
LA TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO PARTE1 lección 2a
1.- jv pág.608 párr.1
El texto finalizado fue sometido a cuidadosa revisión por todo el comité

de traductores, formado íntegramente por cristianos ungidos con espíritu.
El 3 de septiembre de 1949 el hermano Knorr convocó una reunión de las
juntas directivas de las corporaciones de Nueva York y Pensilvania de la
Sociedad. Les anunció que el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo
Mundo había finalizado una versión en idioma moderno de las Escrituras
Griegas Cristianas y la había entregado a la Sociedad para que esta la
publicara. Era una versión totalmente nueva traducida del griego original.
¿Hacía falta realmente otra traducción? La Biblia entera ya estaba
publicada en 190 lenguas, y por lo menos había partes de ella traducidas a
otros 928 idiomas y dialectos. En diferentes ocasiones los testigos de
Jehová han usado muchas de esas traducciones. No obstante, la realidad
es que la mayor parte de ellas son obra de clérigos y misioneros de las
sectas de la cristiandad, y en mayor o menor grado manifiestan la influencia
de las filosofías paganas y tradiciones antibíblicas que sus sistemas
religiosos heredaron del pasado, así como del prejuicio de la alta crítica.
Además, estaban apareciendo manuscritos bíblicos más antiguos y fiables.
Los hallazgos arqueológicos contribuían a que se comprendiera mejor el
griego del siglo I. También, los idiomas de las versiones han sufrido
cambios con el paso de los años.
2.- jv pág.607 párr. 5

Se produce la Traducción del Nuevo Mundo

A principios de octubre de 1946 Nathan H. Knorr, entonces presidente de
la Sociedad Watch Tower, propuso por vez primera que la Sociedad
produjera una nueva versión de las Escrituras Griegas Cristianas. La
traducción misma empezó el 2 de diciembre de 1947. El texto finalizado fue
sometido a cuidadosa revisión por todo el comité de traductores, formado
íntegramente por cristianos ungidos con espíritu. El 3 de septiembre
de 1949 el hermano Knorr convocó una reunión de las juntas directivas de
las corporaciones de Nueva York y Pensilvania de la Sociedad. Les anunció
que el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo había finalizado
una versión en idioma moderno de las Escrituras Griegas Cristianas y la
había entregado a la Sociedad para que esta la publicara. Era una versión
totalmente nueva traducida del griego original.
si pág. 324 párrs. 18,19
18 El 3 de septiembre de 1949, en las oficinas centrales de la Sociedad en

Brooklyn, el presidente anunció a la Junta Directiva la existencia del Comité
de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, y que aquel comité había
completado una traducción moderna de las Escrituras Griegas Cristianas.
Se leyó el documento del comité, mediante el cual el comité asignaba a la
Sociedad la posesión, el control y la publicación del original de su
traducción, en reconocimiento de la obra no sectaria de la Sociedad de
fomentar la educación bíblica por toda la Tierra. También se leyeron
porciones del original, como ejemplos de la naturaleza y calidad de la
traducción. Los directores aceptaron unánimemente el regalo de la
traducción, y de inmediato se hicieron planes para imprimirla. La
composición empezó el 29 de septiembre de 1949, y a principios del verano
de 1950 decenas de millares de ejemplares quedaron completos y
encuadernados
3 .- jv pág.609 párrs. 3,4
Tras esto, se tradujeron al inglés las Escrituras Hebreas y se publicaron

paulatinamente, en cinco tomos, a partir de 1953. Al igual que con las

Escrituras Griegas Cristianas, se dio atención a comunicar de la manera más

literal posible lo que decía el idioma original. Se ejerció especial cuidado
para traducir con uniformidad, comunicar con exactitud la acción o el
estado de los verbos y utilizar lenguaje sencillo que fuera entendible para
el lector moderno. Siempre que aparecía el Tetragrámaton en el texto
hebreo se traducía correctamente por el nombre personal de Dios, en vez
de reemplazarlo por otro término, costumbre que siguen muchas versiones.
Los artículos de los apéndices y las notas de estos tomos permitían al
estudiante cuidadoso examinar la razón de las traducciones empleadas.
El 13 de marzo de 1960 el Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo
Mundo concluyó la lectura final de la porción de la Biblia que se publicaría
en el quinto tomo. Habían transcurrido doce años, tres meses y once días
desde el comienzo de la traducción de las Escrituras Griegas Cristianas.
Unos meses después se presentó el quinto tomo impreso de las Escrituras
Hebreas para su distribución.
4.- nwt-E pág. 1718;
w08 1/5 págs. 19-21
Por último, en la tercera categoría están las traducciones que se

esfuerzan por hallar un equilibrio entre estos dos extremos. Tales versiones
bíblicas intentan transmitir el sabor y el significado de las expresiones del
idioma original, pero, al mismo tiempo, procuran que el texto sea fácil de
leer.
¿Son mejores las traducciones palabra por palabra?
Traducir estrictamente una palabra por otra no suele ser la mejor manera
de expresar el significado de un pasaje bíblico. ¿Por qué no? Aunque hay
varias razones, analicemos dos de ellas:
1. No hay dos idiomas que tengan exactamente la misma gramática,
vocabulario y forma de expresar las ideas. El profesor de hebreo
S. R. Driver señala que las lenguas “no solo difieren en su gramática y
vocabulario, sino también [...] en la manera de construir las frases
para expresar las ideas”. Las personas que hablan un idioma
no piensan igual que las que hablan otro. “Por consiguiente —añade
el profesor Driver—, las formas que adoptan las frases no son las
mismas.”
Puesto que ningún idioma refleja exactamente el vocabulario y la
gramática del hebreo y el griego bíblicos, una traducción palabra por
palabra sería poco clara y hasta podría transmitir un significado erróneo.
Veámoslo en los siguientes ejemplos.
En su carta a los Efesios, el apóstol Pablo utilizó una expresión que
literalmente se traduce “en el juego de dados de los hombres” (Efesios
4:14, Jünemann, nota). Esta expresión alude a la práctica de hacer trampas
en los dados. Sin embargo, en la mayoría de los idiomas, una traducción
literal no tendría ningún sentido. Por lo tanto, una manera más clara de
transmitir el significado de esta expresión es traduciéndola “las tretas de
los hombres”.
Al escribir a los romanos, Pablo empleó una expresión griega que significa
literalmente “en el espíritu, hirvientes” (Romanos 12:11, Bover-Cantera).
¿Le suena a usted natural esta expresión? En realidad, la frase original
transmite la idea de estar radiantes, o fulgurantes, con el espíritu.
Observe este otro ejemplo. En uno de sus más famosos discursos, Jesús
empleó una expresión que a menudo se traduce así: “Bienaventurados los
pobres de espíritu” (Mateo 5:3). En numerosos idiomas, una traducción
literal como esta oscurecería el significado original. De hecho, en algunos
casos incluso implicaría que “los pobres de espíritu” son personas que
sufren un desequilibrio mental o que carecen de vitalidad y determinación.
Sin embargo, Jesús usó esa expresión para enseñar a la gente que su
felicidad no dependía de satisfacer sus necesidades físicas, sino de
reconocer que necesitaban la guía divina (Lucas 6:20). De modo que
traducciones como “los que tienen conciencia de su necesidad espiritual” o
“los que reconocen su necesidad espiritual” comunican con mayor exactitud
el verdadero significado (Mateo 5:3; Versión Popular, también conocida
como Dios habla hoy).
2. El significado de una palabra o expresión puede variar dependiendo del
contexto en que se use. Tomemos por caso la expresión hebrea que
normalmente alude a la mano. Tal expresión puede adoptar una amplia
variedad de significados, dependiendo del contexto. Puede, por
ejemplo, traducirse por “control”, “a mano abierta” o “poder”
(2 Samuel 8:3; 1 Reyes 10:13; Proverbios 18:21). De hecho, este

término en particular se vierte de más de cuarenta maneras distintas

en la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en inglés.
Puesto que el contexto puede influir en el significado de una palabra, la
Traducción del Nuevo Mundo en inglés emplea cerca de 16.000 expresiones
para traducir unos 5.500 vocablos griegos, así como más de 27.000
expresiones para traducir unas 8.500 palabras hebreas. ¿A qué se debe esa
variedad en la traducción de las palabras? El comité de traducción
consideró que transmitir su sentido más exacto de acuerdo con el contexto
era más importante que producir una versión estrictamente literal. Aun así,
la Traducción del Nuevo Mundo en inglés emplea, siempre que es posible,
las mismas palabras al traducir los términos hebreos y griegos.
Pero está claro que no basta con traducir de la misma manera un término
del idioma bíblico original cada vez que aparezca. Por eso, los traductores
deben seleccionar con buen criterio las palabras que comuniquen las ideas
con exactitud y claridad. Además, han de combinar las palabras y frases
según las reglas gramaticales del idioma al que traducen.
¿Qué hay de las traducciones libres?
Los traductores de las comúnmente llamadas paráfrasis de la Biblia se
toman la libertad de alterar en alguna medida lo que dicen los textos
originales. ¿De qué manera? O bien insertando expresiones que reflejan su
opinión sobre el posible significado del texto original, o bien omitiendo
alguna información. Las paráfrasis pueden resultar atractivas porque son
fáciles de leer. Sin embargo, a veces, su estilo libre oscurece o cambia el
significado del texto original.
Veamos, por ejemplo, la forma en que una traducción libre vierte la
famosa oración modelo de Jesús: “Padre nuestro que estás en el cielo: Que
todos reconozcan que tú eres el verdadero Dios” (Mateo 6:9, Traducción
en lenguaje actual [TLA], también conocida como Biblia en Lenguaje
Sencillo). Pero una traducción más exacta sería esta: “Padre nuestro que
estás en los cielos, santificado sea tu nombre”. Observemos también de
qué manera se vierte Juan 17:26 en algunas Biblias. Según la traducción
libre ya citada, Jesús dirigió estas palabras a su Padre la noche que fue
arrestado: “Les he dicho quién eres” (TLA). Sin embargo, una traducción
más fiel es la siguiente: “Les he dado a conocer tu nombre”. ¿Se da usted
cuenta de cómo algunos traductores en realidad ocultan el hecho de que
Dios tiene un nombre que debemos usar y honrar?

¿Por qué hay que tener cautela?

Algunas traducciones libres oscurecen las normas morales expresadas en
el texto original. Por ejemplo, cierta versión dice en 1 Corintios 6:9, 10:
“¿No comprenden que esa no es forma de vivir? Los injustos que no se
preocupan por Dios no tendrán parte en su reino. Quienes son culpables
de uso y abuso del prójimo, uso y abuso del sexo, uso y abuso de la tierra
y de todo lo que hay en ella, no pueden ser ciudadanos en el reino de Dios”
(The Message: The Bible in Contemporary Language).
5.- nwt-E pág. 1718-1720;
w08 1/5 págs. 19-20
¿Son mejores las traducciones palabra por palabra?

Traducir estrictamente una palabra por otra no suele ser la mejor manera
de expresar el significado de un pasaje bíblico. ¿Por qué no? Aunque hay
varias razones, analicemos dos de ellas:
1. No hay dos idiomas que tengan exactamente la misma
gramática, vocabulario y forma de expresar las ideas.
El profesor de hebreo S. R. Driver señala que las lenguas “no solo
difieren en su gramática y vocabulario, sino también [...] en la manera
de construir las frases para expresar las ideas”. Las personas que
hablan un idioma no piensan igual que las que hablan otro. “Por
consiguiente —añade el profesor Driver—, las formas que adoptan las
frases no son las mismas.”
Puesto que ningún idioma refleja exactamente el vocabulario y la
gramática del hebreo y el griego bíblicos, una traducción palabra por
palabra sería poco clara y hasta podría transmitir un significado erróneo.
Veámoslo en los siguientes ejemplos.
En su carta a los Efesios, el apóstol Pablo utilizó una expresión que
literalmente se traduce “en el juego de dados de los hombres” (Efesios
4:14, Jünemann, nota). Esta expresión alude a la práctica de hacer trampas
en los dados. Sin embargo, en la mayoría de los idiomas, una traducción
literal no tendría ningún sentido. Por lo tanto, una manera más clara de

transmitir el significado de esta expresión es traduciéndola “las tretas de

los hombres”.
Al escribir a los romanos, Pablo empleó una expresión griega que significa
literalmente “en el espíritu, hirvientes” (Romanos 12:11, Bover-Cantera).
¿Le suena a usted natural esta expresión? En realidad, la frase original
transmite la idea de estar radiantes, o fulgurantes, con el espíritu.
Observe este otro ejemplo. En uno de sus más famosos discursos, Jesús
empleó una expresión que a menudo se traduce así: “Bienaventurados los
pobres de espíritu” (Mateo 5:3). En numerosos idiomas, una traducción
literal como esta oscurecería el significado original. De hecho, en algunos
casos incluso implicaría que “los pobres de espíritu” son personas que
sufren un desequilibrio mental o que carecen de vitalidad y determinación.
Sin embargo, Jesús usó esa expresión para enseñar a la gente que su
felicidad no dependía de satisfacer sus necesidades físicas, sino de
reconocer que necesitaban la guía divina (Lucas 6:20). De modo que
traducciones como “los que tienen conciencia de su necesidad espiritual” o
“los que reconocen su necesidad espiritual” comunican con mayor exactitud
el verdadero significado (Mateo 5:3; Versión Popular, también conocida
como Dios habla hoy).
6.- nwt-E pág. 1720;
w08 1/5 págs. 22

Compare esas palabras con la versión más exacta que presenta la
Traducción del Nuevo Mundo: “¿No saben que los injustos no heredarán el
reino de Dios? No se extravíen. Ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros,
ni hombres que se tienen para propósitos contranaturales, ni hombres que

se acuestan con hombres, ni ladrones, ni personas dominadas por la

avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican extorsión
heredarán el reino de Dios”. Note que la traducción libre ni siquiera
menciona las conductas específicas que Pablo nos dice que debemos evitar.
Las convicciones doctrinales del traductor también pueden condicionar
su labor. Por ejemplo, según la Versión Nueva Vida, Jesús dijo a sus
discípulos: “Entren por la puerta angosta, porque la puerta y el camino que
llevan al infierno son anchos y grandes; mucha gente pasa por esa puerta”
(Mateo 7:13). Los traductores insertaron el término “infierno” a pesar de
que el relato de Mateo dice claramente “destrucción”. ¿Por qué lo hicieron?
Probablemente porque querían promover la idea de que los malvados serán
atormentados eternamente, no destruidos.
Cómo hallar la mejor traducción
La Biblia fue escrita en el lenguaje cotidiano de personas comunes y
corrientes, como agricultores, pastores y pescadores (Nehemías 8:8, 12;
Hechos 4:13). Por lo tanto, una buena traducción de la Biblia es la que pone
su mensaje al alcance de personas sinceras de todo nivel social. He aquí
otros requisitos:
◗ Transmitir con exactitud el mensaje original que fue inspirado por Dios
(2 Timoteo 3:16).
◗ Traducir literalmente el significado de las palabras siempre y cuando la
redacción y la estructura del texto original se puedan reproducir en la
lengua a la que se traduce.
◗ Comunicar el sentido correcto de una palabra o frase cuando una
traducción literal distorsionaría u oscurecería el significado.
◗ Emplear un lenguaje sencillo que invite a la lectura.
¿Existe una traducción que cumpla con todos estos requisitos? Millones
de lectores de esta revista prefieren la Traducción del Nuevo Mundo. ¿Por
qué? Porque comparten los puntos de vista de su comité de traducción,
expresados en el prólogo de la primera edición en inglés: “No ofrecemos
una paráfrasis de las Escrituras. Desde el principio hasta el fin nos hemos
esforzado por recurrir a la traducción más literal posible, siempre que lo
permita el modismo moderno inglés y que la traducción literal no oculte las
ideas”.

La Traducción del Nuevo Mundo se ha impreso entera o en parte en más

de 60 idiomas, con una tirada total que supera los 145 millones. Si está
disponible en su idioma, ¿por qué no les pide un ejemplar a los testigos de
Jehová y comprueba por sí mismo las ventajas de esta traducción exacta?
Los estudiantes sinceros de la Biblia desean comprender el mensaje que
Dios inspiró y obrar en consecuencia con él. Si usted es una de tales
personas, necesita una traducción de la Biblia que sea exacta. En realidad,
no debería conformarse con menos.
7.- nwt-E pág. 1721;
w97 1/10 págs. 14
12
Otros intentos de cambiar las Escrituras supusieron más que modificar
la redacción de algunos versículos. Constituyeron un ataque a la identidad
del Dios verdadero. La misma naturaleza y extensión de estos cambios puso
de manifiesto con claridad la influencia de una fuente más poderosa que
cualquier hombre individual u organización humana, sí, la del archienemigo
de Jehová, Satanás el Diablo. Cediendo a tal influencia, los traductores y
copistas —algunos con entusiasmo, otros a su pesar— empezaron a
suprimir el propio nombre personal de Dios, Jehová, de su Palabra inspirada
en los miles de lugares donde aparecía. Desde fechas tempranas, algunas
traducciones del hebreo al griego, latín, alemán, inglés, italiano y holandés,
entre otros, omitieron el nombre divino completamente o lo conservaron
solo en algunos lugares. También se eliminó de las copias de las Escrituras
Griegas Cristianas.
13
No obstante, ese glorioso nombre no se borró de la memoria humana.
Algunas traducciones de las Escrituras Hebreas al español, portugués,
alemán, inglés, francés y muchos otros idiomas incluyeron con honradez el
nombre personal de Dios. Para el siglo XVI, el nombre personal de Dios
también empezó a aparecer de nuevo en varias traducciones hebreas de
las Escrituras Griegas Cristianas; para el siglo XVIII, en alemán; para el
siglo XIX, en croata e inglés. Aunque la gente intente arrinconar el nombre
de Dios, cuando llegue el “día de Jehová”, según él mismo dice, ‘las

naciones tendrán que saber que yo soy Jehová’. Este propósito declarado
de Dios no fallará. (2 Pedro 3:10; Ezequiel 38:23; Isaías 11:9; 55:11.)
El mensaje llega a todo el globo terráqueo
14
A principios del siglo XX, la Biblia ya se imprimía en 94 idiomas
europeos. Puso sobre aviso a los estudiantes de la Biblia de esa parte de la
Tierra que al fin de los Tiempos de los Gentiles, en 1914, ocurrirían sucesos
que sacudirían al mundo, como de hecho aconteció. (Lucas 21:24.) Antes
de terminar el año crucial de 1914, la Biblia se publicaba, entera o en parte,
en 157 lenguas africanas, además del inglés, francés y portugués, idiomas
muy extendidos en aquel continente. De este modo, se puso el fundamento
para enseñar las verdades bíblicas espiritualmente liberadoras a las
personas humildes de las muchas tribus y grupos nacionales que allí
habitan.
15
Cuando el mundo entró en los predichos últimos días, la Biblia estaba
muy extendida en América. Los inmigrantes europeos la habían llevado
consigo en sus diferentes idiomas.
8.- w08 1/5 págs. 22


otros requisitos:
(2 Timoteo 3:16).
ideas”.


[Notas]
9.- nwt-E pág. 1721;
w08 1/5 págs. 22



otros requisitos:
(2 Timoteo 3:16).
ideas”.
[Notas]

10.- nwt-E pág. 1726 nota;
w98 1/4 págs. 11 párr.7

7
Según parece, los escritores bíblicos escribieron sus palabras con tinta en
papiros (que se elaboraban con la planta egipcia del mismo nombre) y en
pergaminos (que se preparaban con la piel de animales) (Job 8:11). Tales
materiales de escritura, sin embargo, tenían enemigos naturales. El docto
Oscar Paret explica: “Estos dos materiales de escritura están igualmente
amenazados por la humedad, el moho y varios tipos de gusanos.
Conocemos por la experiencia cotidiana la facilidad con que se deteriora el
papel, e incluso el cuero resistente, cuando se coloca a la intemperie o en
una habitación húmeda”. Así que poco sorprende que no se conozca la
existencia de ninguno de los escritos originales; probablemente se
desintegraron hace mucho tiempo. Pero si los escritos originales
sucumbieron a sus enemigos naturales, ¿cómo ha sobrevivido la Biblia?
nwt-E pág. 1726;
11.- w90 15/7 págs. 28-29
Manuscritos enterrados
En 1896 cierto erudito que registraba una guenizá en El Cairo descubrió
90.000 manuscritos antiguos que revolucionaron el estudio de la historia
del Oriente Medio. ¿Qué es una guenizá? ¿Y qué tiene que ver esto con los
manuscritos originales de la Biblia?
Una guenizá es un cuarto donde los judíos de la antigüedad colocaban
los manuscritos gastados por el uso. El erudito Paul E. Kahle escribe: “Los
judíos acostumbraban depositar toda clase de material escrito e impreso en
aquellos cuartos en sus sinagogas o cerca; esto no se hacía para
archivarlos; solo habían de permanecer allí sin ser tocados por algún
tiempo. Los judíos temían profanar por un uso indebido aquellos escritos
que quizás contuvieran el nombre de Dios. Por eso aquel material escrito
—y en tiempos posteriores también el impreso— se llevaba de vez en
cuando a terreno consagrado y se enterraba; esto lo echaba a perder. Fue

por simple casualidad que se pasó por alto la guenizá de El Cairo, y a los
manuscritos que había allí no les sucedió lo mismo que a los de otras
guenizás”. (The Cairo Geniza, página 4.)
¿Qué hay si un manuscrito bíblico original hubiera durado hasta el tiempo
en que empezó a desarrollarse aquella costumbre? Sin duda, el manuscrito
se habría gastado por el uso y habría sido enterrado.
Desenvolvimientos históricos
Al considerar lo que pudo haberles sucedido a los manuscritos bíblicos
originales, un último factor que debe recordarse es la agitada historia de
las tierras bíblicas. Por ejemplo, considere lo que les pasó a aquellos libros
escritos por el envejecido Moisés. Se nos dice: “Aconteció que, tan pronto
como Moisés hubo acabado de escribir las palabras de esta ley en un libro
hasta dejarlas completas, Moisés se puso a mandar a los levitas, los
transportadores del arca del pacto de Jehová, y dijo: ‘Tomando este libro
de la ley, ustedes tienen que colocarlo al lado del arca del pacto de Jehová
su Dios’”. (Deuteronomio 31:24-26.)
El arca del pacto era un cofre sagrado que simbolizaba la presencia de
Dios entre los israelitas. Fue introducida en la Tierra Prometida (junto con
los manuscritos de Moisés), donde estuvo en diversos lugares. Por algún
tiempo los filisteos se apoderaron de ella. Más tarde David, el rey de Israel,
llevó el Arca a Jerusalén, y con el tiempo fue colocada en el templo que el
rey Salomón edificó allí. Pero el rey Acaz construyó un altar pagano en el
templo, y con el tiempo clausuró aquel edificio. El rey Manasés lo llenó de
adoración pagana.
Mientras tanto, ¿qué pasó con el arca del pacto y los escritos de Moisés?
No sabemos, pero por lo menos algunos de aquellos escritos se perdieron.
Para los tiempos del rey Josías unos artesanos del templo hallaron por
casualidad “el mismísimo libro de la ley”, quizás el documento original
escrito por Moisés. (2 Reyes 22:8.) Gran parte de su contenido le había sido
desconocido al rey, y su lectura dio comienzo a un gran despertamiento
espiritual. (2 Reyes 22:11–23:3.)
Después de la muerte de Josías la gente de Judá se hizo infiel de nuevo,
y con el tiempo el pueblo fue deportado a Babilonia. El templo fue
destruido, y todo objeto valioso en él fue llevado a Babilonia. No hay
registro de lo que le sucedió entonces al Arca ni del valioso documento que
fue descubierto en los tiempos de Josías. Con todo, años después, cuando
a muchos judíos que habían regresado a su tierra de origen se les animó a
reedificar a Jerusalén y restablecer la adoración limpia, el sacerdote Esdras
y otros les leyeron públicamente del “libro de la ley de Moisés”. (Nehemías
8:1-8.) Así que había copias de los escritos originales. ¿De dónde vinieron
estas?
El copiar la Palabra de Dios
Moisés predijo el tiempo en que la nación de Israel sería gobernada por
un rey, y escribió este mandato especial: “Cuando se siente sobre el trono
de su reino, tiene que escribir para sí en un libro una copia de esta ley, de
aquella que está a cargo de los sacerdotes, los levitas”. (Deuteronomio
17:18.) Como se ve, se habrían de hacer copias de las Escrituras.
Con el tiempo el copiar las Escrituras se convirtió en una profesión en
Israel. De hecho, Salmo 45:1 dice: “Sea mi lengua el estilo de copista hábil”.
A copistas como Safán y Sadoc se les menciona por nombre. Pero el copista
mejor conocido de los tiempos antiguos fue Esdras, quien también
contribuyó a los escritos originales de la Biblia. (Esdras 7:6; Nehemías
13:13; Jeremías 36:10.) Aun mientras se escribían porciones posteriores de
la Biblia, los libros que ya se habían completado se copiaban y distribuían.
Cuando Jesucristo estuvo en la Tierra había copias de las Escrituras
Hebreas (Génesis hasta Malaquías) disponibles no solo en Jerusalén, sino
también aparentemente en sinagogas de Galilea. (Lucas 4:16, 17.) Pues,
¡hasta en la distante Berea de Macedonia judíos de disposición noble podían
‘examinar las Escrituras diariamente’! (Hechos 17:11.) Hoy existen unas
1.700 copias manuscritas de libros bíblicos que se escribieron antes del
nacimiento de Jesús, así como unas 4.600 de los que compilaron sus
discípulos (Mateo hasta Revelación).
¿Eran exactas aquellas copias? Sí; sumamente exactas. Los copistas
profesionales de las Escrituras Hebreas (llamados soferim) se preocupaban
mucho por evitar equivocaciones. Para revisar su trabajo contaban las
palabras y hasta las letras de cada manuscrito que copiaban. Por eso Jesús,
el apóstol Pablo y otros que solían citar de los antiguos escritores bíblicos
no dudaban de la exactitud de las copias que utilizaban. (Lucas 4:16-21;
Hechos 17:1-3.)
Es cierto que los copistas judíos y los copistas cristianos posteriores no
eran infalibles. Cometían errores, pero las muchas copias que todavía
existen nos ayudan a encontrar esos errores. ¿Cómo? Pues los diferentes
copistas cometían errores diferentes. Por eso, por la comparación de la obra
de diversos copistas podemos determinar muchas de sus equivocaciones.
Por qué podemos estar seguros
En 1947 hubo un descubrimiento sorprendente de unos rollos antiguos
en ciertas cavernas del mar Muerto. Aquellos rollos mostraron precisamente
cuán exactas eran las copias que se habían hecho de las Escrituras. Entre
los rollos había una copia del libro bíblico de Isaías cerca de mil años más
antigua que cualquier manuscrito previamente disponible. Sin embargo,
una comparación mostró que las únicas diferencias entre el manuscrito del
mar Muerto y copias posteriores eran de asuntos como el orden de las
palabras y la gramática. ¡El significado del texto no había cambiado tras mil
años de copiar! Por eso el erudito William Henry Green pudo decir respecto
al texto de las Escrituras Hebreas: “Puede decirse con seguridad que
ninguna otra obra de la antigüedad se ha transmitido con tanta exactitud”.
Se han hecho comentarios parecidos sobre la exactitud con que se han
transmitido las Escrituras Griegas Cristianas.
Por supuesto, sería emocionante hallar el documento original escrito por
Moisés o por Isaías. Pero en realidad no necesitamos los originales. Lo
importante no es el documento, sino su contenido. Y, milagrosamente, a
pesar del transcurso de muchos siglos turbulentos y mucho copiar y
recopiar, podemos estar seguros de que la Biblia todavía contiene la
información que había en aquellos antiguos manuscritos originales. Como
se ve, esta declaración bíblica ha resultado cierta: “Toda carne es como
hierba, y toda su gloria es como una flor de la hierba; la hierba se marchita,
y la flor se cae, pero el dicho de Jehová dura para siempre”. (1 Pedro
1:24, 25.)
ba pág.7 nota
¿Cómo sobrevivió el libro?
En la antigüedad, los escritos se enfrentaban a enemigos naturales, como

el fuego, la humedad y el moho. Aunque la Biblia no ha sido inmune a tales
amenazas, ningún otro escrito antiguo tiene una historia comparable de
supervivencia a los estragos del tiempo, de forma que se haya convertido

en el libro más accesible del mundo. Dicha crónica es digna de examinarse

con profundo interés.
LOS escritores de la Biblia no grabaron sus palabras en piedra ni en

perdurables tabletas de arcilla. Según parece, las escribieron en materiales
perecederos, como el papiro (que se elabora con la planta egipcia del
mismo nombre) y el pergamino (que se prepara con la piel de animales).
¿Qué les sucedió a los escritos originales? Probablemente se
desintegraron hace mucho tiempo, la mayor parte en Israel. El docto Oscar
Paret comenta: “Estos dos materiales de escritura [el papiro y la piel] están
igualmente amenazados por la humedad, el moho y varios tipos de
gusanos. Conocemos por la experiencia cotidiana la facilidad con que se
deteriora el papel, e incluso el cuero resistente, cuando se coloca a la
intemperie o en una habitación húmeda”.1
Si ya no existen los originales, ¿cómo han sobrevivido hasta el día de hoy
las palabras de los escritores de la Biblia?
Conservadas por copistas meticulosos
Poco después de escribirse los originales, comenzaron a hacerse copias
a mano. De hecho, en el antiguo Israel copiar las Escrituras llegó a ser una
profesión. (Esdras 7:6; Salmo 45:1.) No obstante, como las copias también
se hacían en materiales perecederos, con el tiempo había que sustituirlas
por otras. Cuando los originales dejaron de existir, estas se convirtieron en
la base de los futuros manuscritos. Durante siglos se hicieron copias de
otras copias. ¿Cambiaron significativamente el texto bíblico los errores que
cometieron los copistas a lo largo de los siglos? Los hechos muestran que
no.
Los copistas profesionales vivían entregados a su labor. Sentían profunda
reverencia por las palabras que copiaban y eran muy meticulosos. El
término hebreo traducido “copista” es so·fér, que alude a la acción de
contar y registrar. Hallamos un ejemplo de la fidelidad de los copistas en el
caso de los masoretas. Con respecto a ellos, el erudito Thomas Hartwell
Horne dice: “Calcularon qué letra se encuentra a mitad del Pentateuco [los
primeros cinco libros de la Biblia], qué frase se encuentra a mitad de cada
libro y cuántas veces aparece en las Escrituras Hebreas cada letra del
alfabeto [hebreo]”.3

A fin de comprobar su trabajo, los copistas diestros utilizaban diversos

sistemas. Para no omitir ni una sola letra del texto bíblico, iban al extremo
de contar tanto las palabras como las letras que copiaban. Esta tarea
implicaba un gran esmero, pues se afirma que contaban las 815.140 letras
de las Escrituras Hebreas.4 Tal minuciosidad garantizaba un alto grado de
fidelidad.
Con todo, los copistas no eran infalibles. ¿Hay pruebas de que, a pesar
de haberse realizado tantas copias en el transcurso de los siglos, hemos
recibido un texto bíblico fidedigno?
12.- nwt-E pág. 1726;
w05 15/7 págs. 12,13
Tesoros bíblicos de Crimea

En la introducción de este artículo mencionamos a otro erudito que
buscaba tesoros bíblicos. ¿Quién era? Unos años antes de que Tischendorf
regresara a Rusia, se ofreció a la Biblioteca Imperial una colección de textos
tan increíble que despertó el interés del zar y atrajo a estudiosos de toda
Europa. Era difícil creer lo que tenían ante sus ojos: una enorme colección
de manuscritos y otros materiales. Constaba de 2.412 piezas, incluidos 975
manuscritos y rollos. Entre estos figuraban 45 manuscritos de Biblias
anteriores al siglo X. Por increíble que parezca, todo lo había recopilado un
solo hombre, Abraham Fírkovich, un estudioso caraíta que en aquel tiempo
tenía más de 70 años. Pero ¿quiénes eran los caraítas?
Esta pregunta fue de gran interés para el zar. Rusia había extendido sus
fronteras hasta abarcar territorios anteriormente ocupados por otros
países, por lo que el imperio contaba con nuevos grupos étnicos.
La pintoresca región de Crimea, a orillas del mar Negro, estaba habitada
por un pueblo que parecía judío, pero que tenía costumbres turcas y
hablaba un idioma emparentado con el tártaro. Estos caraítas decían ser
descendientes de los judíos exiliados a Babilonia tras la destrucción de
Jerusalén en 607 antes de nuestra era. Sin embargo, a diferencia de los
judíos rabínicos, rechazaban el Talmud y recalcaban la lectura de las
Escrituras. Los caraítas de Crimea estaban deseosos de probar ante el zar

que eran diferentes de los judíos rabínicos, lo que les daría un estatus
distinto. Con la presentación de manuscritos antiguos que eran propiedad
de los caraítas, esperaban demostrar que descendían de los judíos que
habían emigrado a Crimea tras el destierro en Babilonia.
Cuando Fírkovich emprendió su búsqueda de documentos y manuscritos
antiguos, empezó con las viviendas en los acantilados de Chufut-Kale, en
Crimea. Durante generaciones, estas pequeñas edificaciones construidas
con rocas excavadas de los acantilados habían sido la morada y el lugar de
adoración de los caraítas. Este pueblo nunca destruía las copias gastadas
de las Escrituras donde apareciera el nombre divino, Jehová, por
considerarlo un sacrilegio. Los manuscritos se guardaban cuidadosamente
en un pequeño almacén llamado guenizá, que en hebreo significa
“escondite”. En vista del profundo respeto que los caraítas le tenían al
nombre divino, tales pergaminos rara vez se tocaban.
Sin desanimarse por el polvo acumulado durante siglos, Fírkovich
examinó con cuidado las guenizás. En una encontró un manuscrito del año
916 de nuestra era. Este famoso manuscrito, llamado Códice de
Petersburgo de los Últimos Profetas, es una de las copias más antiguas que
existen de las Escrituras Hebreas.
Fírkovich acumuló una gran cantidad de manuscritos, y en 1859 decidió
ofrecer su inmensa colección a la Biblioteca Imperial. En 1862, Alejandro II
ayudó a comprar la colección para la biblioteca por la entonces enorme
suma de 125.000 rublos
13.- nwt-E pág. 1726,1727;
w01 15/2 págs. 6
Por qué deben interesarnos los Rollos del mar Muerto?
Antes del descubrimiento de los Rollos del mar Muerto, los manuscritos
más antiguos de las Escrituras Hebreas databan de los siglos IX y
X E.C. Dado que el texto de las Escrituras Hebreas se había terminado
más de mil años antes, ¿se podía confiar en que esos manuscritos

transmitieran fielmente la Palabra de Dios? El profesor Julio Trebolle

Barrera, del equipo internacional de editores de los Rollos del mar
Muerto, declaró: “El Rollo de Isaías [de Qumrán] ofrecía la prueba
irrefutable de que la transmisión del texto bíblico a lo largo de más de
mil años a manos de los copistas judíos había sido sumamente fiel y
cuidada”.
EL ROLLO al que se refiere el profesor Barrera contiene el libro completo

de Isaías. Hasta la fecha, entre los más de doscientos manuscritos bíblicos
hallados en Qumrán se han identificado porciones de todos los libros de
las Escrituras Hebreas a excepción de Ester. Pero salvo el rollo de Isaías,
la mayoría son solo fragmentos que contienen menos de una décima parte
de cada libro. Los escritos bíblicos más populares en Qumrán eran los
Salmos (36 copias), Deuteronomio (29 copias) e Isaías (21 copias), que
son también los citados con mayor frecuencia en las Escrituras Griegas
Cristianas.
Aunque los rollos demuestran que la Biblia no ha sufrido alteraciones
sustanciales, también revelan que, hasta cierto grado, los judíos de la
época del segundo templo empleaban distintas versiones de los textos
hebreos de la Biblia, cada una con sus propias variaciones. No todos los
rollos son idénticos al texto masorético en redacción y ortografía, algunos
se aproximan más a la Septuaginta griega. Anteriormente, los eruditos
pensaban que las diferencias de la Septuaginta tal vez se debían a errores
o hasta invenciones deliberadas del traductor. Ahora, los rollos revelan que
muchas de esas discrepancias en realidad fueron provocadas por
modificaciones en el texto hebreo, lo cual quizá explique algunos casos en
los que los cristianos primitivos citaron textos de las Escrituras Hebreas sin
usar las mismas palabras del texto masorético (Éxodo 1:5; Hechos 7:14).
Por tanto, este tesoro escondido de rollos y fragmentos bíblicos
suministra una excelente base para estudiar la transmisión del texto hebreo
de la Biblia. Los Rollos del mar Muerto han confirmado el valor para la
comparación textual tanto de la Septuaginta como del Pentateuco
samaritano. Proporcionan una fuente adicional para que los traductores de
la Biblia estudien posibles enmiendas del texto masorético. En muchos
casos, confirman la decisión adoptada por el Comité de Traducción del
Nuevo Mundo de volver a poner el nombre Jehová en los lugares donde
había sido suprimido del texto masorético.
Los rollos que exponen las reglas y creencias de la secta de Qumrán
dejan muy claro que no había una única forma de judaísmo

14.- nwt-E pág. 1727;
ba pág.9;
También puede darse “testimonio reconfortante” en cuanto a las copias

de las Escrituras Griegas Cristianas. Por ejemplo, el descubrimiento en el
siglo XIX del Códice Sinaítico, un manuscrito en vitela fechado del
siglo IV E.C., permitió corroborar la fidelidad de los manuscritos de las
Escrituras Griegas Cristianas elaborados siglos después. Un fragmento de
papiro del Evangelio de Juan, descubierto en el distrito de Fayum (Egipto),
se fechó de la primera mitad del siglo II E.C., menos de cincuenta años
después del original. La sequedad de la arena lo conservó durante siglos.
El texto concuerda con el de manuscritos muy posteriores.9
Así pues, las pruebas confirman que los copistas fueron muy fieles. Con
todo, cometieron errores. No existe ningún manuscrito perfecto, ni el Rollo
de Isaías del mar Muerto. Pero los expertos han logrado detectar y corregir
las desviaciones con respecto al original.
Se corrigen los errores de los copistas
Supongamos que se pidiera a 100 personas que copiaran a mano un
documento extenso. Sin lugar a dudas, por lo menos algunos copistas
cometerían errores, aunque no todos incurrirían en los mismos. Si se
compararan minuciosamente las 100 copias, podrían aislarse los errores y
determinar el texto exacto del original aun sin haberlo visto.
Así mismo, no todos los copistas de la Biblia cometieron las mismas
equivocaciones. Con los miles de manuscritos bíblicos que ahora pueden
someterse a análisis comparativo, los críticos textuales han logrado aislar
los errores, determinar el texto original y anotar las correcciones precisas.
El fruto de su estudio cuidadoso son los textos maestros en los idiomas
originales. Estas ediciones depuradas de los textos hebreo y griego recogen
las palabras que, a juicio de la mayoría de los expertos, formaron parte del
texto original, y suelen incluir al pie de la página todas las variantes o
lecturas alternativas que hay en los manuscritos. Los traductores de la Biblia

utilizan las ediciones depuradas de los críticos textuales para traducir la

Biblia a los idiomas actuales.
De modo que cuando leemos una versión moderna de la Biblia, tenemos
fundadas razones para confiar en que los textos hebreo y griego que toma
como base reflejan con notable fidelidad las palabras de los escritores
originales de la Biblia. La historia de la supervivencia de la Biblia tras
haberse copiado a mano durante milenios es realmente extraordinaria. Por
esa razón, sir Frederic Kenyon, quien fue por mucho tiempo conservador
del Museo Británico, dijo: “Hay que hacer especial hincapié en la seguridad
sustancial del texto de la Biblia. [...] No es posible decir lo mismo de ningún
otro libro antiguo del mundo”.10
g 11/07 pág 13;
Aunque es verdad que aún no se han encontrado los manuscritos

originales, existen millares de copias del texto completo o parcial,
algunas de las cuales son muy antiguas. ¿Cambió el mensaje
contenido en los originales durante el proceso de copiado? Respecto
de las Escrituras Hebreas, el erudito W. H. Green sostuvo: “Se puede
decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigüedad
se ha transmitido con tanta exactitud”. En cuanto a las Escrituras
Griegas, Sir Frederic Kenyon, una eminencia en manuscritos bíblicos,
escribió: “El intervalo entre las fechas de la composición original y las
de los primeros testimonios existentes es tan corto que no merece
siquiera considerarse, y el último fundamento de cualquier duda de
que las Escrituras llegaron hasta nosotros sustancialmente como
fueron escritas ha sido removido. Tanto la autenticidad como la
integridad general de los libros del Nuevo Testamento se pueden dar
finalmente por establecidas”. Y agregó: “No sobra recalcar que, en
sustancia, el texto de la Biblia es fiable. [...] No es posible decir lo
mismo de ningún otro libro antiguo del mundo”.
Traducción
El segundo factor decisivo para que la Biblia llegara a ser el libro
más conocido de todos es su existencia en innumerables idiomas.
Esto concuerda con el propósito de Dios de que todas las naciones y

lenguas lo conozcan y lo adoren “con espíritu y con verdad” (Juan

4:23, 24; Miqueas 4:2).
La primera traducción conocida de la Biblia hebrea fue la versión
griega de los Setenta, o Septuaginta. Realizada por judíos de lengua
griega que vivían fuera de Palestina, quedó terminada unos dos siglos
antes del ministerio terrenal de Jesús. La Biblia entera, en especial las
Escrituras Griegas Cristianas, se vertió a muchos idiomas pocos
siglos después de completada. Pero luego surgieron reyes y hasta
sacerdotes que en lugar de hacer todo lo que estuviera en su poder
para ponerla al alcance de la gente —como era su deber—, hicieron
justo lo contrario: procuraron mantener a sus rebaños sumidos en la
oscuridad espiritual impidiendo la traducción de la Palabra de Dios a
las lenguas vulgares.
Desafiando a la Iglesia y el Estado, hombres valientes arriesgaron
su vida para traducir la Biblia en la lengua del pueblo. Por ejemplo,
William Tyndale, un inglés formado en Oxford, produjo en 1530 una
edición del Pentateuco (los cinco primeros libros de las Escrituras
Hebreas). Pese a la enconada oposición de sus adversarios, fue el
primero en verter la Biblia del hebreo directamente al inglés y el primer
traductor inglés en usar el nombre de Jehová. Digno de mención es
también el erudito español Casiodoro de Reina, quien vivió
constantemente amenazado de muerte por sus perseguidores
católicos mientras preparaba una de las primeras Biblias en
castellano. Para llevar a cabo su obra, tuvo que viajar a Inglaterra,
Francia, Holanda y Suiza.
La Biblia sigue traduciéndose a cada vez más idiomas, y aún se
imprimen millones de ejemplares. El hecho de que haya sobrevivido
hasta convertirse en el libro de mayor circulación en el mundo
demuestra lo ciertas que son estas palabras inspiradas del apóstol
Pedro: “La hierba se marchita, y la flor se cae, pero el dicho de Jehová
dura para siempre” (1 Pedro 1:24, 25).
[Nota]
La versión de Reina vio la luz en 1569 y fue revisada por Cipriano de
Valera en 1602.

[Ilustraciones y recuadro de la página 14]

¿CUÁL DEBO LEER?
Muchos idiomas cuentan con infinidad de versiones de la Biblia.
Algunas emplean un lenguaje arcaico y difícil de entender; otras son
traducciones libres, o paráfrasis, en las que la lectura fácil predomina
sobre la exactitud; y otras son muy literales, ya que reproducen
el texto prácticamente palabra por palabra.
La edición inglesa de la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas
Escrituras, editada por los testigos de Jehová, fue preparada por un
comité anónimo a partir de las lenguas originales. Esta ha servido a
su vez de texto principal para su traducción a otros 60 idiomas, si bien
los traductores han consultado ampliamente los textos en los idiomas
originales. Procura mantener la máxima literalidad siempre y cuando
no se oculte el sentido. Su objetivo primordial es que el lector moderno
entienda la Biblia con la misma facilidad con que la entendieron los
lectores de los primeros tiempos.
Algunos lingüistas se han dado a la tarea de examinar traducciones
modernas, entre ellas la Traducción del Nuevo Mundo en inglés,
buscando ejemplos de inexactitud y prejuicio. Uno de ellos, Jason
David BeDuhn, profesor adjunto de la cátedra de Estudios Religiosos
de la Northern Arizona University, de Estados Unidos, publicó en 2003
un estudio de 200 páginas sobre nueve de “las Biblias más utilizadas
en el mundo anglosajón”. Su estudio analizó varios pasajes
polémicos, pues es allí “donde hay más probabilidades de que el
prejuicio interfiera con la traducción”. A fin de detectar dónde se ha
intentado alterar el sentido, BeDuhn confrontó el texto griego con el
de cada versión inglesa. ¿A qué conclusión llegó?
BeDuhn señala que el público en general y no pocos escriturarios
creen que las diferencias que presenta la Traducción del Nuevo
Mundo obedecen al prejuicio religioso de sus traductores. Pero él
opina: “La mayoría de las diferencias se deben a que es mucho más
fiel como traducción conservadora y literal”. Aunque discrepa de la
manera como la Traducción del Nuevo Mundo vierte ciertos pasajes,
dice que “sobresale por ser la más exacta de las traducciones
comparadas” y la califica de extraordinariamente buena.
El doctor Benjamin Kedar, hebraísta de Israel, hizo un comentario
parecido en 1989, cuando dijo lo siguiente respecto a la Traducción

del Nuevo Mundo: “Esta obra refleja un esfuerzo sincero por entender
el texto con la mayor exactitud posible. [...] Nunca he encontrado en
ella un intento sesgado de leer algo que no esté en el texto”.
Pregúntese: “¿Cuál es mi objetivo al leer la Biblia? ¿Busco una de
fácil lectura, aunque no sea tan exacta? ¿O quiero leer una que
reproduzca el texto original inspirado lo más fielmente posible?”
(2 Pedro 1:20, 21). Su objetivo será lo que determinará la traducción
que elija.
w09 1/11 pág 14
Mito 6: Está bien usar imágenes para adorar a Dios
¿Cómo se creó el mito? “Los primeros cristianos no usaban imágenes

para adorar a Dios [...]. La Iglesia justificó la admisión de imágenes durante
los siglos IV y V argumentando que la gente inculta aprendería las
enseñanzas del cristianismo más fácilmente con imágenes que con
sermones o libros.” (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical
Literature, de McClintock y Strong.)
¿Qué dice la Biblia? “No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde
semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la
tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te inclines
delante de ellos ni los adores.” (Éxodo 20:4, 5, Nueva Versión
Internacional.) Y en el siglo I, el apóstol Juan exhortó a los cristianos:
“Hijitos, guárdense de los ídolos” (1 Juan 5:21).
Muchas religiones afirman que las imágenes no son ídolos, sino un
medio para acercarse y honrar a la persona a la que representan. Pero ¿es
eso cierto? De acuerdo con una enciclopedia, “es posible que, al principio,
las imágenes tuvieran fines principalmente didácticos y decorativos; al
menos, así era como se justificaba su uso. Sin embargo, pronto resultó
evidente que se habían convertido en objeto de veneración. Esto es
especialmente cierto en el caso de los iconos de la Iglesia Ortodoxa
Oriental, donde llegaron a ser parte principal del culto” (The Encyclopedia
of Religion). Ahora bien, ¿tienen algún valor esas imágenes? No, pues el
profeta Isaías dijo: “¿A quién, pues, compararéis a Dios y a qué imagen
haréis que se le asemeje?” (Isaías 40:18, Nácar-Colunga, 1972).

Examine estos versículos: Isaías 44:13-19; Hechos 10:25, 26; 17:29;

2 Corintios 5:7.
LA VERDAD:
Dios no aprueba que usemos imágenes para adorarlo.
¿ESCOGERÁ USTED LOS MITOS, O LA VERDAD?

Del breve análisis que hemos realizado podemos extraer una importante
conclusión: los “mitos elaborados artificialmente” que enseñan muchas
iglesias no pueden rivalizar con las claras verdades de la Biblia, que tanta
paz nos traen (2 Pedro 1:16, Cantera-Iglesias).
Así pues, lo animamos a reflexionar en lo que le han enseñado y a
compararlo con la verdad de la Palabra de Dios (Juan 17:17). Entonces verá
cumplirse esta promesa bíblica: “Conocerán la verdad, y la verdad los
libertará” (Juan 8:32).
15.- nwt-E pág. 1729;
Rbi8 pág, 6
Introducción
LA Santa Biblia es una revelación escrita que el Señor Soberano Jehová

ha provisto para toda la gente de esta tierra. El interés en este libro
inspirado es universal, por las buenas noticias que contiene respecto a un
Reino Mesiánico que es obra de Dios y que establecerá paz y justicia para
siempre en una tierra unida, en condiciones paradisíacas. Este libro muestra
que Dios amorosamente ha suministrado una provisión legal para redimir
de la muerte al mundo de la humanidad caída: el sacrificio de rescate de
su Hijo Jesucristo. (Juan 3:16.)
Como es propio, a la Biblia completa se le ha llamado la Biblioteca Divina
(lat.: Bibliotheca Divina), pues la componen 66 libros oficialmente
catalogados (canónicos) que se aceptan como la guía inspirada que sirve
para determinar la verdad. Aunque muchos dividen las dos secciones
principales de la Biblia en “El Antiguo Testamento” y “El Nuevo
Testamento”, nosotros denominamos las Escrituras Hebreas a los primeros

39 libros, y las Escrituras Griegas Cristianas a los restantes 27, basando
nuestra decisión en las lenguas originales más bien que en una supuesta
división en “Testamentos (Pactos)”. (Véase “Toda Escritura es inspirada de
Dios y provechosa” [si-S], páginas 298-303, y Ap. [Apéndice] 7E.)
Esta edición revisada de 1987 de la Traducción del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras (traducida de la edición de 1984 en inglés) amplía
abundantemente el conocimiento exacto de la Biblia mediante varias
características que la distinguen: las referencias (remisiones) marginales,
un extenso aparato de notas, una concordancia (Índice de palabras
bíblicas) y un apéndice. La computadorización moderna ha contribuido en
gran manera a la preparación de estas características.
16.- nwt-E pág. 1729;
Rbi8 pág, 6
Introducción
LA Santa Biblia es una revelación escrita que el Señor Soberano Jehová

ha provisto para toda la gente de esta tierra. El interés en este libro
inspirado es universal, por las buenas noticias que contiene respecto a un
Reino Mesiánico que es obra de Dios y que establecerá paz y justicia para
siempre en una tierra unida, en condiciones paradisíacas. Este libro muestra
que Dios amorosamente ha suministrado una provisión legal para redimir
de la muerte al mundo de la humanidad caída: el sacrificio de rescate de
su Hijo Jesucristo. (Juan 3:16.)
Como es propio, a la Biblia completa se le ha llamado la Biblioteca Divina
(lat.: Bibliotheca Divina), pues la componen 66 libros oficialmente
catalogados (canónicos) que se aceptan como la guía inspirada que sirve
para determinar la verdad. Aunque muchos dividen las dos secciones
principales de la Biblia en “El Antiguo Testamento” y “El Nuevo
Testamento”, nosotros denominamos las Escrituras Hebreas a los primeros
39 libros, y las Escrituras Griegas Cristianas a los restantes 27, basando
nuestra decisión en las lenguas originales más bien que en una supuesta

división en “Testamentos (Pactos)”. (Véase “Toda Escritura es inspirada de

Dios y provechosa” [si-S], páginas 298-303, y Ap. [Apéndice] 7E.)
Esta edición revisada de 1987 de la Traducción del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras (traducida de la edición de 1984 en inglés) amplía
abundantemente el conocimiento exacto de la Biblia mediante varias
características que la distinguen: las referencias (remisiones) marginales,
un extenso aparato de notas, una concordancia (Índice de palabras
bíblicas) y un apéndice. La computadorización moderna ha contribuido en
gran manera a la preparación de estas características.
17.- nwt-E pág. 1731
sgd pág.1
18.- nwt-E pág. 1731-1733;
sgd págs. 1-3
19.- nwt-E pág. 1733-1735;
sgd págs.. 3-5
20.- nwt-E pág. 1735;
sgd pág.5
21.- nwt-E pág. 1736
;sgd pág. 6

22.- nwt-E pág. 1736-1743;
sgd págs.. 6-13
LA TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO PARTE2 LECCION 2B
1.- rbi pág. 8
. Una comparación cuidadosa de las referencias marginales y un examen

de las notas acompañantes revelarán la armonía interna que entrelaza a
los 66 libros de la Biblia, lo cual demuestra que componen un solo libro,
inspirado por Dios.
La columna central contiene las referencias (remisiones) marginales a
los libros de la Biblia, representados por abreviaturas. Las letras voladas
que se hallan en el texto dirigen al lector a las referencias respectivas.
Cuando en la columna de referencias no caben todas las citas, las restantes
se acomodan al pie de la columna derecha de la página. En la lista de
referencias se indica el cambio de capítulo.
Cuando una referencia va seguida del símbolo “LXX”, eso indica que se
trata de una cita de la Septuaginta (LXX), y se puede hallar más información
en la nota sobre el versículo citado. Por ejemplo, Romanos 9:17 remite a
Éxodo 9:16, LXX.
Se dan las referencias con el propósito de indicar ideas, acontecimientos
y relatos paralelos; información biográfica; información geográfica; citas

sobre profecías bíblicas cuyo cumplimiento ha quedado registrado en la

Biblia misma; citas directas de frases, expresiones y versículos enteros de
otras partes de la Biblia, y la relación que existe entre modelos del pacto
de la Ley y su cumplimiento según se relata en las Escrituras Griegas
Cristianas. Todo esto confiere un caudal de conocimiento bíblico.
NOTAS: Otra característica sobresaliente de esta publicación es la amplitud
de información que ofrece en sus más de 11.000 notas. Se ha procurado
aportar información textual importante de una manera sencilla. Las notas
ayudan a ver que las tres lenguas originales de la Biblia —hebreo, arameo
y griego— armonizan en sus expresiones.
Además, cuando el texto en español varía de los textos en las lenguas
originales las notas muestran la base para la traducción que se ha hecho
en español, indicando los manuscritos y las versiones que apoyan tales
variaciones. También hemos ofrecido otras maneras de traducir al español
porciones de los textos hebreo y griego, junto con las variantes que
presentan otros manuscritos y versiones.
Aunque el texto mismo es generalmente literal, muchas notas contienen
otras traducciones literales valiosas. Estas pueden presentar: 1) el
significado lingüístico básico de ciertos términos, 2) la etimología de
algunas palabras o 3) definiciones lexicológicas aceptadas de la palabra o
frase original. En el caso de las Escrituras Griegas Cristianas se pueden
comparar las traducciones literales adicionales con la traducción interlineal
que se halla en The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures.
De esta manera, hemos dotado la traducción de un aparato crítico más
bien que de un comentario sobre las Escrituras. Sin embargo, también se
presenta información útil que no es de naturaleza técnica.
Se arroja luz sobre asuntos básicos de la Biblia tales como: “alma”,
“Seol”, “rescate”, “resurrección”, “expiación”, “Dios”, “Cristo”, “Reino” y
“Milenio”. Se presentan variaciones entre las lecturas hebrea, griega y
latina, entre ellas diferencias en la numeración de los versículos, variaciones
lingüísticas, palabras tomadas de idiomas ajenos al hebreo y notas
textuales significativas que se han tomado de los márgenes de los
manuscritos.
En las notas también se incluyen otras lecturas valiosas, información
sobre el significado literal y razones por las cuales se han preferido
variantes al texto básico hebreo o griego. Se provee información respecto

al significado de los nombres de los libros de la Biblia y de personas y
lugares mencionados en ella, así como datos geográficos. El dinero, los
pesos, las medidas y las fechas del calendario se dan en su equivalente
moderno. (Véanse Ap. 8A, 8B.)
Con el aparato de notas se respalda plenamente la restitución del
nombre divino a los lugares correspondientes. Los títulos y términos
descriptivos que aplican a Jehová Dios reciben debida atención. En las notas
se aportan datos que apoyan la exactitud científica de la Biblia, y puntos
que aclaran supuestas contradicciones. Se puede hallar información útil
sobre importantes datos de la cronología bíblica. Otros datos ayudan a
aclarar términos bíblicos relacionados con la conducta moral, el servicio
sagrado, la predicación y la organización. Las notas también contribuyen a
mantener clara la diferencia entre ‘el Señor Jehová’ y ‘el Señor Jesús’.
En las notas se ofrece información breve sobre estilo de composición,
figuras retóricas, juego de palabras, modismos, metáforas y eufemismos
con el fin de transmitir el sabor de las lenguas originales de la Biblia. Los
datos gramaticales respecto a género, número, casos y formas verbales se
dan con referencia a las lenguas originales y no a la traducción en español.
Por lo general los paréntesis de las notas encierran palabras o
expresiones que se ofrecen como alternativa de la palabra o frase
precedente. Generalmente las palabras o frases entre corchetes tienen que
ver con información suplementaria o explicativa.
Cada nota está indicada por uno de una serie de símbolos colocado
después de la palabra o frase anotada. La nota, que se halla a pie de
columna de texto bíblico, va antecedida del número del versículo en letra
negrita y el mismo símbolo. Cuando hay varias notas sobre el mismo
versículo, estas se diferencian entre sí mediante los siguientes símbolos: *,
#, *, *, *, *.
TRANSLITERACIONES: Las notas ofrecen también una abundante colección
de esclarecedoras transliteraciones de palabras hebreas, arameas, griegas
y siríacas. Las transliteraciones son palabras de otro idioma presentadas en
español, con sus caracteres individuales sustituidos por letras romanas.
Resultan en una pronunciación que se aproxima a la real y por lo general
están divididas en sílabas y acentuadas. Puesto que las palabras latinas no

necesitan transliteración, simplemente están divididas en sílabas. Además,

puesto que en los manuscritos de las lenguas originales no se diferenciaba
entre letras mayúsculas y minúsculas, el empleo de mayúsculas en las
transliteraciones obedece a lo que se considera más útil para el lector.
Muchas palabras hebreas tienen incorporados en sí prefijos y sufijos, y
la combinación ocasional de estas partículas con una palabra básica resulta,
al traducirse, en toda una frase.
2.- rbi8 págs. 1489-1551
. Una comparación cuidadosa de las referencias marginales y un examen

de las notas acompañantes revelarán la armonía interna que entrelaza a
los 66 libros de la Biblia, lo cual demuestra que componen un solo libro,
inspirado por Dios.
La columna central contiene las referencias (remisiones) marginales a
los libros de la Biblia, representados por abreviaturas. Las letras voladas
que se hallan en el texto dirigen al lector a las referencias respectivas.
Cuando en la columna de referencias no caben todas las citas, las restantes
se acomodan al pie de la columna derecha de la página. En la lista de
referencias se indica el cambio de capítulo.
Cuando una referencia va seguida del símbolo “LXX”, eso indica que se
trata de una cita de la Septuaginta (LXX), y se puede hallar más información
en la nota sobre el versículo citado. Por ejemplo, Romanos 9:17 remite a
Éxodo 9:16, LXX.
Se dan las referencias con el propósito de indicar ideas, acontecimientos
y relatos paralelos; información biográfica; información geográfica; citas
sobre profecías bíblicas cuyo cumplimiento ha quedado registrado en la
Biblia misma; citas directas de frases, expresiones y versículos enteros de
otras partes de la Biblia, y la relación que existe entre modelos del pacto
de la Ley y su cumplimiento según se relata en las Escrituras Griegas
Cristianas. Todo esto confiere un caudal de conocimiento bíblico.
NOTAS: Otra característica sobresaliente de esta publicación es la amplitud

de información que ofrece en sus más de 11.000 notas. Se ha procurado
aportar información textual importante de una manera sencilla. Las notas
ayudan a ver que las tres lenguas originales de la Biblia —hebreo, arameo
y griego— armonizan en sus expresiones.
Además, cuando el texto en español varía de los textos en las lenguas
originales las notas muestran la base para la traducción que se ha hecho
en español, indicando los manuscritos y las versiones que apoyan tales
variaciones. También hemos ofrecido otras maneras de traducir al español
porciones de los textos hebreo y griego, junto con las variantes que
presentan otros manuscritos y versiones.
Aunque el texto mismo es generalmente literal, muchas notas contienen
otras traducciones literales valiosas. Estas pueden presentar: 1) el
significado lingüístico básico de ciertos términos, 2) la etimología de
algunas palabras o 3) definiciones lexicológicas aceptadas de la palabra o
frase original. En el caso de las Escrituras Griegas Cristianas se pueden
comparar las traducciones literales adicionales con la traducción interlineal
que se halla en The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures.
De esta manera, hemos dotado la traducción de un aparato crítico más
bien que de un comentario sobre las Escrituras. Sin embargo, también se
presenta información útil que no es de naturaleza técnica.
Se arroja luz sobre asuntos básicos de la Biblia tales como: “alma”,
“Seol”, “rescate”, “resurrección”, “expiación”, “Dios”, “Cristo”, “Reino” y
“Milenio”. Se presentan variaciones entre las lecturas hebrea, griega y
latina, entre ellas diferencias en la numeración de los versículos, variaciones
lingüísticas, palabras tomadas de idiomas ajenos al hebreo y notas
textuales significativas que se han tomado de los márgenes de los
manuscritos.
En las notas también se incluyen otras lecturas valiosas, información
sobre el significado literal y razones por las cuales se han preferido
variantes al texto básico hebreo o griego. Se provee información respecto
al significado de los nombres de los libros de la Biblia y de personas y
lugares mencionados en ella, así como datos geográficos. El dinero, los
pesos, las medidas y las fechas del calendario se dan en su equivalente
moderno. (Véanse Ap. 8A, 8B.)

Con el aparato de notas se respalda plenamente la restitución del

nombre divino a los lugares correspondientes. Los títulos y términos
descriptivos que aplican a Jehová Dios reciben debida atención. En las notas
se aportan datos que apoyan la exactitud científica de la Biblia, y puntos
que aclaran supuestas contradicciones. Se puede hallar información útil
sobre importantes datos de la cronología bíblica. Otros datos ayudan a
aclarar términos bíblicos relacionados con la conducta moral, el servicio
sagrado, la predicación y la organización. Las notas también contribuyen a
mantener clara la diferencia entre ‘el Señor Jehová’ y ‘el Señor Jesús’.
En las notas se ofrece información breve sobre estilo de composición,
figuras retóricas, juego de palabras, modismos, metáforas y eufemismos
con el fin de transmitir el sabor de las lenguas originales de la Biblia. Los
datos gramaticales respecto a género, número, casos y formas verbales se
dan con referencia a las lenguas originales y no a la traducción en español.
Por lo general los paréntesis de las notas encierran palabras o
expresiones que se ofrecen como alternativa de la palabra o frase
precedente. Generalmente las palabras o frases entre corchetes tienen que
ver con información suplementaria o explicativa.
Cada nota está indicada por uno de una serie de símbolos colocado
después de la palabra o frase anotada. La nota, que se halla a pie de
columna de texto bíblico, va antecedida del número del versículo en letra
negrita y el mismo símbolo. Cuando hay varias notas sobre el mismo
versículo, estas se diferencian entre sí mediante los siguientes símbolos: *,
#, *, *, *, *.
TRANSLITERACIONES: Las notas ofrecen también una abundante colección
de esclarecedoras transliteraciones de palabras hebreas, arameas, griegas
y siríacas. Las transliteraciones son palabras de otro idioma presentadas en
español, con sus caracteres individuales sustituidos por letras romanas.
Resultan en una pronunciación que se aproxima a la real y por lo general
están divididas en sílabas y acentuadas. Puesto que las palabras latinas no
necesitan transliteración, simplemente están divididas en sílabas. Además,
puesto que en los manuscritos de las lenguas originales no se diferenciaba
entre letras mayúsculas y minúsculas, el empleo de mayúsculas en las
transliteraciones obedece a lo que se considera más útil para el lector.

Muchas palabras hebreas tienen incorporados en sí prefijos y sufijos, y

la combinación ocasional de estas partículas con una palabra básica resulta,
al traducirse, en toda una frase.
En estos casos, para que la palabra básica resalte, la parte principal de
la palabra hebrea transliterada se presenta en letra negrita cursiva y
corresponde a la porción en negrita de la frase española en la nota. En
algunos casos no es necesario traducir la parte de la transliteración que
está en letra redonda cursiva. Este sistema de letras redondas y letras
negritas también se emplea en frases de palabras griegas, siríacas y latinas.
No obstante, puesto que este contraste aplica principalmente a la lengua
hebrea, a veces en los otros idiomas se muestra solamente la palabra o las
palabras que son objeto de estudio. Ejemplos:
Génesis 23:8: Lit.: “con su alma”, en sentido colectivo. Heb.: ’eth-
naf·schekjém; gr.: psy·kjéi.
Marcos 10:30: O léase: “orden de cosas”. Gr.: ai·ó·ni; J17,22(heb.):
u·va·‛oh·lám, “y en el orden de cosas”.
Las transliteraciones sin contraste corresponden a la palabra o frase que se
considera en la nota. Además, las transliteraciones indican las palabras
citadas, pero no las que se omiten por elipsis. Para más información sobre
prefijos y sufijos, véase Ap. 3B.
SÍMBOLOS DE OBRAS CONSULTADAS: En nuestras notas, al suministrar
información de otras fuentes, hemos tenido que referirnos a muchos
manuscritos y papiros antiguos, códices, ediciones impresas y publicaciones
recientes de autoridad. A continuación se da una tabla de los símbolos que
principalmente se emplean en las referencias de las notas de esta
publicación.
‫’( א‬Álef) Códice Sinaítico, gr., siglo IV E.C., Museo Británico, E.H., E.G.

3.- nwt págs 1744-1747
sgd págs 14-17
4.- ntw-e págs 1748-1763
sgd pags 18-33
5.- nwt-e pag. 1749
sgd pag. 19
6.- nwt-e pag 1765
sgd contraportada
7.-ntw-e pags 1766,1767;
sgd pags 34,35

DEJATE GUIAR POR LOS PRINCIPIOS BIBLICOS LECCION 10B
1.- W09 1/6 pág. 7;
Consejos útiles para la gente de hoy

La Biblia nos proporciona principios sencillos y prácticos para la vida
actual. Veamos varios ejemplos:
• Para llevarse bien con los demás
“Todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, también ustedes
de igual manera tienen que hacérselas a ellos.” (Mateo 7:12.)
“El que se porta como uno de los menores entre todos ustedes es el que
es grande.” (Lucas 9:48.)
“Sigan la senda de la hospitalidad.” (Romanos 12:13.)
• Para dejar los vicios y mejorar la personalidad
“El que está andando con personas sabias se hará sabio, pero al que está
teniendo tratos con los estúpidos le irá mal.” (Proverbios 13:20.)
“No llegues a estar entre los que beben vino en exceso.” (Proverbios
23:20.)
“No tengas compañerismo con nadie dado a la cólera.” (Proverbios
22:24.)
• Para dar estabilidad al matrimonio
“Que cada uno de ustedes [...] ame a su esposa tal como se ama a sí
mismo; por otra parte, la esposa debe tenerle profundo respeto a su
esposo.” (Efesios 5:33.)
“Vístanse de los tiernos cariños de la compasión, la bondad, la humildad
mental, la apacibilidad y la gran paciencia. Continúen soportándose [...] y
perdonándose liberalmente unos a otros.” (Colosenses 3:12, 13.)
• Para educar a los hijos

“Entrena al muchacho conforme al camino para él; aun cuando se haga

viejo no se desviará de él.” (Proverbios 22:6.)
“No estén irritando a sus hijos, sino sigan criándolos en la disciplina y
regulación mental de Jehová.” (Efesios 6:4.)
• Para evitar las discusiones
“La respuesta, cuando es apacible, aparta la furia, pero la palabra que
causa dolor hace subir la cólera.” (Proverbios 15:1.)
“En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la delantera.”
(Romanos 12:10.)
En asuntos económicos, se evitan problemas cuando los acuerdos, aunque
sean entre amigos, se ponen por escrito. Así lo hizo el profeta Jeremías,
quien dijo: “Escribí en una escritura y le puse el sello y tomé testigos al
ponerme a pesar el dinero en la balanza” (Jeremías 32:10).
• Para tener una actitud positiva
“Cuantas cosas sean verdaderas, [...] amables, [...] de buena reputación,
cualquier virtud que haya y cualquier cosa que haya digna de alabanza,
continúen considerando estas cosas.” (Filipenses 4:8.)
La Biblia recomienda no centrarse en las ideas negativas y censura a
quienes siempre andan quejándose de “su suerte en la vida”. Más bien,
aconseja: “Regocíjense en la esperanza” (Judas 4, 16; Romanos 12:12).
Si ponemos en práctica estos principios, viviremos más felices y tranquilos,
y nuestra forma de vida agradará a Dios. Además, recibiremos grandes
bendiciones, pues la Biblia promete: “Los justos mismos poseerán la tierra,
y residirán para siempre sobre ella” (Salmo 37:29).
w02 15/4 pág.19 parrs. 4-6
Por otro lado, las amistades se forjan manifestando cualidades que llegan
al corazón. Nosotros podemos ser amigos de Jehová (Santiago 2:23).
El amor mutuo fortalece dicha amistad. Jesús enlazó la obediencia a Dios
con el amor cuando dijo: “Si alguien me ama, observará mi palabra, y mi
Padre lo amará” (Juan 14:23). Con ese fin, y también para guiarnos bien,
Jehová nos invita a vivir según sus principios.
Principios piadosos
4
¿Qué son los principios? Se define principio como “regla de conducta.
Verdad o idea que sirve de fundamento a otras o a un razonamiento”
(Diccionario de uso del español, de María Moliner). Un estudio detenido de
la Biblia revela que nuestro Padre celestial suministra directrices esenciales
que abarcan diversas situaciones y aspectos de la vida, y lo hace teniendo

presente nuestro beneficio eterno. Esto armoniza con lo que escribió el
sabio rey Salomón: “Oye, hijo mío, y acepta mis dichos. Entonces para ti
los años de vida llegarán a ser muchos. Yo ciertamente te instruiré aun en
el camino de la sabiduría; ciertamente haré que pises en los senderos
trillados de la rectitud” (Proverbios 4:10, 11). Los principios fundamentales
que suministra Jehová influyen en nuestra relación con él y con nuestros
semejantes, en nuestra adoración y en nuestra vida diaria (Salmo 1:1).
Analicemos algunos de dichos principios esenciales.
5
Jesús dijo respecto a nuestra relación con Jehová: “Tienes que amar a
Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente”
(Mateo 22:37). Además, Dios da principios que tienen que ver con el modo
de tratar al semejante, como la Regla Áurea: “Todas las cosas que quieren
que los hombres les hagan, también ustedes de igual manera tienen que
hacérselas a ellos” (Mateo 7:12; Gálatas 6:10; Tito 3:2). Se nos da este
consejo tocante a la adoración que rendimos: “Considerémonos unos a
otros para incitarnos al amor y a las obras excelentes, sin abandonar el
reunirnos” (Hebreos 10:24, 25). En lo que se refiere a los aspectos de la
vida cotidiana, el apóstol Pablo dice: “Sea que estén comiendo, o bebiendo,
o haciendo cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de
Dios” (1 Corintios 10:31). En la Palabra de Dios hay una innumerable
cantidad de otros principios.
6
Los principios son verdades vigentes y esenciales, y los cristianos sabios
aprenden a amarlos. Jehová inspiró a Salomón a escribir lo siguiente: “De
veras presta atención a mis palabras. A mis dichos inclina tu oído. No se
escapen de tus ojos. Guárdalos en medio de tu corazón. Porque son vida a
los que los hallan y salud a toda su carne” (Proverbios 4:20-22). ¿En qué
difieren los principios de las leyes? Los principios constituyen el fundamento
de las leyes. Las reglas, que suelen ser específicas, tal vez sean pertinentes
para cierto tiempo o situación, mientras que los principios son eternos
(Salmo 119:111). Los principios divinos no se vuelven anticuados ni pierden
vigencia. Las palabras inspiradas del profeta Isaías resultan veraces: “La
hierba verde se ha secado, la flor se ha marchitado; pero en cuanto a la
palabra de nuestro Dios, durará hasta tiempo indefinido” (Isaías 40:8).
Basemos nuestros pensamientos y acciones en los principios
7
“La palabra de nuestro Dios” nos anima una y otra vez a basar nuestros
pensamientos y acciones en los principios. Cuando se pidió a Jesús que
resumiera la Ley, hizo dos declaraciones concisas: una de ellas recalcaba el

amor a Jehová, y la otra, el amor al prójimo (Mateo 22:37-40). De esta
manera, citó parte de un breve resumen de los principios básicos de la Ley
mosaica anotado en Deuteronomio 6:4, 5: “Jehová nuestro Dios es un solo
Jehová. Y tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda
tu alma y con toda tu fuerza vital”. Al parecer, Jesús también tenía presente
la directriz divina que se encuentra en Levítico 19:18. En la clara, sucinta e
impactante conclusión del libro de Eclesiastés, el rey Salomón resume una
gran cantidad de leyes divinas: “La conclusión del asunto, habiéndose oído
todo, es: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este
es todo el deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo traerá toda
clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es
buena o es mala” (Eclesiastés 12:13, 14; Miqueas 6:8).
3.- W02 15/4 pág.20 párr. 9
Entender y aplicar los principios bíblicos no es tan sencillo como seguir un

código legal. Los seres humanos imperfectos tal vez rehuyamos el
esfuerzo que exige razonar partiendo de principios, y prefiramos la
comodidad de seguir una regla al tomar decisiones o vernos ante una
disyuntiva. Es posible que en ocasiones busquemos la dirección de un
cristiano maduro —por ejemplo, un anciano de congregación— con la
esperanza de que nos dé una regla específica pertinente para el caso. Sin
embargo, puede ser que ni la Biblia ni las publicaciones que en ella se
basan suministren una regla categórica, y aun si se nos proporciona una,
no nos servirá en todo momento ni en toda circunstancia. Quizá
recordemos que cierto hombre hizo esta petición a Jesús: “Maestro, di a mi
hermano que divida conmigo la herencia”. En lugar de apresurarse a dictar
una norma para resolver las disputas entre hermanos carnales, Jesús
enunció un principio más general: “Mantengan abiertos los ojos y
guárdense de toda suerte de codicia”. De ese modo suministró una pauta
que fue útil entonces y sigue siéndolo hoy día (Lucas 12:13-15).
W12 15/1 págs.16-20
Lecciones que aprendemos de “la armazón [...] de la verdad”

“Tienes en la Ley la armazón del conocimiento y de la verdad.”

(ROM. 2:20)
BUSQUEMOS LA RESPUESTA A ESTAS PREGUNTAS:

¿Qué representaron los sacrificios estipulados en la Ley
mosaica?
¿En qué sentidos son parecidos los sacrificios de los israelitas
fieles y los que ofrecemos los cristianos?
¿Qué factores llevan a que Jehová acepte o rechace un
sacrificio?
GRACIAS a los libros que escribió Pablo por inspiración, captamos el
significado de muchos aspectos de la Ley mosaica que, de otro modo,
serían difíciles de entender. Tomemos como ejemplo la carta a los Hebreos.
Allí, el apóstol nos habla de Jesús en su función de “sumo sacerdote
misericordioso y fiel”, y nos aclara cómo pudo ofrecer de una vez para
siempre un “sacrificio propiciatorio” que resultará en la “liberación eterna”
de todos los que muestren fe en él (Heb. 2:17; 9:11, 12). Igualmente,
señala que el tabernáculo fue tan solo una “sombra de las cosas celestiales”
y que Cristo fue Mediador de “un pacto mejor” que el que introdujo Moisés
(Heb. 7:22; 8:1-5). En tiempos de Pablo, estas explicaciones acerca de la
Ley fueron muy útiles para los cristianos. Y hoy lo siguen siendo, pues nos
ayudan a comprender mejor lo valiosas que son todas las medidas que Dios
ha tomado para ayudarnos.
2
En su carta a los Romanos, Pablo dirigió algunos de sus comentarios
a miembros de la congregación que eran de origen judío y habían sido
educados en la Ley mosaica. Él admitió que conocían muy bien aquel código
divino y que, por eso, tenían la ventaja de poseer “la armazón del
conocimiento y de la verdad” acerca de Dios y sus justos principios.
Aquellos cristianos venidos del judaísmo comprendían y respetaban
sinceramente esa armazón, o estructura general, de la verdad. Por ello, al
igual que los israelitas fieles que les habían precedido, podían guiar,
enseñar e iluminar a las personas de otros pueblos, las cuales no estaban
familiarizadas con la Ley que Jehová había dado a Israel (léase Romanos
2:17-20).
SOMBRAS DEL SACRIFICIO DE JESÚS
3
La armazón de la verdad que mencionó Pablo sigue siendo muy
necesaria para entender los propósitos de Dios. En efecto, los principios en
que se basa la Ley que recibió Israel no han perdido valor ni vigencia.
Teniendo esto presente, concentrémonos en un aspecto concreto de dicha
Ley: las instrucciones sobre cómo debían hacerse los sacrificios y ofrendas.
Observaremos cómo contribuyeron a que los judíos humildes aceptaran a
Cristo y entendieran lo que Jehová esperaba de ellos. Y también veremos
de qué forma nos ayudan dichas normas a analizar la calidad de nuestro
servicio sagrado, dado que los requisitos básicos que Jehová fija para sus
siervos nunca cambian (Mal. 3:6).
4
En la Ley, los judíos de la antigüedad encontraban a cada paso
indicaciones de que eran pecadores. Sirva como muestra la regla de
purificarse después de tocar un muerto. Al tercer y al séptimo día de haber
estado en contacto con él, la persona impura tenía que ser rociada con
“agua de limpieza” ceremonial, la cual se elaboraba degollando una vaca
roja sana, quemándola y disolviendo sus cenizas (Núm. 19:1-13). Otra
norma semejante exigía que las parturientas guardaran un período de
impureza y luego ofrecieran un sacrificio de expiación. Así se recordaba que
los seres humanos transmiten en la reproducción el pecado y la muerte
(Lev. 12:1-8).
5
En la vida diaria había muchas otras situaciones que requerían que los
siervos de Jehová sacrificaran animales para expiar los pecados. Sea que
se dieran cuenta o no, tales ofrendas —que con el tiempo llegaron a
realizarse en el templo— eran una “sombra”, o modelo, que prefiguraba el
sacrificio perfecto de Jesús (Heb. 10:1-10).
EL ESPÍRITU CON QUE DEBÍAN HACERSE LOS SACRIFICIOS
6
Cuando los israelitas sacrificaban a Jehová un animal, era
imprescindible que este se encontrara totalmente sano: sin deformidades,
ceguera, heridas ni enfermedades (Lev. 22:20-22). Igualmente, cuando le
presentaban frutos o granos, debían ser las “primicias”, o primeros frutos,
y “lo óptimo”, sí, lo mejor de la cosecha (Núm. 18:12, 29). Él no iba a
aceptarles ofrendas de segunda categoría. ¿A qué señalaba el requisito de
entregarle únicamente animales sin defectos? Al hecho de que el sacrificio
de Jesús sería perfecto, sin tacha alguna, y que al proporcionar este medio
para redimir a la humanidad, Jehová estaría dando lo mejor y lo que más
quería (1 Ped. 1:18, 19).
7
Sin duda, el adorador que agradecía de corazón la bondad divina
seleccionaba para Jehová lo mejor que tenía a su alcance. Cierto, cada uno
decidía si la dádiva sería de mayor o menor calidad. Pero nadie debía olvidar
que si presentaba algo defectuoso daba a entender que veía la ofrenda
como un mero trámite e incluso una carga, por lo cual no complacería a
Dios (léase Malaquías 1:6-8, 13). Teniendo en cuenta este hecho,
hacemos bien en preguntarnos: “¿Con qué espíritu le sirvo a Jehová? ¿Me
convendría evaluar la calidad de mi adoración y mis motivos al realizarla?”.
8
A veces, los israelitas ofrecían sacrificios voluntarios. ¿Por qué razón?
Podía ser porque estaban agradecidos a Jehová o, como sucedía con las
ofrendas quemadas, porque deseaban su aprobación. En cualquiera de
estos casos, no debía resultarles difícil seleccionar para él los animales
adecuados. ¡Con gusto le daban lo mejor! Hoy, los cristianos no le
entregamos ninguna de las ofrendas que estipulaba la Ley mosaica. Sin
embargo, seguimos haciéndole sacrificios, ya que dedicamos a su servicio
una buena parte de nuestro tiempo, energías y recursos. El apóstol Pablo
señaló que al efectuar la “declaración pública” de nuestra esperanza, al
“hacer [el] bien” y al “compartir cosas con otros”, estamos presentándole
sacrificios que le complacen (Heb. 13:15, 16). El espíritu con el que
llevamos a cabo estas actividades revela hasta qué punto le agradecemos
todo lo que ha hecho por nosotros y todo lo que nos ha dado. Como vemos,
nuestros motivos y actitudes al participar en el servicio cristiano deben ser
los correctos, igual que sucedía con los fieles que hacían sacrificios
voluntarios en la antigüedad.
9
Cuando los israelitas cometían determinados errores, la Ley mosaica
les exigía presentar ofrendas tanto por el pecado como por la culpa.
Al tratarse de sacrificios obligatorios, ¿los harían con una disposición o
actitud diferente, quizás hasta de mala gana? (Lev. 4:27, 28.) Si de verdad
deseaban mantener una buena relación con Jehová, jamás actuarían así.
10
Hoy se producen situaciones similares. Tal vez nos demos cuenta de
que sin querer hemos ofendido a un hermano al actuar de forma
desconsiderada o descuidada. O puede que hayamos cometido una falta y
nos remuerda la conciencia. Si tomamos en serio nuestro servicio a Jehová,
haremos todo lo posible por arreglar las cosas. Quizás tengamos que
disculparnos sinceramente o, si se trata de pecados graves, pedir la
amorosa ayuda de los superintendentes cristianos (Mat. 5:23, 24; Sant.

5:14, 15). Como vemos, para corregir las faltas cometidas contra el prójimo
o contra Dios hay que hacer “sacrificios”. Pero al pagar este precio,
restablecemos la buena relación con Jehová y con el hermano, y aliviamos
nuestra conciencia. A su vez, esto nos confirma que actuar como pide
Jehová es siempre lo mejor.
11
La Ley mosaica también estipulaba que los fieles hicieran sacrificios
de comunión como muestra de que estaban en paz con Jehová. Tanto ellos
como sus familias comían la carne de los animales, a menudo en los
comedores del templo. También recibían porciones el sacerdote que
oficiaba y los demás que se hallaban de servicio (Lev. 3:1, nota; 7:31-33).
Lo único que se pretendía con estos sacrificios era gozar de una buena
relación con Dios. Era como si el adorador, su familia, los sacerdotes y
Jehová celebraran un banquete juntos y en paz.
12
¿Podía haber un mayor privilegio que, por decirlo así, invitar a Jehová
a una comida y que él aceptara? Como es lógico, quienes fueran los
anfitriones querrían ofrecerle lo mejor a tan ilustre huésped. Los sacrificios
de comunión, como parte de la armazón de la verdad que hallamos en la
Ley, apuntaban a una realidad mayor: gracias al sacrificio de Jesús, todos
los seres humanos tienen la oportunidad de entrar en una relación pacífica
con su Creador. En la actualidad, quienes le sacrifican a Dios de buena gana
sus energías y recursos disfrutan de una estrecha amistad con él.
ADVERTENCIAS SOBRE LOS SACRIFICIOS
13
Como hemos visto, la Biblia indica que Jehová aprobaba las ofrendas
prescritas por la Ley únicamente si se hacían con el espíritu y la actitud que
él pedía. De hecho, contiene ejemplos de sacrificios que Dios rechazó.
Repasemos dos de ellos y notemos por qué no fueron aceptados.
14
El profeta Samuel le señaló al rey Saúl que había llegado el momento
de ejecutar la sentencia divina contra los amalequitas: tenía que
exterminarlos tanto a ellos como a sus rebaños. Sin embargo, una vez que
los derrotó, permitió que sus soldados conservaran con vida a Agag, el rey
de Amaleq. Y lo mismo hizo con los mejores animales del rebaño,
argumentando que podía sacrificárselos a Jehová (1 Sam. 15:2, 3, 21).
Pero ¿cómo se sintió Dios? Le indignó tanto la desobediencia de Saúl que
lo destituyó de su cargo (léase 1 Samuel 15:22, 23). De este pasaje

extraemos la siguiente lección: si no obedecemos a Jehová, él no aceptará

nuestros sacrificios.
15
Encontramos un ejemplo parecido en el libro de Isaías. En tiempos
del profeta, muchos israelitas cumplían con sus sacrificios pero vivían
entregados al pecado. Su mala conducta demostraba que sus sacrificios
eran puramente mecánicos; así que carecían de valor. Por eso, Jehová les
dijo: “¿De qué provecho me es la multitud de sus sacrificios? [...] Suficiente
he tenido ya de holocaustos de carneros y de la grasa de animales bien
alimentados; y en la sangre de toros jóvenes y corderos y machos cabríos
no me he deleitado. [...] Cesen de traer más ofrendas de grano que nada
valen. El incienso... me es algo detestable”. Además, Dios les dejó muy
claro cuál era el problema al señalarles: “Aunque hagan muchas oraciones,
no escucho; sus mismas manos se han llenado de derramamiento de
sangre. Lávense; límpiense; quiten la maldad de sus tratos de enfrente de
mis ojos; cesen de hacer lo malo” (Isa. 1:11-16).
16
Jehová detestaba los sacrificios de quienes violaban sus normas sin
mostrar ningún arrepentimiento. Pero aceptaba con gusto las oraciones y
ofrendas de quienes se esforzaban de corazón por cumplir sus mandatos.
Gracias a la armazón de la Ley, aquellos fieles comprendían que eran
pecadores y necesitaban conseguir el perdón de Dios (Gál. 3:19). Les dolía
haberlo ofendido con su conducta. Nosotros también debemos reconocer
hoy que necesitamos el sacrificio de Cristo, el cual puede expiar por
completo nuestros pecados. Si apreciamos este hecho, Jehová aceptará
con deleite todo lo que le ofrezcamos en su servicio (léase Salmo
51:17, 19).
DEMOSTREMOS FE EN EL SACRIFICIO DE JESÚS
17
A diferencia de los cristianos, los israelitas tenían que contentarse
con ver una simple “sombra” de los propósitos divinos (Heb. 10:1). Aun así,
las leyes sobre sacrificios los animaron a cultivar las actitudes necesarias
para ser amigos de Dios. Los ayudaron a manifestarle agradecimiento
sincero, sentir el deseo de darle lo mejor y tener claro que necesitaban ser
redimidos. Nosotros contamos con mucho más: las explicaciones de las
Escrituras Griegas. Gracias a ellas conocemos los beneficios del rescate.
En el futuro, el sacrificio de Jesús hará posible que Jehová elimine para
siempre los efectos del pecado, pero ya en la actualidad nos permite

disfrutar de una conciencia limpia a sus ojos. ¡Qué regalo tan maravilloso
es el rescate! (Gál. 3:13; Heb. 9:9, 14.)
18
Ahora bien, no basta con entender el rescate para beneficiarse de él.
Recordemos las palabras de Pablo: “La Ley ha llegado a ser nuestro tutor
que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara justos debido a fe”
(Gál. 3:24). Así es, debemos demostrar fe, pero una fe que se traduzca en
obras (Sant. 2:26). En el siglo primero había muchos cristianos que
conocían los principios básicos de la Ley —la armazón del conocimiento—,
y el apóstol los exhortó a ponerlos en práctica en su vida. Al hacerlo, su
conducta estaría en armonía con los principios que enseñaban (léase
Romanos 2:21-23).
19
Aunque los cristianos ya no tenemos que guardar la Ley mosaica, aún
tenemos que ofrecerle a Jehová sacrificios gratos a sus ojos. En el próximo
artículo veremos cómo podemos hacerlo.
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Noé también fue un hombre de principios piadosos. Aunque el relato bíblico

dice que Dios le mandó específicamente construir un arca, no leemos que
le mandara predicar a sus coetáneos. De todos modos, a Noé se le llama
“predicador de justicia”. (2 Pedro 2:5.) Aunque es probable que Dios le
indicara a Noé que debía predicar, sin duda su sentido de los principios y
su amor al prójimo lo indujeron a hacerlo. Puesto que vivimos en tiempos
parecidos a los de Noé, imitemos su excelente actitud y ejemplo.
A diferencia de los líderes religiosos de su día, Jesús enseñó a la gente a
pensar en función de principios. Su Sermón del Monte es un ejemplo de
ello. Todo él apela a los principios. (Mateo, capítulos 5-7.) Jesús enseñó de
este modo porque conocía bien a Dios, como también lo conocieron Abel y
Noé antes que él. Aun de muchacho, respetó la verdad fundamental:
“No solo de pan [...], sino que de toda expresión de la boca de Jehová vive
el hombre”. (Deuteronomio 8:3; Lucas 2:41-47.) Sí, la clave para ser una
persona de principios piadosos es conocer verdaderamente a Jehová: sus
gustos, sus aversiones y sus propósitos. Cuando estas ideas fundamentales
en cuanto a Dios dirigen nuestra vida, se convierten, de hecho, en principios
vivos. (Jeremías 22:16; Hebreos 4:12.)
Los principios y el corazón

Es posible obedecer una ley a regañadientes, quizá debido al miedo del

castigo que conlleva desobedecerla. Sin embargo, actuar en consecuencia
con un principio excluye tal actitud, pues, por la misma naturaleza de este,
el corazón de la persona es lo que la motiva a observarlo. Piense en el caso
de José, quien, como Abel y Noé, vivió antes del establecimiento del pacto
de la Ley mosaica. Cuando la esposa de Potifar intentó seducirlo, este
respondió: “¿Cómo podría yo cometer esta gran maldad y realmente pecar
contra Dios?”. En efecto, José conocía el principio de que el esposo y la
esposa son “una sola carne”. (Génesis 2:24; 39:9.)
Hoy el mundo está falto de principios justos. Se alimenta con glotonería
de violencia e inmoralidad. El cristiano corre el peligro de querer
mordisquear, quizá en secreto, el mismo alimento basura: películas, vídeos
o libros. Qué loable es, pues, que, como José, rechacemos el mal por
principio, recordando que Dios conservará con vida a través de la venidera
“gran tribulación” solo a aquellos que son leales. (Mateo 24:21.) Sí, es
fundamentalmente lo que hacemos en privado, no en público, lo que revela
lo que en verdad somos en nuestro interior. (Salmo 11:4; Proverbios 15:3.)
En consecuencia, si nos guiamos por los principios bíblicos,
no buscaremos supuestas lagunas en las leyes de Dios ni intentaremos ver
cuánto podemos apartarnos de ellas sin violarlas. Este modo de pensar es
contraproducente; a la larga nos perjudica.
Mire más allá de la ley
Por supuesto, las leyes desempeñan un papel esencial en la vida
cristiana. Son como centinelas que nos ayudan a protegernos, y encierran
muchos principios importantes. Si no percibimos estos principios, el amor
que le tenemos a una determinada ley puede enfriarse. La antigua nación
de Israel demostró este hecho.
Dios dio a Israel los Diez Mandamientos, el primero de los cuales prohibía
la adoración a cualquier otro dios que no fuera Jehová. Una verdad
fundamental tras esta ley es que Jehová creó todas las cosas. (Éxodo 20:3-
5.) Pero ¿vivió la nación en armonía con este principio? Jehová mismo
contesta: “‘Tú eres mi padre [decían los israelitas]’, y a una piedra
[clamaban]: ‘Tú me has dado la vida’. Ellos me dan la espalda, no la cara”.
(Jeremías 2:27, Biblia de América.) ¡Qué estupidez más insensible y falta
de principios! ¡Y cómo hirió el corazón de Jehová! (Salmo 78:40, 41; Isaías
63:9, 10.)

Dios también ha dado leyes a los cristianos. Por ejemplo, deben evitar la
idolatría, la inmoralidad sexual y el uso indebido de la sangre. (Hechos
15:28, 29.) Pensando en ello, podemos ver principios subyacentes, como:
Dios merece nuestra devoción exclusiva; debemos ser fieles a nuestro
cónyuge; y Jehová es quien nos ha dado la vida. (Génesis 2:24; Éxodo
20:5; Salmo 36:9.) Al percibir y apreciar profundamente los principios tras
estas directrices, nos damos cuenta de que son para nuestro propio bien.
(Isaías 48:17.) Para nosotros, los “mandamientos [de Dios] no son
gravosos”. (1 Juan 5:3.)
Aunque los israelitas habían pasado por alto los mandamientos de Dios,
para el tiempo de Jesús los “escribas, o doctores de la ley”, se habían ido
al otro extremo. Habían formulado una gran cantidad de reglas y
tradiciones que obstaculizaban la adoración verdadera y ocultaban los
principios piadosos. (Mateo 23:2, Torres Amat.) La gente se había
resignado al fracaso, a la desesperanza o a la hipocresía. (Mateo 15:3-9.)
Y muchas de estas reglas de los hombres eran inhumanas. Cuando iba a
curar a un hombre que tenía la mano seca, Jesús preguntó a los fariseos
que había presentes: “¿Es lícito en sábado hacer un hecho bueno?”. Su
silencio equivalía a un sonoro no, lo cual dejó a Jesús “cabalmente
contristado por la insensibilidad de sus corazones”. (Marcos 3:1-6.) Los
fariseos podían ayudar en sábado a un animal doméstico que se había caído
o estaba herido (pues era una inversión económica), pero nunca a un
hombre o una mujer, a menos que fuera cuestión de vida o muerte. De
hecho, estaban tan obsesionados con las reglas y los tecnicismos humanos
que, como hormigas que corretean sobre una pintura, no eran capaces de
ver todo el cuadro, es decir, los principios divinos. (Mateo 23:23, 24.)
Hasta los jóvenes, cuando tienen un corazón sincero, pueden honrar a
Jehová por su aprecio a los principios bíblicos. El profesor de Rebecca, una
joven de 13 años de edad, preguntó a la clase quiénes estarían dispuestos
a jugar por dinero. La mayoría dijo que no. Pero cuando se mencionaron
varias situaciones, todos, excepto Rebecca, admitieron que jugarían de una
manera u otra. El profesor le preguntó a Rebecca si compraría un boleto de
20 centavos para una rifa en favor de una causa noble. Rebecca dijo
que no, y presentó las razones bíblicas de por qué eso sería una forma de
juego. El profesor dijo entonces a toda la clase: “En mi opinión, Rebecca es
la única aquí que tiene lo que yo llamo ‘principios’ en el verdadero sentido
de la palabra”. Sí, Rebecca podría haber contestado sencillamente: “Mi

religión me lo prohíbe”, pero su razonamiento fue más profundo; pudo

explicar por qué el juego es impropio y por qué no quería participar en él.
Ejemplos como el de Abel, Noé, José y Jesús nos muestran cómo
podemos beneficiarnos de nuestra “capacidad de pensar” y “facultad de
raciocinio” al adorar a Dios. (Proverbios 2:11; Romanos 12:1.) Los ancianos
cristianos hacen bien en imitar a Jesús al pastorear “el rebaño de Dios bajo
su custodia”. (1 Pedro 5:2.) Como bien ejemplarizó Jesús, los que aman los
principios piadosos son los que prosperan bajo la soberanía de Jehová.
(Isaías 65:14.)
W02 15/2 pág.5

“Pero la Biblia contiene cientos de principios —tal vez diga alguien—. Me
es imposible aprenderlos todos.” Y es verdad. Sin embargo, pensemos en
esto: aunque todos los principios divinos son buenos, algunos tienen mayor
importancia. Sirva de botón de muestra Mateo 22:37-39, donde Jesús
indicó que entre los mandamientos y principios correspondientes de la Ley
de Moisés, unos eran de más peso que otros.
¿Cuáles son estos? Los principios bíblicos clave son los que ejercen una
influencia directa en nuestra relación con Jehová. Si los obedecemos, el
Creador resulta ser la fuerza dominante de nuestra brújula moral. Además,
existen principios que influyen en las relaciones con los demás. Si los
ponemos en práctica, nos ayudarán a resistir el yoísmo, o como sea que lo
llamemos.
Analicemos una de las verdades bíblicas esenciales. ¿Cuál es y cómo nos
concierne?
“El Altísimo sobre toda la tierra”
Las Santas Escrituras dejan claro que Jehová es nuestro Magnífico
Creador, el Dios todopoderoso. Nadie puede igualarlo o suplantarlo. Esta
verdad bíblica es clave (Génesis 17:1; Eclesiastés 12:1).
Uno de los escritores del libro de Salmos dijo de Jehová: “Tú solo eres el
Altísimo sobre toda la tierra”. El rey David de la antigüedad afirmó: “Tuyo
es el reino, oh Jehová, Aquel que también te alzas como cabeza sobre
todo”. Y el renombrado profeta Jeremías se sintió impelido a consignar: “De
ninguna manera hay alguien semejante a ti, oh Jehová. Tú eres grande, y

tu nombre es grande en poderío” (Salmo 83:18; 1 Crónicas 29:11; Jeremías

10:6).
¿Cómo debemos aplicar tales verdades acerca de Dios en nuestra vida
cotidiana?
Es obvio que el Creador y Dador de vida debe ocupar un lugar
preeminente en nuestra existencia. ¿No sería apropiado, pues, resistir toda
tendencia a llamar la atención a nosotros mismos, tendencia que puede ser
mayor en unos que en otros? Un sabio principio rector es “ha[cer] todas las
cosas para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31). El profeta Daniel fue un
buen ejemplo de ello.
La Biblia nos cuenta que un sueño perturbó al rey Nabucodonosor de
Babilonia, y que él pidió que se le explicara su significado . A pesar del
desconcierto general, Daniel informó con exactitud al rey lo que deseaba
saber. ¿Se atribuyó por ello el mérito? No, sino que glorificó al “Dios en los
cielos que es un Revelador de secretos”. Y añadió: “No por ninguna
sabiduría que exista en mí más que en cualesquiera otros que estén vivos
me es revelado este secreto”. Daniel era un hombre de principios.
No sorprende que en el libro que lleva su nombre, se le califique de “muy
deseable” a la vista de Dios (Daniel 2:28, 30; 9:23; 10:11, 19).
Imitar a Daniel nos beneficiará. Para seguir su modelo, el factor clave es
la motivación. ¿Quién debe recibir la honra por lo que hacemos? Sin
importar nuestra situación, tenemos la capacidad para actuar en armonía
con este principio bíblico de vital importancia: Jehová es el Señor Soberano.
Si así lo hacemos, seremos “muy deseable[s]” a sus ojos.
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Percibir los principios refleja madurez
LAS malas compañías echan a perder los hábitos útiles. Se siega lo que
se siembra. (1 Corintios 15:33; Gálatas 6:7.) Cada una de estas
declaraciones, en sentido físico o espiritual, es un ejemplo de una verdad
fundamental —un principio—, y de cada una de ellas pueden derivarse
leyes. El carácter de las leyes suele ser temporal y específico. Los
principios, por el contrario, son amplios y pueden durar para siempre. Así,
la Palabra de Dios nos anima a pensar, de ser posible, en función de
principios.

El Diccionario de uso del español define “principio” como “verdad o idea

que sirve de fundamento a otras o a un razonamiento”. Y el Diccionario
Esencial Santillana de la lengua española incluye la siguiente acepción:
“Causa primitiva o primera de una cosa o aquello de lo que procede algo”.
Por ejemplo, a un niño se le puede dar la ley “no toques la cocina”. Pero
para un adulto la advertencia “la cocina está caliente” sería suficiente.
Observe que la última es una declaración más amplia. Puesto que va a
influir en la actuación —como cocinar, hornear o apagar el fuego— en
cierto sentido se convierte en un principio.
Los principios más importantes de la vida son, por supuesto, de
naturaleza espiritual; rigen la adoración que damos a Dios y nuestra
felicidad. Algunas personas, sin embargo, prefieren evitar el esfuerzo que
requiere razonar basándose en principios. Prefieren la comodidad de una
regla cuando tienen que tomar una decisión. Este no es el proceder de la
sabiduría, y contrasta con el ejemplo que dieron los hombres fieles de
tiempos bíblicos. (Romanos 15:4.)
Hombres de principios piadosos
Entre los hombres imperfectos, podría llamarse a Abel el primer hombre
de principios piadosos. Posiblemente pensó mucho en la promesa sobre la
“descendencia” y se dio cuenta de que la redención del pecado implicaría
un sacrificio cruento. (Génesis 3:15.) Por ello ofreció a Dios “algunos
primogénitos de su rebaño”. La frase “aun sus trozos grasos” muestra que
Abel dio a Jehová lo mejor que tenía. Sin embargo, no fue hasta más de
dos mil años después de la muerte de Abel que Dios explicó con detalle
sus requisitos sobre los sacrificios. A diferencia de Abel, hombre de
principios y temeroso de Dios, su hermano Caín presentó una ofrenda de
sacrificio por pura formalidad. Pero su actitud dejaba mucho que desear;
algo en su ofrenda indicaba que tenía un corazón falto de principios.
(Génesis 4:3-5.)
EVALUA TU PROGRESO ESPIRITUAL lección 11a
4.-it-1 págs. 1164

Para reforzar su argumento, añadió: “Porque el varón no debe tener
cubierta la cabeza, puesto que es la imagen y gloria de Dios; pero la mujer
es la gloria del varón”. Al hombre se le creó primero, y durante algún tiempo
estuvo solo, siendo la única criatura en la Tierra hecha a la imagen de Dios.
La mujer fue hecha del hombre y habría de estar sujeta a él, mientras que
Dios no debe sujetarse a nadie. La jefatura del hombre, sin embargo, está
por debajo de la de Dios y la de Cristo. (1Co 11:3-7.)
Libre albedrío. Debido a que había sido hecho a la imagen de Dios y
según su semejanza, el hombre tenía libre albedrío. También disponía de
libertad para escoger entre hacer lo bueno o lo malo. Esta libertad le
permitía dar mucha más honra y gloria a Dios que la creación animal, pues
podía obedecer voluntaria y amorosamente a su Creador. Podía alabarlo de
manera inteligente por sus maravillosas cualidades y apoyar su soberanía.
Ahora bien, su libertad era relativa, no absoluta. Podía continuar viviendo
feliz solo si reconocía la soberanía de Jehová. Esto lo indicaba el árbol del
conocimiento de lo bueno y lo malo, del que tenía prohibido comer. Hacerlo
sería un acto de desobediencia, una rebelión contra la soberanía de Dios.
(Gé 2:9, 16, 17.)
Como Adán era “hijo de Dios” (Lu 3:38), su relación con Dios era como
la de un hijo con su padre; por consiguiente, debería haberle obedecido.
Además, Dios creó en el hombre un deseo innato de adorarle. Si este deseo
se desvirtuaba, dirigiría al hombre mal y destruiría su libertad,
convirtiéndolo en esclavo de lo creado en vez del Creador, lo que, a su vez,
resultaría en la degradación del hombre.
Un hijo celestial de Dios que se rebeló hizo que Eva pecase, y ella puso
la tentación ante Adán, quien participó deliberadamente en la rebelión
contra Jehová. (Gé 3:1-6; 1Ti 2:13, 14.) Adán y Eva llegaron a ser como
aquellos de quienes Pablo habló más tarde en Romanos 1:20-23. Debido a
su transgresión, Adán perdió su condición de hijo y su perfección, e
introdujo el pecado con la imperfección y la muerte en su descendencia, la
entera raza humana. Sus descendientes llevaron desde el nacimiento la
imagen de su padre Adán: fueron imperfectos, con la muerte obrando en
sus cuerpos. (Gé 3:17-19; Ro 5:12; véase ADÁN núm. 1.)
“El hombre que somos interiormente.” Cuando la Biblia habla del
conflicto que el cristiano tiene con la carne caída y pecaminosa, usa las
expresiones el “hombre que soy por dentro”, “el hombre que somos
interiormente” y frases similares. (Ro 7:22; 2Co 4:16; Ef 3:16.) Esas
expresiones son apropiadas debido a que los cristianos han sido “hechos
nuevos en la fuerza que impulsa su mente”. (Ef 4:23.) La fuerza o
inclinación que dirige su mente es espiritual. Se esfuerzan por ‘desnudarse
de la vieja personalidad [literalmente, “el viejo hombre”] y vestirse de la
nueva personalidad [literalmente, “el (hombre) nuevo”]’. (Col 3:9, 10; Ro
12:2.) Cuando los cristianos ungidos son bautizados en Cristo, son

“bautizados en su muerte”; la vieja personalidad es fijada en un madero,
“para que [el] cuerpo pecaminoso [sea] hecho inactivo”. Pero hasta el
momento de su muerte en la carne y su resurrección, el cuerpo carnal
todavía está allí para luchar en contra del “hombre espiritual”. Es una lucha
difícil, por lo que Pablo dice: “En esta casa de habitación verdaderamente
gemimos”. Pero a menos que esos cristianos se rindan y sigan
deliberadamente los deseos de la carne, el sacrificio de rescate de
Jesucristo cubre los pecados de la vieja personalidad, con los deseos
carnales que obran en sus miembros. (Ro 6:3-7; 7:21-25; 8:23; 2Co 5:1-
3.)
El hombre espiritual. El apóstol contrasta al hombre espiritual con el
hombre físico: “Pero el hombre físico [literalmente, “animal (de índole de
alma)”] no recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son
necedad”. (1Co 2:14.) Este “hombre físico” no alude meramente a alguien
que vive en la Tierra, alguien con un cuerpo carnal, puesto que,
obviamente, los cristianos en la Tierra tienen cuerpos carnales. El hombre
físico del que se habla aquí se refiere a alguien que carece de inclinación
espiritual en su vida. Es “animal (de índole de alma)” porque sigue los
deseos del alma humana y excluye las cosas espirituales.
Pablo continúa diciendo que el “hombre físico” no puede llegar a conocer
las cosas del espíritu de Dios “porque se examinan espiritualmente”. Luego
agrega: “Sin embargo, el hombre espiritual examina de hecho todas las
cosas, pero él mismo no es examinado por ningún hombre”. El hombre
espiritual tiene entendimiento de lo que Dios revela; también ve la posición
y el derrotero incorrectos del hombre físico. No obstante, el hombre físico
no es capaz de entender la posición, las acciones y el derrotero de vida del
hombre espiritual; tampoco puede ningún hombre juzgar al hombre
espiritual, puesto que solo Dios es su Juez. (Ro 14:4, 10, 11; 1Co 4:3-5.)
Como ilustración y argumento, el apóstol añade: “Porque ‘¿quién ha llegado
a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?’”. Nadie, por supuesto.
“Pero —dice Pablo de los cristianos— nosotros sí tenemos la mente de
Cristo.” Los cristianos llegan a ser hombres espirituales al conseguir la
mente de Cristo, que les permite conocer a Jehová y sus propósitos. (1Co
2:14-16.)

w12 15711 págs. 10-14

Jesús, nuestro modelo de humildad
“Yo les he puesto el modelo, que, así como yo hice con ustedes,
ustedes también deben hacerlo.” (JUAN 13:15)
¿QUÉ RESPONDERÍA?
¿Cómo demostró el Hijo de Dios que ya era humilde antes de venir
a la Tierra?
¿Cómo manifestó Jesús humildad durante su vida humana?
¿Cuáles han sido los beneficios de la humildad de Jesús?
JESÚS está pasando la última noche de su vida en la Tierra con sus
apóstoles en el piso superior de una casa en Jerusalén. Durante la cena,
Jesús se levanta, pone a un lado sus prendas de vestir exteriores y se ata
una toalla a la cintura. Entonces vierte agua en un recipiente y empieza a
lavarles los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla. Finalmente, se
pone sus prendas exteriores. ¿Por qué realizó esta acción tan humilde?
(Juan 13:3-5.)
2
Él mismo explicó: “¿Saben lo que les he hecho? [...] Por eso, si yo,
aunque soy Señor y Maestro, les he lavado los pies a ustedes, ustedes
también deben lavarse los pies unos a otros. Porque yo les he puesto el
modelo, que, así como yo hice con ustedes, ustedes también deben
hacerlo” (Juan 13:12-15). Al estar dispuesto a llevar a cabo un trabajo tan
servil, les dio a sus apóstoles una lección magistral que nunca olvidarían y
que los impulsaría a ser humildes por el resto de sus vidas.
3
Aquella no fue la primera vez que Jesús les enseñó a sus apóstoles la
importancia de ser humildes. Anteriormente, cuando vio que algunos de
ellos manifestaban un espíritu competitivo, puso a un niño a su lado y les
dijo: “Cualquiera que reciba a este niñito sobre la base de mi nombre, a mí
me recibe también, y cualquiera que me recibe a mí, recibe también al que
me envió. Porque el que se porta como uno de los menores entre todos
ustedes es el que es grande” (Luc. 9:46-48). Consciente de las ansias de
grandeza de los fariseos, dijo tiempo después: “Todo el que se ensalza será
humillado, y el que se humilla será ensalzado” (Luc. 14:11). Sin duda, Jesús
desea que todos sus seguidores cultivemos humildad, es decir, una actitud
opuesta al orgullo, la vanidad y la arrogancia. A fin de imitarle, examinemos
su ejemplo de humildad y veamos cómo beneficia esta cualidad tanto a
quien la muestra como a otras personas.
“NO ME VOLVÍ EN LA DIRECCIÓN OPUESTA”
4
El Hijo unigénito de Dios ya demostró que era humilde durante los
millones de años que pasó en el cielo con su Padre antes de venir a la
Tierra. Hablando sobre la estrecha relación que tenía con él, el libro bíblico
de Isaías explica: “El Señor Soberano Jehová mismo me ha dado la lengua
de los enseñados, para que sepa responder al cansado con una palabra.
Él despierta mañana a mañana; me despierta el oído para que oiga como
los enseñados. El Señor Soberano Jehová mismo me ha abierto el oído, y
yo, por mi parte, no fui rebelde. No me volví en la dirección opuesta” (Is.
50:4, 5). Ansioso de aprender, Jesús escuchó con humildad lo que el Dios
verdadero le enseñaba. Y, sin duda, prestó mucha atención al ejemplo de
humildad que Jehová dio al mostrarle misericordia a la humanidad
pecadora.
5
Pero no todos los seres celestiales tuvieron esa misma humildad. Hubo
un ángel que, en lugar de dejarse enseñar, permitió que lo dominaran el
orgullo y la vanidad. Tanto es así que se rebeló contra Jehová y se convirtió
en Satanás, el Diablo. Jesús, en cambio, nunca se sintió insatisfecho con su
posición en los cielos ni tentado a abusar de su poder. “Cuando Miguel el
arcángel [es decir, Jesús] tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba
acerca del cuerpo de Moisés”, no se excedió en su autoridad, sino que fue
humilde y modesto. Con gusto esperó a que Jehová, el Juez Supremo del
universo, se encargara del asunto a su debido tiempo y manera (léase
Judas 9).
6
Sin duda, entre las cosas que Jesús aprendió en el cielo estuvieron las
profecías sobre su vida humana. Por lo tanto, es muy probable que antes
de venir a la Tierra a vivir y morir como el Mesías prometido ya supiera las
desagradables experiencias que le aguardaban. Aun así, el Hijo unigénito
de Dios aceptó la misión. ¿Por qué? Porque era humilde. El apóstol Pablo
destacó este hecho cuando escribió: “Aunque existía en la forma de Dios,
no dio consideración a una usurpación, a saber, que debiera ser igual a
Dios. No; antes bien, se despojó a sí mismo y tomó la forma de un esclavo
y llegó a estar en la semejanza de los hombres” (Filip. 2:6, 7).
“SE HUMILLÓ” DURANTE SU VIDA HUMANA

7
Pablo señaló que, durante su vida humana, Jesús “se humilló y se hizo
obediente hasta la muerte, sí, muerte en un madero de tormento” (Filip.
2:8). Ya desde niño fue un modelo de humildad. Aunque lo criaron José y
María, que eran imperfectos, “continuó sujeto a ellos” (Luc. 2:51). Los
jóvenes pueden aprender mucho de él. Si imitan su buen ejemplo y son
obedientes a sus padres, tendrán la bendición de Jehová.
8
De adulto, Jesús demostró su humildad anteponiendo la voluntad de
Jehová a la suya (Juan 4:34). Durante su ministerio empleó el nombre
divino y ayudó a las personas de buen corazón a conocer con exactitud las
cualidades de Jehová y su propósito para la humanidad. Además, vivió de
acuerdo con lo que enseñaba sobre Dios. Por ejemplo, comenzó la oración
modelo diciendo: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu
nombre” (Mat. 6:9). De ese modo subrayó que lo principal es la
santificación del nombre de Jehová. Y él mismo predicó con el ejemplo. Por
eso, hacia el final de su ministerio pudo decirle a su Padre celestial: “Yo les
he dado a conocer tu nombre [a los apóstoles], y lo daré a conocer” (Juan
17:26). Además, siempre le dio a Jehová el mérito por todo lo que logró en
la Tierra (Juan 5:19).
9
Zacarías profetizó sobre el Mesías: “Ponte muy gozosa, oh hija de
Sión. Grita en triunfo, oh hija de Jerusalén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti.
Es justo, sí, salvado; humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un
animal plenamente desarrollado, hijo de un asna” (Zac. 9:9). Estas palabras
se cumplieron en el año 33, cuando Jesús entró en Jerusalén antes de la
fiesta de la Pascua. La muchedumbre lo recibió tendiendo sobre el camino
prendas de vestir exteriores y ramas de palmera, y la ciudad entera se
alborotó por su llegada. Pero Jesús no perdió la humildad ni siquiera
cuando fue aclamado como Rey (Mat. 21:4-11).
10
Con su muerte en el madero, Jesús culminó su trayectoria de
humildad y obediencia en la Tierra. Así demostró más allá de toda duda
que los seres humanos pueden ser leales a Jehová aunque sean probados
hasta el límite. Además, desmintió la afirmación de Satanás de que los seres
humanos solo sirven a Dios por interés (Job 1:9-11; 2:4). Su perfecto
historial de integridad sirvió para defender la legitimidad y la justicia de la
soberanía universal de Jehová, quien ciertamente se regocijó por la lealtad
inquebrantable de su humilde Hijo (léase Proverbios 27:11).
11
La muerte de Jesús también sirvió para pagar el rescate de la
humanidad (Mat. 20:28). De este modo, Jehová puede perdonar a los seres
humanos pecadores sin pasar por alto las normas divinas de justicia y darles
la oportunidad de vivir para siempre. Pablo escribió: “Mediante un solo acto
de justificación el resultado a toda clase de hombres es el declararlos justos
para vida” (Rom. 5:18). El sacrificio de Cristo les dio a los cristianos ungidos
por espíritu la esperanza de ir al cielo y recibir la inmortalidad, y a las “otras
ovejas”, la esperanza de disfrutar de vida eterna en la Tierra (Juan 10:16;
Rom. 8:16, 17).
“HUMILDE DE CORAZÓN”
12
Jesús invitó a “todos los que se afanan y están cargados” a acudir a
él. “Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí —dijo—, porque soy de genio
apacible y humilde de corazón, y hallarán refrigerio para sus almas.” (Mat.
11:28, 29.) Como era humilde y apacible, trató a los seres humanos
imperfectos con bondad e imparcialidad. No les pidió a sus discípulos más
de lo que podían dar, sino que los elogió y animó. No los hizo sentir inútiles
ni indignos. Y, desde luego, no fue duro ni opresivo con ellos. Al contrario,
les garantizó que si se acercaban a él y seguían sus enseñanzas, se sentirían
reconfortados, pues su yugo era suave y su carga, ligera. Las personas se
sentían cómodas a su lado sin importar su edad o sexo (Mat. 11:30).
13
Jesús se compadeció al ver la triste situación de la gente común de
Israel y atendió con amor sus necesidades. Cerca de Jericó se encontró con
dos mendigos ciegos, uno de ellos llamado Bartimeo, quienes le pidieron
ayuda con insistencia. Pero la multitud los regañó y los mandó callar. Para
Jesús habría sido muy fácil ignorar las súplicas de aquellos ciegos. Sin
embargo, pidió que se los trajeran y, llevado por la compasión, les devolvió
la vista. Como vemos, Jesús imitó a su Padre, Jehová, siendo humilde y
compasivo con los más desfavorecidos (Mat. 20:29-34; Mar. 10:46-52).
“EL QUE SE HUMILLE SERÁ ENSALZADO”
14
La humildad que Jesucristo ha manifestado durante toda su vida es
una fuente de gozo y de grandes beneficios. Jehová se regocijó al ver a su
amado Hijo someterse de buena gana a su voluntad. Los apóstoles y
discípulos se sintieron revitalizados por la personalidad llana y apacible de
Jesús. Su ejemplo, sus enseñanzas y sus afectuosos elogios los impulsaron
a progresar espiritualmente. La gente común se beneficiaba de su humildad

porque él les prestaba ayuda, les enseñaba y los animaba. Y todos los seres
humanos obedientes recibirán bendiciones eternas gracias a su sacrificio
redentor.
15
¿Y Jesús? ¿Se benefició de su propia humildad? Desde luego que sí.
Él les dijo a sus discípulos: “El que se humille será ensalzado” (Mat. 23:12).
Sus palabras se cumplieron en él mismo, pues Pablo señaló: “Dios lo
ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está
por encima de todo otro nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en el cielo y de los que están sobre la tierra y
de los que están debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua
que Jesucristo es Señor para la gloria de Dios el Padre”. Debido a que fue
fiel y humilde durante su vida humana, Jehová lo ensalzó —es decir, lo
elevó a un puesto superior— al concederle autoridad sobre todas sus
criaturas celestiales y terrenales (Filip. 2:9-11).
JESÚS CABALGARÁ “EN LA CAUSA DE LA VERDAD Y LA
HUMILDAD”
16
En el futuro, el Hijo de Dios seguirá siendo humilde. El salmista
predijo cómo actuará Jesús contra sus enemigos desde su elevado puesto
en los cielos: “En tu esplendor sigue adelante al éxito; cabalga en la causa
de la verdad y la humildad y la justicia” (Sal. 45:4). En Armagedón,
Jesucristo cabalgará en defensa de la verdad y de la justicia, pero también
de la humildad. ¿Y qué sucederá al final del Reinado de Mil Años cuando el
Rey Mesiánico “haya reducido a nada todo gobierno y toda autoridad y
poder”? Con su característica humildad, le entregará “el reino a su Dios y
Padre” (léase 1 Corintios 15:24-28).
17
¿Qué hay de nosotros? ¿Seguiremos el ejemplo de humildad de
nuestro Modelo? ¿Cómo nos irá cuando el Rey Jesucristo venga a ejecutar
la sentencia divina en Armagedón? La causa por la que cabalga exige que
solo se salven quienes sean justos y demuestren humildad. Por lo tanto,
esta cualidad es esencial para sobrevivir. Además, tal y como la humildad
de Jesucristo le benefició a él y a otras personas, la nuestra puede producir
diversos beneficios.
18
¿Qué puede ayudarnos a imitar el modelo de humildad de Jesús?
¿Cómo podemos esforzarnos por ser humildes a pesar de los obstáculos?
Estas preguntas se responderán en el siguiente artículo.

be pág.76
En vez de pensar en cuántos aspectos de la oratoria ha abarcado o qué
tipo de intervenciones se le han asignado, reflexione en cómo han mejorado
sus sacrificios de alabanza a causa de la formación recibida. Puesto que la
escuela nos capacita para que seamos más eficaces en el ministerio,
pregúntese: “¿Preparo lo que voy a decir en el servicio del campo? ¿He
aprendido a mostrar interés en las personas a las que predico? ¿Siento la
base para visitas posteriores dejando pendiente una pregunta? ¿Procuro
mejorar mi aptitud docente de modo que llegue al corazón de quienes
estudian la Biblia conmigo?”.
No evalúe sus logros tan solo por los privilegios de servicio que se le
conceden. El progreso no depende del tipo de asignación que recibe, sino
de cómo la desempeña. Tras una intervención que le haya exigido enseñar,
pregúntese: “¿Realmente he sido un buen maestro? ¿He presentado la
información de tal modo que influya de manera significativa en los
oyentes?”.
La exhortación a utilizar sus dones implica que tome la iniciativa. ¿Invita
a otros hermanos a trabajar con usted en el ministerio del campo? ¿Piensa
en la manera de ayudar a los nuevos, los jóvenes o los enfermos de la
congregación? ¿Se ofrece para limpiar el Salón del Reino o colaborar de
diversas formas en las asambleas? ¿Podría ser precursor auxiliar
periódicamente? ¿Le sería posible emprender el precursorado regular o
quizá servir en una congregación más necesitada de ayuda? Si es usted un
hermano, ¿procura reunir los requisitos bíblicos para ser siervo ministerial
o anciano? Su disposición para ofrecerse y aceptar responsabilidades es
otro indicador de su progreso (Sal. 110:3).
El papel de la experiencia
Si se siente limitado por su falta de experiencia en el vivir cristiano, no se
desanime. La Palabra de Dios “hace sabio al inexperto” (Sal. 19:7; 119:130;
Pro. 1:1-4). Cuando seguimos los consejos de la Biblia, nos beneficiamos
de la sabiduría perfecta de Jehová, más valiosa que todo el aprendizaje que
el tiempo por sí solo pueda aportarnos. Sin embargo, es un hecho que al
progresar en el servicio a Dios obtenemos experiencia. Entonces, ¿cómo
podemos aprovecharla?

Después de atravesar muchas circunstancias en la vida, alguien quizá

tienda a pensar: “Ya he pasado por esto antes. Sé lo que tengo que hacer”.
¿Es prudente esta actitud? Proverbios 3:7 advierte: “No te hagas sabio a
tus propios ojos”.
12.- w11 15/12 pág. 16
13
La tercera razón por la que necesitamos la guía del espíritu santo es
que evita que nos extravíe el sucio espíritu que opera en la mayoría de la
gente. A las personas del mundo las impulsa una fuerza muy poderosa, una
fuerza que las arrastra a comportarse de un modo diametralmente opuesto
al que fomenta el espíritu de Dios. En vez de conducirlas a adoptar la
mentalidad de Cristo, las lleva a pensar y actuar como Satanás, el
gobernante del mundo (léanse Efesios 2:1-3 y Tito 3:3). Todo el que
ceda a ese espíritu y practique las obras de la carne sufrirá graves
consecuencias. No heredará el Reino de Dios (Gál. 5:19-21).
14
Jehová nos proporciona todo lo necesario para combatir el espíritu
del mundo. De ahí que el apóstol Pablo aconseje: “Sigan adquiriendo poder
en el Señor y en la potencia de su fuerza [...] para que puedan resistir en
el día inicuo” (Efe. 6:10, 13). A través de su espíritu, Jehová nos fortalece
para que aguantemos los ataques de Satanás (Rev. 12:9). Es cierto que el
espíritu del mundo es muy fuerte y no podemos evitarlo por completo, pero
no tiene por qué corrompernos, pues el espíritu santo es más poderoso y
nos ayuda.
15
Refiriéndose a quienes habían repudiado el cristianismo en el siglo
primero, el apóstol Pedro dijo: “Abandonando la senda recta, han sido
extraviados” (2 Ped. 2:15). ¡Qué agradecidos debemos estar de no haber
recibido “el espíritu del mundo, sino el espíritu que proviene de Dios”!
(1 Cor. 2:12.) Si dejamos que esta fuerza influya en nosotros y
aprovechamos todos los medios que nos brinda Jehová, nos mantendremos
en el buen camino y lograremos oponernos al espíritu satánico de este
mundo malo (Gál. 5:16).
El espíritu santo produce buen fruto
16
La cuarta razón por la que necesitamos que nos guíe el espíritu de
Dios es que produce en nosotros un excelente fruto (léase Gálatas
5:22, 23). ¿Qué cristiano no desea crecer en el amor, el gozo y la

apacibilidad? ¿A quién no le hace falta cultivar la gran paciencia, la bondad

y la benignidad? ¿Y quién no tiene que desarrollar la fe, la mansedumbre y
el autodominio? La acción del espíritu santo se traduce en una cosecha de
excelentes cualidades que nos benefician tanto a nosotros como a nuestra
familia y nuestros hermanos en la fe. Pero el cultivo de este fruto es una
labor que nunca cesa, pues siempre podemos y debemos producirlo en
mayor cantidad.
17
Conviene que nos preguntemos: “¿Muestran mis palabras y acciones
que sigo la guía del espíritu santo y produzco su fruto?” (2 Cor. 13:5a; Gál.
5:25). Tal vez veamos que nos hace falta cultivar alguna de sus facetas.
¿Qué haremos en tal caso? Cooperar a mayor grado con el espíritu santo
para desarrollarlas. ¿Cómo? Estudiándolas en la Biblia y en nuestras
publicaciones, analizando cómo aplicarlas en nuestro diario vivir y
esforzándonos por manifestarlas cada vez mejor. Al observar los resultados
de la actuación del espíritu santo en nuestro caso y en el de los demás
hermanos, comprenderemos claramente por qué es tan necesaria su guía.
¿Cedemos a la influencia del espíritu de Dios?
18
Cuando Jehová creó el universo físico, utilizó a Jesús como “obrero
maestro”. Por eso, él conocía a la perfección el campo magnético de nuestro
planeta, mediante el cual determinan los puntos cardinales los seres
humanos (Pro. 8:30; Juan 1:3). No obstante, no poseemos ningún dato de
que cuando estuvo en la Tierra lo utilizara para orientarse. Lo que sí indica
la Biblia es que, cuando era hombre, comprobó por experiencia propia lo
poderosa que podía ser la fuerza activa de Dios en su vida. Siempre aceptó
su influencia, de modo que cuando lo impulsaba a hacer algo, lo realizaba
de buena gana (Mar. 1:12, 13; Luc. 4:14). ¿Actuamos nosotros igual?
19
El espíritu santo aún opera en las mentes y corazones que se dejan
motivar y guiar por él. ¿Qué debemos hacer para que actúe en nosotros y
nos conduzca por el buen camino? Pedirle constantemente a Jehová que
nos envíe esta fuerza y nos ayude a ceder a su influencia (léase Efesios
3:14-16). Luego hemos de trabajar en conformidad con nuestras
oraciones buscando los consejos que brinda la Biblia, que es obra del
espíritu santo (2 Tim. 3:16, 17). Debemos obedecer las sabias instrucciones
de la Palabra escrita de Dios y aceptar con gusto la dirección del espíritu.
Sí, demostremos siempre en nuestra vida que confiamos plenamente en
que Jehová puede guiarnos en nuestro caminar por este mundo malo
14.- w01 1 /8 págs 15,16

11
Queda patente por las palabras de Pablo que progresar en sentido
espiritual no significa tan solo llenar la cabeza de conocimiento y gran
saber. Los cristianos maduros no deslumbran a los demás con su brillantez.
Al contrario, la Biblia dice que “la senda de los justos es como la luz brillante
que va haciéndose más y más clara hasta que el día queda firmemente
establecido” (Proverbios 4:18). En efecto, es “la senda”, no la persona, la
que “va haciéndose más y más clara”. Adelantaremos en sentido espiritual
si hacemos un esfuerzo constante por mantenernos al día con el
entendimiento cada vez más radiante de la Palabra de Dios que Jehová
concede a su pueblo. En este caso, mantenerse al día significa avanzar, y
eso es algo que todos podemos hacer (Salmo 97:11; 119:105).
Manifestemos “el fruto del espíritu”
12
Tan esencial como “alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento
exacto” es manifestar el fruto del espíritu de Dios en todo aspecto de la
vida. ¿Por qué? Porque, como hemos visto, la madurez no es algo interno
o escondido, sino que se caracteriza por cualidades claramente perceptibles
que benefician y fortalecen a otras personas. Huelga decir que procurar el
progreso espiritual es más que esforzarse por tener modales refinados.
Al crecer en sentido espiritual y seguir la guía del espíritu de Dios, nuestras
actitudes y acciones experimentarán una extraordinaria transformación.
“Sigan andando por espíritu y no llevarán a cabo ningún deseo carnal”, dijo
el apóstol Pablo (Gálatas 5:16).
13
El apóstol pasó a hacer una lista de “las obras de la carne”, que son
numerosas y “manifiestas”. Las costumbres del mundo moldean la vida de
las personas antes de que lleguen a valorar los requisitos divinos, y es
posible que en ella sean evidentes algunas de las cosas que mencionó
Pablo: “fornicación, inmundicia, conducta relajada, idolatría, práctica de
espiritismo, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de cólera,
altercaciones, divisiones, sectas, envidias, borracheras, diversiones
estrepitosas, y cosas semejantes a estas” (Gálatas 5:19-21). Ahora bien,
quien progresa en sentido espiritual va dominando poco a poco estas
indeseables “obras de la carne” y dando cabida al “fruto del espíritu”. Este

cambio visible es un claro indicio de que está adelantando hacia la madurez

cristiana (Gálatas 5:22).
14
Fijémonos en dos expresiones: “las obras de la carne” y “el fruto del
espíritu”. Las “obras” son el producto de nuestras acciones. En otras
palabras: cada una de las obras de la carne que Pablo menciona es el
resultado o bien de un esfuerzo consciente, o bien de la influencia de la
carne caída (Romanos 1:24, 28; 7:21-25). Por otro lado, la expresión “el
fruto del espíritu” implica que estas cualidades no son consecuencia de un
intento por desarrollar el carácter o mejorar la personalidad, sino de la
actuación del espíritu de Dios en la gente. Tal como los árboles dan fruto
cuando están bien atendidos, manifestaremos el fruto del espíritu cuando
el espíritu santo fluya libremente en nuestra vida (Salmo 1:1-3).
15
Analicemos también el hecho de que Pablo utilice la palabra “fruto”
para englobar todas las cualidades deseables que menciona. El espíritu
no produce diversos frutos para que escojamos el que más nos guste.
Todas las cualidades citadas —amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad,
bondad, fe, apacibilidad y autodominio— son igual de importantes, y juntas
hacen posible la nueva personalidad cristiana (Efesios 4:24; Colosenses
3:10). Por consiguiente, aunque tal vez nos demos cuenta de que algunas
de las cualidades son más evidentes en nuestra vida debido a nuestra
personalidad e inclinaciones, es fundamental que demos atención a todas
ellas. Así reflejaremos más plenamente la personalidad cristiana en nuestra
vida (1 Pedro 2:12, 21).
23.- be págs. 131-133

Lección 15
Buena apariencia
¿Qué implica?
Vestir con pulcritud y modestia. Ir bien peinado. Adoptar una
postura que refleje interés.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE?

Nuestro aspecto puede influir en la opinión que otras personas se

formen de nuestras creencias cristianas y del modo de vida que
recomendamos.
SU APARIENCIA dice mucho de usted. Mientras que Jehová ve lo que hay

en el corazón, los seres humanos normalmente basan sus juicios en “lo que
aparece a los ojos” (1 Sam. 16:7). Si su apariencia es pulcra, los demás
quizá concluyan que es una persona con amor propio y se muestren más
dispuestos a escucharlo. La indumentaria apropiada también habla bien de
la organización a la que representa, y repercute de manera positiva en la
opinión que tengan sus oyentes del Dios al que adora.
Pautas que seguir. Las Escrituras no dictan muchas normas en cuanto
a la apariencia, pero contienen principios equilibrados que nos ayudan a
tomar buenas decisiones. Para ello, es fundamental que “[hagamos] todas
las cosas para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). ¿Qué principios son
aplicables a este respecto?
En primer lugar, la Biblia nos anima a que tanto nuestro cuerpo como
nuestra ropa estén limpios. En la Ley que Jehová dio al antiguo Israel, se
estipulaban ciertas pautas de higiene. Por ejemplo, los sacerdotes que
estaban de servicio debían bañarse y lavar sus prendas de vestir en
determinadas ocasiones (Lev. 16:4, 24, 26, 28). Los cristianos no estamos
bajo la Ley mosaica, pero los principios que de ella se desprenden siguen
vigentes (Juan 13:10; Rev. 19:8). De modo que debemos tener el cuerpo
y la ropa limpios y evitar el mal aliento, sobre todo cuando vamos a las
reuniones o participamos en el ministerio del campo, a fin de que nuestra
presencia no resulte desagradable. Quienes pronuncian discursos o
presentan demostraciones ante la congregación han de ser ejemplares en
este aspecto. Cuidar la apariencia es una muestra de respeto a Jehová y su
organización.
En segundo lugar, la Biblia nos exhorta a cultivar la modestia y el buen
juicio. El apóstol Pablo instó a las cristianas a adornarse “con modestia y
buen juicio, no con estilos de cabellos trenzados y oro o perlas o traje muy
costoso, sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios”
(1 Tim. 2:9, 10). Los hombres también deben reflejar modestia y buen
juicio al vestirse y arreglarse.
La persona modesta no desea ofender innecesariamente a nadie
ni llamar demasiado la atención. El buen juicio nos hace discretos y
sensatos. Si cultivamos estas cualidades y obedecemos las normas divinas,

seremos equilibrados. Esto no significa que tengamos que vestirnos de
forma poco atractiva; más bien, subraya la necesidad de elegir nuestro
atuendo con prudencia y evitar las modas extravagantes (1 Juan 2:16).
Debemos poner en práctica estos principios, sea que estemos en las
reuniones, participando en el ministerio del campo o realizando cualquier
otra actividad. La modestia y el buen juicio son importantes incluso cuando
llevamos ropa informal. En la escuela y en el trabajo surgirán oportunidades
de predicar; por tanto, aunque no vayamos vestidos como cuando
asistimos a las reuniones y asambleas, nuestra indumentaria debe ser
modesta y estar limpia y cuidada.
Claro, ni todos vestimos igual ni se espera que lo hagamos, pues es
natural que los gustos difieran. Sin embargo, siempre hemos de obedecer
las pautas bíblicas.
El apóstol Pedro indicó que aún más importante que el peinado o la ropa
es “la persona secreta del corazón” (1 Ped. 3:3, 4). Cuando nuestro corazón
rebosa de amor, gozo, paz, bondad y una fe bien fundada, estas cualidades
constituyen una vestimenta espiritual que verdaderamente honra a Dios.
En tercer lugar, la Biblia nos insta a ir bien arreglados. En 1 Timoteo 2:9
se hace mención del “vestido bien arreglado”. Aunque el apóstol Pablo se
refería al atuendo femenino, este principio es aplicable al de los hombres,
quienes también han de vestir con pulcritud. Sin importar cuánto poseamos
en sentido económico, podemos tener una buena apariencia.
Uno de los rasgos físicos que primero llaman la atención es el cabello,
por lo que debe llevarse limpio y bien peinado. Tanto las costumbres locales
como los factores hereditarios guardan estrecha relación con nuestro estilo
de peinado, aspectos que Pablo tuvo presentes al dar el consejo recogido
en 1 Corintios 11:14, 15. Sin embargo, un peinado que cause la impresión
de que quien lo luce intenta parecerse al sexo opuesto está en conflicto con
los principios bíblicos (Deu. 22:5).
En el caso de los hombres, la buena apariencia incluye que vayan
afeitados y con el bigote bien recortado, en las regiones donde llevarlo esté
bien visto.
En cuarto lugar, nuestra apariencia no ha de reflejar amor a este mundo
y sus caminos. El apóstol Juan advirtió: “No estén amando ni al mundo
ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2:15-17). El sistema actual se
caracteriza por un sinnúmero de deseos pecaminosos. Entre ellos Juan

menciona el deseo de la carne y la exhibición ostentosa de las posesiones.
Las Escrituras también hacen referencia al espíritu de rebelión y de
desobediencia a la autoridad (Pro. 17:11; Efe. 2:2). Dichos deseos y
actitudes a menudo se evidencian en la forma de vestir y arreglarse de
algunas personas, cuya apariencia es inmodesta, sensual, de mal gusto o
desaliñada. Puesto que somos siervos de Jehová, evitaremos las modas que
no reflejen la personalidad cristiana.
En vez de imitar al mundo, sigamos el buen ejemplo de los hombres y
mujeres maduros en sentido espiritual de la congregación. Los jóvenes que
en un futuro deseen pronunciar discursos públicos hacen bien en observar
cómo visten quienes ya desempeñan esa responsabilidad. Todos podemos
aprender de los que llevan muchos años participando lealmente en el
ministerio público (1 Tim. 4:12; 1 Ped. 5:2, 3).
En quinto lugar, al decidir qué es apropiado, hemos de tener en cuenta
que “hasta el Cristo no se agradó a sí mismo” (Rom. 15:3). El interés
principal de Jesús era cumplir la voluntad de Dios. También antepuso la
ayuda a los demás a su conveniencia personal. ¿Qué haremos si
determinado tipo de atuendo o arreglo personal supone una barrera entre
nosotros y la gente del lugar donde ahora servimos? Tomaremos una
decisión sabia si imitamos la humildad de Jesús. El apóstol Pablo hizo
constar el siguiente principio: “De ninguna manera estamos dando causa
alguna para tropiezo” (2 Cor. 6:3). Por esa razón no luciremos un peinado
o una vestimenta que despierte el prejuicio de las personas a quienes
deseamos predicar.
La postura. La buena apariencia también implica guardar una postura
correcta. Claro, todos tenemos un porte distinto, y no se trata de
conformarnos a un modelo específico.
25.- be pág.134 párrs 1-4

La postura. La buena apariencia también implica guardar una postura
correcta. Claro, todos tenemos un porte distinto, y no se trata de
conformarnos a un modelo específico. Pero es interesante señalar que en
la Biblia mantenerse erguido denota dignidad y optimismo (Lev. 26:13; Luc.
21:28). Es comprensible que algunos hermanos, ya sea por haber trabajado
durante años en una posición forzada o a causa de la edad o la falta de

fuerzas, no puedan evitar encorvarse o necesiten algún apoyo. Sin
embargo, es recomendable que quienes sean capaces de ponerse
razonablemente derechos al hablar, así lo hagan, a fin de no transmitir una
imagen de indiferencia o apocamiento. Del mismo modo, aunque no está
mal que el orador descanse las manos de vez en cuando en el atril, por lo
general el auditorio se llevará una mejor impresión si no se apoya en él.
Equipo en buen estado. No basta con ir limpios y bien arreglados, sino
que también las publicaciones y demás objetos que empleamos en la
predicación han de encontrarse en buenas condiciones.
Pensemos en nuestra Biblia. No todos podremos obtener una Biblia
nueva cuando se deteriore la que tengamos. Sin embargo, prescindiendo
del tiempo que la hayamos utilizado, debe resultar obvio que ha recibido
un buen trato.
Aunque hay, desde luego, muchas formas de preparar el maletín de la
predicación, siempre ha de estar limpio y ordenado. ¿Ha visto alguna vez
papeles cayéndose de la Biblia cuando un publicador trataba de leer un
pasaje al amo de casa o mientras un hermano pronunciaba un discurso
ante la congregación? Le distrajo, ¿verdad? Si los papeles que se guardan
en la Biblia son una fuente de distracción, ponerlos en otro lugar contribuirá
a que su equipo luzca presentable. Tenga asimismo en cuenta que dejar en
el suelo la Biblia u otras publicaciones religiosas se considera una grave
falta de respeto en algunas culturas.
La buena apariencia debe ser importante para nosotros, pues influye en
cómo nos ven los demás. No obstante, la razón principal estriba en que
deseamos adornar “en todas las cosas [...] la enseñanza de nuestro
Salvador, Dios” (Tito 2:10)
ia págs. 191 párr. 13

13
De nuevo, Pedro no lo pensó ni un segundo antes de contestar.
Su respuesta expresó lo que sentían muchos de los presentes: “Tú eres el
Cristo, el Hijo del Dios vivo”. ¿Nos imaginamos a Jesús felicitando a Pedro
por su respuesta, mientras lo miraba complacido, sonriéndole con cariño?
Luego le explicó que es Jehová —y no el hombre— quien revela esa
importante verdad a sus siervos fieles. En efecto, Jehová le había
permitido a Pedro comprender una de las enseñanzas divinas más

importantes que se hayan revelado jamás: la identidad del Cristo, el
Mesías prometido (lea Mateo 16:16, 17).
ia págs. 188-194
Capítulo 22
Un hombre de gran lealtad
PEDRO mira con preocupación las caras de quienes están escuchando

a Jesús. Se encuentra en la sinagoga de Capernaum, la ciudad donde viven
tanto él como sus familiares, amigos y compañeros de trabajo. Su negocio
de pesca también está allí, al norte del mar de Galilea. Sin duda, Pedro
desea que toda aquella gente comparta con él la emoción de escuchar al
mismísimo Jesús, el mejor maestro de la historia, hablándoles del Reino de
Dios. Sin embargo, parece que las cosas están tomando otro rumbo.
2
De hecho, muchos han dejado de prestar atención. Algunos incluso
están criticando descaradamente el mensaje de Jesús. Pero lo que más
inquieta a Pedro es que varios discípulos de Cristo tampoco parecen
cómodos. Sus rostros ya no reflejan la alegría de estar aprendiendo la
verdad. Se los ve claramente molestos. Pero eso no es todo: muchos de
ellos llegan a afirmar que el discurso de Jesús es ofensivo, se niegan a
seguir escuchándolo y se marchan de allí. Es más, a partir de ese momento
dejan de seguir a Jesús (lea Juan 6:60, 66).
3
También a los apóstoles les cuesta asimilar las palabras de su Maestro.
A decir verdad, tampoco Pedro las comprende por completo, y hay que
admitir que podrían resultar ofensivas si se tomaran al pie de la letra. ¿Qué
decidirá hacer? No es la primera vez que se pone a prueba su lealtad a
Jesús, y tampoco sería la última. Veamos, pues, cómo la fe firme de este
hombre le ayudó a superar las pruebas y mantenerse leal.
Cuando los demás no fueron leales
4
En realidad, fueron muchas las ocasiones en las que las palabras y
acciones de Jesús dejaron desconcertado a Pedro. Una de ellas había
ocurrido justo el día anterior. Después de que Jesús había alimentado
milagrosamente a varios miles de personas, algunos intentaron nombrarlo

rey, pero él reaccionó de una forma que sorprendió a muchos: se fue de

allí para evitarlo. Luego ordenó a sus discípulos que subieran a una barca
y se dirigieran a Capernaum. Esa misma noche, mientras navegaban,
volvieron a quedarse admirados al ver a Jesús caminando hacia ellos sobre
las aguas del mar de Galilea en medio de una tormenta. En aquella ocasión,
Jesús le enseñó a Pedro una importante lección sobre la fe.
5
Por la mañana, los discípulos se dieron cuenta de que la multitud
también los había seguido. ¿Qué hizo Jesús entonces? Él sabía que
no buscaban aprender verdades espirituales, sino recibir más comida
milagrosamente, y por eso los reprendió (Juan 6:25-27). En la sinagoga de
Capernaum continuó hablando del asunto y les transmitió una compleja
pero importante enseñanza, una enseñanza que volvería a dejar
sorprendido a más de uno.
6
Jesús quería que aquellas personas cambiaran su actitud materialista
y comprendieran que tenían ante sí al enviado de Dios, quien entregaría su
vida para darle a la humanidad la posibilidad de vivir para siempre. Para
lograrlo, Jesús se comparó a sí mismo al maná, el pan que cayó del cielo
en los días de Moisés. Como vio que algunos lo criticaban, añadió una
gráfica comparación: explicó que para obtener la vida era necesario comer
su carne y beber su sangre. Es entonces cuando, como vimos al principio
del capítulo, muchos se molestan y dicen: “Este discurso es ofensivo;
¿quién puede escucharlo?”. Incluso varios discípulos de Jesús deciden
abandonarlo (Juan 6:48-60, 66).
7
¿Cómo reacciona Pedro? Es probable que también se sienta
confundido, pues aún no ha comprendido que Jesús tiene que morir para
cumplir la voluntad de Dios. Así y todo, no se va con aquellos discípulos
que se ofenden con tanta facilidad. Sin duda, hay algo en lo que Pedro es
muy diferente a ellos. ¿De qué se trata? Sigamos analizando el relato.
8
Jesús les pregunta a los apóstoles: “Ustedes no quieren irse también,
¿verdad?” (Juan 6:67). Aunque la pregunta va dirigida a los 12, es Pedro
quien responde. Solía ser así; tal vez la razón se debía a que, al parecer,
era el mayor de todos o, sencillamente, a que era incapaz de callar lo que
sentía. Y su respuesta es una de las más memorables: “Señor, ¿a quién nos
iremos? Tú tienes dichos de vida eterna” (Juan 6:68).

9
¡Qué palabras tan conmovedoras las de Pedro! Es obvio que su fe en
Jesús le había hecho cultivar una valiosa cualidad: la lealtad. Pedro tenía
claro que Jesús era el único Salvador que Jehová había dado y que su vida
dependía de escuchar sus enseñanzas sobre el Reino de Dios. Y aunque es
cierto que no siempre entendía todo lo que Jesús decía, sabía que su
Maestro era el único medio para obtener el favor de Dios y recibir la vida
eterna.
10
¿Opina usted lo mismo que Pedro? Hoy día, muchas personas afirman
que aman a Jesús, pero, por desgracia, no son leales de verdad. Ser
realmente leal a Cristo implica ver sus enseñanzas como las veía Pedro.
Hay que esforzarse por aprenderlas, comprenderlas y vivirlas, incluso
cuando algunas de ellas nos sorprendan o no encajen con nuestras
preferencias personales. La lealtad es el único camino para recibir la vida
eterna que Jesús nos ofrece (lea Salmo 97:10).
Cuando fue corregido
11
Poco después, Jesús partió con los apóstoles y otros discípulos en un
largo viaje hacia el norte. La cumbre nevada del monte Hermón, ubicado
en la frontera norte de la Tierra Prometida, podía verse desde las azules
aguas del mar de Galilea. La montaña iba creciendo ante sus ojos a medida
que se acercaban y subían por el camino que les llevaba hasta las aldeas
cercanas a Cesarea de Filipo. Y fue en este extraordinario lugar, con una
inmejorable vista de la Tierra Prometida a sus pies, donde Jesús les planteó
a sus discípulos una cuestión importantísima.
12
“¿Quién dicen las muchedumbres que soy?”, les preguntó Jesús.
No es difícil imaginarnos a Pedro clavando su mirada en los bondadosos
ojos de su Maestro, consciente de su extraordinaria inteligencia. Jesús
quería averiguar qué pensaban de él las personas a quienes había hablado.
Así que los discípulos le contaron algunos de los rumores que circulaban
sobre su identidad. Pero Jesús deseaba indagar más: ¿habían creído
aquellos falsos rumores sus discípulos más allegados? Por eso insistió:
“Pero ustedes, ¿quién dicen que soy?” (Luc. 9:18-20).
13
De nuevo, Pedro no lo pensó ni un segundo antes de contestar.
Su respuesta expresó lo que sentían muchos de los presentes: “Tú eres el
Cristo, el Hijo del Dios vivo”. ¿Nos imaginamos a Jesús felicitando a Pedro
por su respuesta, mientras lo miraba complacido, sonriéndole con cariño?

Luego le explicó que es Jehová —y no el hombre— quien revela esa

importante verdad a sus siervos fieles. En efecto, Jehová le había permitido
a Pedro comprender una de las enseñanzas divinas más importantes que
se hayan revelado jamás: la identidad del Cristo, el Mesías prometido (lea
Mateo 16:16, 17).
14
Las Santas Escrituras se habían referido a Cristo como “la piedra que
los edificadores rechazaron” (Sal. 118:22; Luc. 20:17). Teniendo presentes
esta y otras profecías, Jesús indicó que Jehová fundaría una congregación
sobre la piedra (o masa rocosa) que Pedro acababa de identificar como el
Cristo. A continuación, le otorgó a Pedro un gran honor dentro de dicha
congregación. No le dio un puesto superior al de los otros apóstoles —como
algunos afirman—, sino que le confió importantes responsabilidades.
El relato indica que le prometió “las llaves del reino” (Mat. 16:18, 19).
En otras palabras, le encargó el privilegio de abrir las puertas de entrada al
Reino de Dios a tres grupos: primero a los judíos y prosélitos, luego a los
samaritanos y, finalmente, a los gentiles (los no judíos).
15
Sin embargo, algún tiempo después, Jesús les advirtió a sus
discípulos que se exigiría más de aquellos que recibieran más
responsabilidades, y Pedro no tardaría en comprobar cuánta razón tenía su
Maestro (Luc. 12:48). Después de aquella conversación sobre la comisión
que tendría Pedro, Jesús les siguió explicando verdades sobre el Mesías,
entre ellas, que pronto sería torturado y asesinado en Jerusalén. Pero a
Pedro le disgustó tanto escuchar eso que lo llevó aparte y lo reprendió: “Sé
bondadoso contigo mismo, Señor; tú absolutamente no tendrás este
destino” (Mat. 16:21, 22).
16
De más está decir que Pedro lo dijo con la mejor intención del mundo.
Por eso, debió quedarse helado cuando Jesús le dio la espalda y, mirando
a los demás discípulos —quienes posiblemente opinaban como Pedro—,
exclamó: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque
no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres” (Mat. 16:23;
Mar. 8:32, 33). Todos podemos aprender mucho de la respuesta de Jesús.
Admitámoslo: es muy fácil que nuestra mentalidad humana desplace a la
espiritual. Y si no vigilamos nuestros comentarios, sin quererlo podríamos
ponernos del lado de Satanás, aun cuando nuestra intención sea contribuir
a la voluntad de Dios. Pero volvamos al relato de Pedro y veamos cómo
reaccionó ante aquella reprensión.

17
Pedro comprendía que Cristo no estaba hablando literalmente cuando
lo llamó “Satanás”. A fin de cuentas, cuando Jesús se dirigió al Diablo, lo
hizo en otros términos. En cierta ocasión, por ejemplo, le dijo: “Vete”,
mientras que a Pedro le dijo: “Ponte detrás de mí” (Mat. 4:10). Por lo tanto,
no estaba rechazando a Pedro como apóstol suyo, pues veía su buen
corazón y su potencial; sencillamente estaba corrigiendo su forma de
pensar. En otras palabras, el Maestro le estaba pidiendo que dejara de
ponerse delante de él, estorbándole el paso, y que, más bien, se colocara
detrás de él para seguirlo y apoyarlo.
18
En lugar de ofenderse, enojarse o protestar, Pedro fue humilde y
aceptó la corrección. ¡Cuánto podemos aprender los cristianos de este
hombre tan leal! Todos necesitamos que se nos corrija de vez en cuando,
pero si queremos que esa corrección nos sirva para acercarnos más a
Jesucristo y a su Padre, Jehová, debemos aceptar con humildad la disciplina
y aprender la lección (lea Proverbios 4:13).
Recompensado por su lealtad
19
Poco después, Jesús realizó otra sorprendente afirmación: “Hay
algunos de los que están en pie aquí que de ningún modo gustarán la
muerte hasta que primero vean al Hijo del hombre viniendo en su reino”
(Mat. 16:28). ¿Quiénes tendrían ese extraordinario honor? Seguro que
Pedro se moría de curiosidad. Pero después de la reprimenda que acababa
de recibir, tal vez se preguntaba: “¿Estaré yo entre ellos?”.
20
Sin embargo, una semana más tarde, Jesús se llevó a Santiago, Juan
y Pedro “a una montaña encumbrada”, quizás al monte Hermón, que se
encontraba a unos cuantos kilómetros de distancia. Al parecer, era de
noche, pues a aquellos tres hombres les costaba mantenerse despiertos.
Ahora bien, mientras Jesús oraba, ocurrió algo sorprendente, algo que, sin
duda alguna, les quitó el sueño de golpe (Mat. 17:1; Luc. 9:28, 29, 32).
21
De repente, la cara de Jesús comenzó a brillar, hasta hacerse tan
reluciente como el Sol. Su ropa también se volvió de un blanco
deslumbrante. Entonces vieron aparecer a su lado dos figuras, que
representaban a Moisés y Elías. Ambos conversaban con Jesús sobre su
“partida”, es decir, sobre su muerte y resurrección en Jerusalén. Desde
luego, a Pedro no le quedó ninguna duda de que se había equivocado al
afirmar que Jesús no tendría que sufrir y morir (Luc. 9:30, 31).

22
Según parece, Pedro sintió el impulso de tomar parte de algún modo
en aquella fascinante visión. Es posible que deseara que se prolongara un
poco más. En cierto momento, pareció como si Moisés y Elías estuvieran
alejándose de Jesús, así que Pedro le dijo: “Instructor, es excelente que
estemos aquí; por eso, erijamos tres tiendas: una para ti y una para Moisés
y una para Elías”. Aquellos personajes no necesitaban tiendas de campaña,
pues solo eran representaciones simbólicas de dos siervos de Jehová que
habían muerto mucho tiempo atrás. Está claro que Pedro no sabía muy bien
lo que estaba diciendo, pero ¿verdad que nos conmueve la actitud tan noble
y entusiasta de este hombre? (Luc. 9:33.)
23
Aquella noche, Pedro, Santiago y Juan recibieron otro honor. Por
encima de sus cabezas se formó una nube en la montaña, y de ella salió
una voz que dijo: “Este es mi Hijo, el que ha sido escogido. Escúchenle”.
¡Era la voz de Jehová mismo! Con eso concluyó la visión, y los tres apóstoles
volvieron a quedarse a solas con Jesús en la montaña (Luc. 9:34-36).
24
Pedro debió sentirse muy privilegiado por haber presenciado aquella
visión de la transfiguración, y nosotros podemos sentirnos igual por saber
lo que ocurrió esa noche. Décadas después, el apóstol afirmó contarse
entre los que fueron “testigos oculares de [la] magnificencia” de Jesús.
En efecto, tuvo el honor de verlo en su futuro puesto como glorioso Rey
celestial. Esta visión confirmó muchas profecías de la Palabra de Dios y
fortaleció a Pedro para superar las pruebas a las que su fe sería sometida
(lea 2 Pedro 1:16-19). Si somos como Pedro, de seguro Jehová también
nos bendecirá. Ahora bien, ¿cómo podemos imitar su ejemplo?
Manteniéndonos leales al Gran Maestro que Dios ha nombrado,
aprendiendo de él, aceptando su corrección y siguiendo sus enseñanzas día
tras día.
[Notas]
SE HABIL AL HACER REVISITAS LEECCION B
w03 15/11 págs.13-18
ANALISIS Ayudemos al prójimo a aceptar el mensaje del Reino

INTRODUCTORIO
“Agripa dijo a Pablo: ‘En poco tiempo me persuadirías a hacerme

cristiano’.” (HECHOS 26:28.)
EN EL año 58 E.C., el gobernador romano Porcio Festo recibió en Cesarea

a sus invitados el rey Herodes Agripa II y Berenice, la hermana de este,
quienes llegaron “con mucha pompa, y entraron en la audiencia junto con
comandantes militares así como varones de eminencia de la ciudad”.
Cuando Festo dio la orden, trajeron ante ellos al apóstol cristiano Pablo.
¿Cómo es que este seguidor de Jesucristo llegó a estar de pie ante el
gobernador Festo para ser juzgado? (Hechos 25:13-23.)
2
Hallamos la respuesta en lo que Festo dijo a sus visitantes: “Rey Agripa,
y todos ustedes los varones que están presentes con nosotros, ustedes
contemplan a este hombre respecto de quien toda la multitud de los judíos
junta ha recurrido a mí, tanto en Jerusalén como aquí, diciendo a voces
que no debe seguir viviendo. Pero yo percibí que él no había cometido nada
que mereciera la muerte. Por eso, cuando este hombre mismo apeló al
Augusto, decidí enviarlo. Mas respecto a él no tengo ninguna cosa segura
que escribir a mi Señor. Por eso lo traje ante ustedes, y especialmente ante
ti, rey Agripa, a fin de que, habiéndose efectuado el examen judicial,
consiga yo algo que escribir. Porque me parece irrazonable enviar a un
preso y no significar también los cargos contra él” (Hechos 25:24-27).
3
De las palabras de Festo se desprende que sobre Pablo pesaban cargos
de sedición, delito castigado con la muerte (Hechos 25:11). Pero Pablo era
inocente. Aquellas acusaciones se debían a los celos de los guías religiosos
de Jerusalén, quienes se oponían a la obra de proclamar el Reino que Pablo
efectuaba y le habían cobrado profundo rencor por ayudar a otras personas
a hacerse discípulos de Jesucristo. Fuertemente custodiado, el apóstol fue
trasladado de Jerusalén a la ciudad portuaria de Cesarea, donde apeló a
César. Desde allí fue conducido a Roma.
4
Imagine a Pablo en el palacio del gobernador ante un grupo en el que
figura una persona que tiene a su mando una importante sección del
Imperio romano. El rey Agripa se dirige a Pablo y le dice: “Se te permite
hablar”. Cuando el apóstol lo hace, algo extraordinario ocurre. Sus palabras
comienzan a hacer mella en el rey, hasta el punto de que este le dice: “En
poco tiempo me persuadirías a hacerme cristiano” (Hechos 26:1-28).
5
¡Figúrese! Con su hábil defensa, Pablo logró que el penetrante poder
de la Palabra de Dios influyera en un gobernante (Hebreos 4:12). ¿Por qué
fue tan eficaz su exposición? ¿Y qué podemos aprender del apóstol que nos
ayude en nuestra labor de hacer discípulos? Cuando analizamos sus
palabras, dos elementos sobresalen claramente: 1) fue persuasivo y 2)
empleó con habilidad su conocimiento de la Palabra de Dios, como el
artesano que maneja con destreza una herramienta.
Cultivemos el arte de la persuasión
6
En el libro de Hechos repetidamente se emplean en conexión con Pablo
las palabras griegas que transmiten la idea de persuasión. ¿Qué relación
tiene esto con nuestra labor de hacer discípulos?
7
En el idioma original de las Escrituras Griegas Cristianas, “persuadir”
significa “prevalecer sobre o ganarse a”, inducir “un cambio de manera de
pensar mediante la influencia de la razón o de consideraciones morales”,
explica el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de
Vine. Aún más esclarecedor es un examen de su significado básico, el cual
transmite la idea de confianza. Por consiguiente, si persuadimos a alguien
de que acepte una enseñanza bíblica, nos hemos ganado su confianza, de
modo que pone fe en la veracidad de esa enseñanza. Obviamente, para
que crea y actúe en consecuencia no basta con decirle lo que la Biblia
enseña. La persona debe convencerse de que nuestras palabras son
ciertas, ya se trate de un niño, un vecino, un pariente o un compañero de
trabajo o de estudios (2 Timoteo 3:14, 15).
8
¿Cómo puede usted convencer a alguien de que lo que proclama de la
Palabra de Dios es la verdad? Pablo se esforzó por inducir un cambio en la
manera de pensar de las personas a las que hablaba, y para ello se valió
de razonamientos lógicos, argumentos sólidos y súplicas sinceras. Por
tanto, en vez de limitarse a afirmar que algo es cierto, usted debe aportar
pruebas convincentes de ello. ¿Cómo puede hacerlo? Pues bien, asegúrese
de que sus palabras se basen por completo en la Palabra de Dios, no en
opiniones personales. A continuación, aporte las pruebas que respalden sus
declaraciones sinceras y basadas en la Biblia (Proverbios 16:23). Por
ejemplo, si señala el hecho de que la humanidad obediente disfrutará de la
vida en un paraíso terrestre, apoye tal enseñanza con un texto bíblico como
Lucas 23:43 o Isaías 65:21-25. ¿Cómo puede presentar pruebas que
confirmen dicha verdad bíblica? Quizá recurriendo a ejemplos que le
resulten familiares al oyente. Podría recordarle el placer sencillo y sin costo
que nos produce la belleza de una puesta de sol, la fragancia de una flor,
el delicioso sabor de una fruta o la contemplación de un ave que alimenta
a sus polluelos. Ayúdele a ver que tales placeres son prueba de que el
Creador desea que disfrutemos de la vida en la Tierra (Eclesiastés
3:11, 12).
9
Al tratar de persuadir de cierta enseñanza bíblica a una persona, tenga
cuidado de que su entusiasmo no lo haga parecer irrazonable o dogmático,
pues eso cerraría la mente y el corazón del oyente. El libro Benefíciese da
esta advertencia: “Aunque recitemos una larga lista de textos bíblicos,
no es fácil que alguien reciba con agrado una declaración directa de la
verdad en la que expongamos la falsedad de una creencia que le sea muy
preciada. Por ejemplo, si nos limitamos a condenar las celebraciones
populares por su origen pagano, es probable que no cambiemos el sentir
de nuestros oyentes. Un enfoque que apele a la razón suele ser más
provechoso”. ¿Por qué debemos hacer un esfuerzo consciente por razonar
con la persona? El mismo libro responde: “Un planteamiento que apela a la
razón, además de ser muy persuasivo, estimula el análisis imparcial,
promueve la posterior reflexión de quien escucha y abre la puerta a futuras
conversaciones” (Colosenses 4:6).
La persuasión que motiva el corazón
10
Veamos ahora con más detenimiento la defensa de Pablo recogida en
el capítulo 26 de Hechos. Fíjese en cómo inició su discurso. A pesar de que
el rey Agripa mantenía una relación escandalosa con su hermana Berenice,
Pablo encontró una base justificada para encomiarlo y la usó como
introducción: “Acerca de todas las cosas de que soy acusado por judíos, rey
Agripa, me considero feliz de que sea ante ti ante quien haya de presentar
mi defensa este día, especialmente por cuanto eres perito en todas las
costumbres así como también en las controversias entre los judíos. Por eso
te ruego que me oigas con paciencia” (Hechos 26:2, 3).
11
¿Ha observado que Pablo usó el título de rey para dirigirse a Agripa,
reconociendo el puesto encumbrado de aquel personaje? Así le demostró
respeto y, con su acertada selección de palabras, le otorgó la honra debida
(1 Pedro 2:17). El apóstol lo reconoció como un experto en las complejas
costumbres y leyes de sus súbditos judíos, y dijo que se consideraba feliz
de presentar su defensa ante un mandatario tan bien informado. El que
Pablo fuera cristiano no hizo que se comportara como si se sintiera superior
a Agripa (Filipenses 2:3). Más bien, rogó al rey que lo escuchara con
paciencia, creando de ese modo un clima propicio para que tanto Agripa
como los demás oyentes aceptaran lo que iba a decirles. De este modo
colocó un fundamento, un terreno común sobre el cual levantar sus

argumentos.
12
Al presentar el mensaje del Reino, trate de motivar el corazón de la
persona desde el principio, como hizo Pablo ante Agripa. Lo logrará si le
muestra respeto sincero y se interesa por sus circunstancias particulares y
modo de pensar (1 Corintios 9:20-23).
Usemos hábilmente la Palabra de Dios
13
Pablo deseaba motivar a sus oyentes a actuar en armonía con las
buenas nuevas (1 Tesalonicenses 1:5-7). Para ello trató de llegar a su
corazón figurado, el asiento de los motivos. Volvamos a su defensa ante
Agripa y observe cómo ‘manejó la palabra de Dios correctamente’ al citar a
Moisés y los profetas (2 Timoteo 2:15).
14
Pablo sabía que, aunque fuera de nombre, Agripa era judío. Apelando
a los conocimientos que el monarca tenía del judaísmo, explicó que con su
predicación realmente no estaba “diciendo ninguna cosa salvo las que los
Profetas así como Moisés declararon que habían de efectuarse” en cuanto
a la muerte y resurrección del Mesías (Hechos 26:22, 23). Entonces le
preguntó directamente: “¿Crees tú, rey Agripa, a los Profetas?”. Agripa se
enfrentaba a un dilema. Si decía que rechazaba a los profetas, su
reputación de judío creyente se derrumbaría. Pero si concordaba con el
razonamiento del apóstol, se pondría en una posición de público acuerdo
con él y se arriesgaría a que lo llamaran cristiano. Pablo respondió con
habilidad a su propia pregunta diciéndole: “Yo sé que crees”. ¿Qué
respuesta salió del corazón de Agripa? “En poco tiempo me persuadirías a
hacerme cristiano.” (Hechos 26:27, 28.) Aunque aquel rey no se convirtió
al cristianismo, parece que el mensaje de Pablo hizo alguna mella en su
corazón (Hebreos 4:12).
15
¿Se ha dado cuenta de que Pablo no solo proclamó las buenas nuevas,
sino que también recurrió a la persuasión? Debido a que de esa forma
‘manejaba la palabra de Dios correctamente’, algunos de sus oyentes
dejaron de ser simples espectadores y se hicieron creyentes. Así sucedió
en la sinagoga de Tesalónica, donde el apóstol buscó a judíos y gentiles
temerosos de Dios. Hechos 17:2-4 relata: “Según tenía por costumbre
Pablo, pasó adentro a donde ellos, y por tres sábados razonó con ellos a
partir de las Escrituras, explicando y probando por referencias que era
necesario que el Cristo sufriera y se levantara de entre los muertos [...].

Como resultado, algunos de ellos se hicieron creyentes”. Pablo era

persuasivo. Hacía razonar, explicaba y probaba con las Escrituras que Jesús
era el Mesías que tanto habían esperado. Gracias a ello, se estableció una
congregación de creyentes.
16
¿Puede usted hacerse más diestro en el arte de la persuasión cuando
explica la Palabra de Dios? En tal caso, hallará más disfrute y satisfacción
personal en la obra de predicar el Reino de Dios y enseñar las verdades
relacionadas con él. Esa ha sido la experiencia de los publicadores de las
buenas nuevas que han puesto en práctica las sugerencias ofrecidas para
utilizar más la Biblia en la predicación.
17
Por ejemplo, un superintendente viajante de los testigos de Jehová
escribió: “Bastantes hermanos llevan ahora la Biblia en la mano cuando van
de puerta en puerta, lo que les ha permitido leer un texto bíblico a muchas
de las personas que han encontrado. Esto ha ayudado tanto al amo de casa
como al publicador a asociar la Biblia, y no solo revistas y libros, con nuestro
ministerio”. Claro está, el hecho de que llevemos la Biblia en un lugar visible
cuando predicamos dependerá de diversos factores, como las costumbres
locales. Sin embargo, deseamos adquirir la reputación de usar hábilmente
la Palabra de Dios para persuadir a nuestro prójimo de modo que acepte el
mensaje del Reino.
Veamos el ministerio como Dios lo ve
18
Otra forma de llegar al corazón de quienes nos escuchan consiste en
ver el ministerio desde el punto de vista de Dios y ser pacientes. La voluntad
divina es que hombres de toda clase “lleguen a un conocimiento exacto de
la verdad” (1 Timoteo 2:3, 4). ¿Acaso no deseamos nosotros lo mismo?
Además, Jehová es paciente, y esta cualidad les da a muchos la oportunidad
de alcanzar el arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Por consiguiente, cuando
encontramos a alguien que está dispuesto a prestar atención al mensaje
del Reino, quizá sea necesario visitarlo una y otra vez para cultivar su
interés. Ver crecer las semillas de la verdad exige tiempo y paciencia
(1 Corintios 3:6). El recuadro titulado “Cómo obtener buenos resultados al
hacer revisitas” ofrece sugerencias al respecto. Hay que recordar que las
vidas de las personas —sus problemas y circunstancias— cambian
continuamente. Tal vez las encontremos en casa solo después de muchos
intentos, pero el esfuerzo vale la pena, pues queremos darles la
oportunidad de oír el mensaje divino de salvación. Por tanto, pidamos a

Jehová Dios la sabiduría necesaria para desarrollar las aptitudes de

persuasión al ayudar al prójimo a aceptar el mensaje del Reino.
19
Una vez que hallamos a alguien que desea adquirir mayor
conocimiento sobre el mensaje del Reino, ¿qué más podemos hacer como
trabajadores cristianos? Veremos la respuesta en el siguiente artículo.
km 7/08 pág. 4
La preparación: esencial para hacer revisitas eficaces
1
Jesús se encargó de preparar bien a sus seguidores como predicadores
de “las buenas nuevas del reino” (Mat. 4:23; 9:35). Aunque su predicación
se limitó a la zona de Palestina, antes de ascender al cielo Jesús les señaló
que el ministerio cristiano se extendería a tal grado que se harían
“discípulos de gente de todas las naciones” (Mat. 28:19, 20).
2
Cumplir con aquella comisión implicaría volver a visitar a las personas
que manifestaran interés en las buenas nuevas del Reino de Dios para
enseñarles a observar todas las cosas que Cristo había mandado. Por eso
nosotros tenemos que estar bien preparados: para hacer revisitas eficaces.
3
Trace un plan. Algunos publicadores procuran plantear una pregunta
al final de la visita inicial y prometen volver con la respuesta. Al regresar,
hacen referencia directa a la información del libro Enseña y así logran
comenzar el estudio.
4
Ahora bien, el que las revistas salgan una vez al mes no significa que
tengamos que esperar un mes para volver. Más bien, podemos estimular el
interés de la persona analizando un tema de alguna revista que ya tenga.
5
Póngase un objetivo. Antes de volver a visitar a la persona, tome
unos minutos para revisar sus registros y determinar qué es lo que quiere
lograr; por ejemplo, repasar algún punto de la publicación que le dejó o
entregarle alguna otra publicación relacionada con un tema que hayan
tratado. Si usted planteó una pregunta la última vez, es seguro que querrá
contestarla. Cuando mencione algún texto que apoye su argumento,
procure leerlo directamente de la Biblia.
6
Nuestro objetivo. Desde luego que nuestro objetivo es comenzar un
estudio de la Biblia. Un señor rechazó el estudio que le ofreció un hermano
en la revisita. El hermano volvió después con las revistas más recientes y
le dijo: “Aprovechando que estamos por aquí, estamos contestando una

pregunta bíblica a la gente”. Entonces dejó que el señor se expresara, y
luego le leyó un texto de la Biblia y un párrafo de una publicación que
utilizamos para dar clases bíblicas. El resultado fue un estudio.
7
Vale la pena invertir tiempo en prepararnos para hacer revisitas:
disfrutaremos más en nuestra obra y puede que tengamos el privilegio de
ayudar a alguien que ‘esté correctamente dispuesto’ a emprender el camino
a la vida (Hech. 13:48).
km 4/98 págs. 3, 4 párrs. 6-8

Se buscan más estudios bíblicos
1
Jehová Dios está bendiciendo a su organización terrestre con
crecimiento constante. El pasado año de servicio se bautizaron en todo el
mundo 375.923 discípulos, un promedio de más de mil al día, o,
aproximadamente, cuarenta y tres cada hora. Pese a las dificultades que
durante decenios han soportado nuestros hermanos en diversas partes del
planeta, la obra del Reino progresa y se registran aumentos extraordinarios.
Resulta emocionante leer sobre el adelanto que se ha logrado en la difusión
de las buenas nuevas.
2
La sucursal de Estados Unidos también observó el pasado año de
servicio un incremento en el promedio de publicadores y precursores
auxiliares, el número de horas dedicadas a la predicación y la cantidad de
folletos y revistas distribuidos. Se produjo un aumento en el número de
bautizados y un máximo sin precedentes en la asistencia a la
Conmemoración. ¿Qué decir de las revisitas y los estudios bíblicos? El total
de las revisitas disminuyó y el número de estudios bíblicos se redujo en
un 14%. Sin embargo, estos dos aspectos son esenciales para hacer
discípulos. ¿Qué puede hacer cada uno de nosotros para invertir esta
tendencia?
3
Intensifique el deseo de dirigir un estudio: Nosotros mismos
tenemos que concentrar la atención en mantenernos espiritualmente
fuertes y activos. Los verdaderos seguidores de Cristo son “celoso[s] de
obras excelentes” (Tito 2:14). ¿Revela un examen de nuestro ministerio
que deseamos con ansia volver a visitar a todo aquel que haya aceptado
una publicación? ¿Somos entusiastas al ofrecer estudios bíblicos a cuantos
muestran interés? (Rom. 12:11.) ¿O tenemos que desarrollar un mayor

deseo de hacer revisitas y comenzar estudios bíblicos?
4
Por la lectura personal de la Biblia, la asistencia constante a las
reuniones y el estudio de las publicaciones nos mantendremos vivos
espiritualmente y recibiremos el poder del espíritu de Dios (Efe. 3:16-19).
Esto robustecerá nuestra fe y confianza en Jehová y nuestro amor al
prójimo; nos motivará a enseñar la verdad a más personas, haciendo de
ese modo que nuestro ministerio sea interesante, estimulante y que tenga
éxito. En efecto, debemos querer más estudios bíblicos.
5
Estudie con su familia primero: Los padres cristianos con hijos en
el hogar han de preocuparse por tener con su familia un programa regular
de estudio bíblico (Deu. 31:12; Sal. 148:12, 13; Pro. 22:6). Sería muy
provechoso que estudiaran con sus hijos primero el folleto Exige y después
el libro Conocimiento, a fin de prepararlos para que sean publicadores
no bautizados y para su posterior dedicación y bautismo. Por supuesto,
pueden analizar otros asuntos según la necesidad y la edad del hijo. Los
padres que den estudios a sus hijos no bautizados contarán el estudio, el
tiempo y las revisitas como lo indica “La caja de preguntas” de Nuestro
Ministerio del Reino de abril de 1987.
6
Organícese mejor: Dado el número de revistas, folletos y libros
distribuidos, no cabe duda de que se está diseminando una gran cantidad
de semillas. Estas semillas de la verdad que hemos sembrado poseen un
enorme potencial para producir nuevos discípulos. Ahora bien, ¿sentiría un
agricultor o un jardinero verdadera satisfacción si continuamente plantara
y, después de todos sus esfuerzos, nunca sacara tiempo para cosechar?
¡Claro que no! Así mismo, es menester que dediquemos una parte de
nuestro ministerio a cultivar el interés de la gente.
7
¿Aparta usted regularmente tiempo para hacer revisitas? No tarde en
volver a visitar a todo aquel que muestre interés y propóngase empezar un
estudio bíblico. ¿Lleva un registro ordenado y actualizado de sus revisitas?
Además del nombre y la dirección del amo de casa, escriba la fecha de la
primera visita, la publicación que dejó, una breve descripción del tema que
trataron y un punto que pueda desarrollar la siguiente vez. Deje espacio en
su registro para añadir información después de cada visita.
km 3/97 pág.3 párrs 1-9

Cobre denuedo para hacer revisitas

1
¿Le gusta hacer revisitas? A muchos publicadores les encanta. Puede
que usted haya sentido temor al principio, especialmente al volver a visitar
a los amos de casa que solo mostraron un poco de interés. Pero a medida
que ‘cobra denuedo por medio de nuestro Dios para declarar las buenas
nuevas’ haciendo revisitas, quizás le sorprenda descubrir lo fácil y
remuneradora que puede ser esta obra. (1 Tes. 2:2.) ¿En qué sentido?
2
En realidad, hay una gran diferencia entre una revisita y la visita inicial.
La revisita se hace a alguien a quien ya conocemos, no a un extraño, y por
lo general es más fácil conversar con un conocido que con un extraño. Una
de las muchas recompensas de participar en esta obra es que puede
resultar en que empecemos estudios bíblicos productivos.
3
Cuando predicamos de casa en casa, visitamos vez tras vez a las
personas que no han mostrado interés. ¿Por qué seguimos visitándolas?
Porque sabemos que las circunstancias cambian, y que tal vez aquella
persona con quien hablamos antes y que pareció indiferente o incluso
opuesta, se interese la próxima vez que la visitemos. Teniendo esto
presente, nos preparamos bien y pedimos la bendición de Jehová para decir
algo en esta ocasión que provoque la reacción favorable de la persona.
4
Si estamos dispuestos a predicar de casa en casa a personas que no han
mostrado ningún interés, ¿no deberíamos estar más dispuestos a visitar a
las que sí han mostrado algún interés en el mensaje del Reino? (Hech.
10:34, 35.)
5
Muchos estamos en la verdad gracias a que un publicador
pacientemente nos visitó varias veces. Si ese fue su caso, pregúntese:
‘¿Cuál fue la primera impresión que le causé al publicador? ¿Abracé el
mensaje del Reino en cuanto lo oí por primera vez? ¿Di la impresión de ser
indiferente?’. Debemos alegrarnos de que aquel publicador que volvió nos
haya considerado dignos de una revisita y haya ‘cobrado denuedo por
medio de Dios’ para visitarnos y enseñarnos la verdad. ¿Qué debemos hacer
cuando las personas muestran algún interés al principio, pero después
parece que tratan de evitarnos? Es esencial que tengamos una actitud
positiva, como lo ilustra la siguiente experiencia.
6
Mientras daban testimonio en la calle temprano por la mañana, dos
publicadoras hablaron con una joven que llevaba a un niño en un cochecito.

Ella aceptó una revista y las invitó a su hogar el domingo siguiente. Las
hermanas llegaron a la hora acordada, pero la joven les dijo que no tenía
tiempo para hablar. Sin embargo, prometió atenderlas la siguiente semana.
Las hermanas dudaban de que cumpliera con la cita, pero la joven estaba
esperándolas cuando volvieron. Se empezó un estudio, y su progreso fue
asombroso. En poco tiempo empezó a asistir regularmente a las reuniones
y a participar en el servicio del campo. Ahora está bautizada.
7
Coloque el fundamento en la visita inicial: El fundamento para
una buena revisita suele colocarse en la visita inicial. Escuche
cuidadosamente los comentarios del amo de casa. ¿Qué le comunican? ¿Le
atrae la religión? ¿Le preocupan los temas sociales? ¿Le interesa la ciencia?,
¿la historia?, ¿el medio ambiente? Al concluir la visita, plantee una pregunta
que invite a la reflexión y prometa volver para examinar la respuesta bíblica.
8
Por ejemplo, si al amo de casa le llamó la atención la promesa bíblica
de una Tierra paradisíaca, sería apropiado volver y conversar sobre ese
tema más a fondo. Antes de despedirse, pudiera preguntar: “¿Cómo
podemos estar seguros de que Dios cumplirá esta promesa?”. Entonces
agregue: “Tal vez pueda volver cuando toda la familia esté en casa para
mostrarles la respuesta bíblica a esa pregunta”.
9
Si el amo de casa no muestra interés en ningún tema en particular,
puede utilizar una de las preguntas que aparecen en las presentaciones de
la última página de Nuestro Ministerio del Reino como base para la siguiente
conversación.
1.- w12 15/10 pág. 31 párr.15
15
Cumplir con nuestro voto de dedicación implica que también debemos
ser fieles en otros asuntos importantes. Veamos algunos ejemplos. ¿Está
usted casado? Entonces debe seguir honrando su sagrado voto de amar y
cuidar con ternura a su cónyuge. ¿Ha firmado un contrato comercial o una
solicitud para participar en algún privilegio teocrático? En tal caso, cumpla
los compromisos que ha adquirido. ¿Ha aceptado una invitación para comer
en casa de alguien de escasos recursos? Si así es, no cambie de idea si
surge lo que le parece una mejor oferta. ¿O ha prometido a alguien que
encontró en el ministerio de casa en casa que regresaría para darle más

ayuda espiritual? Entonces procure por todos los medios que su sí signifique
sí, y Jehová bendecirá su servicio (léase Lucas 16:10).
2.- be pág. 159 párr. 1
Ayude a entender el valor práctico. Cuando damos testimonio,

debemos destacar el valor práctico de las buenas nuevas. Para ello es
necesario saber lo que piensan quienes viven en nuestro territorio. ¿Cómo
puede determinarlo? Escuchando las noticias o leyendo los titulares de los
periódicos. También es importante lograr que las personas participen en la
conversación y prestar atención a lo que digan. Quizá se dé cuenta de que
afrontan problemas graves, como la pérdida del empleo, el pago del
alquiler, una enfermedad, la muerte de un familiar, actos delictivos, las
injusticias cometidas por quienes ocupan puestos de autoridad, la ruptura
de su matrimonio o el control de los hijos menores. ¿Puede ayudarles la
Biblia? Por supuesto que sí.
3.- km 4/00 pág. 8 párr. 2-4
2
Valoremos el privilegio. Debemos estimar profundamente el
privilegio que tenemos de dar a conocer las buenas nuevas del Reino a
otras personas. Esta actividad alegra el corazón de Jehová y ayuda a
quienes son de corazón sincero a conocer el camino de la vida (Pro. 27:11;
1 Tim. 4:16). La regularidad nos permite acumular experiencia en el
ministerio y resulta en una sensación de gozo y logro.
3
Informemos la actividad. Algunos salen al servicio del campo pero
no llenan el informe puntualmente. Nunca pensemos que no merece la
pena informar nuestra labor (compárese con Marcos 12:41-44). Debemos
hacerlo sin falta. Si seguimos en casa un sistema de anotación de las horas
dedicadas al ministerio (por ejemplo, apuntarlas en un calendario),
contaremos con un recordatorio constante de que debemos hacer un

informe exacto en cuanto acabe el mes.
4
Demos la ayuda necesaria. Tal vez haya que mejorar el programa
local para el beneficio de quienes necesiten ayuda para participar con
regularidad en el ministerio. El secretario de la congregación y los
conductores de estudio de libro deben pedir a los publicadores con
experiencia que ofrezcan esa ayuda. Si tenemos hijos o estudiamos la Biblia
con publicadores no bautizados, enseñémosles a informar su actividad
todos los meses.
4.- be págs. 33-38
La investigación eficaz
EL REY SALOMÓN “meditó e hizo un escudriñamiento cabal, a fin de

arreglar muchos proverbios ordenadamente”. ¿Por qué? Porque se interesó
en escribir “palabras correctas de verdad” (Ecl. 12:9, 10). Por su parte,
Lucas indagó “todas las cosas desde el comienzo con exactitud”, a fin de
narrar en orden lógico los sucesos de la vida de Cristo (Luc. 1:3). Ambos
siervos de Dios llevaron a cabo una investigación.
¿Qué es investigar? Es buscar con detenimiento información sobre un
asunto concreto. Para ello es preciso leer, aplicar los métodos y técnicas de
estudio, y quizá preguntar a otras personas.
¿En qué situaciones se requiere investigar? He aquí algunos ejemplos:
en su estudio o lectura personal de la Biblia le surgen incógnitas que
considera importantes; alguien a quien predica le formula una pregunta
que usted desearía contestar aportando datos exactos, o se le ha
encomendado pronunciar un discurso.
Centrémonos en este último caso. La información que debe abarcar tal
vez dé la impresión de ser muy general. ¿Cómo podría aplicarla a las
circunstancias locales? Enriquézcala investigando. Un aspecto en apariencia
obvio resulta informativo y hasta motivador cuando lo apoya algún dato
estadístico o un ejemplo adecuado con el que se identifiquen los oyentes.
Es posible que la información con la que trabaja se haya publicado

pensando en lectores de todo el mundo, pero usted debe ampliarla,

ilustrarla y adaptarla a una congregación o persona en particular. ¿Cómo lo
logrará?
Antes de iniciar la investigación, piense en su auditorio. ¿Qué es lo que
ya sabe? ¿Qué necesita saber? Luego determine su objetivo. ¿Es explicar,
convencer, refutar, o motivar? Explicar significa ampliar la información a fin
de esclarecer un asunto; aunque los hechos fundamentales se entiendan,
quizá tenga que indicar el cuándo o el cómo. Convencer requiere dar
razones que muestren el porqué, e incluye la exposición de los hechos
correspondientes. Refutar exige un conocimiento exacto de los dos lados
de una cuestión, además de un análisis detenido de las pruebas. Claro está,
no solo procuramos emplear argumentos de peso, sino también exponerlos
con tacto. Motivar supone tocar el corazón de los oyentes, incentivarlos,
infundirles el deseo de actuar en consonancia con lo que se dice. Para ello
son muy útiles los ejemplos de personas que hayan obrado así pese a
afrontar diversas dificultades.
¿Ya está listo para empezar? No del todo. Piense en la cantidad de
información que necesita. El tiempo suele ser un factor importante. Si va a
hablar en público, ¿de cuánto dispondrá? ¿De cinco minutos? ¿De cuarenta
y cinco? ¿Está la duración ya fijada, como en las reuniones de la
congregación, o es más flexible, como en un estudio bíblico o una visita de
pastoreo?
Por último, ¿qué fuentes de información están a su alcance? Aparte de
las que tiene en casa, ¿hay más en la biblioteca del Salón del Reino? ¿Le
permitirían los hermanos que llevan muchos años sirviendo a Jehová
examinar las que poseen? ¿Existe alguna biblioteca pública cercana con
obras de consulta que podría utilizar?
Las Escrituras, nuestra principal fuente de información
Si desea investigar el significado de un pasaje bíblico, empiece por la
propia Biblia.
Examine el contexto. Pregúntese: “¿A quién se dirige el texto?
De acuerdo con los versículos que lo enmarcan, ¿qué circunstancias
provocaron lo que se declara? ¿Cuál fue la actitud de los implicados?”. Estos
detalles suelen ayudarnos a entender el pasaje y añaden interés a los
discursos.

Tomemos como ejemplo Hebreos 4:12, citado a menudo para referirse

al poder de la Palabra de Dios, que llega al corazón de la gente e influye
en su vida. Pues bien, el contexto nos permite entender mejor esta verdad,
ya que habla de las experiencias de los israelitas en sus cuarenta años en
el desierto, antes de entrar en la tierra que Jehová había prometido a
Abrahán (Heb. 3:7–4:13). Lejos de estar muerta, “la palabra de Dios” —la
promesa de conducirlos a un lugar de descanso en virtud de Su pacto con
aquel patriarca— estaba muy viva y se encaminaba a su cumplimiento. Los
israelitas tenían sobradas razones para cifrar su fe en ella. Sin embargo,
una y otra vez demostraron falta de fe cuando Jehová los condujo desde
Egipto al monte Sinaí y luego a la Tierra Prometida. Sus reacciones ante la
forma en que Dios cumplió Su palabra revelaron lo que había en su corazón.
Hoy, de igual modo, las promesas de la palabra de Dios ponen de manifiesto
lo que hay en el corazón de los hombres.
Busque las remisiones. Algunas Biblias cuentan con referencias
marginales. ¿Las tiene la que usted posee? Si es así, pueden serle útiles.
Observe un ejemplo tomado de la Traducción del Nuevo Mundo de las
Santas Escrituras. En 1 Pedro 3:6 se pone a Sara como modelo para las
esposas cristianas. Refuerza la idea una remisión a Génesis 18:12, donde
se indica que ella llamaba señor a Abrahán “dentro de sí”, señal de que su
sumisión era sincera. Las referencias marginales, además de arrojar luz
sobre el texto bíblico, lo dirigirán a versículos que muestran el cumplimiento
de una profecía bíblica o un patrón del pacto de la Ley. No obstante, tenga
en cuenta que no todas las remisiones pretenden dar esta clase de
explicaciones, ya que quizá se limiten a conducirlo a pensamientos paralelos
o a datos biográficos o geográficos.
Utilice las concordancias bíblicas. Estas listas alfabéticas de palabras
que aparecen en la Biblia lo dirigirán a versículos que aportan información
útil sobre el tema de su investigación, y en los que encontrará ejemplos del
“modelo” de la verdad expuesto en la Palabra de Dios (2 Tim. 1:13). La
Traducción del Nuevo Mundo contiene un “Índice de palabras bíblicas”
básico. La Gran Concordancia, editada en varios idiomas, es mucho más
completa, pues indica todos los versículos en que figuran los términos
principales de la Biblia.
Aprenda a buscar en otras fuentes
En el recuadro de la página 33 se enumeran otras obras de consulta
facilitadas por “el esclavo fiel y discreto” (Mat. 24:45-47). Muchas de ellas
cuentan con un índice, y con frecuencia poseen en sus últimas páginas una
lista de palabras que le ayudará a encontrar la información deseada.
Además, en las revistas La Atalaya y ¡Despertad! aparece al final de cada
año un índice con los artículos de los últimos doce meses.
Si conoce el tipo de información que aporta cada una de estas
publicaciones, el proceso de investigación le tomará menos tiempo.
Digamos, por ejemplo, que desea analizar aspectos referentes a las
profecías, las doctrinas, la conducta cristiana o la aplicación de principios
bíblicos. En ese caso, es probable que encuentre en La Atalaya lo que
busca. ¡Despertad! trata de los sucesos actuales, los problemas de nuestro
tiempo, la religión, la ciencia y los pueblos de diversas partes del mundo.
En El hombre más grande de todos los tiempos se comentan en orden
cronológico todos los relatos evangélicos. Publicaciones como Apocalipsis...
¡se acerca su magnífica culminación!, Prestemos atención a las profecías
de Daniel y los dos volúmenes de Las profecías de Isaías, una luz para toda
la humanidad analizan versículo por versículo libros de la Biblia completos.
En el manual Razonamiento a partir de las Escrituras se da cumplida
respuesta a centenares de preguntas bíblicas que suelen surgir en el
servicio del campo. Si desea entender mejor otras religiones, sus
enseñanzas, origen y desarrollo, consulte El hombre en busca de Dios. El
libro Los testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios refiere en
detalle la historia moderna de los testigos de Jehová. En el último Anuario
de los testigos de Jehová hallará un informe reciente sobre la marcha de la
predicación mundial de las buenas nuevas. La obra Perspicacia para
comprender las Escrituras es una enciclopedia y un atlas de la Biblia, una
fuente magnífica si necesita datos adicionales sobre la gente, los lugares,
los objetos, los idiomas o los sucesos históricos relacionados con las
Escrituras.
Índice de las publicaciones Watch Tower. Esta obra, editada en
más de veinte idiomas, lo dirigirá a la información contenida en una amplia
variedad de publicaciones cristianas. Se divide en un índice de materias y
otro de textos bíblicos. Para utilizar el primero, busque en él una palabra
que resuma el tema que quiere investigar. En cuanto al segundo, localice
en la lista el texto que desea comprender mejor. Si se ha publicado algo en
su idioma respecto a dicho tema o texto bíblico en los años abarcados en
el Índice, hallará una relación de referencias que puede consultar. En sus
primeras páginas se indica a qué publicaciones corresponden las

abreviaturas utilizadas (de este modo averiguará, por ejemplo, que w99
1/3 15 significa La Atalaya de 1999, número del 1 de marzo, pág. 15). Las
entradas principales como “Biografías de testigos de Jehová” y “Ministerio
del campo” pueden serle útiles en la preparación de discursos que motiven
a la congregación.
Puesto que la investigación es una actividad muy absorbente, tenga
cuidado de no desviarse de su objetivo; para ello, céntrese en él y busque
únicamente lo que necesita. Si el Índice lo conduce a cierta fuente, diríjase
a las páginas citadas y válgase de los subtítulos y las frases iniciales de los
párrafos para encontrar la información que precise. Si indaga el significado
de un versículo bíblico, empiece por localizar la cita en la página indicada y
luego examine los comentarios que la preceden y la siguen.
Watchtower Library en CD-ROM. Si dispone de computadora, podrá
utilizar este disco compacto que contiene una gran cantidad de nuestras
publicaciones. El programa de búsqueda le permite localizar con facilidad
palabras, combinaciones de palabras o citas bíblicas en las obras incluidas
en la Watchtower Library. En el caso de que no exista este programa en su
lengua materna, tal vez conozca algún idioma con difusión internacional en
el que pueda consultarlo.
Otras bibliotecas teocráticas
En su segunda carta inspirada al joven Timoteo, Pablo le pidió que le
llevara a Roma “los rollos, especialmente los pergaminos” (2 Tim. 4:13). El
apóstol valoraba ciertos escritos y los guardaba, y usted puede hacer lo
mismo. ¿Conserva sus ejemplares de La Atalaya, ¡Despertad! y Nuestro
Ministerio del Reino, incluso después de estudiarlos en las reuniones de la
congregación? Si así es, podrá utilizarlos como fuentes de información junto
con las demás publicaciones cristianas que haya adquirido. La mayoría de
las congregaciones disponen de una biblioteca teocrática en el Salón del
Reino, accesible a todos los miembros de la congregación cuando asisten a
las reuniones que allí se celebran.
Lleve un archivo personal
Esté atento a los datos de interés que podría usar cuando hable en
público o enseñe. Si en un periódico o revista encuentra una noticia,
estadística o ejemplo que crea útil para el ministerio, recorte o copie la
información. Consigne la fecha, el nombre de la publicación, y quizá el del
autor o editor. En las reuniones de la congregación anote puntos e
ilustraciones que podría utilizar para explicar la verdad al prójimo. ¿Ha

pensado alguna vez en una buena ilustración, pero no ha tenido ocasión de
emplearla enseguida? Escríbala y guárdela en un archivo. Cuando lleve
algún tiempo en la Escuela del Ministerio Teocrático, ya habrá preparado
varias asignaciones. Conserve las notas de tales discursos, pues la
investigación que ha realizado tal vez le sirva más adelante.
Hable con la gente
Las personas constituyen una valiosa fuente de información. Cuando
Lucas recopiló su Evangelio, al parecer obtuvo muchos datos hablando con
testigos presenciales (Luc. 1:1-4). Es posible que un compañero cristiano
lo ilumine sobre algún asunto que usted haya tratado de indagar. Según
Efesios 4:8, 11-16, Cristo emplea “dádivas en hombres” para que
crezcamos “en el conocimiento exacto del Hijo de Dios”. Los siervos de
Jehová con experiencia tal vez le den ideas útiles. En la conversación con
los demás también puede aflorar lo que piensan, y ello le permitirá preparar
intervenciones realmente prácticas.
Evalúe los resultados
Una vez cosechado el trigo, hay que quitarle la cáscara al grano.
Lo mismo sucede con el fruto de nuestra investigación. Antes de utilizarlo,
debe separarse lo que es valioso de lo que resulta superfluo.
Si va a emplear la información en un discurso, pregúntese: “¿Realmente
aporta algo este punto? ¿O, aunque es interesante, podría desviar la
atención del tema?”. Si piensa incluir sucesos o datos actuales de los
cambiantes campos de la ciencia o la medicina, cerciórese de que estén al
día. Tenga presente, además, que algunos aspectos tratados en nuestras
publicaciones menos recientes quizá se hayan revisado, de modo que
examine lo último que se haya publicado sobre el asunto.
En particular, sea cauteloso si recopila datos de fuentes seglares.
No olvide que la Palabra de Dios es la verdad (Juan 17:17). Dado el papel
clave de Jesús en el propósito divino, Colosenses 2:3 declara:
“Cuidadosamente ocultados en él están todos los tesoros de la sabiduría y
del conocimiento”. Evalúe los frutos de su investigación desde esta
perspectiva. Respecto a la información que encuentre en obras seglares,
pregúntese: “¿Es exagerada, especulativa o estrecha de miras? ¿Está
escrita con fines egoístas o comerciales? ¿La apoyan otras fuentes
autorizadas? Y, sobre todo, ¿armoniza con la verdad bíblica?”.
Proverbios 2:1-5 anima a buscar el conocimiento, el entendimiento y el

discernimiento “como a la plata, y como a tesoros escondidos”. Ello supone
trabajo, pero también muchas recompensas. Aunque requiere esfuerzo, la
investigación le permitirá averiguar lo que Jehová piensa sobre los asuntos,
corregir las ideas erróneas y afianzar su comprensión de la verdad. Además,
dará sustancia y vida a sus discursos, de modo que serán una fuente de
placer tanto para usted como para su auditorio.
5.-
km 12/06 pág. 1 párr. 2 2
Perciba el interés. Incluso si la persona no acepta ninguna publicación,

lo que dice, el tono en que lo dice y su expresión facial pueden dar muestras
de que valora el mensaje del Reino. Basándonos en ello, es posible hacer
una revisita. Un hermano volvió a visitar a un señor durante cinco semanas
seguidas sin dejarle ninguna publicación. En la sexta visita, el señor aceptó
una publicación, y con el tiempo se comenzó un estudio de la Biblia.
6.- km 11/11 pág. 1 párr. 4
4
Persevere. Satanás hará todo lo posible por “llev[arse] la palabra” que
ha sido plantada en el corazón de la gente (Mar. 4:14, 15). Por eso, si
no vuelve a encontrar en casa a las personas interesadas, no se rinda.
¿Podría dejarles una notita o enviarles una carta? Cierta precursora empezó
un estudio bíblico con una señora en la puerta de su casa, pero no volvió a
encontrarla; así que le envió una carta. Cuando por fin la halló, la mujer le
dijo que su amable gesto la había conmovido profundamente. Regar las
semillas de la verdad nos permitirá sentir la dicha de verlas germinar, crecer
y dar “fruto de a treinta y a sesenta y a ciento por uno” (Mar. 4:20).

7.- km 12/13 pág. 1
Preparemos introducciones que despierten interés
1
Cuando vamos a una comida, por lo general quien nos invita prepara
algo para abrirnos el apetito. De modo parecido, para despertar en la gente
el interés por el mensaje bíblico, debemos dedicar tiempo y esfuerzo a
preparar buenas introducciones (Prov. 15:28). La duración o el contenido
de una introducción no es lo único que determina su eficacia. Entonces,
¿qué debemos tener en cuenta a la hora de preparar una introducción?
2
Lo que le interesa a la gente. Si nuestra introducción no despierta
interés, es posible que la persona ponga fin a la conversación. Así que
pensemos en qué temas le interesan a la gente de nuestro territorio.
¿Anhelan un mejor gobierno? ¿Desean tener una familia feliz? ¿Quieren ver
el fin de la guerra? Como a muchas personas les gusta dar su opinión,
convendría hacerles una pregunta que las mueva a expresarse. Tal vez
podamos adaptar una de las presentaciones que aparecen en Nuestro
Ministerio del Reino. ¿Qué tal si practicamos algunas introducciones en la
Noche de Adoración en Familia?
3
La cultura y las creencias de las personas. En algunos lugares se
espera que expliquemos enseguida el motivo de nuestra visita. Sin
embargo, en otros hay que cumplir primero con ciertas formalidades, como
preguntarle a la persona qué tal está y conversar un poco. En zonas donde
la gente respeta la Biblia, quizá podamos referirnos a ella desde un principio
(Hech. 2:14-17). Pero donde no haya muchos cristianos o donde las
personas no sean creyentes, tal vez sea preferible mencionar la Biblia en
una visita posterior (Hech. 17:22-31).
4
Las frases iniciales. Debemos elegir con cuidado las primeras
palabras que pronunciemos. Lo mejor suele ser usar frases breves y
sencillas. Pero no solo hay que fijarse en lo que decimos sino también en
cómo lo decimos. Seamos entusiastas y positivos. Recordemos que una
sonrisa cálida y sincera inspira confianza. Seguir estas sugerencias nos
permitirá preparar introducciones que abran el apetito por lo que hay en
“la mesa de Jehová” (1 Cor. 10:21).

km 1 /92 pág. 8 párr. 1-5

1
Para ser eficientes en nuestro ministerio se requiere preparación, así,
cuando visitemos de nuevo a las personas que inicialmente mostraron
interés en la verdad, podremos reavivar su interés y continuar con nuestra
conversación. ¿Cómo pudiéramos hacer esto?
2
Puesto que los cristianos verdaderos se interesan sinceramente en otras
personas, usted pudiera mencionar algo que haya aprendido sobre el amo
de casa en la visita anterior.
A alguien que haya expresado su preocupación por el aumento del
delito, usted pudiera decir:
▪ “La última vez que hablamos usted mencionó que le preocupaba el notable
aumento del desafuero. ¿Cree usted que el tener más policías resolvería el
problema?”.
Si alguien expresó inquietud debido a los acontecimientos
recientes en la situación mundial, usted pudiera decir:
▪ “La última vez que hablamos usted dijo algo interesante sobre la falta de
paz en el mundo. ¿Cree usted que los líderes del mundo traerán un nuevo
orden mundial?”.
A la persona a quien preocupe el egoísmo que ve en otros, usted
pudiera decir:
▪ “La última vez que hablamos usted hizo resaltar un punto excelente sobre
la avaricia que vemos en la gente en general. ¿Cómo cree usted que Dios
considera a los codiciosos? [Permita que responda.] Mire lo que la Biblia
dice en Efesios 5:5”.
3
Otras declaraciones que han resultado eficaces son:
▪ “Disfruté mucho de la última conversación que tuvimos, así que busqué
información sobre este breve pensamiento que muestra que Jehová se da
cuenta del aprieto en que se hallan los que no tienen hogar. Mire lo que
dice Isaías 65:21-23”.
▪ “Disfruté de su comentario en cuanto a que la humanidad necesita mejor
gobernación.”

▪ “Usted hizo una pregunta interesante en cuanto a si todas las religiones

tienen la aprobación de Dios.”
▪ “Lo que usted dijo sobre la predestinación verdaderamente me hizo
pensar.”
▪ “Reflexioné en la conversación que tuvimos y hay un punto en el libro El
Hombre más grande de todos los tiempos que creo que le va a interesar
[puede mostrar al amo de casa puntos que haya seleccionado del libro].”
Introducciones como esas muestran que valoramos la conversación anterior
y que nos interesa hablar otra vez con el amo de casa.
4
Antes de hacer la revisita, medite en lo que va a decir. Ajuste su
presentación a cada persona.
Si la persona a quien visitamos está ocupada, todavía podemos
5
ser eficientes mediante decir:

▪ “Sé que está ocupada, pero aquí hay un pensamiento en el que puede
meditar mientras termina su trabajo [lea Mateo 5:3]”.
O, pudiera decir:
▪ “Apunté estos tres textos bíblicos para usted. Puesto que este no es el
tiempo apropiado para hablar, permítame dejarlos, y cuando regrese me
gustaría tomar cinco minutos de su tiempo para considerarlos con usted”.
8.-
km 1 /92 pág 8 párr.6
6
Si emplea eficazmente los primeros 30 segundos de su visita, tanto por
su porte como por su introducción, es probable que logre la meta
importante de captar la atención del amo de casa.
9.- km 9/96 pág 1
Andemos por fe
1
Millones de personas hacen que su vida gire en torno a las posesiones
materiales y confían imprudentemente en el poder engañoso de las
riquezas. (Mat. 13:22.) Aprenden una dura lección cuando pierden las
riquezas, se las roban o resultan ser de poco provecho. A nosotros se nos
exhorta a seguir un proceder más prudente: esforzarnos por conseguir
tesoros espirituales. (Mat. 6:19, 20.) Tal esfuerzo implica que ‘andemos por
fe’. (2 Cor. 5:7.)
2
La palabra “fe” se traduce de un vocablo griego que transmite la idea
de confianza y firme convicción. Andar por fe significa hacer frente a las
situaciones difíciles confiando en Dios, en su poder para dirigir nuestros
pasos y en su disposición a satisfacer nuestras necesidades. Jesús puso el
ejemplo perfecto; se mantuvo concentrado en lo que era realmente
importante. (Heb. 12:2.) De igual manera, nuestro corazón tiene que
concentrarse en las cosas que no se ven, las espirituales. (2 Cor. 4:18.)
Debemos ser conscientes de que la vida actual es incierta y reconocer
que dependemos totalmente de Jehová.
3
Además, debemos tener la firme convicción de que Jehová nos guía
mediante su organización visible bajo la dirección del “esclavo fiel y
discreto”. (Mat. 24:45-47.) Mostramos fe cuando somos “obedientes a los
que llevan la delantera” en la congregación. (Heb. 13:17.) Manifestamos
confianza en Jehová cuando cooperamos humildemente con el orden
teocrático. (1 Ped. 5:6.) Debemos sentirnos impulsados a apoyar de todo
corazón el trabajo que se le ha encomendado a la organización. Tal
proceder nos acercará más a nuestros hermanos en un fuerte vínculo de
amor y unidad. (1 Cor. 1:10.)
4
Cómo fortalecer la fe: No permitamos que nuestra fe se estanque.
Es necesario luchar con tesón para fortalecerla. Estudiar, orar y asistir
regularmente a las reuniones contribuye al fortalecimiento de la fe a fin de
que, con la ayuda de Jehová, pueda soportar cualquier prueba. (Efe. 6:16.)
¿Ha establecido un buen programa para leer la Biblia a diario y prepararse
para las reuniones? ¿Medita con frecuencia en lo que aprende y ora a
Jehová? ¿Acostumbra asistir a todas las reuniones y participar en ellas
cuando se presenta la oportunidad? (Heb. 10:23-25.)
5
La fe firme se demuestra por buenas obras. (Sant. 2:26.) Una de las
mejores maneras de demostrar la fe es declarando nuestra esperanza al
prójimo. ¿Busca oportunidades para hablar de las buenas nuevas? ¿Puede
ajustar sus circunstancias a fin de participar más en el ministerio? ¿Pone en
práctica las sugerencias que recibimos para mejorar la calidad y eficacia de

nuestro ministerio? ¿Se pone metas espirituales y se esfuerza por
alcanzarlas?
6
Jesús advirtió acerca de envolvernos demasiado en los asuntos
cotidianos y permitir que los intereses materialistas o egoístas empañaran
nuestro punto de vista espiritual. (Luc. 21:34-36.) Tenemos que vigilar
cuidadosamente nuestra manera de andar para que no naufrague nuestra
fe. (Efe. 5:15; 1 Tim. 1:19.) Todos anhelamos decir al final que ‘hemos
peleado la excelente pelea, hemos corrido la carrera hasta terminarla y
hemos observado la fe’. (2 Tim. 4:7.)
10.- jr pag.38 parrs. 13, 14
13
En ocasiones, Jehová ordenó a Jeremías que anunciara mensajes
proféticos desde las puertas del templo o las de Jerusalén (Jer. 7:2;
17:19, 20). Así podría comunicar la palabra divina a más personas y,
puesto que muchos —como los hombres prominentes de la ciudad y los
mercaderes— acostumbraban a entrar y salir por la misma puerta, podría
hablar con algunos repetidas veces para ayudarlos a comprender lo que
habían oído antes. ¿No nos enseñan estos pasajes que debemos volver a
visitar a las personas interesadas?
14
Jeremías era consciente de que muchas vidas dependían de su labor
como profeta de Dios. Cierta vez no pudo cumplir la orden divina de
hablar al pueblo; entonces mandó en su lugar a su amigo Baruc (léase
Jeremías 36:5-8). ¿Cómo podemos copiar este modelo? Cuando
prometemos volver a visitar a alguien, ¿cumplimos nuestra palabra? Si no
nos es posible acudir a una cita con una persona interesada o con un
estudiante de la Biblia, ¿enviamos a alguien en nuestro lugar? Jesús dijo:
“Signifique su palabra Sí, Sí” (Mat. 5:37). Cumplir nuestros compromisos
es de suma importancia, pues representamos al Dios de la verdad y el
orden (1 Cor. 14:33, 40).

11.- bt pág.90 párr.13
13
Nosotros también queremos ganarnos el interés de las personas a
quienes predicamos. ¿Cómo podemos seleccionar temas que les atraigan?
Entre otras cosas, teniendo presente su formación religiosa. Por ejemplo,
si conocen las Escrituras, podemos citarles pasajes que les resulten
familiares, e incluso pedirles que los lean de su propia Biblia. En todo caso,
busquemos siempre la forma de tocar el corazón de la gente.
12.- w03 15/11 pág.14 párr.9
9
Al tratar de persuadir de cierta enseñanza bíblica a una persona, tenga
cuidado de que su entusiasmo no lo haga parecer irrazonable o dogmático,
pues eso cerraría la mente y el corazón del oyente. El libro Benefíciese da
esta advertencia: “Aunque recitemos una larga lista de textos bíblicos,
no es fácil que alguien reciba con agrado una declaración directa de la
verdad en la que expongamos la falsedad de una creencia que le sea muy
preciada. Por ejemplo, si nos limitamos a condenar las celebraciones
populares por su origen pagano, es probable que no cambiemos el sentir
de nuestros oyentes. Un enfoque que apele a la razón suele ser más
provechoso”. ¿Por qué debemos hacer un esfuerzo consciente por razonar
con la persona? El mismo libro responde: “Un planteamiento que apela a la
razón, además de ser muy persuasivo, estimula el análisis imparcial,
promueve la posterior reflexión de quien escucha y abre la puerta a futuras
conversaciones” (Colosenses 4:6).
13.- be pág.222 párr. 2
Es posible obtener buenos resultados incluso cuando la brusquedad o hasta

la grosería del amo de casa interrumpen la visita. Tenga presentes los
consejos de Mateo 10:12, 13 y Romanos 12:17, 18. Su respuesta apacible
tal vez consiga que él cambie de opinión respecto a los testigos de Jehová,
lo que, ya de por sí, sería un magnífico resultado.
APRENDE DEL AMO LECCION 13ª
introduccion.-it-2 pág.1001,parr.5
Sobre todo después de la muerte y resurrección de Jesús, su título Señor
cobró un gran significado. Por medio de su muerte sacrificatoria, compró a
sus seguidores, lo que lo convirtió en su Dueño. (Jn 15:13, 14; 1Co 7:23;
2Pe 2:1; Jud 4; Rev 5:9, 10.) También era su Rey y Novio, a quien ellos
estaban sujetos como su Señor. (Hch 17:7; Ef 5:22-27; compárese con Jn
3:28, 29; 2Co 11:2; Rev 21:9-14.) Para recompensar la fidelidad de su Hijo
hasta el punto de morir una muerte vergonzosa en un madero, “Dios lo
ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está
por encima de todo otro nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en el cielo y de los que están sobre la tierra y
de los que están debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua
que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios el Padre”. (Flp 2:9-11.) El
reconocer a Jesucristo como Señor significa más que simplemente llamarle
“Señor”. Requiere que se reconozca su posición y se siga un proceder de
obediencia. (Compárese con Jn 14:21.) Jesús mismo dijo: “No todo el que
me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace
la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. (Mt 7:21.)
1.-cf pág. 163.171

Les dijo: “El espíritu, por supuesto, está pronto, pero la carne es débil”.
Jesús no perdió la paciencia ni siquiera cuando volvió a hallarlos dormidos
dos veces más esa misma noche (Mateo 26:36-46).

6
¡Qué animador es saber que Jesús no perdió las esperanzas con sus
apóstoles! Su paciencia terminó dando fruto, y estos fieles hombres
aprendieron la importancia de ser humildes y estar vigilantes (1 Pedro 3:8;
4:7). ¿Cómo podemos imitar a Jesús en nuestras relaciones con otras
personas? Los ancianos en particular han de ser pacientes con el rebaño.
Por ejemplo, quizás un hermano aborde con sus problemas a un anciano
que esté agotado o absorto en sus propias preocupaciones. O puede que
a veces quienes necesitan ayuda tarden en aplicar el consejo. A pesar de
todo, los ancianos pacientes instruyen “con apacibilidad” y “[tratan] al
rebaño con ternura” (2 Timoteo 2:24, 25; Hechos 20:28, 29). También los
padres deben copiar la paciencia de Jesús, pues hay momentos en que los
hijos no siguen de inmediato sus consejos e instrucciones. Pero el amor y
la paciencia les ayudarán a no darse por vencidos. Recuerden que su
paciencia puede rendir grandes frutos (Salmo 127:3).
Atendió sus necesidades
7
El amor se demuestra con actos generosos (1 Juan 3:17, 18).
“No busca sus propios intereses.” (1 Corintios 13:5.) El amor impulsó a
Jesús a atender las necesidades físicas de sus discípulos, y muchas veces
lo hizo incluso antes de que ellos se lo pidieran. Cuando vio que estaban
cansados, los invitó a ir “a un lugar solitario [para que descansaran] un
poco” (Marcos 6:31). Cuando notó que tenían hambre, tomó la iniciativa
para alimentarlos a ellos y a millares de personas que habían ido a escuchar
sus enseñanzas (Mateo 14:19, 20; 15:35-37).
8
Jesús también reconoció las necesidades espirituales de sus discípulos
2.-w09 15/9 pág 9-20

Jesús dijo que él era “humilde de corazón” y apacible, y la
9
apacibilidad forma parte del fruto del espíritu santo de Dios.

De modo que necesitamos espíritu santo para imitar bien a Jesús;
no basta con estudiar su ejemplo. Pidámosle a Jehová su espíritu y
esforcémonos por cultivar el fruto que este produce: “amor, gozo,
paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad [y]
autodominio” (Gál. 5:22, 23). Si seguimos el ejemplo de humildad y
apacibilidad que nos dejó Jesús, contaremos con el favor de nuestro

Padre celestial.
Jesús trató con bondad a la gente
10
Otro aspecto del fruto del espíritu es la bondad. Jesús siempre
trató a la gente con bondad. Él “recibió amablemente” a todos
aquellos que querían acercarse a él (léase Lucas 9:11). ¡Cuánto
podemos aprender de su ejemplo! La persona bondadosa es amable,
compasiva, generosa y amigable. Y así era Jesús. Él sentía
compasión por las personas “porque estaban desolladas y
desparramadas como ovejas sin pastor” (Mat. 9:35, 36).
11
Pero Jesús no solo sintió compasión por las personas; también
hizo mucho por ayudarlas. Veamos el ejemplo de una mujer que
llevaba doce largos años sufriendo hemorragias. Ella sabía que, de
acuerdo con la Ley mosaica, su enfermedad la hacía
ceremonialmente inmunda a ella, así como a cualquiera que la tocara
(Lev. 15:25-27). No obstante, lo que había escuchado sobre Jesús y
sobre su manera de tratar a los demás de seguro la convenció de que
él la curaría. Pensó: “Si toco nada más que sus prendas de vestir
exteriores, recobraré la salud”. Armándose de valor, se acercó a él, lo
tocó y de inmediato sintió que había sido curada.
12
Jesús se dio cuenta de que alguien lo había tocado y miró a su
alrededor para ver quién había sido. La mujer, temiendo quizás que él
se hubiera enojado con ella por haber violado la Ley, cayó temblando
a sus pies y le dijo toda la verdad. ¿La reprendió Jesús? Todo lo
contrario; la tranquilizó diciéndole: “Hija, tu fe te ha devuelto la salud.
Ve en paz” (Mar. 5:25-34). ¡Qué aliviada debió de sentirse esta pobre
mujer al oír esas afectuosas palabras!
13
A diferencia de los insensibles fariseos, Jesús nunca usó su autoridad
para imponer cargas a los demás (Mat. 23:4). En vez de eso, les enseñó
con cariño y paciencia las normas de Jehová. Sus discípulos veían en él a
un compañero afectuoso, a un verdadero amigo (Pro. 17:17; Juan 15:11-
15). Hasta los niños se sentían a gusto con Jesús, y él con ellos. Nunca
estuvo demasiado ocupado como para dedicarles tiempo. En una ocasión,
los discípulos, actuando con los aires de superioridad tan comunes entre
los líderes religiosos, trataron de impedir que los padres le trajeran sus hijos
a Jesús para que él los bendijera. Pero a él no le gustó nada lo que hicieron,
así que les dijo: “Dejen que los niñitos vengan a mí; no traten de
detenerlos, porque el reino de Dios pertenece a los que son así”. Entonces,
se valió de los niños para enseñarles una lección a sus discípulos: “En
verdad les digo: El que no reciba el reino de Dios como un niñito, de
ninguna manera entrará en él” (Mar. 10:13-15).
14
Imagínese lo que algunos de esos niños sintieron años después, ya
de adultos, al recordar que Jesús los había tomado en sus brazos y los
había bendecido (Mar. 10:16). Hoy día, los niños del pueblo de Dios reciben
los cuidados y el interés sincero de los ancianos y de otros miembros de la
congregación, y cuando crezcan también recordarán con cariño toda esa
atención. Lo que es más importante: estos niños aprenden desde pequeños
que el espíritu santo de Jehová está con su pueblo.
Seamos amables en un mundo cruel
15
En la actualidad, mucha gente cree que está demasiado ocupada para
ser amable con los demás, lo cual promueve las actitudes egoístas a las
que nos vemos expuestos todos los días en la escuela, el trabajo, la calle y
el ministerio. Aunque esas actitudes seguramente nos hacen sentir mal,
no deberían sorprendernos. Después de todo, Pablo advirtió por inspiración
divina que en estos “últimos días” los cristianos verdaderos tendrían que
vivir entre quienes serían “amadores de sí mismos” y no tendrían “cariño
natural” (2 Tim. 3:1-3).
16
¡Qué diferente es el ambiente que reina en la congregación cristiana!
Todos los que imitamos a Jesús contribuimos a preservar dicho ambiente.
¿De qué manera? Para empezar, damos ayuda y ánimo a los muchos
hermanos que tienen que lidiar con enfermedades y otras circunstancias
difíciles. Aunque los problemas se están agravando en estos “últimos días”,
en realidad no son nuevos. Ya en la antigüedad, los cristianos tenían que
enfrentarse a situaciones parecidas. Por eso era muy necesario que se
ayudaran con bondad. Pablo dio esta exhortación a sus hermanos: “Hablen
confortadoramente a las almas abatidas, den su apoyo a los débiles, tengan
gran paciencia para con todos” (1 Tes. 5:14). Hoy día se espera que
actuemos de la misma manera: que demostremos con obras nuestra
bondad.

17
Así como Jesús “recibió amablemente” a quienes lo seguían, nosotros
tenemos la obligación de hacer lo mismo con nuestros hermanos. Hemos
de tratarlos como él lo hubiera hecho. Debemos interesarnos sinceramente
por todos: por los que conocemos desde hace tiempo y por los que
acabamos de conocer (3 Juan 5-8). Jesús tomó la iniciativa y ayudó con
compasión a la gente. Imitemos su ejemplo y seamos una fuente de ánimo
para los que nos rodean (Isa. 32:2; Mat. 11:28-30).
18
Una manera de actuar con bondad es haciendo cosas por el bien de
los demás. Pero esto no se puede dejar a la casualidad: hay que tomar la
iniciativa. Pablo dijo: “En amor fraternal ténganse tierno cariño unos a
otros. En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la delantera” (Rom.
12:10). ¿Cómo podemos hacerlo? Siguiendo el ejemplo de Cristo, tratando
a los demás con cariño y afecto, y amándolos con un “amor libre de
hipocresía” (2 Cor. 6:6). El apóstol describió así esa clase de amor: “El amor
es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se
hincha” (1 Cor. 13:4). En vez de guardarles rencor a nuestros hermanos,
sigamos este consejo: “Háganse bondadosos unos con otros, tiernamente
compasivos, y perdónense liberalmente unos a otros, así como Dios
también por Cristo liberalmente los perdonó a ustedes” (Efe. 4:32).
19
Si actuamos con bondad y amabilidad en toda circunstancia,
recibiremos grandes recompensas. El espíritu santo podrá operar sin
estorbos en la congregación, produciendo así su fruto. Si seguimos el
ejemplo de Jesús y ayudamos a nuestros hermanos a hacer lo mismo, la
congregación estará más unida y feliz, y nuestro servicio alegrará a Jehová.
Así pues, no dejemos nunca de imitar la apacibilidad y la bondad de
Jesucristo al tratar a los demás.
¿Podría explicarlo?
• ¿Cómo mostró Jesús que era “de genio apacible y humilde de corazón”?
• ¿De qué maneras demostró Jesús su bondad?
• ¿Cómo podemos demostrar nuestra apacibilidad y bondad, a pesar de
vivir en un mundo cruel?
Imitemos la obediencia y la valentía de Jesús
“¡Cobren ánimo!, yo he vencido al mundo.” (JUAN 16:33)

JESÚS siempre hizo la voluntad de su Padre celestial. La idea de

desobedecer a Dios era absolutamente inconcebible para él (Juan 4:34;
Heb. 7:26). Pero debido a las circunstancias que enfrentó en la Tierra, no le
fue fácil ser obediente. Desde el principio de su ministerio, sus enemigos,
entre quienes se contaba Satanás mismo, intentaron convencerlo,
presionarlo y entramparlo para que fuera desleal (Mat. 4:1-11; Luc. 20:20-
25). Todos ellos le causaron mucho dolor, tanto físico como emocional, y
finalmente lo mataron clavándolo a un madero de tormento (Mat.
26:37, 38; Luc. 22:44; Juan 19:1, 17, 18). Sin embargo, a pesar del terrible
sufrimiento que experimentó, Jesús fue “obediente hasta la muerte” (léase
Filipenses 2:8).
2
Las experiencias que Jesús vivió en la Tierra le enseñaron cosas
nuevas acerca de la obediencia a Dios (Heb. 5:8). Pero ¿qué más podía
aprender sobre este tema que no supiera ya? Después de todo, había
pasado millones de años al lado de su Padre y había colaborado
estrechamente con él como su “obrero maestro” durante la creación (Pro.
8:30). Sin embargo, el sufrimiento que padeció como ser humano lo puso
a prueba, y al resistir fielmente demostró que su obediencia y su integridad
eran absolutas. Todo esto ayudó al Hijo de Dios a crecer aún más en sentido
espiritual. ¿Qué nos enseña su ejemplo?
3
Aunque Jesús era perfecto, sabía que no lograría obedecer a la
perfección por sus propias fuerzas. Por eso le pidió ayuda a Jehová (léase
Hebreos 5:7). Nosotros también necesitamos ser humildes y pedir siempre
la ayuda de Dios para no desobedecer. El apóstol Pablo exhortó así a los
cristianos: “Mantengan en ustedes esta actitud mental que también hubo
en Cristo Jesús, quien [...] se humilló y se hizo obediente hasta la muerte”
(Fili. 2:5-8). El ejemplo de Jesús demostró que es posible ser obediente a
pesar de vivir en un mundo malvado. Pero ¿cómo podemos nosotros ser
obedientes si, a diferencia de Jesús, somos imperfectos?
Obedientes a pesar de la imperfección
4
Adán y Eva eran criaturas inteligentes dotadas de libre albedrío.
También sus descendientes poseemos esa capacidad. ¿Qué implica esto?
Que tenemos la libertad de elegir entre lo bueno y lo malo, entre obedecer
a Dios y desobedecerle. Pero esa libertad que él nos da conlleva
responsabilidades y trae consecuencias. Así es, las decisiones que tomamos

pueden afectar a quienes nos rodean e incluso podrían significar vida o

muerte para nosotros mismos.
5
Los seres humanos imperfectos no somos obedientes por naturaleza,
por lo que a menudo nos resulta difícil seguir las normas de Dios. El propio
apóstol Pablo tuvo una lucha interna, como él mismo reconoció:
“Contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente
y que me conduce cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”
(Rom. 7:23). Por supuesto, es relativamente fácil obedecer cuando no hay
que hacer sacrificios ni soportar inconvenientes. Pero ¿qué hacemos
cuando “el deseo de la carne y el deseo de los ojos” crean un conflicto en
nuestro interior? Esos deseos, que surgen debido a nuestra imperfección y
al “espíritu del mundo”, son muy intensos (1 Juan 2:16; 1 Cor. 2:12).
De modo que para vencerlos tenemos que preparar el corazón, es decir:
antes de que surja una prueba o tentación debemos resolvernos a obedecer
a Jehová pase lo que pase (Sal. 78:8). La Biblia contiene muchos ejemplos
de siervos de Dios que fueron fieles porque hicieron precisamente eso (Esd.
7:10; Dan. 1:8).
6
Una manera de preparar el corazón es estudiando con diligencia la
Biblia y las publicaciones cristianas. Imagínese en la siguiente situación.
Usted está llevando a cabo su estudio personal en la noche que ha fijado
para ello. Le ha pedido a Jehová que le dé su espíritu y que le ayude a
poner en práctica lo que aprenda en su Palabra. Suponga que al día
siguiente van a pasar en la televisión una película que quiere ver. Pero
aunque las críticas son muy buenas, se ha enterado de que tiene algunas
escenas violentas e inmorales.
7
Entonces reflexiona en el consejo del apóstol Pablo que se halla en
Efesios 5:3: “Que la fornicación y la inmundicia de toda clase, o la avidez,
ni siquiera se mencionen entre ustedes, tal como es propio de personas
santas”. También recuerda la exhortación que dio el apóstol en Filipenses
4:8 (léase). Y se pregunta: “Si expusiera mi mente y mi corazón a películas
como la que planeo ver mañana, ¿estaría siguiendo el ejemplo de
obediencia absoluta de Jesús?”. ¿Qué haría usted si se encontrara en esta
situación? ¿Vería la película a pesar de todo?
8
Sería un error rebajar nuestras normas morales y espirituales
pensando que somos lo suficientemente fuertes como para resistir los
efectos de las malas compañías, aunque esas compañías sean los
personajes de películas y programas violentos e inmorales. Tenemos que

protegernos a nosotros y a nuestros hijos de las dañinas influencias
satánicas. Mucha gente hace todo lo posible por que su computadora no se
infecte con virus informáticos que pueden destruir información, provocar
fallos en el sistema o incluso adueñarse de este para atacar otras
computadoras. ¿Deberíamos hacer menos por protegernos de “las
artimañas del Diablo”? (Efe. 6:11, nota.)
9
Todos los días tenemos que decidir de una forma u otra si haremos
las cosas a la manera de Jehová. Si queremos obtener la salvación,
debemos obedecerle y respetar sus justos principios. Para demostrar que
nuestra fe es real, hemos de seguir el ejemplo de Jesús y ser obedientes
“hasta la muerte”, si es necesario. Jehová recompensará nuestra fidelidad.
Jesús prometió: “El que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo”
(Mat. 24:13). Claro, la obediencia exige valor, valor como el de Jesús (Sal.
31:24).
Jesús, el ejemplo de valor por excelencia
10
En vista de que estamos rodeados por un mundo corrupto, debemos
ser valientes para no contaminarnos con sus actitudes y conductas.
Enfrentamos muchas presiones sociales, morales, económicas y religiosas
que podrían alejarnos de Jehová. Numerosos cristianos sufren la oposición
de sus familiares. En muchos países, las instituciones educativas
promueven con gran insistencia la teoría de la evolución, y el ateísmo gana
cada día más adeptos. Si queremos protegernos y resistir la presión,
no podemos quedarnos con los brazos cruzados: debemos actuar.
El ejemplo de Jesús nos enseña cómo podemos vencer.
11
Jesús les dijo a sus discípulos: “En el mundo están experimentando
tribulación, pero ¡cobren ánimo!, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).
Él nunca se dejó influir por el sistema de cosas. Nunca permitió que este le
impidiera cumplir su comisión de predicar o lo hiciera rebajar sus normas
morales y espirituales. Tampoco nosotros podemos permitirlo. Al orar a
Dios, Jesús dijo de sus discípulos: “Ellos no son parte del mundo, así como
yo no soy parte del mundo” (Juan 17:16). Si estudiamos el ejemplo de
Jesús y meditamos en él, tendremos el valor necesario para mantenernos
separados de este mundo.
Imitemos la valentía de Jesús

12
A lo largo de su ministerio, Jesús demostró que era un hombre muy
valiente. Con la autoridad que le daba el hecho de ser el Hijo de Dios, “entró
en el templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el
templo, y volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían
palomas” (Mat. 21:12). La noche antes de morir, cuando un grupo de
soldados vino a arrestarlo, se interpuso entre ellos y sus discípulos y dijo:
“Si es a mí a quien buscan, dejen ir a estos” (Juan 18:8). Y momentos
después, cuando Pedro sacó su espada, le dijo que la guardara,
demostrando así que no confiaba en el poder de las armas, sino en el de
Jehová (Juan 18:11).
13
Jesús denunció sin temor la maldad y las mentiras de los maestros
religiosos. Les dijo: “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas!, porque
cierran el reino de los cielos delante de los hombres”. Y agregó: “Han
desatendido los asuntos de más peso de la Ley, a saber: la justicia y la
misericordia y la fidelidad [...;] limpian el exterior de la copa y del plato,
pero por dentro están llenos de saqueo e inmoderación” (Mat. 23:13,
23, 25). Los discípulos de Jesús necesitarían tener ese mismo valor, pues
en el futuro los líderes religiosos los perseguirían e incluso matarían a
algunos de ellos (Mat. 23:34; 24:9).
14
Ni siquiera los demonios hicieron que Jesús se acobardara. En cierta
ocasión vino a su encuentro un hombre endemoniado tan fuerte que nadie
podía mantenerlo atado, ni siquiera con cadenas. Sin embargo, Jesús no se
dejó intimidar y expulsó a los muchos demonios que tenían dominado al
hombre (Mar. 5:1-13). Hoy día, Dios no nos ha dado el poder de realizar
ese tipo de milagros. No obstante, al predicar y enseñar a la gente, estamos
librando una lucha espiritual contra Satanás, quien “ha cegado las mentes
de los incrédulos” (2 Cor. 4:4). Tal como en el caso de Jesús, nuestras
armas “no son carnales, sino poderosas por Dios para derrumbar cosas
fuertemente atrincheradas”, es decir, creencias falsas muy arraigadas
(2 Cor. 10:4). ¿Cómo podemos usar esas armas espirituales? Veamos cómo
lo hizo Jesús.
15
La valentía de Jesús era real, no simple bravuconería. Nacía de su fe
en Dios. Y así debe ser también en nuestro caso (Mar. 4:40). ¿Cómo
podemos tener verdadera fe? De nuevo, Jesús fija el modelo a seguir.
Él conocía a fondo los escritos sagrados y tenía plena confianza en su
contenido. Su arma no era una espada literal, sino la espada del espíritu,

la Palabra de Dios. Vez tras vez hacía referencia a ella para apoyar sus
enseñanzas. De hecho, a menudo iniciaba sus declaraciones con la
expresión “está escrito” y pasaba a citar de las Escrituras.
16
Para que nuestra fe pueda resistir las pruebas que inevitablemente le
sobrevienen a todo cristiano, tenemos que leer y estudiar la Palabra de Dios
todos los días y asistir a las reuniones. Así se nos quedarán grabadas en la
mente las verdades que sustentan nuestra fe (Rom. 10:17). Además,
debemos reflexionar profundamente a fin de que esas verdades echen
raíces en el corazón. Solo una fe viva nos dará el valor que necesitamos
para actuar (Sant. 2:17). Finalmente, debemos pedirle a Dios su espíritu
santo, pues la fe es parte del fruto de ese espíritu (Gál. 5:22).
17
Una joven cristiana llamada Kitty sabe por experiencia propia que la
fe verdadera da valor. Desde pequeña, ella sabía que no debía
“aver[gonzarse] de las buenas nuevas” en la escuela; además, realmente
quería predicarles a sus compañeros (Rom. 1:16). Año tras año intentaba
hablarles de la verdad, pero le faltaba el valor para hacerlo. Ya siendo
adolescente, tuvo que irse a estudiar a otro lugar y pensó: “Esta vez voy a
recuperar todo el tiempo que he perdido”. Kitty le pidió a Jehová que le
diera valor y prudencia, y que se le presentara una buena oportunidad.
18
Llegó el primer día de clase, y los estudiantes tuvieron que
presentarse ante sus compañeros. Algunos dijeron que tenían una religión,
pero aclararon que en realidad no la practicaban. Entonces Kitty se dio
cuenta de que esa era la oportunidad que había estado esperando. Cuando
le llegó su turno, dijo con toda claridad: “Soy testigo de Jehová y siempre
trato de actuar tal como manda la Biblia”. A medida que siguió hablando,
algunos de sus compañeros empezaron a poner cara de fastidio, pero hubo
otros que prestaron atención y más tarde le hicieron preguntas. El profesor
puso a Kitty de ejemplo por defender sus creencias, y ella se sintió muy
contenta de haber imitado el valor de Jesús.
Sigamos el ejemplo de fe y valor que dio Jesús
19
Los apóstoles se dieron cuenta de que para ser valientes necesitaban
fe; por eso le rogaron a Jesús: “Danos más fe” (léase Lucas 17:5, 6). La fe
verdadera implica más que creer que Dios existe. Implica confiar
plenamente en él, cultivar una relación con él como la que tiene un niñito
con su querido padre. Salomón escribió por inspiración: “Hijo mío, si tu

corazón se ha hecho sabio, se regocijará mi corazón, sí, el mío. Y mis

riñones se alborozarán cuando tus labios hablen rectitud” (Pro. 23:15, 16).
De igual modo, Jehová se alegra cuando defendemos con valentía sus
justos principios, y saber esto nos da más valor aún. Imitemos, pues, el
ejemplo de Jesús y defendamos con valor la justicia.
[Nota]
Encontrará algunos ejemplos en Mateo 4:4, 7, 10; 11:10; 21:13; 26:31;
Marcos 9:13; 14:27; Lucas 24:46, y Juan 6:45; 8:17.
¿Puede explicarlo?
• ¿Qué nos ayudará a ser obedientes a pesar de la imperfección?
• ¿En qué se sustenta la fe verdadera, y cómo nos ayuda a ser valientes?
• ¿Qué resultado obtendremos si imitamos la obediencia y el valor de Jesús?
El amor de Cristo nos impulsa a amar
“Jesús, habiendo amado a los suyos que estaban en el

mundo, los amó hasta el fin.” (JUAN 13:1)
JESÚS es el ejemplo perfecto de amor. Por todo lo que hizo, dijo y

enseñó, así como por el sacrificio que realizó al morir por nosotros,
demostró la profundidad de su amor. Hasta el fin de su vida en la Tierra
trató con cariño a todos, y en especial a sus discípulos.
2
Los cristianos tenemos en Jesús un magnífico modelo que seguir, un
modelo que nos impulsa a tratar con amor a nuestros hermanos y a toda
otra persona. En este artículo veremos cómo pueden los superintendentes
imitar a Jesús y tratar con bondad a los hermanos que han cometido una
falta, sea grave o no. También veremos cómo nos impulsa el amor de Jesús
a ayudar a los hermanos que se enfrentan a dificultades, enfermedades e
incluso desastres naturales.
3
La noche antes de que Jesús muriera, Pedro, su propio apóstol,
lo negó en tres ocasiones (Mar. 14:66-72). Pero Jesús había predicho
que Pedro se arrepentiría. Y cuando el apóstol así lo hizo, lo perdonó,
y más tarde le confió serias responsabilidades (Luc. 22:32; Hech.
2:14; 8:14-17; 10:44, 45). ¿Qué nos enseña esto? ¿Qué aprendemos

al observar la manera en que Jesús reaccionaba cuando alguien

cometía una falta grave?
Tengamos la misma actitud que Jesús hacia quienes cometen un
pecado
4
Hay muchas situaciones en las que es necesario tener la misma
actitud que Jesús, pero una de las más difíciles y dolorosas es cuando
alguien de nuestra familia o de la congregación comete un pecado
grave. Lamentablemente, cuanto más nos acercamos al fin de este
sistema satánico, más daño causa el espíritu del mundo. Los
cristianos, sean jóvenes o mayores, pueden contagiarse de la
indiferencia y rebeldía de la gente hacia las normas morales, y eso
podría debilitar su determinación de seguir en el camino estrecho que
lleva a la vida. En el siglo primero, algunos cristianos tuvieron que ser
expulsados de la congregación, y otros fueron censurados. Lo mismo
sucede hoy (1 Cor. 5:11-13; 1 Tim. 5:20). Pero si los ancianos tratan
con amor al hermano que ha pecado, pueden llegar a su corazón.
5
Al igual que Jesús, los ancianos deben defender las justas
normas divinas en todo momento. Pero al hacerlo, deben reflejar la
apacibilidad, bondad y amor de Jehová. Cuando los cristianos que
pecan se sienten “quebrantados de corazón” y “aplastados en
espíritu”, es decir, están sinceramente arrepentidos, a los ancianos
no les resulta muy difícil “reajustar[los] [...] con espíritu de
apacibilidad” (Sal. 34:18; Gál. 6:1). Pero ¿qué ocurre si el pecador
tiene una actitud rebelde o muestra poco o ningún arrepentimiento?
6
Cuando un pecador rechaza los consejos bíblicos o trata de
echarles a los demás la culpa, los ancianos y otros miembros de la
congregación tal vez se sientan indignados. Como saben el daño que
dicha persona ha causado y ven su actitud, quizá se sientan tentados
a expresar su indignación. Sin embargo, enojarse no hace ningún bien
ni refleja “la mente de Cristo” (1 Cor. 2:16; léase Santiago 1:19, 20).
Hubo ocasiones en las que Jesús reprendió enérgicamente a algunas
personas, pero nunca dijo nada movido por el odio ni con la intención
de herir a nadie (1 Ped. 2:23). Al contrario, siempre dejó claro que los
pecadores pueden arrepentirse y recobrar el favor de Jehová.

De hecho, una de las razones por las que Jesús vino a la Tierra fue
para “salvar a pecadores” (1 Tim. 1:15).
7
¿Cómo debería influir el ejemplo de Jesús en nuestra manera de
ver a quienes reciben disciplina en la congregación? Para empezar,
debe ayudarnos a recordar que las medidas disciplinarias tienen el
propósito de proteger al rebaño y motivar al pecador a arrepentirse
(2 Cor. 2:6-8). Aunque es muy triste ver que algunos son expulsados
por su falta de arrepentimiento, es reconfortante saber que muchos
de ellos terminan regresando a Jehová. Si los ancianos se han
esforzado por tener la actitud de Cristo al tratar con el pecador, con el
tiempo este quizá recapacite y decida volver a la congregación. Tal
vez no recuerde todos los consejos bíblicos que le dieron, pero lo que
seguramente no olvidará es el amor y la dignidad con que lo trataron.
8
Incluso en las circunstancias más difíciles, los ancianos deben
manifestar “el fruto del espíritu”, sobre todo el amor (Gál. 5:22, 23).
Jamás deben apresurarse a expulsar a quien ha cometido un pecado.
Más bien, deben mostrar que su deseo sincero es ayudarlo. Así,
cuando el pecador se arrepienta —como sucede en muchos casos—
, de seguro se sentirá profundamente agradecido a Jehová y a los
ancianos, las “dádivas en [forma de] hombres” que le hicieron más
fácil recuperarse (Efe. 4:8, 11, 12).
El amor cristiano en el tiempo del fin
9
En el Evangelio de Lucas vemos una de las muchas muestras de
amor de Jesús. Él sabía que en el futuro el ejército romano sitiaría
Jerusalén, una ciudad condenada por Dios, y que sus habitantes
no podrían huir. De modo que dio esta advertencia a sus discípulos:
“Cuando vean a Jerusalén cercada de ejércitos acampados, entonces
sepan que la desolación de ella se ha acercado”. ¿Qué debían hacer
cuando llegara ese momento? Las instrucciones de Jesús fueron muy
claras: “Los que estén en Judea echen a huir a las montañas, y los
que estén en medio de Jerusalén retírense, y los que estén en los
lugares rurales no entren en ella; porque estos son días para hacer
justicia, para que se cumplan todas las cosas que están escritas” (Luc.
21:20-22). El ejército romano sitió Jerusalén en el año 66, pero levantó

el sitio, y los discípulos fieles siguieron las instrucciones de su

Maestro.
10
Mientras huían de Jerusalén, los cristianos tuvieron que
mostrarse amor unos a otros, tal como había hecho Cristo con ellos,
y compartir las provisiones que tenían. Ahora bien, la profecía de
Jesús tendría un cumplimiento mucho mayor en el futuro. Él predijo:
“Habrá gran tribulación como la cual no ha sucedido una desde el
principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder” (Mat. 24:17,
18, 21). Antes de la “gran tribulación” y durante esta, es posible que
nosotros también pasemos por graves dificultades y privaciones.
Adoptar la actitud mental de Cristo nos ayudará en esos momentos
tan críticos.
11
Cuando eso ocurra, tendremos que seguir el ejemplo de Jesús
y velar con amor por el bien de los demás. Pablo dio este consejo:
“Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno para
la edificación de este. Porque hasta el Cristo no se agradó a sí
mismo [...]. Ahora, que el Dios que suministra aguante y consuelo les
conceda tener entre sí la misma actitud mental que tuvo Cristo Jesús”
(Rom. 15:2, 3, 5).
12
Pedro, que fue objeto del amor de Jesús, también exhortó a sus
hermanos a actuar con “obediencia a la verdad” y a tenerse “cariño
fraternal sin hipocresía”. Así es, tenían que amarse los “unos a [los]
otros intensamente desde el corazón” (1 Ped. 1:22). Hoy más que
nunca necesitamos desarrollar esas cualidades cristianas, pues las
presiones que sufre el pueblo de Dios ya están aumentando.
No podemos confiar en ningún elemento de este sistema moribundo,
como bien lo demuestra la grave crisis financiera que está viviendo el
mundo (léase 1 Juan 2:15-17). Puesto que el fin está tan cerca,
debemos acercarnos aún más a Jehová. Y también debemos
acercarnos a nuestros hermanos y estrechar nuestros lazos de
amistad con ellos. Pablo dijo: “En amor fraternal ténganse tierno
cariño unos a otros. En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven
la delantera” (Rom. 12:10). Pedro, por su parte, enfatizó este punto
con las siguientes palabras: “Ante todo, tengan amor intenso unos
para con otros, porque el amor cubre una multitud de pecados” (1 Ped.
4:8).
13
En todo el mundo se conoce a los testigos de Jehová por
demostrar su amor con obras. Por ejemplo, en 2005, muchos de ellos
participaron en las tareas de socorro que se llevaron a cabo después
de los terribles huracanes que devastaron amplias zonas del sur de
Estados Unidos. Inspirados en el ejemplo de Jesús, más de veinte mil
Testigos se ofrecieron como voluntarios. Muchos incluso dejaron sus
hogares y empleos para ayudar a sus hermanos necesitados.
14
En cierto lugar de la costa, un huracán provocó olas de
10 metros (30 pies) de altura, y las inundaciones llegaron
80 kilómetros (50 millas) tierra adentro. Un tercio de las
construcciones que estaban en la ruta del huracán quedaron
totalmente destruidas. Vinieron voluntarios de diversos países con
herramientas y material de construcción para ayudar en lo que hiciera
falta. Dos hermanas carnales que son viudas hicieron las maletas y
recorrieron 3.000 kilómetros (2.000 millas) en camioneta hasta la
zona del desastre. Una de ellas se quedó a vivir allí, donde sirve de
precursora regular y sigue colaborando con el comité de socorro.
15
Ya se han reconstruido o reparado más de cinco mil seiscientas
viviendas de hermanos y de otras personas de la zona. ¿Cómo se
sienten los hermanos por toda la ayuda que han recibido? Una
cristiana que perdió su vivienda tuvo que irse a una pequeña casa
remolque que tenía goteras y una cocina (estufa) que no funcionaba.
Cuando los hermanos le entregaron la modesta pero acogedora casa
que habían levantado, ella no pudo contener las lágrimas. ¡Qué
agradecida se sentía a Jehová y a sus hermanos por su nuevo hogar!
En muchos casos, los Testigos desplazados permanecieron en
alojamientos temporales pese a que sus casas llevaban más de un
año reconstruidas. ¿Por qué no se mudaron? Para que los voluntarios
tuvieran un sitio donde quedarse hasta que terminaran las labores de
socorro. No cabe duda de que estos hermanos han demostrado la
actitud mental de Cristo.
Tengamos la misma actitud que Jesús hacia los enfermos
16
Aunque relativamente pocos de nosotros hemos sufrido los
efectos de un desastre natural, casi todos tenemos problemas de
salud o familiares enfermos. La actitud que Jesús tuvo hacia los

enfermos también puede servirnos de ejemplo. Cuando le trajeron a

quienes sufrían padecimientos, su amor lo hizo compadecerse de
ellos y curar “a todos los que se sentían mal” (Mat. 8:16; 14:14).
17
Hoy día no podemos curar a los enfermos de manera milagrosa,
como hizo Jesús, pero sí podemos tratarlos con la misma compasión
que él. Por ejemplo, los ancianos imitan la actitud de Jesús al
organizar y supervisar programas de ayuda para los hermanos
enfermos de la congregación, siguiendo el principio que se expone en
Mateo 25:39, 40 (léase).
18
Claro, no hace falta ser anciano para hacer el bien a los demás.
Veamos el caso de Charlene, una hermana de 44 años que padecía
cáncer y a la que los médicos le dieron tan solo diez días de vida.
Viendo lo agotador que era para su esposo cuidar de ella, Sharon y
Nicolette, dos hermanas de la congregación, se ofrecieron para
atenderla día y noche durante sus últimos días. Sin embargo, esos
diez días se convirtieron en seis semanas. Aun así, las dos mostraron
su amor hasta el final. “Fue muy duro saber que Charlene no se iba a
recuperar —comenta Sharon—, pero Jehová nos ayudó a ser fuertes.
Lo que vivimos nos acercó más a él y estrechó los lazos entre
nosotras.” El esposo de Charlene dice: “Nunca olvidaré la bondad y el
apoyo de estas dos fieles hermanas. Sus esfuerzos sinceros y su
actitud positiva le hicieron más llevaderos sus últimos días a mi
querida Charlene y me dieron el alivio físico y emocional que tanto
necesitaba. Les estaré siempre agradecido. Su abnegación fortaleció
mi fe en Jehová y mi amor por toda la hermandad”.
19
En esta serie de tres artículos hemos analizado cinco cualidades
de Jesús, así como diversas maneras de imitar su forma de pensar y
de actuar. Como él, seamos “de genio apacible y humilde[s] de
corazón” (Mat. 11:29). Esforcémonos también por tratar a todos con
bondad, a pesar de sus imperfecciones. Y obedezcamos con valor las
normas de Jehová aun ante las dificultades.
20
Además, amemos a nuestros hermanos como los amó Cristo:
“hasta el fin”. Eso es lo que nos identifica a los verdaderos cristianos
(Juan 13:1, 34, 35). Por lo tanto, hagamos “que [nuestro] amor
fraternal continúe” y actuemos con decisión: usemos nuestra vida

para alabar a Dios y para ayudar a los demás (Heb. 13:1). Jehová
bendecirá todos nuestros esfuerzos.
3.-it-2 pág. 95 parr.6

Jesús fue para sus discípulos un ejemplo de hombre trabajador. Se
levantaba temprano y trabajaba hasta bien entrada la noche. (Lu
21:37, 38; Mr 11:20; 1:32-34; Jn 3:2; 5:17.) Más de una vez pasó la noche
orando, como la noche anterior a que pronunciara su Sermón del Monte.
(Mt 14:23-25; Lu 6:12–7:10.) En una ocasión, después de haber ayudado
a otros hasta entrada la noche, se levantó mientras todavía estaba oscuro
y se fue a un lugar solitario para orar. (Mr 1:32, 35.) Aunque las
muchedumbres a menudo interrumpían su intimidad, ‘los recibía con
amabilidad y les hablaba del reino de Dios’. (Lu 9:10, 11; Mr 6:31-34; 7:24-
30.) Experimentó cansancio, sed y hambre, y a veces hasta se privaba de
comer debido al trabajo que tenía que hacer. (Mt 21:18; Jn 4:6, 7, 31-34;
compárese con Mt 4:2-4; 8:24, 25.)
4.-it-2 pág. 96 parr.1

Punto de vista equilibrado de las cosas materiales. Sin embargo,
no era un asceta que practicaba la austeridad a un grado extremo, sino que
más bien obraba en consonancia con cada situación. (Lu 7:33, 34.) Aceptó
muchas invitaciones a comidas, e incluso a banquetes, y visitó las casas de
personas de cierto nivel económico. (Lu 5:29; 7:36; 14:1; 19:1-6.)
Contribuyó al disfrute de una boda al convertir agua en buen vino. (Jn 2:1-
10.) También apreció las cosas buenas que se hacían por él. Cuando Judas
se indignó porque María, la hermana de Lázaro, usó una libra de aceite
perfumado (cuyo valor era de más de 220 dólares [E.U.A.],
aproximadamente el salario de un año de un trabajador) para ungir los pies
de Jesús, y fingió preocupación por los pobres que podían haberse
beneficiado de la venta de ese aceite, Jesús dijo: “Déjala, para que guarde
esta observancia en vista del día de mi entierro. Porque a los pobres

siempre los tienen con ustedes, pero a mí no me tendrán siempre”. (Jn
12:2-8; Mr 14:6-9.) La prenda interior de vestir que llevaba cuando lo
detuvieron, “tejida desde arriba toda ella”, debió ser una prenda de calidad.
(Jn 19:23, 24.) No obstante, siempre puso en primer lugar lo espiritual;
nunca se preocupó en demasía por lo material, como aconsejó a otros que
hicieran. (Mt 6:24-34; 8:20; Lu 10:38-42; compárese con Flp 4:10-12.)
5.-w05 1/1 pág. 10,11 parrs. 16-19

16
Jesús señaló otro aspecto en que sus discípulos habrían de imitarlo,
diciendo: “Este es mi mandamiento: que ustedes se amen unos a otros así
como yo los he amado a ustedes” (Juan 15:12, 13, 17). Los cristianos
tenemos muchas razones para amar a nuestros hermanos. Pues bien, en
esta ocasión en particular, Jesús estaba pensando en otra más: el odio de
que serían objeto. “Si el mundo los odia —aseguró—, saben que me ha
odiado a mí antes que los odiara a ustedes. [...] El esclavo no es mayor que
su amo. Si ellos me han perseguido a mí, a ustedes también los
perseguirán.” (Juan 15:18, 20.) Así es, los cristianos nos asemejamos al
Maestro hasta en el hecho de ser perseguidos. Por tanto, forjemos entre
nosotros un fuerte vínculo de amor a fin de contrarrestar ese odio.
17
¿Por qué odiaría el mundo a los cristianos? Porque, al igual que Jesús,
“no son parte del mundo” (Juan 17:14, 16). Se mantienen neutrales en
cuestiones militares y políticas, y obedecen los principios bíblicos al respetar
la santidad de la vida y al seguir elevados principios morales (Hechos
15:28, 29; 1 Corintios 6:9-11). Sus prioridades son espirituales,
no materiales, y aunque viven en el mundo, “no lo usan a plenitud”, como
escribió Pablo (1 Corintios 7:31). Es cierto que hay quienes han expresado
su admiración por los elevados principios de los testigos de Jehová. Pero
debido a que estos no transigen a fin de ganar la aceptación o el aplauso
de nadie, la mayoría de la gente no los comprende, y muchos los odian.
18
Los apóstoles no solo comprobaron el intenso odio del mundo cuando
Jesús fue arrestado y ejecutado, sino que también vieron cómo reaccionó
él ante tal odio. Cuando sus opositores religiosos fueron a apresarlo al jardín
de Getsemaní, Pedro trató de protegerlo con su espada, pero Jesús le

ordenó: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la

espada perecerán por la espada” (Mateo 26:52; Lucas 22:50, 51). Tiempo
atrás, los israelitas habían combatido contra sus enemigos espada en mano,
pero ahora las cosas habían cambiado. El Reino de Dios no era “parte de
este mundo”, y no había fronteras nacionales que defender (Juan 18:36).
En breve, Pedro iba a formar parte de una nación espiritual, cuyos
miembros tendrían ciudadanía celestial (Gálatas 6:16; Filipenses 3:20, 21).
A partir de entonces, por lo tanto, los seguidores de Jesús se enfrentaron
al odio y la persecución tal como lo hizo Jesús: con valor, pero de forma
pacífica. Dejaron los asuntos en manos de Jehová y confiaron en que él les
daría la fortaleza necesaria para aguantar (Lucas 22:42).
19
Varios años después, Pedro escribió: “Cristo sufrió por ustedes,
dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y
atención. [...] Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en
cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar, sino que siguió
encomendándose al que juzga con justicia” (1 Pedro 2:21-23). Tal como
advirtió Jesús, los cristianos han sufrido una persecución feroz a lo largo de
los años. Tanto en el siglo primero como en la actualidad han seguido el
ejemplo de Jesús y se han labrado un magnífico historial de fiel aguante,
manteniéndose íntegros pacíficamente (Revelación [Apocalipsis] 2:9, 10).
Que cada uno de nosotros haga lo mismo cuando lo exijan las
circunstancias (2 Timoteo 3:12).
DIRIGE ESTUDIOS BIBLICOS QUE PROGRESEN PARTE1 LECCION
13B
1.- It-2 pág. 273

MAESTRO, ENSEÑANZA
Persona que transmite información o enseña un trabajo de palabra o por

el ejemplo. Un buen maestro fundamenta lo que dice con explicaciones,
pruebas o por el empleo de otros métodos, a fin de ayudar al que le escucha
a aceptar y recordar lo que oye.
Jehová Dios, el Creador, es el Magnífico Instructor o Maestro de sus

siervos. (1Re 8:36; Sl 27:11; 86:11; 119:102; Isa 30:20; 54:13.) Las
mismas obras creativas enseñan que existe un Dios Omnisapiente y son en
sí mismas un campo para investigación y aprendizaje que solo se ha
aprovechado de manera parcial. (Job 12:7-9.) Además, Jehová Dios ha
enseñado a los humanos su nombre, sus propósitos y sus leyes por medio
de revelaciones. (Compárese con Éx 4:12, 15; 24:12; 34:5-7.) Tales
revelaciones se hallan en la Palabra de Dios, la Biblia, y sirven de base para
enseñar a otros cuál es Su voluntad. (Ro 15:4; 2Ti 3:14-17.) El espíritu de
Dios también ejerce la función de maestro. (Jn 14:26.)
La enseñanza entre los israelitas. Dios dio a los padres israelitas la
responsabilidad de enseñar a sus hijos. (Dt 4:9; 6:7, 20, 21; 11:19-21; Sl
78:1-4.) No obstante, los profetas, los levitas, en especial los sacerdotes, y
otros sabios, servían de maestros de la entera nación. (Compárese con 2Cr
35:3; Jer 18:18; véase EDUCACIÓN.)
Profetas. Los profetas enseñaban al pueblo los atributos y propósitos
de Jehová, denunciaban la mala conducta de los israelitas y señalaban el
camino correcto que debían seguir. Su enseñanza solía ponerse por escrito.
(Compárese con 1Sa 12:23-25; Isa 7:3, 4; 22:15, 16; Jer 2:2.) Entre sus
métodos de enseñanza estaban: las preguntas (Jer 18:13, 14; Am 3:3-8;
Ag 2:11-14), las ilustraciones (2Sa 12:1-7; Isa 10:15; Jer 18:3-10), los
enigmas (Eze 17:2) y las representaciones simbólicas. (1Re 11:30-32; Jer
13:4-11; 19:1-12; 27:2; 28:10-14; Eze 4:1–5:4.)
Sacerdotes y levitas. Los sacerdotes y los levitas tenían la
responsabilidad de enseñar la ley de Dios a la nación de Israel (Le 10:11;
14:57; 2Cr 15:3; 35:3), una tarea que desempeñaban de diversas maneras.
Todos los años sabáticos, se leía toda la Ley al pueblo entero: hombres,
mujeres, niños y residentes forasteros, durante la fiesta de las cabañas. (Dt
31:9-13.) A veces los levitas se valían de las respuestas audibles del pueblo
para inculcar las leyes divinas en los oyentes. (Compárese con Dt 27:14-
26.) Aparte de leer la Ley al pueblo, los sacerdotes y los levitas también
explicaban su significado. (Compárese con Ne 8:8.) Sus decisiones
judiciales enseñaban al pueblo los principios de la justicia divina. (Dt 17:8-
13; 1Cr 26:29; 2Cr 19:8-11.)
Escribas. En los días de Jesús, los escribas eran maestros prominentes
de la Ley. Pero no se preocuparon nunca por los verdaderos problemas y
necesidades del pueblo. Al igual que los fariseos, los escribas daban más
importancia a las reglas y tradiciones que a la misericordia, la justicia y la

fidelidad. Convirtieron la Ley en una carga para el pueblo. (Mt 23:2-4,
23, 24; Lu 11:45, 46.) Debido a su actitud de superioridad hacia las
personas comunes, no fueron un ejemplo digno de imitar, por lo que su
enseñanza no tuvo el efecto que pudo haber tenido. (Compárese con Mt
23:3, 6, 7; Jn 7:48, 49; véase ESCRIBA, ESCRIBANO.)
¿Qué hizo que la enseñanza de Jesús fuera tan eficaz?
Aunque los líderes religiosos del judaísmo no eran sinceros cuando se
dirigían a Jesucristo como “Maestro [gr. Di·dá·ska·los]”, él tuvo el
reconocimiento tanto de los creyentes como de los no creyentes. (Mt 8:19;
9:11; 12:38; 19:16; 22:16, 24, 36; Jn 3:2.) Los oficiales que fueron a
detenerle quedaron tan impresionados por su enseñanza que regresaron
con las manos vacías y dijeron: “Jamás ha hablado otro hombre así”. (Jn
7:46.) Jesús enseñó “como persona que tiene autoridad, y no como [los]
escribas”. (Mt 7:29.) Dios era la Fuente de su enseñanza (Jn 7:16; 8:28), y
Jesús la transmitió con sencillez, lógica irrefutable, preguntas penetrantes,
metáforas llamativas e ilustraciones significativas basadas en cosas
conocidas. (Mt 6:25-30; 7:3-5; 24-27; véase ILUSTRACIONES.) También
empleó lecciones prácticas: lavó los pies a sus discípulos con el fin de
enseñarles que deberían servirse los unos a los otros. (Jn 13:2-16.)
2.- be pág. 57 párr. 1,2

Honre a Jehová
Ser un maestro a semejanza de Cristo entraña más que pronunciar
discursos interesantes. Es cierto que Jesús maravilló a la gente con
“palabras llenas de gracia” (Luc. 4:22). Sin embargo, ¿con qué propósito
hablaba así? No con el de convertirse en el centro de atención, sino para
honrar a Jehová (Juan 7:16-18). Además, dio esta exhortación a sus
discípulos: “Resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para
que ellos vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes que
está en los cielos” (Mat. 5:16). Este consejo ha de influir en nuestra
enseñanza, así que debemos evitar cuanto nos desvíe de tal objetivo. Por
consiguiente, al pensar en qué decir y cómo decirlo, conviene que nos
preguntemos: “¿Infundirá aprecio por Jehová, o centrará la atención en mi
persona?”.
Por ejemplo, las ilustraciones y las experiencias de la vida real pueden

ser eficaces en la enseñanza, pero si incluimos demasiados detalles, quizá
eclipsemos
3.- Km 8/04 pag.1 parrs 2-4

olvidemos que Satanás intenta quebrantar nuestra lealtad a Jehová. Cada
día que permanecemos fieles a nuestro Padre es otro día que hemos
contribuido a responder a Aquel que lo desafía. ¡Qué gratificante es saber
que no se olvidan nuestras “lágrimas” frente a las pruebas! Para Jehová
son de gran valor, y nuestra integridad alegra su corazón (Sal. 56:8; Pro.
27:11).
3
Las pruebas nos refinan. Es posible que la aflicción revele una fe
débil o un defecto de personalidad, como el orgullo o la impaciencia. En vez
de intentar eludir las pruebas o ponerles fin por medios antibíblicos,
debemos prestar atención al consejo de la Palabra de Dios de dejar que “el
aguante tenga completa su obra”. ¿Por qué? Porque aguantar las pruebas
fielmente nos ayuda a ser “completos y sanos en todo respecto” (Sant. 1:2-
4). El aguante puede contribuir a que cultivemos cualidades inestimables
como la empatía y la misericordia, y que aprendamos a ser razonables
(Rom. 12:15).
4
Probamos nuestra fe. Al aguantar las pruebas, demostramos la
calidad de nuestra fe, algo de gran valor a los ojos de Dios (1 Ped. 1:6, 7).
Tal fe nos prepara para mantenernos firmes en futuras pruebas. Además,
sentimos que tenemos la aprobación divina, lo que fortalece nuestra
esperanza y la hace más real para nosotros (Rom. 5:3-5).
Dirige estudios bíblicos que progresen (parte2) lección 14b
1.- be pag 259 parrs. 1,2

No toda comunicación es verbal. Cierto tema pudiera hacer que al

estudiante de la Biblia le cambiara la expresión facial o el tono de la voz. Si
usted es padre o madre, sin duda sabrá que las alteraciones en la conducta
de sus hijos suelen indicar que están respondiendo a nuevas influencias.
No pase por alto tales señales: le permiten vislumbrar qué se alberga en lo
más recóndito de la persona.
Con preguntas bien pensadas, le será posible averiguar lo que hay en el
corazón de quien le escucha. Podría preguntarle: “¿Cómo se siente respecto
a...? ¿Qué le convenció de que...? ¿Qué haría si...?”. Sin embargo, tenga
cuidado para que no se sienta acosado. Discretamente podría comenzar
diciendo: “¿Podría hacerle una pregunta?”. Descubrir lo que se alberga en
el corazón es una tarea laboriosa que no se logra de la noche a la mañana.
Antes de que la persona esté dispuesta a revelar sus sentimientos más
íntimos, casi siempre será preciso que se gane su confianza, y eso requiere
tiempo. Incluso entonces tendrá usted que ser prudente, para que el
estudiante no piense que está invadiendo su intimidad (1 Ped. 4:15).
2.- be pag 241 parr. 4

Aunque no todos los ejemplos tienen que ser casos verídicos, deben reflejar
actitudes y situaciones de la vida real. Así, cuando Jesús quiso enseñar
cómo hay que considerar a los pecadores arrepentidos, lo ilustró con una
narración sobre un hombre que se regocijó al encontrar a su oveja perdida
(Luc. 15:1-7). En respuesta a un judío que no captaba el verdadero alcance
del mandato de la Ley relativo a amar al prójimo, Jesús contó la parábola
de un samaritano que auxilió a un herido después de que un sacerdote y
un levita se negaran a hacerlo (Luc. 10:30-37). Si aprende a observar con
atención las actitudes y acciones de la gente, podrá utilizar con eficacia este
recurso didáctico.
3.- it pags 1200, 1201

ILUSTRACIONES

La voz griega pa·ra·bo·lḗ (literalmente, “colocación al lado;

yuxtaposición”) tiene un significado más amplio que las palabras españolas
“proverbio” y “parábola”. El término “ilustración”, sin embargo, tiene un
significado amplio, que puede englobar la “parábola” y, en muchos casos,
el “proverbio”. Un “proverbio” encierra una verdad en lenguaje expresivo,
a menudo de manera metafórica, y una “parábola” es una comparación o
símil, una narración corta, generalmente ficticia, de la que se puede obtener
una verdad moral o espiritual.
Las Escrituras emplean pa·ra·bo·lḗ en un sentido más amplio que la
palabra española “parábola”, como lo muestra Mateo 13:34, 35, donde
Mateo señala que se había predicho que Jesucristo hablaría en
“ilustraciones” (NM), “parábolas” (BJ, CI). El Salmo 78:2, citado por Mateo,
se refiere a un “dicho proverbial” (heb. ma·schál), y para esta expresión el
evangelista empleó la palabra griega pa·ra·bo·lḗ. Tal como indica el sentido
literal de la voz griega, la pa·ra·bo·lḗ era un medio de enseñar o comunicar
una idea, un método para explicar una cosa ‘colocando al lado’ algo
semejante. (Compárese con Mr 4:30.) Muchas versiones se limitan a
traducir el término griego por la forma españolizada “parábola”. Sin
embargo, esta traducción no siempre transmite el significado pleno.
Por ejemplo, en Hebreos 9:9 y 11:19 muchas versiones ven necesario
recurrir a términos diferentes a “parábola”. En el primero de estos textos el
apóstol Pablo llama al tabernáculo o tienda que usaba Israel en el desierto
“una ilustración [pa·ra·bo·lḗ; “símil”, ENP; “imagen”, EMN; “figura”, NC;
“símbolo”, Val] para el tiempo señalado”. En el segundo texto el apóstol
dice que Abrahán recibió a Isaac de entre los muertos “a manera de
ilustración” (NM) (pa·ra·bo·lḗi; “en sentido figurado”, BAS; Val). Al dicho:
“Médico, cúrate a ti mismo”, también se le llama pa·ra·bo·lḗ. (Lu 4:23.) En
vista de esto, un término más general, como “ilustración” (NM), sirve para
traducir pa·ra·bo·lḗ de manera consecuente en todos los casos.
Otra palabra relacionada es “alegoría” (gr. al·lē·go·rí·a), que consiste en
varias metáforas consecutivas en las que una serie de acciones simbolizan
otras, mientras que los personajes a menudo son tipos o personificaciones.
Pablo emplea el verbo griego al·lē·go·ré·ō (alegorizar) en Gálatas 4:24 con
respecto a Abrahán, Sara y Agar, un verbo que se traduce por ‘ser una
alegoría’ (Str), ‘estar dicho en forma alegórica’ (CI) y ‘quedar como un
drama simbólico’ (NM).

El apóstol Juan usó otra palabra (pa·roi·mí·a) para “comparación” (Jn

10:6; 16:25, 29); se ha traducido: “símil”, “parábola”, “proverbio”,
“alegoría”, “semejanza”, “símbolo”, “enigma”, “ejemplo”, “figura”,
“lenguaje figurado” y “comparación” (TA, NC, CI, FS, SA, BI, NM). Pedro
empleó la misma palabra con respecto al “proverbio” del perro que vuelve
a su vómito y la cerda que se revuelca en el fango. (2Pe 2:22.)
Eficacia. Las ilustraciones o parábolas constituyen un método de
enseñanza de gran eficacia debido a, por lo menos, cinco razones:
1) Captan y retienen la atención; pocas cosas atraen tanto el interés como
una experiencia o un relato. ¿Quién no conoce las ilustraciones del hijo
pródigo y de la oveja perdida? 2) Avivan la facultad de pensar; uno de los
mejores ejercicios mentales es buscar el significado de una comparación y
captar las verdades abstractas que se presentan. 3) Afectan las emociones
y, debido a que por lo general el oyente ve la aplicación práctica de las
verdades, llegan a la conciencia y al corazón. 4) Ayudan a recordar;
posteriormente se puede reconstruir el relato y aplicarlo. 5) Conservan la
verdad, puesto que siempre son aplicables y comprensibles, en cualquier
momento y época. Mientras que las palabras pueden cambiar de
significado, las ilustraciones tratan de la vida y de la naturaleza. Esta es
una de las razones por las que las verdades bíblicas conservan hoy la
claridad que tuvieron cuando se pronunciaron o escribieron.
Propósitos. Como se ha mostrado anteriormente, el propósito principal
de todas las ilustraciones es enseñar. Pero las ilustraciones de la Biblia
también tienen otros propósitos:
1) El hecho de que una persona a veces tenga que profundizar para
captar su significado completo, profundo y dirigido al corazón, tiende a
desanimar a aquellos que no aman a Dios, cuyo interés es solo superficial
y por tanto no desean de corazón la verdad. (Mt 13:13-15.) Dios no está
recogiendo a tales personas. Las ilustraciones impulsaron a los humildes a
solicitar una explicación; los orgullosos rehusaron hacerlo. Jesús dijo: “El
que tiene oídos, escuche”, y aunque la mayor parte de las muchedumbres
que escuchaban a Jesús siguieron por su camino, los discípulos iban a él y
le solicitaban una explicación. (Mt 13:9, 36.)
2) Las ilustraciones ocultan las verdades a aquellos que podrían hacer
mal uso de ellas y desean entrampar a los siervos de Dios. Jesús respondió
a la pregunta capciosa de los fariseos con la ilustración de la moneda
relacionada con el pago del impuesto, y concluyó: “Paguen a César las
cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios”. A sus enemigos se les dejó
que ellos mismos hiciesen la aplicación; pero los discípulos de Jesús
comprendieron plenamente el principio de neutralidad que se enunció. (Mt
22:15-21.)
3) Debido a que se deja que el oyente se aplique los principios de la
ilustración, esta puede comunicarle un claro mensaje de advertencia y
amonestación, y al mismo tiempo desarmarle, de manera que no tenga
ninguna base para tomar represalias contra el orador. En otras palabras:
que aquel a quien le aplique, se dé por aludido. Cuando los fariseos
criticaron a Jesús por comer con los recaudadores de impuestos y los
pecadores, Jesús respondió: “Las personas en salud no necesitan médico,
pero los enfermizos sí. Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa:
‘Quiero misericordia, y no sacrificio’. Porque no vine a llamar a justos, sino
a pecadores”. (Mt 9:11-13.)
4.- be pag. 240 parr. 1

¿Qué implica?
Utilizar figuras retóricas o ejemplos, sean ficticios o reales, de tal forma
que le permitan alcanzar sus objetivos al enseñar.
¿POR QUÉ SON IMPORTANTES?
Bien utilizadas, las ilustraciones enriquecen la exposición, influyen en
la vida de los oyentes y graban las enseñanzas en su mente. Pero mal
empleadas, desvían la atención de los aspectos importantes.
LAS ilustraciones son poderosos recursos didácticos, pues captan la

atención con gran eficacia y estimulan el pensamiento. También despiertan
sentimientos, con lo cual tocan la conciencia y el corazón. A veces sirven
para vencer prejuicios, y son muy útiles para grabar las ideas en la
memoria. ¿Las emplea cuando enseña?
Uno de los medios de ilustrar enseñanzas son las figuras retóricas, que,
aunque normalmente constan de solo unas cuantas palabras, pueden crear
vívidas imágenes mentales. Cuando están bien pensadas, su significado es,
en su mayor parte, obvio. No obstante, añadiéndoles una breve explicación

se refuerza su valor. La Biblia contiene muchos ejemplos de figuras
retóricas de los que podemos aprender.
5.- be pag. 260 párr. 1- pag 261 parr.1

Asegúrese de que sus oyentes comprendan que a Jehová le importa la
conducta de ellos. Él tiene sentimientos, y nuestra reacción a sus mandatos
puede entristecerlo o regocijarlo (Sal. 78:40-42). Muestre que nuestro
comportamiento desempeña un papel importante en la respuesta al desafío
que Satanás lanzó a Dios (Pro. 27:11).
Ayude a quienes lo escuchen a ver que cumplir con los requisitos divinos
los beneficia (Isa. 48:17). Un modo de hacerlo es señalando las
consecuencias físicas y emocionales de rechazar, aun de forma
momentánea, la sabiduría de Dios. Explíqueles que el pecado nos aleja de
Jehová y priva a los demás de la oportunidad de aprender la verdad de
nuestros labios, además de lesionar los derechos ajenos (1 Tes. 4:6).
Anímelos a valorar las bendiciones de las que ya disfrutan a causa de su
obediencia a las leyes de Dios, así como a profundizar su gratitud por el
hecho de que andar en Sus justas sendas nos libre de tantas adversidades.
Quien cifre su fe en la sabiduría de los caminos divinos sentirá repulsión
por cualquier proceder contrario a ellos (Sal. 119:104). En vez de ver la
obediencia como una carga, la considerará un modo de expresar su amor
y devoción por Jehová.
6.- be pags 240-246

Ilustraciones instructivas
¿Qué implica?
Utilizar figuras retóricas o ejemplos, sean ficticios o reales, de tal forma que
le permitan alcanzar sus objetivos al enseñar.
¿POR QUÉ SON IMPORTANTES?

Bien utilizadas, las ilustraciones enriquecen la exposición, influyen en la vida
de los oyentes y graban las enseñanzas en su mente. Pero mal empleadas,
desvían la atención de los aspectos importantes.
LAS ilustraciones son poderosos recursos didácticos, pues captan la

atención con gran eficacia y estimulan el pensamiento. También despiertan
sentimientos, con lo cual tocan la conciencia y el corazón. A veces sirven
para vencer prejuicios, y son muy útiles para grabar las ideas en la
memoria. ¿Las emplea cuando enseña?
Uno de los medios de ilustrar enseñanzas son las figuras retóricas, que,
aunque normalmente constan de solo unas cuantas palabras, pueden crear
vívidas imágenes mentales. Cuando están bien pensadas, su significado es,
en su mayor parte, obvio. No obstante, añadiéndoles una breve explicación
se refuerza su valor. La Biblia contiene muchos ejemplos de figuras
retóricas de los que podemos aprender.
Empiece con comparaciones y metáforas. Las comparaciones, o
símiles, son las figuras retóricas más sencillas. Si quiere aprender a usar
ilustraciones, tal vez le convenga concentrarse primero en estas. Por lo
general, comienzan con un “como”, un “igual que” o una expresión
parecida. Las comparaciones destacan un aspecto que tienen en común
dos cosas muy diferentes. La Biblia las utiliza en muchas ocasiones,
recurriendo para ello a las creaciones divinas —plantas, animales y cuerpos
celestes— y a la experiencia humana. En Salmo 1:3 leemos que la persona
que lee asiduamente la Palabra de Dios es “como un árbol plantado al lado
de corrientes de agua”, el cual produce fruto y no se marchita. Del inicuo
se dice que es “como un león” al acecho (Sal. 10:9). Jehová le prometió a
Abrahán que su descendencia llegaría a ser tan numerosa “como las
estrellas de los cielos y como los granos de arena que hay en la orilla del
mar” (Gén. 22:17). Y tocante a la relación estrecha que forjó con la nación
de Israel, Dios dijo: “Tal como un cinto se adhiere a las caderas de un
hombre, así hice que [...] Israel y [...] Judá se adhirieran aun a mí” (Jer.
13:11).
La metáfora también pone de manifiesto cierta semejanza entre dos
elementos muy distintos, pero con más fuerza que la comparación. Consiste
en hablar de una cosa como si realmente fuera otra, atribuyendo así una
característica de la segunda a la primera. Por ejemplo, Jesús indicó a sus
seguidores: “Ustedes son la luz del mundo” (Mat. 5:14). Con relación al
daño que puede causar el habla irreflexiva, el discípulo Santiago escribió:
“La lengua es un fuego” (Sant. 3:6). Y David cantó a Jehová: “Tú eres mi
peñasco y mi fortaleza” (Sal. 31:3). Por regla general, la metáfora bien
escogida necesita poca o ninguna explicación; su brevedad la hace aún más
eficaz. Posiblemente su auditorio recuerde mejor un punto con una
metáfora que con la simple exposición de un hecho.
La hipérbole es una exageración, por lo que debe usarse con discreción
para que no se malinterprete. Jesús recurrió a esta figura retórica cuando,
a fin de crear una imborrable imagen mental, preguntó: “¿Por qué miras la
paja que hay en el ojo de tu hermano, pero no tomas en cuenta la viga que
hay en tu propio ojo?” (Mat. 7:3). Sin embargo, antes de emplear este
recurso estilístico u otros, aprenda a hacer buen uso de las comparaciones
y las metáforas.
Utilice ejemplos. En vez de figuras retóricas, tal vez prefiera utilizar en
su enseñanza ejemplos, sean historias ficticias o experiencias de la vida
real. Ahora bien, puesto que es fácil excederse en su elaboración y
frecuencia de uso, se requiere prudencia. Solo deben emplearse para
apoyar puntos de verdadera importancia, y han de presentarse de manera
que el auditorio recuerde la enseñanza, no simplemente el relato.
Aunque no todos los ejemplos tienen que ser casos verídicos, deben
reflejar actitudes y situaciones de la vida real. Así, cuando Jesús quiso
enseñar cómo hay que considerar a los pecadores arrepentidos, lo ilustró
con una narración sobre un hombre que se regocijó al encontrar a su oveja
perdida (Luc. 15:1-7). En respuesta a un judío que no captaba el verdadero
alcance del mandato de la Ley relativo a amar al prójimo, Jesús contó la
parábola de un samaritano que auxilió a un herido después de que un
sacerdote y un levita se negaran a hacerlo (Luc. 10:30-37). Si aprende a
observar con atención las actitudes y acciones de la gente, podrá utilizar
con eficacia este recurso didáctico.
Cuando el profeta Natán le contó una historia imaginaria al rey David con
el fin de censurarlo, obtuvo buenos resultados porque evitó provocar una
situación que pudiera haber llevado al rey a justificarse. Los personajes del
relato eran un hombre rico que tenía muchas ovejas y otro pobre que solo
poseía una cordera, a la cual criaba con ternura. Por haber sido pastor,
David entendía los sentimientos de este último, de modo que reaccionó con
justa indignación contra el hombre rico que le había arrebatado al de
escasos recursos su preciada cordera. Entonces Natán le dijo a David sin

rodeos: “¡Tú mismo eres el hombre!”. El mensaje le tocó el corazón, y se
arrepintió sinceramente (2 Sam. 12:1-14). Con la práctica, usted también
aprenderá a tratar de forma atrayente cuestiones delicadas.
De los sucesos recogidos en la Biblia pueden tomarse muchos ejemplos
útiles en la enseñanza. Así lo hizo Jesús cuando dijo de manera concisa:
“Acuérdense de la esposa de Lot” (Luc. 17:32). De igual modo, al describir
la señal de su presencia, se refirió a “los días de Noé” (Mat. 24:37-39). Y en
el capítulo 11 de Hebreos, el apóstol Pablo mencionó por nombre a dieciséis
hombres y mujeres, señalándolos como ejemplos de fe. A medida que
usted vaya conociendo mejor la Biblia, irá aumentando su capacidad de
extraer ejemplos impactantes de las personas y los sucesos citados en sus
páginas (Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11).
A veces le parecerá oportuno reforzar cierta enseñanza con una
experiencia de nuestros días. No obstante, tenga cuidado de escoger
únicamente experiencias confirmadas y evitar las que incomodarían
innecesariamente a alguno de los presentes o desviarían la atención hacia
un tema polémico ajeno a lo que está tratando. Recuerde, además, que las
experiencias deben relatarse con un propósito. No incluya detalles
superfluos, pues por lo general distraen del objetivo de la exposición.
¿Se entenderá? Sin importar la figura retórica o el ejemplo que utilice,
debería lograr con ellos un objetivo definido. ¿Lo conseguirá si no explica
su relación con el tema del que está hablando?
Tras llamar a sus discípulos “la luz del mundo”, Jesús agregó unos
comentarios sobre la utilidad de una lámpara y la responsabilidad que tal
uso suponía en el caso de ellos (Mat. 5:15, 16). Así mismo, concluyó la
ilustración de la oveja perdida mencionando el gozo que se produce en el
cielo cuando un pecador se arrepiente (Luc. 15:7). Y después de contar a
un hombre la parábola del buen samaritano, le hizo una pregunta
pertinente seguida de un consejo directo (Luc. 10:36, 37). En contraste, las
ilustraciones sobre los distintos tipos de terreno y sobre la mala hierba del
campo solo se las explicó a quienes fueron lo suficientemente humildes
como para preguntarle su significado, y no a las muchedumbres (Mat. 13:1-
30, 36-43). Tres días antes de morir, Jesús relató una historia sobre unos
viñadores homicidas, y no añadió explicación alguna, pues no era necesario
hacerlo. “Los sacerdotes principales y los fariseos [...] se dieron cuenta de
que hablaba de ellos.” (Mat. 21:33-45.) De modo que la actitud de los
oyentes, la naturaleza de la ilustración y el objetivo al presentarla

determinan si es preciso explicarla y, en caso afirmativo, hasta qué punto.
Aunque toma tiempo desarrollar la habilidad de emplear ejemplos y otras
ilustraciones con eficacia, merece la pena. Las ilustraciones bien pensadas
combinan el atractivo intelectual con el impacto emocional. El resultado es
que se transmite el mensaje con una fuerza que pocas veces se alcanza
con la simple exposición de los hechos.
7.- be pag 163 parr. 1

Emplear los términos adecuados también le permite comunicar las ideas sin
ser verboso. Mientras que la verbosidad oscurece las ideas, la sencillez
facilita la comprensión y retención de los hechos importantes. Ayuda a
transmitir conocimiento exacto. La enseñanza de Jesucristo sobresalió por
su lenguaje sencillo; aprenda de él (véanse los ejemplos de Mateo 5:3-12
y Marcos 10:17-21). Practique para expresarse con concisión valiéndose de
un vocabulario preciso.
8.- km 2 /05 pag 6 parr. 1-4

Parte 10: Cómo preparar al estudiante para la predicación de casa
en casa
Cuando los ancianos determinan que un estudiante de la Biblia reúne los
requisitos para ser publicador no bautizado, este puede participar con la
congregación en la predicación pública (km-S 6/05 pág. 1).
Prepárense juntos
▪ Muestre al nuevo publicador dónde puede hallar presentaciones modelo.
▪ Ayúdelo a seleccionar una que sea sencilla y práctica para el territorio.
▪ Anímelo a emplear la Biblia en el ministerio.

▪ Practiquen juntos. Enséñele cómo responder con tacto a las objeciones

más frecuentes.
Prediquen juntos
▪ Deje que el estudiante vea primero cómo utiliza usted la presentación que
prepararon juntos.
▪ Tenga en cuenta su personalidad y sus aptitudes. En algunos casos
pudiera ser recomendable que el estudiante solamente interviniera de
manera breve en la presentación.
▪ Ayúdelo a fijarse un horario regular de predicación.
Parte 11: Cómo enseñar al estudiante a hacer revisitas
La preparación para la revisita comienza en la visita inicial. Anime al
estudiante a mostrar interés sincero por aquellos con quienes hable.
Enséñele poco a poco a dejar que las personas se expresen, a escuchar lo
que dicen y a percibir lo que les preocupa (km-S 7/05 pág. 1).
Preparación de la revisita
▪ Tras repasar la primera visita, enseñe al estudiante a escoger un tema
que atraiga a la persona.
▪ Preparen juntos una breve presentación que incluya la lectura de un texto
bíblico y de un párrafo de una publicación.
▪ Busquen una pregunta para plantearla al final de la conversación.
Enséñele a ser diligente
▪ Anime al estudiante a volver a visitar cuanto antes a los interesados.
▪ Explíquele que hay que ser persistente para encontrarlos de nuevo.
▪ Enséñele cómo acordar una cita para volver y la importancia de cumplir
su compromiso.
Parte 12: Cómo ayudar al estudiante a comenzar y dirigir estudios
de la Biblia
Es vital que imitemos a Jesús y seamos ejemplares en la predicación.
El estudiante deberá comprender, al observarnos en el ministerio, que el
objetivo de hacer revisitas es comenzar estudios de la Biblia (km-S 8/05
pág. 1).
Al ofrecer un estudio
▪ Explíquele al estudiante que no suele ser necesario entrar en muchos

detalles sobre las clases bíblicas.
▪ A menudo basta con demostrar en qué consisten utilizando uno o dos
párrafos de la publicación de estudio.
▪ Repase y practique con el estudiante alguna sugerencia para empezar
estudios bíblicos (véase km-S 8/05 pág. 8 y km-S 1/02 pág. 6).
Prepárelo para ser maestro
▪ Anime al estudiante a matricularse en la Escuela del Ministerio Teocrático.
▪ Encárguese de que el nuevo publicador lo acompañe a otros estudios
bíblicos en los que pueda tener una pequeña participación en la
enseñanza.
9.- km 1/05 pag.1 parr. 1-6

Dirijamos estudios bíblicos progresivos (5.a parte)
Cuánta información estudiar
1
Al enseñar a sus discípulos, Jesús tomó en consideración sus
limitaciones, hablándoles “hasta el grado que podían escuchar” (Mar. 4:33;
Juan 16:12). De manera similar, los maestros de la Palabra de Dios tienen
que determinar a qué ritmo dirigirán el estudio bíblico. La cantidad de
información que se analice dependerá de la capacidad y las circunstancias,
tanto del maestro como del estudiante.
2
Pongamos un fundamento sólido a su fe. Algunos estudiantes
necesitan dos o tres sesiones de estudio para captar lo que otros asimilan
en solo una. No queremos que, por ir muy rápido, se dificulte la
comprensión del estudiante, quien precisa un fundamento sólido para su
recién adquirida fe en la Palabra de Dios (Pro. 4:7; Rom. 12:2).
3
Dediquemos el tiempo que haga falta cada semana para ayudar al
estudiante a entender y hacer suyo lo que aprende de la Palabra de Dios.
Evitemos ir a un ritmo tan acelerado que le impida aprovecharse al máximo
de las valiosas verdades que le estamos enseñando. Permitámonos el

tiempo suficiente para destacar las ideas principales y analizar los textos
clave en los que se basan dichas enseñanzas (2 Tim. 3:16, 17).
4
Ciñámonos al tema. Además de evitar ir demasiado deprisa al
enseñar, también es conveniente no desviarse del tema. Si el estudiante
tiende a explayarse contándonos asuntos personales, tal vez podamos
indicarle que hablaremos de ello al concluir el estudio (Ecl. 3:1).
5
Por otro lado, el entusiasmo por la verdad pudiera llevarnos a nosotros
a hablar demasiado (Sal. 145:6, 7). Es cierto que el estudio puede
enriquecerse con algunas experiencias o ideas adicionales, pero
no conviene que sean tantas, o tan largas, que le impidan a la persona
obtener conocimiento exacto de las enseñanzas bíblicas elementales.
6
Analizar una cantidad razonable de información en cada sesión de
estudio contribuirá a que los estudiantes de la Biblia ‘anden a la luz de
Jehová’ (Isa. 2:5).
10.- km 3/13 pag 3

Cómo usar el nuevo folleto ¿Quiénes hacen la voluntad de Jehová
en nuestros días?
Preparado para dirigir a los estudiantes de la Biblia a la
organización
No hace mucho recibimos el folleto ¿Quiénes hacen la voluntad de

1
Jehová en nuestros días? ¿Lo hemos utilizado ya? Esta publicación se ha

preparado para ayudar a los estudiantes de la Biblia a: 1) familiarizarse con
el pueblo de Dios, 2) conocer mejor nuestras actividades y 3) ver la
organización en acción. Las lecciones del folleto La voluntad de Jehová son
de una sola página y pueden analizarse en cinco o diez minutos al final de
cada sesión de estudio.
2
Diseño del folleto. Se compone de tres secciones que explican
distintos aspectos de la organización de Jehová y corresponden con los tres
puntos antes mencionados. Los títulos de las 28 lecciones están en forma

de pregunta, y los subtítulos en negrita dan las respuestas. Por toda la

publicación aparecen fotografías de más de cincuenta países y se indica el
lugar donde fueron tomadas, lo cual recalca el alcance internacional de la
obra. Muchas lecciones incluyen un recuadro titulado “Para saber más”, el
cual da útiles sugerencias a los estudiantes.
3
Cómo utilizarlo. Comience cada lección planteando la pregunta del
título. Luego, mientras se vayan leyendo los párrafos, destaque los
subtítulos. Por último, haga las preguntas de repaso que están al final de
la página. Pueden leer la lección entera o, si prefieren, pueden ir
deteniéndose para comentarla. Seleccione bien los textos que se leerán y
no olvide incluir las láminas y los recuadros “Para saber más”. Por lo
general, lo mejor será analizar las lecciones en el orden en que aparecen.
Pero a veces será conveniente adelantarse para analizar algún tema que
requiera atención. Por ejemplo, si se aproxima una asamblea, podría
estudiarse la lección 11.
4
Al dirigir estudios bíblicos, ayudamos a las personas a conocer a
nuestro Padre celestial. Sin embargo, también deberíamos ayudarlas a
familiarizarse con la organización de Jehová (Prov. 6:20). ¡Cuánto nos
alegra contar con esta nueva herramienta preparada especialmente con ese
propósito!
11.- w01 1/8 pags 19-22

Dejemos que la fuerza de la costumbre obre en favor de nosotros
DURANTE doce años siempre siguió la misma ruta desde el trabajo a su

casa, situada en un barrio periférico de Atenas, hasta que se mudó al otro
extremo de la ciudad. Un día se dirigió a su hogar tras la jornada laboral,
pero fue al verse en medio de su antiguo vecindario cuando se percató de
que había tomado la dirección equivocada. La fuerza de la costumbre lo
había llevado a su anterior domicilio.
Con razón, pues, un refrán dice que la costumbre es una segunda
naturaleza, una poderosa influencia en la vida. En este sentido, las

costumbres, o hábitos, pueden asemejarse al fuego. Este calienta la comida

y nos da luz y calor, pero también puede convertirse en un feroz enemigo
que destruye vidas y posesiones. Lo mismo es cierto de las costumbres:
bien cultivadas son de gran beneficio, de lo contrario, pueden ser
destructivas.
En el caso del señor mencionado al principio del artículo, la fuerza de la
costumbre tan solo le hizo perder algo de tiempo en el tránsito. En asuntos
de mayor importancia, las costumbres pueden reportarnos éxito o llevarnos
a la ruina. Veamos en la Biblia algunos ejemplos de historias reales que
revelan cómo los hábitos facilitan o dificultan nuestra relación con Dios y el
servicio que le rendimos.
Ejemplos bíblicos de buenas y malas costumbres
A Noé, Job y Daniel se les favoreció con una relación personal con Dios.
La Biblia los ensalza “por su justicia” (Ezequiel 14:14). Es significativo que
la trayectoria de los tres puso de manifiesto sus buenos hábitos.
A Noé se le ordenó construir un arca, una embarcación más larga que un
campo de fútbol y más alta que un edificio de cinco pisos. Aquella
formidable obra de ingeniería hubiera abrumado a cualquier constructor
naval de la antigüedad. Noé, junto con los siete miembros de su familia,
construyó el arca sin herramientas modernas y, además, predicó sin cesar
a sus contemporáneos. Y no dudamos de que también atendió el bienestar
físico y espiritual de su familia (2 Pedro 2:5). A fin de cumplir con todas
estas tareas, precisó buenos hábitos de trabajo. El relato bíblico dice sobre
él: “Andaba con el Dios verdadero. [...] Noé procedió a hacer conforme a
todo lo que le había mandado Jehová” (Génesis 6:9, 22; 7:5). Puesto que,
según las Escrituras, fue “exento de falta”, con toda seguridad siguió
andando con Dios tras el Diluvio y durante la rebelión contra Jehová que
estalló en Babel, hasta su muerte, a los 950 años de edad (Génesis 9:29).
Los buenos hábitos de Job lo hicieron un hombre “sin culpa y recto” (Job
1:1, 8; 2:3). Solía oficiar de sacerdote para su familia y ofrecer sacrificios a
favor de sus hijos después de los banquetes de estos, por si habían “‘pecado
y [...] maldecido a Dios en su corazón’. Así hacía Job siempre” (Job 1:5).
Sin lugar a dudas, las costumbres centradas en la adoración de Jehová
ocupaban en aquella familia un lugar importante.
Daniel sirvió a Jehová “con constancia” durante toda su dilatada vida
(Daniel 6:16, 20). ¿Qué buenos hábitos espirituales tenía? Por un lado,
oraba con asiduidad. Pese al decreto real que prohibió tal práctica, “tres
veces al día se hincaba de rodillas y oraba y ofrecía alabanza delante de su
Dios, como había estado haciendo regularmente” (Daniel 6:10).
No podía renunciar a la costumbre de hablar con Dios, aunque supusiera
una amenaza para su vida. Sin duda, la oración lo fortaleció durante su
excepcional trayectoria de integridad a Dios. Parece ser que este profeta
también tenía el buen hábito de estudiar las emocionantes promesas de
Dios y meditar profundamente sobre ellas (Jeremías 25:11, 12; Daniel 9:2).
Sus buenas costumbres contribuyeron en gran manera a que permaneciera
fiel hasta el mismo final de su carrera.
El caso contrario es el de Dina. Un mal hábito le costó caro: “Solía
salir [...] para ver a las hijas del país”, quienes no servían a Jehová (Génesis
34:1). Aunque era algo aparentemente inofensivo, la llevó al desastre.
Primero, la violó Siquem, a quien se consideraba “el más honorable de toda
la casa de su padre”. Luego, la reacción vengativa de dos hermanos suyos
culminó con el asesinato de todos los varones de una ciudad. ¡Qué horrible
resultado! (Génesis 34:19, 25-29.)
¿Cómo asegurarnos de que nuestros hábitos no nos perjudiquen, sino
que nos beneficien?
Pongamos las costumbres a nuestro servicio
“Los hábitos son el destino”, escribió un filósofo. Pero no tienen por qué
serlo, pues la Biblia indica con total claridad que podemos optar por dejar
los malos hábitos y adoptar los que sean buenos.
Las buenas costumbres hacen más fácil mantener el ritmo que impone
el estilo de vida cristiano, que además se hace más productivo. “El hábito
de ceñirme a un horario a fin de cumplir diversas tareas me ahorra un
tiempo valioso”, observa un cristiano griego llamado Alex. Teófilo, un
anciano de congregación, comenta que la planificación le permite ser eficaz.
“Estoy absolutamente convencido —dice— de que no lograría encargarme
de mis deberes cristianos si no tuviera la costumbre de planificarlo todo con
cuidado.”
A los seguidores de Cristo se nos exhorta a que “sigamos andando
ordenadamente en esta misma rutina” (Filipenses 3:16). Este texto
transmite la idea de una acción habitual que sigue un procedimiento
establecido. Los buenos hábitos son ventajosos porque no tenemos que
pausar y meditar para decidir cada paso, pues ya hemos fijado un proceder
que seguimos por costumbre. Los hábitos arraigados se convierten casi en

un acto reflejo. Tal como los buenos hábitos de un conductor prudente lo
llevan a tomar decisiones en décimas de segundo para eludir los peligros
de la carretera y proteger su vida, las buenas costumbres nos permiten
tomar con prontitud decisiones adecuadas en nuestra carrera cristiana.
El escritor inglés Jeremy Taylor lo expresó así: “Las costumbres son las
hijas de la acción”. Si poseemos buenos hábitos, no nos costará mucho
realizar buenas obras. Por ejemplo, para quien suele predicar regularmente
es más fácil y placentero salir al servicio del campo. Leemos que los
apóstoles, “todos los días en el templo, y de casa en casa, continuaban sin
cesar enseñando y declarando las buenas nuevas acerca del Cristo, Jesús”
(Hechos 5:42; 17:2). En cambio, aquel cuya presencia en el ministerio es
solo ocasional tal vez se ponga nervioso y necesite más tiempo hasta
adquirir confianza en esta vital obra cristiana.
Lo mismo puede decirse de otras actividades cristianas. Los buenos
hábitos nos ayudarán a ser constantes en ‘leer la Palabra de Dios día y
noche’ (Josué 1:8; Salmo 1:2). Cierto cristiano tiene la costumbre de leer
las Escrituras durante veinte o treinta minutos antes de acostarse. Incluso
cuando está muy cansado, no puede dormirse sin hacerlo. Ha de levantarse
y satisfacer esa necesidad espiritual, una buena costumbre gracias a la cual
lleva varios años leyendo toda la Biblia una vez cada doce meses.
Nuestro Modelo, Jesucristo, solía asistir a reuniones en las que se
analizaba la Biblia. “Según su costumbre en día de sábado, entró en la
sinagoga, y se puso de pie para leer.” (Lucas 4:16.) A Joe, un anciano con
una familia numerosa y una extensa jornada laboral, la fuerza de la
costumbre le hace necesitar y desear las reuniones regularmente. “Este
buen hábito me incita a asistir —afirma—, lo que me da la fortaleza
espiritual que tanto necesito para superar desafíos y problemas.” (Hebreos
10:24, 25.)
Tales hábitos son indispensables en la carrera cristiana por la vida. Un
informe de un país donde se ha perseguido al pueblo de Jehová reseñó:
“Quienes poseen buenos hábitos espirituales y un profundo aprecio por la
verdad no tienen dificultad en permanecer firmes cuando llegan las
pruebas. En cambio, los que ‘en tiempo favorable’ faltan a las reuniones,
son irregulares en el servicio del campo y transigen en asuntos pequeños
no soportan las pruebas ‘ardientes’” (2 Timoteo 4:2).

Huyamos de las malas costumbres, vayamos tras las buenas

Se ha dicho que ‘un hombre debe adquirir solo los hábitos que desea que
rijan su vida’. Los malos hábitos son, en realidad, un amo opresivo. Con
todo, se pueden vencer.
Durante un tiempo, Estela fue teleadicta. “Detrás de cada mal hábito al
que he sucumbido —admite—, con frecuencia se esconde una razón
‘inocente’.” Eso es precisamente lo que ocurrió con su vicio de ver televisión
en exceso. Se decía a sí misma que solo quería “relajarse un poco” o
“romper el ritmo”, pero se le fue de las manos, y acababa pegada al
televisor durante horas. “Como mínimo, esta mala costumbre demoró mi
progreso espiritual”, afirma. Con resolución, finalmente redujo el tiempo
que dedicaba a ver televisión y se hizo más selectiva. “Siempre procuro
recordar por qué quise abandonar ese vicio —dice Estela—, y confío en
Jehová para apegarme a mi decisión.”
Un cristiano llamado Caralampio revela un mal hábito que entorpecía su
progreso espiritual: dejar las cosas para más tarde. “Una vez que me di
cuenta de que la costumbre de aplazar las tareas era perjudicial —explica—
, procuré dar un giro a mi vida. Al fijarme metas, planeaba específicamente
cuándo y cómo iba a materializarlas. El antídoto fue ser constante en poner
en práctica las decisiones y los planes, una buena costumbre que mantengo
hasta la fecha.” De hecho, las buenas costumbres son el mejor sustitutivo
de las malas.
Las amistades también pueden pegarnos buenos o malos hábitos, pues
unos y otros son contagiosos. Tal como “las malas compañías echan a
perder los hábitos útiles”, las buenas nos ponen el ejemplo de sanas
costumbres que imitar (1 Corintios 15:33). Lo más importante es que los
hábitos pueden fortalecer o debilitar nuestra relación con Dios. Estela dice:
“Las buenas costumbres facilitan nuestro servicio a Jehová. Las que no lo
son lo entorpecen”.
Adquiramos buenas costumbres y dejemos que nos guíen; serán una
fuerza poderosa y beneficiosa en la vida.
DIRIGE ESTUDIOS BIBLICOS QUE PROGRESEN lección 14b

1.-be pag 278 parrs. 1-4

Ponga a Cristo como fundamento. La Biblia asemeja la formación de
discípulos a la construcción de un edificio que tiene a Jesús por fundamento
(1 Cor. 3:10-15). Por tanto, hemos de ayudarles a conocerlo tal y como lo
describen las Escrituras. Evite que se consideren seguidores suyos y dirija
la atención a Cristo (1 Cor. 3:4-7).
Si el fundamento está bien colocado, los estudiantes comprenderán que
Cristo dejó un modelo para que “sigan sus pasos con sumo cuidado y
atención” (1 Ped. 2:21). A fin de continuar la edificación, anímelos a leer
los Evangelios viéndolos no solo como relatos verídicos, sino como una guía
para la vida. Ayúdelos a tener muy presentes las actitudes y cualidades que
caracterizaron a Jesús, así como a analizar lo que sentía hacia su Padre, su
modo de afrontar las pruebas y tentaciones, su sumisión a Dios y su manera
de tratar a las personas en diversas circunstancias. Destaquemos la
actividad que llenó la vida de Cristo. De este modo, cuando los estudiantes
se enfrenten a decisiones y pruebas, se preguntarán: “¿Cómo habría
actuado él en esta situación? ¿Demostraré que agradezco lo que ha hecho
por mí?”.
Al dirigirse a la congregación, no debe razonar que, como sus hermanos
ya tienen fe en Cristo, no es preciso centrar la atención en él. Las palabras
que pronuncie serán más significativas si logran fortalecerles la fe. Cuando
hable de las reuniones, relaciónelas con el papel de Cabeza de la
congregación que desempeña Jesús. Si diserta sobre la evangelización,
destaque el espíritu con que Cristo la llevó a cabo, y preséntela a la luz de
lo que él está haciendo ahora, en su puesto de Rey, para reunir a las
personas que entrarán vivas en el nuevo mundo.
Como es obvio, no basta con aprender algunos hechos básicos acerca de
Jesús. Para ser un verdadero cristiano, hay que ejercer fe en él y amarlo
de corazón. Dicho amor se traduce en obediencia leal (Juan 14:15, 21).
Además, motiva a las personas a mantenerse firmes en la fe a pesar de las
adversidades, a seguir los pasos de Cristo toda la vida y a demostrar la
madurez cristiana propia de quienes están firmemente “arraigados y
establecidos sobre el fundamento” (Efe. 3:17). Tal derrotero glorifica a
Jehová, el Dios y Padre de Jesucristo.
AYUDALOS A ALCANZAR LA MADUREZ LECCION 15 A
1.- bh pag.177 párr.9

9
Para empezar, pudiera explicar con tacto algunas verdades bíblicas a sus
familiares, amigos, vecinos y compañeros de trabajo. Con el tiempo, es muy
probable que quiera participar en la predicación que realizan
organizadamente los testigos de Jehová. Cuando llegue ese momento,
hable con toda confianza con el Testigo que le está enseñando la Biblia. Si
él cree que usted reúne los requisitos para predicar públicamente, se harán
los planes oportunos para que ustedes dos se reúnan con dos ancianos de
la congregación.
2.- bh pag.154 párr.2

2
Algo parecido sucede con la religión falsa. La Biblia enseña que está
contaminada con enseñanzas y prácticas inmundas, o sucias (2 Corintios
6:17). Por eso es vital salirse de “Babilonia la Grande”, el imperio mundial
de la religión falsa (Revelación [Apocalipsis] 18:2, 4). ¿Lo ha hecho usted
ya? Si así es, lo felicitamos. Pero no es suficiente con que abandone una
religión falsa o presente su renuncia a ella. También debe preguntarse:
“¿Quedan restos de la adoración falsa en mi vida?”. Veamos algunos
ejemplos.
bh pag.177 párr.10,11
10
Así conocerá mejor a algunos ancianos cristianos, los pastores del
rebaño de Dios (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2, 3). Ellos se fijarán en si usted
comprende las enseñanzas básicas de la Biblia y cree en ellas, si está
viviendo de acuerdo con los principios divinos y si desea sinceramente ser
testigo de Jehová. Si así es, le harán saber que reúne los requisitos para
ser publicador no bautizado de las buenas nuevas, lo que le permitirá
predicar públicamente.
11
Por otra parte, a veces los ancianos observan que la persona debe
hacer ciertos cambios en su vida para poder predicar públicamente. Por
ejemplo, tal vez tenga que dejar alguna práctica que haya mantenido en
secreto. Por eso, antes de pedir que se le nombre publicador no bautizado,
es necesario que usted lleve una vida libre de pecados graves, como la
inmoralidad sexual, la borrachera y el consumo de drogas (1 Corintios
6:9, 10; Gálatas 5:19-21).
3.- be pág 282 párr.6

Matriculación de estudiantes. Anime a todos los publicadores a
matricularse en la escuela. Otras personas que asistan con asiduidad a las
reuniones también pueden hacerlo, siempre que acepten las enseñanzas
bíblicas y vivan en conformidad con los principios cristianos. Cuando alguien
exprese su deseo de inscribirse, encómielo de manera afectuosa. Si la
persona aún no es publicadora, usted, como superintendente de la escuela,
analizará con ella los requisitos que debe reunir para matricularse,
preferiblemente en presencia de quien le dirija el estudio bíblico (o de su
padre o madre creyente). Tales requisitos son los mismos que se exigen a
los publicadores no bautizados, y se encuentran en las páginas 97 a 99 del
libro Organizados para efectuar nuestro ministerio. Mantenga una lista
actualizada de todos los matriculados en la escuela.
4.- w96 15/1 pág.16

Como pastores que son, los ancianos desempeñan un importante papel
en el adelantamiento espiritual de las personas nuevas. Por ello, en la
página 168 del nuevo libro El conocimiento que lleva a vida eterna se hace
la siguiente recomendación: “Conozca a los ancianos nombrados de la

congregación. Ellos tienen mucha experiencia en aplicar el conocimiento de

Dios, pues reúnen los requisitos que la Biblia estipula para los
superintendentes. (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9.) No vacile en dirigirse a
cualquiera de ellos si necesita ayuda espiritual para vencer algún hábito o
alguna característica que esté en pugna con los requisitos de Dios. Se dará
cuenta de que los ancianos siguen esta admonición de Pablo: ‘Hablen
confortadoramente a las almas abatidas, den su apoyo a los débiles, tengan
gran paciencia para con todos’ (1 Tesalonicenses 2:7, 8; 5:14)”.
Cuando los nuevos desean predicar
6
Tras haber adquirido conocimiento y haber asistido a las reuniones por
un tiempo, es posible que el estudiante de la Biblia quiera ser publicador
del Reino, esto es, un predicador de las buenas nuevas. (Marcos 13:10.)
En tal caso, el Testigo que le dirige el estudio debe hablar con el
superintendente presidente, quien designará a dos ancianos, uno de los
cuales ha de ser integrante del Comité de Servicio de la congregación, para
que se reúnan con el estudiante y su maestro y analicen las páginas 98
y 99 del libro Organizados para efectuar nuestro ministerio. Si dichos
ancianos ven que el estudiante cree en las doctrinas fundamentales de la
Biblia y se rige por los principios divinos, le harán saber que llena los
requisitos necesarios para participar en el ministerio público. Cuando
entregue su informe del servicio del campo, este se apuntará en una tarjeta
de Registro de Publicador de Congregación abierta a su nombre. Ahora ya
puede informar su actividad de predicación junto con los millones de
personas que alegremente ‘publican la palabra de Dios’. (Hechos 13:5.) Se
hará un anuncio para comunicar a la congregación que el estudiante es un
nuevo publicador no bautizado.
7
El publicador no bautizado precisa de la asistencia de los ancianos y de
otros cristianos maduros. Por ejemplo, el conductor del Estudio de Libro de
Congregación al cual acude se interesará por su progreso espiritual. Al
nuevo publicador quizás le cueste trabajo hablar convincentemente en la
obra de casa en casa. (Hechos 20:20.) Por lo tanto, agradecerá la ayuda
que otros le brinden, en especial quien le ha dirigido el estudio bíblico con
el libro Conocimiento. Esta ayuda práctica es apropiada, pues Jesucristo
también preparó a sus discípulos para el ministerio. (Marcos 6:7-13; Lucas
10:1-22.)
8
Si se quiere ser eficiente en el ministerio, es indispensable prepararse
bien y con antelación. Por ello, los dos publicadores pueden reunirse
primero para ensayar las presentaciones que se sugieren en los números

mensuales de Nuestro Ministerio del Reino. Al comenzar el ministerio del
campo, el más veterano podría hablar en una puerta o dos.
km 2/02 pág. 5 13
Será preciso disponer de suficiente
territorio. El superintendente de servicio se reunirá con el hermano que
atiende los territorios a fin de planear la predicación en aquellas zonas que
no se abarcan con frecuencia. Debe hacerse hincapié en volver a los
hogares donde no había nadie, así como en predicar en las calles, de tienda
en tienda y al anochecer. Donde sea apropiado, puede ayudarse a algunos
publicadores a dar testimonio por teléfono.
14
Ayudémoslos a reanudar su servicio. ¿Hay alguien en el territorio
de su congregación que haya dejado de ser un predicador activo de las
buenas nuevas? Tales personas aún forman parte de la congregación y
necesitan ayuda (Sal. 119:176). Puesto que el fin de este viejo mundo está
tan cerca y el nuevo mundo está a las puertas, tenemos buenas razones
para hacer lo máximo posible por animar a los inactivos (Rom. 13:11, 12).
En cada uno de los pasados cinco años, más de veintiséis mil quinientos de
ellos han respondido a la ayuda y se han reactivado. ¿Qué podemos hacer
para que muchos más reaviven el amor y la confianza que tenían? (Heb.
3:12-14.)
15
El cuerpo de ancianos analizará cómo ayudar a quienes se han hecho
inactivos en años recientes (Mat. 18:12-14). El secretario debe examinar
las tarjetas Registro de publicador de la congregación y confeccionar una
lista de los inactivos. Se pondrá especial empeño en brindar asistencia
mediante el programa de pastoreo. Quizá un anciano desee visitar a cierto
publicador inactivo debido a que lo conozca bien y haya tenido amistad con
él. O también se podría solicitar la colaboración de otros publicadores, tal
vez porque estudiaron con la persona que ahora está inactiva; seguramente
agradecerán la oportunidad de ayudarla en estos momentos en que tanto
lo necesita. Es de esperar que muchos inactivos se sientan impulsados a
predicar de nuevo la palabra de Dios. Si reúnen los requisitos, la temporada
de la Conmemoración es el mejor momento para reanudar su servicio (para
más información, véase la “Sección de preguntas” de Nuestro Ministerio del
Reino de noviembre de 2000).
16
¿Hay otros que puedan predicar? Jehová sigue bendiciendo a su
pueblo al incorporar a él “las cosas deseables de todas las naciones” (Ageo
2:7). Todos los años, miles de personas llegan a ser publicadores

no bautizados. ¿Quiénes son estos? Tanto hijos de testigos de Jehová como
estudiantes de la Biblia que están progresando bien. ¿Cómo saber si ya
pueden ser publicadores de las buenas nuevas?
17
Hijos de testigos de Jehová. Hay muchos niños que llevan varios
años acompañando a sus padres en el ministerio de casa en casa, pero
todavía no son publicadores no bautizados. Marzo sería un buen mes para
que lo fueran. ¿Cuándo reúne un niño los requisitos? En la página 99 del
libro Organizados para efectuar nuestro ministerio se indica que los llena
cuando “es ejemplar en su conducta y puede dar expresión personal de su
fe al hablar a otras personas acerca de las buenas nuevas, porque se siente
impulsado desde el corazón a hacer eso”. Si creemos que nuestro hijo
cumple tales condiciones, hablemos con uno de los ancianos que componen
el Comité de Servicio de Congregación.
18
Estudiantes de la Biblia. Una vez que los estudiantes de la Biblia
adquieren conocimiento y asisten durante algún tiempo a las reuniones, es
posible que deseen ser publicadores del Reino. Si estudiamos la Biblia con
alguien así, preguntémonos: “¿Está progresando bien para su edad y
aptitudes? ¿Ha comenzado a hablar de su fe informalmente? ¿Se está
vistiendo de ‘la nueva personalidad’? (Col. 3:10.) ¿Satisface los requisitos
para los publicadores no bautizados, tal como se exponen en las páginas
97 a 99 del libro Nuestro Ministerio?”. En tal caso, se informará de ello al
Comité de Servicio de Congregación para que dos ancianos se reúnan con
quien imparte el curso bíblico y con el estudiante. Si este cumple los
requisitos, los dos ancianos le comunicarán que ya puede participar en el
ministerio público.
19
¿Y en cuanto a abril y mayo? También serán meses de más
actividad en el ministerio del campo. Muchos de los que hayan sido
precursores auxiliares en marzo quizá puedan serlo también en abril y
mayo. En estos dos meses daremos prioridad a ofrecer La Atalaya y
¡Despertad!, revistas que han tenido un profundo efecto positivo en la vida
de sus lectores. Ambas han desempeñado un papel muy importante en el
maravilloso aumento que se ha producido a nivel mundial. Los meses de
abril y mayo haremos un esfuerzo especial por ofrecer las revistas a cuantos
encontremos. Hagamos planes desde ahora para participar de lleno en esta
actividad.

5.- lv pag.57 párr. 14

14
Cuando participamos en el ministerio o asistimos a las reuniones
cristianas, es aún más necesario que vayamos limpios y bien arreglados.
Por eso, deberíamos preguntarnos: “¿Llamo la atención por mi apariencia
o mi falta de higiene? ¿Se avergüenzan los demás de mí? ¿A qué le doy
más importancia: al derecho a arreglarme como yo quiera, o a reunir los
requisitos para recibir algún privilegio de servicio en la congregación?”
(Salmo 68:6; Filipenses 4:5; 1 Pedro 5:6).
km 6/96 pág.5 párr.19 19 En la página 16 de La Atalaya

del 15 de enero de 1996, párrafo 6, se especifica el procedimiento que
debe seguirse para determinar si alguien llena los requisitos para participar
en el ministerio público. Cuando el estudiante reúna los requisitos, sería útil
llevar a cabo una sesión de práctica a fin de prepararlo para su primer día
en el servicio del campo. Comente de modo positivo las reacciones de la
gente y las objeciones comunes en el territorio. Si es posible, llévelo primero
a la obra de casa en casa y prepárelo paulatinamente para otros rasgos del
ministerio. Procure hacer una presentación breve y sencilla, para que el
estudiante pueda imitarla fácilmente. Sea edificante y animador, irradie
gozo en la obra para que el estudiante lo note y lo refleje a su vez. (Hech.
18:25.) El objetivo es que el nuevo discípulo llegue a ser un publicador
constante y celoso de las buenas nuevas. Usted podría ayudarle a preparar
un horario práctico para el servicio. A fin de que progrese en su habilidad
de dar el testimonio, sugiérale que lea los números de La Atalaya del 15 de
agosto de 1984, páginas 15 a 25; 15 de julio de 1988, páginas 9 a 20;
15 de enero de 1991, páginas 15 a 20; y 1 de enero de 1994, páginas 20
a 25
6.- w96 15/1 pag. 16 párr. 8 8 Si se quiere ser

eficiente en el ministerio, es indispensable prepararse bien y con antelación.

Por ello, los dos publicadores pueden reunirse primero para ensayar las
presentaciones que se sugieren en los números mensuales de Nuestro
Ministerio del Reino. Al comenzar el ministerio del campo, el más veterano
podría hablar en una puerta o dos. Tras presentarse amigablemente, ambos
pueden participar en dar el testimonio. Después de trabajar juntos en el
ministerio algunas semanas, a lo mejor consiguen buenas revisitas y hasta
quizás un estudio bíblico con el libro Conocimiento. El publicador más
experimentado puede dirigir el estudio un tiempo y luego cederlo al nuevo
proclamador del Reino. ¡Qué felices se sentirán los dos si el estudiante
manifiesta aprecio por el conocimiento divino! km 6/05 pág. 1

La predicación nos ayuda a aguantar
1
La Palabra de Dios nos insta a que “corramos con aguante la carrera
que está puesta delante de nosotros” (Heb. 12:1). Tal como un corredor
necesita aguante para triunfar, nosotros también lo necesitamos para
obtener el premio de la vida eterna (Heb. 10:36). ¿Cómo nos ayuda el
ministerio cristiano a aguantar fielmente hasta el fin? (Mat. 24:13.)
2
Nos fortalece espiritualmente. Proclamar la maravillosa promesa
bíblica de un nuevo mundo justo mantiene viva nuestra propia esperanza
(1 Tes. 5:8). La participación constante en el ministerio del campo nos
permite dar a conocer las verdades que hemos aprendido en la Biblia.
Tenemos la oportunidad de defender nuestra fe, y eso nos fortalece
espiritualmente.
3
A fin de enseñar con eficacia, nosotros mismos debemos entender bien
las verdades bíblicas, lo que significa que hemos de investigar y meditar. Si
somos concienzudos en este aspecto, ampliaremos nuestro conocimiento,
fortaleceremos nuestra fe y recobraremos fuerzas en sentido espiritual
(Pro. 2:3-5). De ese modo, al mismo tiempo que procuramos ayudar a otras
personas, nos fortalecemos nosotros mismos (1 Tim. 4:15, 16).
4
La participación celosa en el ministerio es una parte fundamental de “la
armadura completa que proviene de Dios”, la cual necesitamos para
oponernos con firmeza al Diablo y los demonios (Efe. 6:10-13, 15).
Mantenernos ocupados en el servicio sagrado nos ayuda a concentrarnos
en las cosas que edifican y a impedir que el mundo de Satanás nos
corrompa (Col. 3:2). Enseñar al prójimo las sendas de Jehová nos recuerda
continuamente nuestra propia necesidad de mantener una conducta santa
(1 Ped. 2:12).
5
Nos infunde el poder de Dios. Por último, evangelizar nos enseña a
confiar en Jehová (2 Cor. 4:1, 7). ¡Qué gran bendición! Tener esa confianza
no solo nos permite cumplir nuestro ministerio, sino también enfrentarnos
a cualquier circunstancia en la vida (Fili. 4:11-13). En realidad, la clave para
aguantar es aprender a confiar totalmente en Jehová (Sal. 55:22).
En muchos sentidos, la predicación nos ayuda a aguantar. km 7/05

pág1 Dirijamos estudios bíblicos progresivos (11. a
parte)
Cómo enseñar al estudiante a hacer revisitas
1
Cuando el estudiante de la Biblia empiece a predicar, sin duda
encontrará personas interesadas en las buenas nuevas. ¿Cómo podemos
ayudar al nuevo publicador a hacer revisitas eficaces y a cultivar el interés
demostrado?
2
La preparación para la revisita comienza en la visita inicial. Anime al
estudiante a mostrar interés sincero por aquellos con quienes hable (Fili.
2:4). Enséñele poco a poco a dejar que las personas se expresen, a
escuchar lo que dicen y a percibir lo que les preocupa. Cuando alguien
parezca interesado, haga que el nuevo publicador tome nota de los datos
pertinentes y empléelos luego para ayudarle a preparar conversaciones
futuras.
3
Preparación de la revisita. Tras repasar las notas sobre la primera
visita, enseñe al estudiante a escoger un aspecto del mensaje del Reino
que pueda atraer a la persona (1 Cor. 9:19-23). Preparen juntos una breve
presentación que incluya la lectura de un texto bíblico y de un párrafo de
la publicación con la que quieran empezar el estudio. Busquen también una
pregunta que se pueda plantear al final de la conversación y que siente las
bases para la siguiente visita. Muestre al nuevo publicador cómo aportar en
cada visita algo que aumente el conocimiento que la persona ya tiene de la
Palabra de Dios.
4
Asimismo conviene enseñar al estudiante una introducción sencilla. Por
ejemplo, después de saludar a la persona, podría decirle: “Disfruté mucho
de nuestra conversación anterior y he vuelto para mostrarle más
información bíblica acerca de [mencione el tema escogido]”. Explíquele
también qué hacer si sale alguien diferente a la puerta.

5
Enséñele a ser diligente. Anime al estudiante a ser ejemplar
volviendo a visitar cuanto antes a todos los que se hayan mostrado
interesados. Tal vez tenga que ser muy persistente para encontrarlos de
nuevo en sus hogares. Enséñele cómo acordar con la persona interesada
un día y una hora para volver, y ayúdele a comprender la importancia de
cumplir con la cita (Mat. 5:37). Prepare al nuevo publicador para que sea
amable, considerado y respetuoso mientras busca a los de condición de
oveja y cultiva su interés (Tito 3:2). km 8/05 pág. 1 Dirijamos

estudios bíblicos progresivos (12.a parte)
Cómo ayudar al estudiante a comenzar y dirigir estudios de la Biblia
1
Es posible que cuando nuestros estudiantes empiecen a predicar les
asuste la idea de comenzar y dirigir sus propios estudios de la Biblia. ¿Cómo
podemos ayudarlos a ganar confianza en este aspecto fundamental de
nuestro ministerio? (Mat. 24:14; 28:19, 20.)
2
El estudiante que cumple los requisitos para ser publicador no bautizado
probablemente ya lleva algún tiempo matriculado en la Escuela del
Ministerio Teocrático. La instrucción que en ella recibe para preparar y
presentar asignaciones estudiantiles le permitirá desarrollar las habilidades
docentes necesarias para ser un “trabajador que no tiene de qué
avergonzarse, que maneja la palabra de la verdad correctamente” (2 Tim.
2:15).
3
Enséñele con el ejemplo. Jesús preparó a sus discípulos dándoles
instrucciones claras y poniéndoles un buen ejemplo. “Todo el que esté
perfectamente instruido será como su maestro”, dijo (Luc. 6:40).
En nuestro caso también es vital que imitemos a Jesús y seamos ejemplares
en la predicación. El estudiante deberá comprender, al observarnos en el
ministerio, que el objetivo de hacer revisitas es comenzar estudios de la
Biblia.
4
Explíquele que, al ofrecer un estudio, por lo general no es necesario
entrar en muchos detalles sobre las clases bíblicas. Con frecuencia basta
con demostrar cómo se realizan utilizando uno o dos párrafos de la
publicación con la que se quiere estudiar. Encontrará buenas sugerencias
al respecto en la página 8 de este número y en la página 6 de Nuestro
Ministerio del Reino de enero de 2002.

5
Cuando sea apropiado, anime al estudiante a que lo acompañe a usted
o a otro publicador experimentado a un estudio bíblico y a que participe
comentando un párrafo o un texto clave. Observándonos, el estudiante
aprenderá mucho sobre cómo dirigir estudios progresivos (Pro. 27:17;
2 Tim. 2:2). Encómielo y dígale cómo puede mejorar.
6
Enseñar a los publicadores nuevos a ser maestros de la Palabra de Dios
los preparará para la “buena obra” de iniciar y dirigir sus propios estudios
(2 Tim. 3:17). En verdad produce mucha satisfacción proclamar junto a
ellos la siguiente invitación amorosa: “Cualquiera que desee, tome gratis el
agua de la vida” (Rev. 22:17).
7.- km 8/94 pags. 3,4

Sigamos progresando en una rutina ordenada
1
El apóstol Pablo sentía un cariño especial por la congregación de Filipos,
pues había contribuido a su formación. Agradeció sus bondadosas
provisiones materiales y dijo que eran un buen ejemplo. (2 Cor. 8:1-6.)
2
Lo que impulsó a Pablo a escribir su carta a los filipenses fue el amor
profundo que sentía por ellos. La obra Perspicacia, volumen 1, página 940,
dice: “A lo largo de toda la carta, animó a la congregación de Filipos a
continuar en su buen proceder, a que procurasen más discernimiento, una
mayor dependencia de la palabra de vida y una fe y esperanza más fuertes
en el premio venidero”. Ellos respondieron con cariño, y el vínculo que los
unía al apóstol se hizo más fuerte. Hoy día, las palabras de Pablo cobran
un significado especial para nosotros, y nos dan buenas razones para
reflexionar en su exhortación, sobre todo en lo que dice Filipenses 3:15-17.
3
Es importante tener una actitud madura: En Filipenses 3:15, Pablo
escribió como un hombre con años de experiencia. Reconoció el progreso
espiritual de los filipenses y les habló como a cristianos maduros de buena
disposición. En tanto su actitud reflejara la humildad y el aprecio que había
manifestado Jesús, resultarían “sin culpa e inocentes, hijos de Dios sin
tacha [...], teniendo la palabra de vida asida con fuerza”. (Fili. 2:15, 16.) Al
leer estas palabras de Pablo debemos sentir que se dirige a nosotros. Por
ello deseamos sinceramente tener la misma actitud mental que tuvo Jesús

y mostrar con humildad que apreciamos nuestros privilegios. Pedimos

continuamente a Jehová en oración que nos ayude en este y en otros
asuntos. (Fili. 4:6, 7.)
4
Como se indica en Filipenses 3:16, todos debemos esforzarnos por
progresar. La palabra “progreso” significa “acción de ir hacia adelante,
avance, adelanto, perfeccionamiento”. Las personas progresistas se
interesan en ideas avanzadas, descubrimientos y oportunidades. Pablo
deseaba que los filipenses comprendieran que el cristianismo nunca se
estanca y que quienes lo profesan deben continuar adelantando. Su espíritu
progresista se vería con claridad en la disposición a autoevaluarse,
reconocer sus debilidades y buscar oportunidades de aumentar la cantidad
y calidad de lo que hacían. Hoy, la organización terrestre de Jehová sigue
avanzando progresivamente, ampliando su gama de actividades y su
entendimiento de la Palabra de Dios. Todos debemos ir a su paso,
aprovechando todas sus provisiones y participando de lleno en el trabajo
que efectúa.
5
El progreso entraña una rutina ordenada: A continuación, Pablo
animó a sus hermanos a seguir “andando ordenadamente en esta misma
rutina”. (Fili. 3:16.) Para andar ordenadamente, debemos ver a las
personas y las cosas en su justa perspectiva y tener un buen
comportamiento. Los cristianos de Filipos se mantuvieron en su debido
lugar, cerca de la organización de Jehová y unos de otros. Regían su vida
por la ley del amor. (Juan 15:17; Fili. 2:1, 2.) Pablo los exhortó a ‘portarse
de una manera digna de las buenas nuevas’. (Fili. 1:27.) La necesidad de
ser ordenado y tener buena conducta es tan importante hoy como lo fue
entonces.
6
Rutina es la costumbre de hacer algo de forma habitual. Se refiere a la
manera en que suelen hacerse las cosas. Hacerse una rutina puede ser
ventajoso por cuanto no tenemos que pausar y meditar para decidir cada
paso consecutivo, pues ya hemos fijado un proceder que seguiremos por
costumbre.
7
Una rutina teocrática ordenada consiste en hábitos y costumbres sanos,
beneficiosos y piadosos, que tienen por objeto edificarnos en sentido
espiritual, que ayudemos a los demás y, de ser posible, que hagamos más
en el servicio a Jehová. Para alcanzar con éxito tales objetivos es necesario
programar y seguir una rutina que incluya estudio personal, asistencia
regular a las reuniones y participación en la predicación.
8
Elementos esenciales de una rutina ordenada: Es fundamental
adquirir “conocimiento exacto y pleno discernimiento”. (Fili. 1:9.) El estudio
personal robustece nuestra fe, intensifica nuestro aprecio por la verdad y
nos motiva a ir en pos de obras excelentes. Con todo, a algunos se les ha
hecho difícil formarse un hábito de estudio personal. El motivo que con más
frecuencia se aduce es la falta de tiempo.
9
No se puede recalcar lo suficiente los beneficios de la lectura diaria de
la Biblia. Su instrucción es “provechosa” en todo sentido. (2 Tim. 3:16, 17.)
¿Cómo podemos incluir el estudio de la Biblia en nuestra rutina diaria?
Algunos se levantan unos minutos más temprano todos los días, cuando
tienen la mente despejada. Otros prefieren leerla algunos minutos antes de
acostarse. Las esposas que pasan el día en casa pueden dedicarle un
tiempo por la tarde, antes de que los demás lleguen del trabajo o la escuela.
Algunos, además de la Biblia, han incluido la lectura del libro Proclamadores
en su rutina semanal de estudio.
10
Cuando nos hacemos nuevos hábitos, es posible que estos pugnen con
los que teníamos anteriormente. Quizás solíamos perder el tiempo en
actividades irrelevantes. Romper ese hábito no es fácil. Nadie va a
imponernos la costumbre de estudiar ni a exigirnos cuentas por lo que
dejemos de hacer en cuanto a ello. La persistencia en nuestros hábitos de
estudio dependerá principalmente del aprecio que sintamos por “las cosas
más importantes” y de nuestra disposición a comprar “el tiempo oportuno”
para beneficiarnos de ellas. (Fili. 1:10; Efe. 5:16.)
11
Las reuniones cristianas desempeñan un papel muy importante en
nuestro progreso espiritual, pues nos proporcionan la instrucción y el ánimo
que necesitamos. Por eso, la asistencia a las reuniones es otra parte
esencial de nuestra rutina ordenada. Pablo recalcó la importancia de estas.
No es una cuestión de gusto. (Heb. 10:24, 25.)
12
¿Cómo podemos mostrar disciplina al organizar nuestras actividades
semanales? Algunos programan el tiempo que dedicarán a sus intereses
personales e intentan meter apretadamente las reuniones en ese horario,
cuando debería ser al revés. Tenemos que dar prioridad a nuestras
reuniones semanales y planear las demás actividades en torno a ellas.
13
Para asistir con regularidad a las reuniones, hay que tener buenos
planes y cooperación de la familia. Entre semana, la mayoría de nosotros
tiene tantas cosas que hacer, que con frecuencia nos queda poco tiempo.

Entonces, si es posible, se debe programar la comida a una hora que le

permita a la familia comer, arreglarse y llegar a las reuniones antes de que
empiecen. Para lograrlo, todos tienen que cooperar de diversas maneras.
14
Participar en el servicio del campo con regularidad es indispensable
para seguir progresando en una rutina ordenada. Todos reconocemos
claramente la seria responsabilidad de predicar el mensaje del Reino. Eso
es lo que nos hace testigos de Jehová. (Isa. 43:10.) Dado que es la obra
más urgente y beneficiosa que se realiza en la actualidad, sería impropio
considerarla una parte secundaria de nuestra rutina. Pablo exhortó:
“Ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de
labios que hacen declaración pública de su nombre”. (Heb. 13:15.)
15
Cuando planeamos nuestras actividades de la semana, debemos
apartar períodos específicos para el servicio del campo. Tal vez la
congregación tiene reuniones para el servicio varios días de la semana y
únicamente es cuestión de decidir cuáles apoyaremos. Es bueno participar
en las diferentes facetas del servicio, como la obra de casa en casa con las
revistas y otras publicaciones, hacer revisitas y dirigir estudios bíblicos.
Hasta podemos estar preparados para dar testimonio informal, llevando con
nosotros algunas publicaciones y aprovechando las oportunidades de
entablar conversaciones. Ya que por lo general salimos con alguien,
podemos preguntarle sobre su horario para hacer planes que convengan a
ambos.
16
Debemos seguir nuestra rutina de predicación aunque encontremos
indiferencia en el territorio. Sabemos de antemano que solo unos cuantos
responderán favorablemente. (Mat. 13:15; 24:9.) Ezequiel recibió la
comisión de predicar a personas ‘rebeldes, insolentes y de duro corazón’.
Jehová le prometió ayudarlo haciendo su ‘frente exactamente tan dura
como las frentes de ellos’, a saber, “como un diamante, más dura que el
pedernal”. (Eze. 2:3, 4; 3:7-9.) Así pues, una rutina regular de servicio
exige perseverancia.
17
Imitemos los buenos ejemplos: La mayoría de nosotros predica
mejor cuando alguien toma la delantera. Pablo y sus compañeros dieron un
buen ejemplo, y él invitó a otros a imitarlo. (Fili. 3:17.) Su rutina incluía
todos los elementos necesarios para mantenerlo fuerte en sentido
espiritual.

18
En la actualidad también se nos ha bendecido con buenos ejemplos.
En Hebreos 13:7, Pablo nos aconseja: “Acuérdense de los que llevan la
delantera entre ustedes, [...] y al contemplar detenidamente en lo que
resulta la conducta de ellos, imiten su fe”. Por supuesto, Cristo es nuestro
Modelo, pero podemos imitar la fe de los que llevan la delantera. Como
Pablo, los ancianos deben comprender que tienen que dar un buen ejemplo
a los demás. Aunque difieren en circunstancias, debe verse con claridad
que todos siguen ordenadamente una rutina en la que los intereses del
Reino tienen prioridad. Pese a sus obligaciones seglares y familiares, los
ancianos deben tener hábitos fijos de estudio personal, asistencia a las
reuniones y servicio del campo en vanguardia. Al ser evidente que los
ancianos ‘presiden sus propias casas excelentemente’, toda la congregación
se sentirá motivada a seguir andando en una rutina ordenada. (1 Tim.
3:4, 5.)
19
Metas para el nuevo año de servicio: Cuando comienza un nuevo
año de servicio es apropiado reflexionar sobre nuestra rutina personal.
¿Qué revela un examen de nuestra actividad del año que ha terminado?
¿Pudimos sostener, o incluso mejorar, nuestra actividad? Tal vez nos
hicimos más concienzudos en el estudio personal. Quizás asistimos a las
reuniones con más asiduidad o aumentamos nuestro servicio del campo
sirviendo de precursores auxiliares. Es posible que recordemos actos
bondadosos que hicimos a favor de miembros de la congregación o de
nuestra familia. En tal caso, podemos regocijarnos de haber andado de una
manera que le agrada a Dios, y tenemos buenas razones para seguir
“haciéndolo más plenamente”. (1 Tes. 4:1.)
20
Si por el contrario nuestra rutina fue un tanto inconsecuente o
esporádica, ¿cómo nos afectó espiritualmente? ¿Hubo algo que estorbara
nuestro progreso? La superación comienza pidiendo la ayuda de Jehová.
(Fili. 4:6, 13.) Hable de sus necesidades con el resto de la familia y solicite
su cooperación en los campos en que su rutina deba mejorar. Si tiene
problemas, pida ayuda a los ancianos. Si nos esforzamos sinceramente y
seguimos la guía de Jehová, de seguro evitaremos hacernos “inactivos o
infructíferos”. (2 Ped. 1:5-8.)
21
Seguir una rutina ordenada trae bendiciones que hacen que los
esfuerzos valgan la pena. Resuélvase a seguir progresando en una rutina
ordenada y ‘no descuide sus quehaceres. Fulgure con el espíritu. Sirva a

Jehová como esclavo’. (Rom. 12:11.) (Si desea información más detallada
sobre este tema, vea La Atalaya del 1 de mayo de 1985, páginas 13-17.)
8.- jl lecciones 1,2,5,6

Lección 1
¿Qué clase de personas somos los testigos de Jehová?
¿Cuántos testigos de Jehová conoce? Tal vez algunos de nosotros seamos

vecinos suyos, o compañeros de trabajo o de escuela; quizás hayamos
conversado con usted sobre la Biblia. ¿Quiénes somos realmente, y por
qué hablamos con la gente acerca de nuestras creencias?
Somos personas comunes y corrientes. Entre nosotros hay hombres
y mujeres de todos los orígenes y estratos sociales. Algunos teníamos una
religión, otros no creíamos en Dios; sin embargo, antes de llegar a ser
testigos de Jehová, todos nos tomamos el tiempo para analizar
detenidamente las doctrinas bíblicas (Hechos 17:11). Aceptamos lo que
aprendimos y luego tomamos una decisión personal: adorar a Jehová
Dios.
Le sacamos provecho al estudio de la Biblia. Como todo el mundo,
tenemos problemas y debilidades; pero gracias a que nos esforzamos por
poner en práctica los principios bíblicos en el diario vivir, nuestra calidad
de vida ha mejorado muchísimo (Salmo 128:1, 2). Esa es una de las
razones por las cuales hablamos a la gente de las cosas buenas que
hemos aprendido en la Biblia.
Nos regimos por valores divinos. Estos valores, que se enseñan en la
Biblia, producen en nosotros una sensación de bienestar. Además, nos
motivan a respetar al prójimo y a ser honrados y bondadosos. Nos
ayudan a ser miembros sanos y productivos de la sociedad, y promueven
la unidad familiar y la moralidad. Estamos convencidos de que “Dios no es
parcial”. Por eso, nuestra hermandad es verdaderamente internacional,

libre de barreras raciales y políticas. Aunque somos personas comunes,

formamos un pueblo único en su género (Hechos 4:13; 10:34, 35).
Lección 2
¿Por qué adoptamos el nombre de testigos de Jehová?
Muchas personas creen que los testigos de Jehová somos una religión
nueva. Sin embargo, hace más de dos mil setecientos años, a los siervos
del único Dios verdadero se los llamó “testigos” suyos (Isaías 43:10-12).
Antes de 1931 se nos conocía como Estudiantes de la Biblia. ¿Por qué
decidimos entonces adoptar el nombre de testigos de Jehová?
Porque da a saber quién es nuestro Dios. El nombre de Dios, Jehová,
aparece miles de veces en la Biblia, como lo demuestran diversos
manuscritos antiguos. En muchas traducciones, este nombre ha sido
sustituido por títulos como Señor o Dios. Pero el Dios verdadero se
presentó a sí mismo ante Moisés como Jehová y le dijo: “Este es
mi nombre hasta tiempo indefinido” (Éxodo 3:15). Así se distinguió de los
dioses falsos. A nosotros nos enorgullece portar el santo nombre de Dios.
Porque subraya nuestra misión. Comenzando con el justo Abel, una
larga sucesión de personas dieron testimonio de su fe en Jehová. A lo
largo de los siglos, otros, como Noé, Abrahán, Sara, Moisés y David, se
sumaron a esta gran “nube de testigos” (Hebreos 11:4–12:1). Tal como
un individuo atestigua a favor de una persona inocente en un tribunal, así
nosotros estamos decididos a dar a conocer la verdad acerca de nuestro
Dios.
Porque imitamos a Jesús. La Biblia llama a Jesús “el testigo fiel y
verdadero” (Revelación [Apocalipsis] 3:14). Él mismo dijo que había dado
a conocer el nombre de su Padre y que había venido a dar “testimonio
acerca de la verdad” sobre Dios (Juan 17:26; 18:37). Por eso,
sus verdaderos discípulos deben portar el nombre de Jehová
y proclamarlo. Eso es lo que los testigos de Jehová nos esforzamos por
hacer.
▪ ¿Por qué decidimos cambiarnos el nombre de Estudiantes de la Biblia a
testigos de Jehová?
▪ ¿Desde cuándo ha tenido Jehová testigos en la Tierra?
▪ ¿Quién es el mayor testigo de Jehová de la historia?
Lección 5
¿Qué experimentará en nuestras reuniones cristianas?
Muchas personas han dejado de asistir a sus servicios religiosos porque

no les brindan guía espiritual ni consuelo. Entonces, ¿por qué debería
usted asistir a las reuniones de los testigos de Jehová? ¿Qué tienen que
ofrecerle?
El placer de estar en compañía de personas afectuosas y
bondadosas. En el siglo primero, los cristianos estaban organizados en
congregaciones y se juntaban para adorar a Dios, estudiar las Escrituras y
animarse mutuamente (Hebreos 10:24, 25). Reunidos con sus hermanos
espirituales en un clima de amor, se sentían entre amigos verdaderos
(2 Tesalonicenses 1:3; 3 Juan 14). Nosotros seguimos el mismo modelo y
experimentamos la misma alegría.
El beneficio de aprender a aplicar los principios de la Biblia.
Siguiendo la costumbre de tiempos bíblicos, hombres, mujeres y niños
nos reunimos para escuchar a maestros capacitados que nos ayudan a
entender cómo aplicar los principios de la Biblia en el diario vivir
(Deuteronomio 31:12; Nehemías 8:8). Todos los asistentes pueden
intervenir en las sesiones de preguntas y respuestas y cantar los cánticos,
lo que permite que cada cual exprese su esperanza cristiana (Hebreos
10:23).
La bendita oportunidad de fortalecer la fe en Dios. El apóstol Pablo
escribió a una de las congregaciones de su día: “Anhelo verlos [...] para
que haya un intercambio de estímulo entre ustedes, por cada uno
mediante la fe del otro, tanto la de ustedes como la mía” (Romanos
1:11, 12). El contacto con los hermanos en las reuniones fortalece
nuestra fe y nuestra determinación de vivir una vida cristiana.
¿Por qué no asiste a la próxima reunión y lo comprueba usted mismo? Le
daremos una cálida bienvenida. Las reuniones son gratuitas y no se hacen
colectas.
▪ ¿Qué modelo siguen nuestras reuniones?
▪ ¿Qué beneficios nos ofrecen las reuniones cristianas?
Lección 6

¿Cómo nos beneficia relacionarnos con nuestros hermanos

cristianos?
Aun si tenemos que caminar por una espesa jungla o hacerle frente al mal
tiempo, los testigos de Jehová no dejamos de asistir a nuestras reuniones.
¿Por qué ponemos tanto empeño en reunirnos con nuestros hermanos a
pesar de las dificultades de la vida y el cansancio de un día de trabajo?
Contribuye a nuestro bienestar. Hablando de la necesidad de asistir a
las reuniones, el apóstol Pablo dijo: “Considerémonos unos a otros”
(Hebreos 10:24). Considerar quiere decir “examinar con atención una
cosa”. En otras palabras, el apóstol nos anima a conocernos mutuamente,
a preocuparnos por los demás. Cuando conocemos a otros miembros de
la congregación, descubrimos que algunos han superado dificultades
parecidas a las nuestras y que pueden ayudarnos a salir también
adelante.
Fomenta amistades duraderas. En las reuniones estamos rodeados,
no de simples conocidos, sino de amigos íntimos. Además, hay otras
ocasiones en que nos juntamos para participar en actividades recreativas
sanas. ¿Qué influencia ejerce en nosotros esta convivencia? Nos enseña a
valorarnos más, lo cual afianza el vínculo de amor que nos une. Y cuando
nuestros compañeros se enfrentan a problemas, acudimos de inmediato
en su ayuda porque hemos cimentado una amistad sólida (Proverbios
17:17). Al relacionarnos con todos en la congregación, demostramos que
nos preocupamos “los unos [por] los otros” (1 Corintios 12:25, 26).
Lo animamos a elegir como amigos a personas que estén haciendo la
voluntad de Dios. Encontrará ese tipo de amigos entre los testigos de
Jehová. No permita que nada le impida reunirse con nosotros.
km 9/05 pag 3
Para guardar
Dirijamos estudios bíblicos progresivos
Este suplemento recopila las ideas clave de la serie de

artículos sobre cómo dirigir estudios bíblicos progresivos que

han aparecido en Nuestro Ministerio del Reino. Se nos invita

a guardarlo y consultarlo cuando dirijamos estudios bíblicos.
También puede utilizarse para repasar algunas de las
sugerencias en las reuniones para el servicio del campo, y a
los superintendentes de servicio podría servirles de base para
los discursos que dan cuando visitan los grupos de estudio
de libro.
Parte 1: ¿Qué es un estudio bíblico?

Si mantiene conversaciones bíblicas de forma regular y sistemática,
aunque sean breves, usando solo la Biblia o la Biblia junto con alguna de
las publicaciones recomendadas, usted está dirigiendo un estudio bíblico.
El estudio puede informarse cuando se haya dirigido dos veces después de
haberle mostrado a la persona cómo se realiza y haya motivos para creer
que continuará (km-S 7/04 pág. 1).
Publicaciones recomendadas
▪ ¿Qué exige Dios de nosotros?
▪ El conocimiento que lleva a vida eterna
▪ Adoremos al único Dios verdadero
▪ Podemos ser amigos de Dios. Puede utilizarse con quienes tienen poca
educación escolar o no saben leer bien.
Parte 2: Preparación para el estudio
Debemos presentar la información de modo que toque el corazón del
estudiante. Para ello, hay que prepararse muy bien de acuerdo con las
necesidades de este (km-S 8/04 pág. 1).
Cómo prepararse
▪ Examine el título, los subtítulos y las ilustraciones del capítulo o la lección.
▪ Localice las respuestas a las preguntas impresas y subraye solo las
palabras y frases clave.
▪ Escoja los textos que no están copiados que va a leer en el estudio. Haga
breves anotaciones en los márgenes de la publicación.

▪ Prepare un breve repaso final de las ideas principales.

Personalice la lección
▪ Haga una oración teniendo presente al estudiante y sus necesidades.
▪ Intente prever las ideas que le costará entender o aceptar.
▪ Pregúntese: “¿Qué debe comprender o en qué debe mejorar para
progresar en sentido espiritual? ¿Cómo puedo llegarle al corazón?”.
▪ De ser necesario, prepare un ejemplo, una explicación o una serie de
preguntas que ayuden al estudiante a captar el significado de algún
punto o texto bíblico.
Parte 3: Uso eficaz de las Escrituras
El propósito de dirigir estudios bíblicos es “ha[cer] discípulos”, algo que
logramos cuando ayudamos a la gente a entender y aceptar las enseñanzas
de la Palabra de Dios y a ponerlas en práctica (Mat. 28:19, 20; 1 Tes. 2:13).
Por eso, el estudio debe enfocarse en las Escrituras (km-S 11/04 pág. 4).
Base su enseñanza en la Biblia
▪ Enseñe al estudiante a buscar los textos en su propia Biblia.
▪ Busque y analice los textos que muestran la base bíblica de nuestras
creencias.
▪ Haga preguntas. Que el estudiante le explique a usted los textos y no al
revés.
▪ No complique el estudio tratando de aclarar todo detalle de un texto.
Explique solo lo indispensable para dejar clara la idea.
▪ Muéstrele la aplicación práctica. Ayúdele a ver la relación de los textos
bíblicos con su vida.
9.- w05 172 pags. 28-31

¿Produce fruto la verdad en las personas a quienes usted enseña?

CUANDO el joven Eric anunció que ya no quería ser testigo de Jehová,

sus padres quedaron destrozados. La noticia los tomó por sorpresa. Desde
niño, Eric había participado en el estudio bíblico de familia, había asistido a
las reuniones cristianas y había predicado con la congregación. Parecía que,
por decirlo así, estaba en la verdad. Pero ahora que se había ido de casa,
los padres se dieron cuenta de que no había hecho suyas las verdades
bíblicas. Este descubrimiento no solo fue una sorpresa, sino también una
decepción para ellos.
Otros han experimentado sentimientos de pérdida parecidos cuando un
estudiante de la Biblia inesperadamente deja de estudiar. En estas
ocasiones suelen preguntarse: “¿Por qué no percibí que esto iba a ocurrir?”.
Ahora bien, ¿es posible determinar si la verdad está dando fruto en aquellos
a quienes enseñamos y de este modo evitar un desastre espiritual? En
realidad, ¿cómo podemos asegurarnos de que la verdad está influyendo en
nosotros, así como en nuestros estudiantes? En su conocida parábola del
sembrador, Jesús dio una clave que nos ayuda a contestar estas preguntas.
La verdad tiene que llegar al corazón
“La semilla es la palabra de Dios —dijo Jesús—. En cuanto a lo que está
[sembrado] en la tierra excelente, estos son los que, después de oír la
palabra con un corazón excelente y bueno, la retienen y llevan fruto con
aguante.” (Lucas 8:11, 15.) Por tanto, antes de que la verdad del Reino
pueda producir resultados en nuestros estudiantes, tiene que echar raíces
en su corazón figurado. Jesús nos asegura que tal como sucede con la
buena semilla en la tierra excelente, cuando la verdad divina llega a un
buen corazón, inmediatamente surte efecto y da fruto. ¿Qué debemos
buscar?
Hay que observar las cualidades del corazón, no solo las apariencias.
El hecho de que una persona mantenga una rutina de actividades
espirituales no siempre revela lo que realmente hay en su corazón
(Jeremías 17:9, 10; Mateo 15:7-9). Por eso, tenemos que mirar más allá
de la pura apariencia. Debe haber cambios concretos en sus deseos,
motivos y prioridades. La persona debe estar cultivando la nueva
personalidad que se conforma a la voluntad de Dios (Efesios 4:20-24).
Ilustrémoslo. Cuando los tesalonicenses oyeron las buenas nuevas, Pablo
dijo que las aceptaron enseguida como la palabra de Dios. Pero fue el
aguante, la fidelidad y el amor que luego demostraron lo que le confirmó a

él que la verdad “también est[aba] obrando en [ellos]” (1 Tesalonicenses

2:13, 14; 3:6).
Claro está, lo que el estudiante tenga en el corazón se revelará tarde o
temprano en su comportamiento, como lo ilustra el ejemplo de Eric (Marcos
7:21, 22; Santiago 1:14, 15). Lamentablemente, para cuando se
manifiesten ciertos rasgos dañinos, pudiera ser demasiado tarde. Por eso,
el desafío es tratar de identificar las debilidades específicas antes de que
se conviertan en escollos espirituales: necesitamos saber cómo ver el
corazón figurado. ¿Cómo podemos lograrlo?
Aprendamos de Jesús
Jesús, claro está, era capaz de leer los corazones sin equivocarse (Mateo
12:25). Ninguno de nosotros puede hacer eso. Sin embargo, él mostró que
nosotros también podemos percibir los deseos, motivos y prioridades de
otra persona. Tal como un buen médico utiliza diversas técnicas de
diagnóstico para identificar cualquier problema que tenga el corazón físico
de un paciente, Jesús utilizó la Palabra de Dios para ‘sacar’ y exponer los
“pensamientos e intenciones del corazón”, incluso cuando aún yacían
ocultos a la vista de los demás (Proverbios 20:5; Hebreos 4:12).
Por ejemplo, en cierta ocasión Jesús ayudó a Pedro a ser consciente de
una debilidad que más tarde se convirtió en piedra de tropiezo. Jesús sabía
que Pedro lo amaba. De hecho, le acababa de encomendar al apóstol “las
llaves del reino” (Mateo 16:13-19). Sin embargo, Jesús también sabía que
los apóstoles eran un blanco especial de Satanás y que pronto se les
presionaría intensamente para que transigieran. Debió de percibir que
algunos de sus discípulos tenían debilidades en la fe que exigían atención,
por lo que no tuvo reparos en señalárselas. Veamos cómo lo hizo.
Mateo 16:21 dice: “Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenzó a
mostrar a sus discípulos que él tenía que [...] sufrir [...] y ser muerto”.
Observe que Jesús les mostró, y no solo les dijo, lo que le ocurriría a él.
Es muy probable que utilizara pasajes bíblicos como Salmo 22:14-18 o
Isaías 53:10-12, que indican que el Mesías tendría que sufrir y morir.
En cualquier caso, al leer o citar directamente de las Escrituras, Jesús les
dio a Pedro y a los demás la oportunidad de expresar lo que había en su
corazón. ¿Cómo reaccionarían ante la perspectiva de tal persecución?
Aunque Pedro había demostrado ser intrépido y celoso, su impulsiva
forma de reaccionar en esta ocasión reveló una falta grave en su modo de
pensar. “Sé bondadoso contigo mismo, Señor —dijo él—; tú absolutamente

no tendrás este destino.” Pedro tenía un punto de vista erróneo, pues como
Jesús le señaló, no pensaba “los pensamientos de Dios, sino los de los
hombres”. Tal óptica constituía un error grave que podría tener tristes
consecuencias. ¿Qué hizo Jesús? Tras reprender a Pedro, les dijo a él y a
los demás discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí
mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo”. Valiéndose
de pasajes como Salmo 49:8 y 62:12, les recordó bondadosamente que sus
perspectivas de vivir para siempre dependían, no de los hombres, que
no pueden dar la salvación, sino de Dios (Mateo 16:22-28).
Aunque más tarde Pedro sucumbió temporalmente al temor y negó tres
veces a Jesús, esta y otras conversaciones con el Maestro sin duda lo
prepararon para recuperarse con rapidez en sentido espiritual (Juan 21:15-
19). Tan solo cincuenta días después, Pedro se puso de pie denodadamente
ante las muchedumbres reunidas en Jerusalén para dar testimonio de la
resurrección de Jesús. En las semanas, meses y años siguientes hizo frente
con valor a continuos arrestos y palizas y al encarcelamiento, poniendo así
un sobresaliente ejemplo de valerosa integridad (Hechos 2:14-36; 4:18-21;
5:29-32, 40-42; 12:3-5).
¿Qué aprendemos de esto? ¿Notó lo que Jesús hizo para sacar y exponer
lo que había en el corazón de Pedro? Primero seleccionó pasajes bíblicos
apropiados para que Pedro enfocara la atención en un asunto específico.
Luego le dio la oportunidad de responder de corazón. Finalmente, le brindó
más consejo de las Escrituras para ayudarlo a modificar su modo de pensar
y sus sentimientos. Quizás le parezca que esta forma de enseñar está más
allá de sus habilidades, pero analicemos dos experiencias que ilustran cómo
la preparación y la confianza en Jehová pueden ayudarnos a todos a seguir
el ejemplo de Jesús.
Saquemos lo que hay en el corazón
Cuando un padre cristiano supo que sus dos hijos de seis y siete años
tomaron dulces del escritorio de su maestra, se sentó y razonó con ellos.
Él comenta lo que hizo en vez de pasar por alto el incidente como una
simple travesura infantil inofensiva: “Traté de averiguar qué había en su
corazón que los había motivado a cometer ese mal acto”.
El padre les pidió que recordaran lo que le había ocurrido a Acán, según
se relata en el capítulo 7 de Josué. Los niños enseguida captaron el punto

y admitieron su error. Ya les había estado molestando la conciencia.

De modo que el padre los hizo leer Efesios 4:28, que dice: “El que hurta,
ya no hurte más, sino, más bien, que haga trabajo duro [...] para que tenga
algo que distribuir a alguien que tenga necesidad”. Él reafirmó el consejo
bíblico al hacer que los niños pagaran su falta comprando dulces y
llevándoselos a la maestra.
“Razonando con ellos —dice el padre—, tratábamos de desarraigar los
motivos impropios que percibíamos y reemplazarlos con motivos buenos y
puros.” Con el tiempo, estos padres tuvieron buenos resultados porque
imitaron a Jesús al enseñar a sus hijos. Posteriormente, ambos hijos fueron
invitados a servir en Betel, en las oficinas centrales de Brooklyn, y
veinticinco años después, uno de ellos aún sirve allí.
Observe cómo otra cristiana ayudó a su estudiante de la Biblia.
La estudiante asistía a las reuniones, participaba en el ministerio y ya había
expresado el deseo de bautizarse. Sin embargo, parecía que confiaba
demasiado en ella misma y no tanto en Jehová. “Como soltera, se había
hecho más independiente de lo que se imaginaba —recuerda la Testigo—.
Me temía que fuera a sufrir una crisis nerviosa o una caída espiritual.”
De modo que la Testigo tomó la iniciativa en razonar con ella sobre lo
que dice Mateo 6:33, animándola a ajustar sus prioridades, poner el Reino
en primer lugar y confiar en que Jehová se encargará de los asuntos para
nuestro bien. Le preguntó sin rodeos: “¿Será que vivir sola te dificulta a
veces confiar en los demás, incluso en Jehová?”. La estudiante admitió que
casi había dejado de orar. La publicadora entonces la animó a seguir el
consejo de Salmo 55:22 y a arrojar su carga sobre Jehová porque, como
nos asegura 1 Pedro 5:7, “él se interesa” por sus siervos. Esas palabras la
conmovieron. La Testigo cuenta: “Fue una de las pocas veces que la he
visto llorar”.
Que la verdad siga obrando en usted
Nos da mucho gozo ver a nuestros estudiantes responder a las verdades
bíblicas. No obstante, para lograr estos buenos resultados, nosotros
mismos tenemos que poner un buen ejemplo (Judas 22, 23). Todos
debemos “[seguir] obrando [nuestra] propia salvación con temor y temblor”
(Filipenses 2:12). Eso incluye dejar que la luz de las Escrituras alumbre
nuestro corazón regularmente a fin de buscar actitudes, deseos y
sentimientos que tal vez tengamos que corregir (2 Pedro 1:19).

Por ejemplo, ¿ha disminuido últimamente su celo por las actividades

cristianas? Si así es, ¿por qué? Tal vez usted está confiando demasiado en
sí mismo. ¿Cómo puede saberlo? Lea Ageo 1:2-11 y reflexione con
sinceridad sobre la línea de razonamiento que empleó Jehová con los judíos
repatriados. Luego pregúntese: “¿Estoy demasiado preocupado por mi
seguridad económica y mis comodidades materiales? ¿Confío de verdad en
que Jehová cuidará de mi familia si doy prioridad a los asuntos espirituales?
¿O pienso que tengo que cuidar de mí mismo primero?”. Si debe realizar
cambios en sus pensamientos y sentimientos, no vacile en hacerlo. Los
consejos bíblicos, como los que se encuentran en Mateo 6:25-33, Lucas
12:13-21 y 1 Timoteo 6:6-12, suministran la base para tener el punto de
vista equilibrado sobre las necesidades y los bienes materiales, lo que
garantiza la bendición continua de Jehová (Malaquías 3:10).
Esta clase de autoexamen sincero puede darnos en qué pensar. Admitir
las debilidades específicas que tenemos cuando alguien nos las señala
puede afectarnos emocionalmente. Sin embargo, cuando usted toma la
iniciativa para brindar corrección amorosa a su hijo, a su estudiante de la
Biblia o incluso a sí mismo —prescindiendo de lo personal o delicado que
sea un asunto—, bien pudiera estar dando el primer paso hacia la salvación
de ellos o de usted mismo (Gálatas 6:1).
Ahora bien, ¿qué hacer si sus esfuerzos no parecen surtir efecto? No se
dé por vencido enseguida. Cambiar un corazón imperfecto puede ser una
tarea delicada que consume tiempo y a veces es frustrante. Pero también
puede ser una tarea muy satisfactoria.
El joven Eric, mencionado al principio, con el tiempo recobró el juicio y
volvió a “anda[r] en la verdad” (2 Juan 4). “Regresé a Jehová cuando me
di cuenta de lo que había perdido”, dice él. Con la ayuda de sus padres,
Eric ahora sirve fielmente a Dios. Aunque antes le molestaba que sus padres
lo instaran repetidas veces a examinar su corazón, ahora agradece mucho
lo que hicieron por él. “Mis padres son muy especiales —dice—. Nunca
dejaron de amarme.”
Iluminar con la luz de la Palabra de Dios el corazón de aquellos a quienes
enseñamos es una expresión de bondad amorosa (Salmo 141:5). Siga
examinando el corazón de sus hijos y de sus estudiantes de la Biblia para
asegurarse de que la nueva personalidad cristiana realmente está echando
raíces en ellos. Procure que la verdad siga influyendo en otros y en usted
al “maneja[r] la palabra de la verdad correctamente” (2 Timoteo 2:15).
[Ilustración de la página 29]

Las palabras de Jesús revelaron que Pedro tenía una debilidad
Utilice la Biblia para sacar lo que hay en el corazón
10.- w10 15/1 pags. 3-7

¿Por qué hay que dedicarse a Jehová?
“Esta noche estuvo de pie cerca de mí un ángel del Dios a

quien yo pertenezco.” (HECH. 27:23)
“EN VIRTUD del sacrificio de Jesucristo, ¿se ha arrepentido de sus

pecados y se ha dedicado a Jehová para hacer Su voluntad?” Esta es una
de las dos preguntas que se formulan al final del discurso dirigido a los
candidatos al bautismo. Ahora bien, ¿por qué deben dedicarse a Jehová los
cristianos? ¿Qué beneficios obtienen al hacerlo? ¿Por qué es imprescindible
que den este paso a fin de que Dios acepte su servicio? Para encontrar la
respuesta a estas preguntas, primero debemos comprender qué es la
dedicación.
2
¿En qué consiste la dedicación? Algo que nos ayudará a encontrar la
respuesta es un comentario que hizo Pablo a bordo de un barco que estaba
a punto de naufragar. El apóstol llamó a Jehová “[el] Dios a quien yo
pertenezco”, con lo cual mostró que se consideraba posesión suya (léase
Hechos 27:22-24). En efecto, mientras que el mundo está “en el poder del
inicuo”, los cristianos hemos llegado a pertenecer a Jehová (1 Juan 5:19).
¿Cómo lo hemos logrado? Haciendo una dedicación válida a Jehová —es
decir, realizando un voto, o promesa solemne, en una oración— y luego,
bautizándonos.
3
Jesús fijó el modelo el día de su bautismo, cuando hizo pública su
decisión de efectuar la voluntad de su Padre. Claro, como él había nacido
en Israel, una nación que ya estaba dedicada a Dios, no tenía por qué
volver a dedicarse. Tampoco estaba satisfaciendo alguna exigencia de la
Ley. Estaba haciendo algo más. Según indica la Biblia, le dijo a Jehová:
“¡Mira! He venido [...] para hacer tu voluntad” (Heb. 10:7; Luc. 3:21). Así
es, con su bautismo, se estaba presentando ante su Padre para cumplir sus
deseos. Hoy, los cristianos seguimos su modelo al bautizarnos, aunque en
nuestro caso sí estamos declarando públicamente que nos hemos dedicado
en oración a Dios.
Los beneficios de la dedicación
4
La dedicación cristiana no es una promesa cualquiera. Es un asunto
muy serio. Ahora bien, ¿qué beneficios ofrece? Algo que nos ayudará a
entenderlo es examinar lo provechoso que es el sentido de compromiso en
las relaciones humanas. Comencemos por la amistad. Para tener amigos,
hay que ser amigo primero. Es necesario que haya un sentido de
compromiso, que se asuma la responsabilidad moral de cuidar de la otra
persona. Una de las amistades más hermosas de tiempos bíblicos fue la de
David y Jonatán, quienes estaban tan unidos que hicieron un pacto entre
ellos (léanse 1 Samuel 17:57 y 18:1, 3). Hoy día no hay muchas relaciones
tan leales como aquella. Pero, al igual que ayer, las buenas amistades
tienen en común el sentido de fidelidad y compromiso mutuo (Pro. 17:17;
18:24).
5
En Israel había otra relación que requería un sentido de compromiso:
el convenio permanente que podía establecer un esclavo con su amo.
La Ley decía: “Si el esclavo dice insistentemente: ‘Realmente amo a mi
señor, a mi esposa y a mis hijos; no quiero salir como persona puesta en
libertad’, entonces su amo tiene que acercarlo al Dios verdadero y tiene
que ponerlo contra la puerta o la jamba de la puerta; y su amo tiene que
agujerearle la oreja con un punzón, y él tiene que ser esclavo suyo hasta
tiempo indefinido” (Éxo. 21:5, 6). Como vemos, el esclavo podía seguir
disfrutando de la seguridad de pertenecer a un amo compasivo si hacía con
él un pacto en el que renunciaba a su libertad.
6
Otra relación donde debe existir un elevado sentido de compromiso es
el matrimonio. Claro, el compromiso es con una persona, y no meramente
con un contrato. Dos personas que viven juntas sin casarse jamás podrán
ofrecer a su pareja y a sus hijos el mismo grado de seguridad que
proporciona el matrimonio cristiano honorable. Tampoco tendrán el mismo
aliciente para aceptar sus responsabilidades y esforzarse por resolver con
amor las dificultades (Mat. 19:5, 6; 1 Cor. 13:7, 8; Heb. 13:4).
7
Veamos por último las relaciones laborales. Desde tiempos bíblicos,
los contratos han resultado muy útiles (Mat. 20:1, 2, 8). Así, al iniciar un
negocio o al comenzar a trabajar para alguien, firmar un contrato protege
a las partes involucradas. Como hemos visto, las relaciones humanas —
trátese de amistades, matrimonios o acuerdos de negocios— se fortalecen
con el sentido de compromiso. Pero en el caso de nuestra relación con
Jehová contamos con un vínculo muy superior: la dedicación, por la cual le
entregamos incondicionalmente nuestra vida. A continuación hablaremos
de los beneficios que reportaba en tiempos bíblicos la dedicación, y
veremos por qué era mucho más que un compromiso.
La dedicación benefició a Israel
8
Los israelitas en su conjunto se dedicaron a Jehová al hacerle un voto.
Él los había reunido frente al monte Sinaí y les había dicho: “Si ustedes
obedecen estrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi pacto,
entonces ciertamente llegarán a ser mi propiedad especial de entre todos
los demás pueblos”. Ante esto, el pueblo juró unánimemente: “Todo lo que
Jehová ha hablado estamos dispuestos a hacerlo” (Éxo. 19:4-8). Aquella
dedicación era mucho más que un compromiso. Era la señal de que le
pertenecían a Jehová, quien a su vez les aseguró que los trataría como su
“propiedad especial”.
9
Pertenecer a Jehová les trajo muchos beneficios a los israelitas. Él fue
leal y tierno con ellos y los trató como a hijos. De hecho, les dijo: “¿Puede
una esposa olvidarse de su niño de pecho, de modo que no tenga piedad
al hijo de su vientre? Hasta estas mujeres pueden olvidar; no obstante, yo
mismo no me olvidaré de ti” (Isa. 49:15). Dios guió a su pueblo mediante
la Ley, lo fortaleció enviándole profetas y lo protegió con sus ángeles.
El salmista reconoció: “[Jehová] está anunciando su palabra a Jacob, sus
disposiciones reglamentarias y sus decisiones judiciales a Israel. No ha
hecho así a ninguna otra nación” (Sal. 147:19, 20; léanse Salmo 34:7, 19
y 48:14). Al igual que cuidó de Israel, la nación que le pertenecía, hoy cuida
de todos los cristianos que están dedicados a él.
¿Por qué debemos dedicarnos a Dios?
10
Hay quienes piensan: “¿Por qué tengo que dedicarme y bautizarme
para poder servir a Jehová?”. Entenderemos la razón si recordamos en qué
situación nos encontramos ante él. Debido al pecado de Adán, todos hemos

nacido fuera de la familia universal de Dios (Rom. 3:23; 5:12). Y la única

manera de ser aceptados en ella es dedicándonos. Veamos por qué.
11
Ninguno de nosotros ha tenido un padre capaz de transmitirnos vida
en el pleno sentido de la palabra: vida perfecta (1 Tim. 6:19). Como la
primera pareja pecó, nacimos alejados de nuestro bondadoso Padre y
Creador, y no podíamos ser considerados hijos suyos (compárese con
Deuteronomio 32:5). Desde aquel momento, la humanidad ha vivido fuera
de la familia universal de Jehová y apartada de él.
12
Aun así, cada uno de nosotros puede pedirle a Jehová que lo acepte
en la familia de siervos suyos. Pero ¿cómo podemos gozar de su favor si
somos pecadores? Porque, como indicó Pablo, “cuando éramos enemigos,
fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10).
Ahora bien, para que él nos reciba, tenemos que solicitarle una buena
conciencia, y la forma de hacerlo es bautizándonos (1 Ped. 3:21).
No obstante, hay otros pasos que debemos dar antes. Primero debemos
conocer bien a Jehová y aprender a confiar en él; luego hemos de
arrepentirnos y cambiar el curso de nuestra vida (Juan 17:3; Hech. 3:19;
Heb. 11:6). ¿Qué debemos hacer después?
13
Para ser parte de la familia de adoradores de Dios, hay que hacer una
promesa solemne. ¿Por qué? Ilustrémoslo. Un padre de familia muy
respetado por la comunidad conoce a un muchacho huérfano, se encariña
con él y decide adoptarlo. Pero le pone una condición: “Quiero que me
prometas que me verás como tu padre y que me amarás y respetarás
siempre”. A menos que el joven le haga esa promesa solemne, no lo
aceptará como hijo. Sin duda, no es una exigencia irrazonable. En el caso
de Jehová ocurre igual: solo aceptará en su familia a quienes estén
dispuestos a hacer un voto de dedicación. Así lo indica la Biblia al decir:
“Entreguen todo su ser como sacrificio vivo a Dios. Esa ofrenda que es su
vida debe estar dedicada solamente a Dios para poder agradarle” (Rom.
12:1, La Palabra de Dios para Todos, 2008).
Un acto de amor y fe
14
La dedicación es una prueba de nuestro amor por Dios. En cierto
sentido es similar al voto matrimonial. El día de la boda, el cristiano
demuestra que ama a su novia prometiéndole solemnemente que estará a
su lado en las buenas y en las malas. No solo está comprometiéndose a

formar una unión matrimonial; está jurándole lealtad a una persona.

Además, sabe que no podrán emprender una vida juntos a menos que haga
ese voto. Del mismo modo, no es posible disfrutar de todos los beneficios
de ser parte de la familia de Jehová sin hacer el voto de dedicación. Como
vemos, la razón por la que nos dedicamos a Dios es porque deseamos
pertenecerle y porque, dentro de nuestra imperfección, queremos serle
leales pase lo que pase (Mat. 22:37).
15
La dedicación también es un acto de fe. Así es: nos dedicamos porque
creemos en Jehová y confiamos en que su amistad es lo mejor para
nosotros (Sal. 73:28). Sabemos que no siempre será fácil servirle, pues
vivimos “en medio de una generación torcida”. Sin embargo, estamos
seguros de que Dios cumplirá su promesa de bendecir nuestros esfuerzos
(Fili. 2:15; 4:13). No nos cabe la menor duda de que él será misericordioso
cuando, por culpa de la imperfección, cometamos errores (léanse Salmo
103:13, 14 y Romanos 7:21-25). Y tenemos la certeza de que
recompensará nuestra lucha por ser íntegros (Job 27:5).
La dedicación a Dios es el camino a la felicidad
16
La dedicación es causa de felicidad, pues implica entregarle a Jehová
nuestra vida, y como dijo Jesús: “Hay más felicidad en dar que en recibir”
(Hech. 20:35). Durante su ministerio en la Tierra, el Hijo de Dios vivió de
acuerdo con ese principio fundamental y experimentó la alegría de ser
generoso. Cuando hacía falta, sacrificaba el descanso, la comida y su
comodidad personal para enseñar a la gente el camino a la vida (Juan
4:34). Y nada le producía tanta satisfacción como complacer a su Padre.
Por eso dijo: “Yo siempre hago las cosas que le agradan” (Juan 8:29; Pro.
27:11).
17
Jesús les mostró a sus discípulos la forma de vivir que da más
alegrías: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo” (Mat.
16:24). Cuando nos repudiamos —es decir, cuando renunciamos al control
sobre nuestra vida—, nos acercamos al Dios de amor. ¿Podríamos estar en
mejores manos?
18
Quienes se dedican a Jehová y viven conforme a su voluntad son más
felices que quienes consagran su vida al servicio de algún ser humano o al
logro de un objetivo, como el de hacerse ricos. A diferencia de ellos, los
cristianos viven realmente satisfechos (Mat. 6:24). Es cierto que su felicidad

se debe en parte a que tienen el honor de ser “colaboradores de Dios” en

su obra, pero no olvidan que su voto de dedicación no lo hicieron a una
obra, sino a un Dios que los tiene en alta estima (1 Cor. 3:9). Nadie podría
valorar más que él su lealtad y sus sacrificios. Incluso les devolverá la
juventud para que vivan bajo su cuidado por siempre (Job 33:25; léase
Hebreos 6:10).
19
La Biblia contiene esta invitación: “Acérquense a Dios, y él se acercará
a ustedes” (Sant. 4:8; Sal. 25:14). En efecto, quienes se dediquen a Jehová
gozarán de una relación estrecha con él. En el siguiente artículo, veremos
por qué podemos tomar con confianza la decisión de dedicarnos a Jehová
para llegar a ser posesión suya.
[Nota]
Las “otras ovejas” no llegarán a ser hijos de Dios sino hasta que termine el
Milenio. Sin embargo, desde el momento en que se dedican a Jehová
pueden llamarlo “Padre” y ser considerados miembros de su familia de
adoradores (Juan 10:16; Isa. 64:8; Mat. 6:9; Rev. 20:5).
¿Qué respondería?
• ¿Qué implica dedicarse a Dios?
• ¿Cómo nos beneficia la dedicación?
• ¿Por qué deben dedicarse a Jehová los cristianos?
[Preguntas del estudio]
1. a) ¿Qué debe hacer una persona para poder bautizarse? b) ¿Qué
preguntas contestaremos a continuación?
2. ¿En qué consiste la dedicación?
3. ¿Qué representó el bautismo de Jesús, y de qué modo siguen su ejemplo
los cristianos?
4. ¿Qué nos enseña acerca del sentido de compromiso la amistad entre
David y Jonatán?
5. ¿Qué podía hacer un esclavo para seguir perteneciendo a un amo
compasivo?

6, 7. a) ¿De qué manera nos beneficia el sentido de compromiso? b) ¿Qué

puede decirse sobre nuestra relación con Jehová y el sentido de
compromiso?
8. ¿Qué significó para los israelitas la dedicación?
9. ¿De qué beneficios disfrutaron los israelitas por haberse dedicado a
Dios?
10, 11. ¿Por qué nacimos fuera de la familia universal de Jehová?
12. a) ¿Cómo pueden los seres humanos imperfectos formar parte de la
familia de Dios? b) ¿Qué pasos deben darse antes del bautismo?
13. ¿Por qué es lógico que debamos hacer un voto de dedicación para ser
aceptados en la familia de adoradores de Dios?
14. ¿En qué sentido es la dedicación una prueba de nuestro amor?
15. ¿Por qué decimos que la dedicación es un acto de fe?
16, 17. ¿Por qué es la dedicación causa de felicidad?
18. ¿Por qué produce más felicidad estar dedicado a Dios que a un ser
humano o a un objetivo personal?
19. ¿Qué privilegio tienen quienes están dedicados a Jehová?
Vivir en armonía con nuestra dedicación produce verdadera felicidad
11.- km 3/09 pag. 2 Cómo usar el libro “Amor de

Dios” para dirigir estudios bíblicos
1
¡Qué emocionante fue recibir el libro “Manténganse en el amor de Dios”
en la Asamblea de Distrito “Guiados por el espíritu de Dios”! Tal como se
anunció, esta publicación fue concebida para ayudarnos a conocer y amar
las normas de conducta de Jehová, y no para enseñar las doctrinas básicas
de la Biblia. No se ofrecerá en la predicación.

2
Este libro será el segundo que se analizará con los estudiantes de la
Biblia, después del libro Enseña. Recuerde que cada persona crece
espiritualmente a un paso distinto, por lo que cada estudio se debe conducir
al ritmo que sea cómodo para el estudiante. Pero eso sí, asegúrese de que
la información que se abarque se entienda claramente. En la mayoría de
los casos, no ofreceremos un estudio con este libro a alguien que quizás ya
haya estudiado varios libros pero que no esté asistiendo a las reuniones de
la congregación y que demuestre a todas luces que no tiene la intención de
amoldar su vida a las verdades bíblicas que ha aprendido.
3
Si al tiempo presente usted está dirigiendo un estudio con el libro
Adoremos y ya está en los últimos capítulos, tal vez sea mejor terminar esa
publicación y animar al estudiante a leer el libro “Amor de Dios” por cuenta
propia. Si no es así, sería mejor pasar al nuevo libro y comenzar desde el
principio. Como es el caso con el libro Enseña, es opcional analizar los temas
del apéndice.
4
Si un estudiante se bautiza antes de completar las dos publicaciones,
se debe continuar con el estudio hasta que termine el libro “Amor de Dios”.
Y aun si se bautiza antes de terminar el segundo libro, se pueden seguir
contando el tiempo, la revisita y el estudio. El publicador que vaya como
acompañante también puede contar el tiempo.
5
Cuando un miembro del Comité de Servicio de la Congregación le pida
que dirija un estudio bíblico con alguien que se haya hecho inactivo, quizás
le indique que analice solo determinados capítulos del libro “Amor de Dios”.
En tal caso, el estudio no tiene que prolongarse por mucho tiempo. ¡Qué
excelente provisión! Este nuevo libro ha sido preparado con el fin de que
nos mantengamos “en el amor de Dios” (Judas 21). km 6/00 pag.

4 parr 7,8 7 Es una señal de amor cristiano prestar mucha atención
personal a las personas interesadas a las que impartimos cursos bíblicos.
Nuestro objetivo es ayudar al estudiante a conseguir una mayor
comprensión de la verdad de la Palabra de Dios. Entonces, podrá ponerse
firmemente y con conocimiento de causa de parte de la verdad, así como
dedicar su vida a Jehová y simbolizar la dedicación mediante el bautismo
en agua (Sal. 40:8; Efe. 3:17-19).
8
¿Recordamos qué ocurrió cuando el eunuco etíope fue bautizado?
“Siguió su camino regocijándose” como nuevo discípulo de Jesucristo
(Hech. 8:39, 40). Que tanto nosotros como las personas a las que logremos
guiar en el camino de la verdad disfrutemos de servir a Jehová Dios ahora
y para siempre.
12.- km 4/1 pag 2

Impresiones del vídeo La Biblia: el poder que ejerce en su vida
Al responder a las siguientes preguntas, diga qué impresión le ha

causado el mensaje de este vídeo. 1a) ¿Qué ha dado a millones de
personas el poder para mejorar su vida? (Heb. 4:12.) 1b) ¿Qué hace falta
para descubrir este poder y permitir que influya en nuestra vida? 2) ¿Qué
textos bíblicos se citaron para ayudar a los cónyuges a) a mejorar la
comunicación y b) a controlar el mal genio? 3) ¿Cómo contribuye a que
mejore la vida de familia el punto de vista cristiano sobre el matrimonio?
(Efe. 5:28, 29.) 4) ¿Cómo puso Jehová Dios el ejemplo perfecto de dar a
los hijos las tres cosas que todos desean y necesitan, y cómo pueden
hacer lo mismo los padres hoy? (Mar. 1:9-11.) 5) ¿Por qué deben ser los
padres quienes enseñen personalmente la Biblia a sus hijos, y qué indica
que es preciso que lo hagan con regularidad? (Deu. 6:6, 7.) 6) ¿Cómo
pueden lograr los padres que el estudio de familia sea interesante?
7) Aparte del estudio de la Biblia, ¿qué más han de suministrar los padres
a sus hijos, en obediencia a la Palabra de Dios? 8) ¿Cómo ayudan los
consejos bíblicos a que las familias sobrevivan económicamente? 9) ¿La
aplicación de qué principios bíblicos contribuye a que se reduzcan al
mínimo los problemas de salud? 10) ¿Cómo han influido en nuestra vida
los principios de la Palabra de Dios? 11) ¿Por qué podría esta videocinta
animar a una persona a la que visitamos en el ministerio a aceptar un
estudio bíblico?
EL GOZO DE JEHOVA ES TU PLAZA FUERTE LECCION 16ª

1.- w95 15/1 pag.11 parrs.4-6

“Nada sino gozoso”
4
Una razón sobresaliente para tener gozo es la provisión que Jehová ha
hecho para reunirnos. Las asambleas de circuito y distrito producen gozo a
los testigos de Jehová hoy día, tal como las fiestas anuales regocijaban el
corazón de los israelitas. Al pueblo de Israel se le dijo: “Siete días celebrarás
la fiesta [de las cabañas] a Jehová tu Dios en el lugar que Jehová escoja,
porque Jehová tu Dios te bendecirá en todo tu producto y en todo hecho
de tu mano, y nada sino gozoso tendrás que llegar a estar”. (Deuteronomio
16:13-15.) Sí, Dios quería que ‘llegaran a estar gozosos’. Lo mismo puede
decirse de los cristianos, pues el apóstol Pablo exhortó a sus compañeros
de creencia: “Siempre regocíjense en el Señor. Una vez más diré:
¡Regocíjense!”. (Filipenses 4:4.)
5
Ya que Jehová quiere que estemos gozosos, nos da el gozo como uno
de los frutos de su espíritu santo. (Gálatas 5:22, 23.) ¿Qué es gozo? Es el
sentimiento de alegría que se experimenta al esperar o poseer algún bien.
Es el estado de verdadera felicidad, incluso júbilo. Este fruto del espíritu
santo de Dios nos sostiene cuando afrontamos pruebas. “Por el gozo que
fue puesto delante de [Jesús,] aguantó un madero de tormento,
despreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios.”
(Hebreos 12:2.) El discípulo Santiago escribió: “Considérenlo todo gozo, mis
hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas, puesto que ustedes
saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante”. Ahora bien, ¿qué
debemos hacer si no sabemos cómo afrontar cierta prueba? Con confianza
podemos pedir sabiduría en oración. Si obramos en conformidad con la
sabiduría celestial, podremos resolver los problemas o enfrentarnos a
pruebas persistentes sin perder el gozo de Jehová. (Santiago 1:2-8.)
6
El gozo que da Jehová nos fortalece para promover la adoración
verdadera. Esto fue lo que sucedió en los días de Nehemías y Esdras. Los
judíos de aquellos tiempos que habían hecho del gozo de Jehová su plaza
fuerte fueron fortalecidos para dar empuje a los intereses de la adoración
verdadera. Y su gozo aumentó al promover la adoración de Jehová. Lo
mismo sucede hoy. Como adoradores de Jehová, tenemos motivo para

sentir gran regocijo. Analicemos a continuación otras de las muchas

razones para estar gozosos.
2.- it-1 pág.1032

GOZO
Sentimiento de alegría o placer que se experimenta al poseer o esperar

algún bien; felicidad; júbilo. Las palabras hebreas y griegas que se usan en
la Biblia para referirse a gozo, júbilo, regocijo y alegría, expresan diversos
matices y grados de gozo. Los verbos empleados denotan tanto los
sentimientos internos como la manifestación externa de gozo, y pueden
tener gran variedad de significados, como “estar gozoso; regocijarse; gritar
de alegría; saltar de alegría”, entre otros.
Jehová Dios y Jesucristo. A Jehová se le llama el “Dios feliz”. (1Ti
1:11.) Su creación y Su trabajo le producen gozo a Él y a sus criaturas.
Jehová se regocija en sus obras. (Sl 104:31.) De igual manera, desea que
sus criaturas disfruten de las obras que Él hace para provecho de ellas y
que disfruten de su propio trabajo. (Ec 5:19.) Ya que es la Fuente de todas
las cosas buenas (Snt 1:17), el llegar a conocerle es lo que más regocija a
todas las criaturas inteligentes, tanto humanos como ángeles. (Jer
9:23, 24.) Por eso el rey David dijo: “Sea placentera mi meditación acerca
de él. Yo, por mi parte, me regocijaré en Jehová”. (Sl 104:34.) También se
expresó en canción: “Y el justo se regocijará en Jehová y verdaderamente
se refugiará en él; y todos los rectos de corazón se jactarán”. (Sl 64:10.) Y
el apóstol Pablo animó a los cristianos a derivar gozo en todo momento de
su conocimiento de Jehová y de Sus tratos con ellos cuando escribió:
“Siempre regocíjense en el Señor [Jehová, en varias versiones]. Una vez
más diré: ¡Regocíjense!”. (Flp 4:4.)
Jesucristo, el más cercano a Jehová, es quien lo conoce mejor (Mt 11:27),
y puede darlo a conocer a sus seguidores. (Jn 1:18.) Por lo tanto, está
gozoso, y se le llama “el feliz y único Potentado”. (1Ti 6:14, 15.) Debido al
amor que tiene a su Padre, está ansioso de hacer siempre las cosas que le
agradan. (Jn 8:29.) Por consiguiente, cuando se le presentó la misión de
venir a la Tierra, sufrir y morir con el fin de vindicar el nombre de Jehová,
“por el gozo que fue puesto delante de él aguantó un madero de tormento,
despreciando la vergüenza”. (Heb 12:2.) También sentía un gran amor por
la humanidad y se deleitaba en ella. Por eso, las Escrituras, que lo

personifican en su existencia prehumana como la sabiduría, ponen en su
boca las palabras: “Entonces llegué a estar [al] lado [de Jehová] como un
obrero maestro, y llegué a ser aquella con quien él estuvo especialmente
encariñado día a día, y estuve alegre delante de él todo el tiempo, pues
estuve alegre por el terreno productivo de su tierra, y las cosas que fueron
el objeto de mi cariño estuvieron con los hijos de los hombres”. (Pr
8:30, 31.)
Jesús deseaba que sus seguidores disfrutaran del mismo gozo. Por eso,
les dijo: “Estas cosas les he hablado, para que mi gozo esté en ustedes y
su gozo se haga pleno”. Los ángeles también se regocijaron cuando se creó
la Tierra. (Jn 15:11; 17:13; Job 38:4-7.) Asimismo, ven el derrotero del
pueblo de Dios y se alegran de su proceder fiel. Especialmente se regocijan
cuando una persona se vuelve de sus caminos pecaminosos y se adhiere a
la adoración pura y al servicio a Dios. (Lu 15:7, 10.)
JEHOVA BENDICE A QUIENES CONFIAN EN EL LECCION 16B
1.-w04 15/4 pag. 14 parrs 10,11

10
Asimismo, la bondad está vinculada al amor. Jesús dijo a sus
seguidores: “En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si
tienen amor entre sí” (Juan 13:35). Y al describir este amor, Pablo afirmó:
“El amor es sufrido y bondadoso” (1 Corintios 13:4). La bondad también se
une al amor en la expresión “bondad amorosa”, que aparece con frecuencia
en las Escrituras y que se refiere a una bondad que surge del amor leal.
El sustantivo hebreo que se vierte “bondad amorosa” significa más que
tierno cariño. Es una bondad que se adhiere amorosamente a un objeto
hasta que su propósito con relación a él se ha realizado. La bondad
amorosa, o amor leal, de Jehová se refleja de diversas formas. Por ejemplo,
se observa en sus actos de liberación y protección (Salmo 6:4; 40:11;
143:12).
11
La bondad amorosa de Jehová atrae a las personas hacia él (Jeremías
31:3). Cuando los siervos fieles de Dios necesitan liberación o ayuda, saben

que Su bondad amorosa realmente es leal, amor leal. No les fallará. Por
tanto, pueden orar con fe, como el salmista que cantó: “En cuanto a mí, en
tu bondad amorosa he confiado; esté gozoso mi corazón en tu salvación”
(Salmo 13:5). Puesto que el amor de Dios es leal, Sus siervos pueden cifrar
completa confianza en Él. Tienen esta garantía: “Jehová no desamparará a
su pueblo, ni dejará a su propia herencia” (Salmo 94:14).
2.- w13 15/8 pag.25 párrs 8-10

8
Satanás empleó la misma táctica para tentar a Jesús en el desierto.
Como este llevaba cuarenta días y cuarenta noches sin comer, el Diablo
trató de apelar a su deseo de alimentarse. “Si eres hijo de Dios, di a esta
piedra que se convierta en pan”, le dijo (Luc. 4:1-3). Jesús tenía dos
opciones: podía realizar un milagro para satisfacer su hambre, o podía
no hacerlo. Él sabía que no debía emplear su poder sobrenatural para
complacerse a sí mismo. Aunque estaba hambriento, su relación con Jehová
le importaba mucho más. Por eso contestó: “Está escrito: ‘No de pan
solamente debe vivir el hombre sino de todo lo que procede de la boca de
Jehová’” (Luc. 4:4, nota).
“EL DESEO DE LOS OJOS”
9
Juan mencionó otro señuelo: “el deseo de los ojos”. Esta expresión
sugiere que es posible empezar a desear algo con tan solo mirarlo. En el
caso de Eva, Satanás apeló a este deseo y dijo: “Tendrán que abrírseles los
ojos”. Cuanto más miraba ella el fruto, más lo deseaba. Sí, “a los ojos [el
árbol] era algo que anhelar”.
10
¿Y cómo utilizó Satanás “el deseo de los ojos” para tentar a Jesús?
“Le mostró todos los reinos de la tierra habitada en un instante de tiempo;
y [...] le dijo: ‘Te daré toda esta autoridad y la gloria de ellos’.” (Luc. 4:5, 6.)
Obviamente, Jesús no vio todos aquellos reinos con sus ojos físicos.
Satanás se los mostró en una visión, pensando que se sentiría tentado al
ver su gloria. Entonces tuvo el atrevimiento de decirle: “Si tú haces un acto
de adoración delante de mí, todo será tuyo” (Luc. 4:7). Jesús, sin embargo,
no quería en absoluto ser la clase de persona que Satanás deseaba que

fuera. Por eso contestó: “Está escrito: ‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes
que adorar, y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado’” (Luc.
4:8).
PERSEVERA LA ORACION LECCION 17ª
1.-w13 15/11 pag.4 parrs. 6,7

6
Las súplicas son oraciones cargadas de sentimientos muy intensos.
¿En qué circunstancias podemos suplicarle a Jehová? Sin duda, cuando
sufrimos persecución o enfermedades muy graves. En esos casos, es
natural que nuestras oraciones se conviertan en súplicas. Pero ¿son estos
los únicos asuntos sobre los que podemos suplicarle a Jehová?
7
Fijémonos en la oración que Jesús nos dejó como modelo y
observemos lo que dijo sobre el nombre, el Reino y la voluntad de Dios
(lea Mateo 6:9, 10). Este mundo está hundido en la maldad, y los
gobiernos humanos no pueden cubrir ni siquiera las necesidades básicas de
la gente. Obviamente, debemos suplicarle a nuestro Padre celestial que su
nombre sea santificado y que su Reino acabe con el dominio de Satanás.
También es oportuno suplicarle que su voluntad se haga en la Tierra como
se hace en el cielo. En conclusión, tenemos que permanecer alerta y usar
todos los tipos de oración.
2.-w95 15/3 pag 4

Vale la pena examinar las oraciones de la Biblia
UNA mujer ansiosa, un rey y el propio Hijo de Dios pronunciaron las

oraciones que examinaremos a continuación. Cada una de las oraciones fue
motivada por un diferente conjunto de circunstancias. Estas circunstancias

pueden ser similares a las nuestras hoy en día. ¿Qué podemos aprender de
estos ejemplos?
“Si miras sin falta la aflicción de tu esclava”
¿Está usted luchando para vencer un problema persistente? ¿Le abruma
la ansiedad? En tal caso tiene mucho en común con Ana antes de que diera
a luz a su primer hijo, Samuel. Ana no tenía hijos y otra mujer se mofaba
de ella. De hecho, su situación la preocupaba e irritaba tanto que ni siquiera
comía. (1 Samuel 1:2-8, 15, 16.) Esta mujer dirigió la siguiente súplica a
Jehová:
“Oh Jehová de los ejércitos, si miras sin falta la aflicción de tu esclava y
realmente te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu esclava y realmente das
a tu esclava prole varón, yo ciertamente lo daré a Jehová todos los días de
su vida, y no vendrá navaja sobre su cabeza.” (1 Samuel 1:11.)
Observe que Ana no habló generalidades. Se dirigió a Jehová con una
petición específica (un hijo varón) y con una resolución definida (ponerlo a
disposición de Dios). ¿Qué nos enseña esta oración?
Cuando se enfrente a la adversidad, sea específico en la oración. Sin
importar cuál sea su problema —situación doméstica, soledad, mala salud—
mencióneselo a Jehová en oración. Explíquele la naturaleza exacta de su
dificultad y cómo se siente. “Todas las noches le comunico a Jehová mis
problemas —dice una viuda llamada Louise—. A veces son bastantes, pero
le menciono claramente cada uno de ellos.”
Hablar a Jehová en términos exactos es beneficioso, pues nos ayuda a
definir nuestro problema y posiblemente a verlo en sus debidas
proporciones. Las oraciones específicas nos ayudan a aliviar la ansiedad.
Aun antes de que se contestara su oración, Ana se sintió confortada y “su
rostro no volvió a mostrar preocupación”. (1 Samuel 1:18.) Además, orar
por cosas específicas nos ayudará a identificar la respuesta a nuestra
oración. “Cuanto más específicas son mis oraciones —dice Bernhard, un
cristiano alemán— más claras son las respuestas.”
3.-w11 15/2 pag 19

“Alimento al tiempo apropiado”

Otra bendición es el extenso conjunto de verdades bíblicas que nos
ofrece Dios, un verdadero banquete. No es de extrañar que “clam[emos]
gozosamente a causa de la buena condición de corazón” (Isa. 65:13, 14).
Pero debemos tener cuidado, pues no queremos que ninguna influencia
nociva nos lleve a perder el entusiasmo por la verdad. Por ejemplo, si
prestáramos atención a la propaganda de los apóstatas, podríamos
confundirnos y perder el aprecio por el privilegio de recibir “alimento
[espiritual] al tiempo apropiado” a través del medio establecido por Jehová:
“el esclavo fiel y discreto” (Mat. 24:45-47).
Esta fue la triste experiencia de André, quien llevaba años sirviendo a
Jehová. Cayó víctima de los razonamientos de los apóstatas porque creyó
que no sería peligroso echarle un vistazo a una de sus páginas de Internet.
“Al empezar a leerla —recuerda—, me llamaron la atención las supuestas
verdades que defendían. Cuanto más leía, más me convencía de que lo
mejor era abandonar la organización. Pero luego analicé con más cuidado
los razonamientos que presentaban contra los testigos de Jehová y me di
cuenta de que aquellos renegados eran maestros falsos y muy astutos. Sus
‘pruebas irrefutables’ contra nosotros no eran más que informaciones
sacadas de contexto. De modo que decidí volver a leer nuestras
publicaciones y asistir a las reuniones. Enseguida me di cuenta de cuánto
me estaba perdiendo.” Felizmente, André regresó a la congregación.
4.-w87 15/7 pag 19 parr.14

14
El principio de que las oraciones requieren obras aplica también a estas
palabras del discípulo Santiago, medio hermano de Jesús: “Si alguno de
ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabiduría, que siga pidiéndole a Dios,
porque él da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le será dada”.
(Santiago 1:5; Mateo 13:55.) Pero ¿nos imparte Dios esta sabiduría por
algún milagro? No. En primer lugar, tenemos que tener la actitud correcta,
como leemos: “Enseñará a los mansos Su camino”. (Salmo 25:9.) ¿Y cómo

enseña Dios “a los mansos”? Mediante su Palabra. De nuevo, tenemos que

esforzarnos por entenderla y ponerla en práctica, como se indica en
Proverbios 2:1-6: “Hijo mío, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis
propios mandamientos, de modo que con tu oído prestes atención a la
sabiduría, para que inclines tu corazón al discernimiento; si, además,
clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento
mismo, si sigues buscando esto como a la plata, [...] en tal caso entenderás
el temor de Jehová, y hallarás el mismísimo conocimiento de Dios. Porque
Jehová mismo da la sabiduría”.
EL AGUANTE RESULTA EN APROBACION LECCION 17B
1.-yb01 pág.60
En Portugal, el interés de Antonio por el mensaje de la Biblia se fue
avivando gracias a las conversaciones que mantenía con su hermano
carnal, testigo de Jehová, cuando este lo visitaba. Antonio estaba deseoso
de conocer mejor las Escrituras. Pidió ayuda en una fervorosa oración, y
poco después llamaron a la puerta de su hogar dos Testigos, con quienes
comenzó a estudiar la Biblia. Al aumentar su conocimiento, fue haciendo
cambios en su vida para obrar en conformidad con la voluntad divina. En
primer lugar, la conciencia lo llevó a abandonar la caza, deporte por el que
sentía auténtica pasión. Más tarde comprendió la necesidad de mantener
neutralidad cristiana y dimitió del cargo de alcalde, que había ostentado
durante quince años. Aunque lo presionaron para replantearse la decisión,
el consejo de Santiago 4:4 fortaleció su determinación. Progresó con
rapidez, y él y su esposa profundizaron su relación con Jehová y
comenzaron a asistir a las reuniones de la congregación. Poco después
empezaron a participar en el ministerio del campo y se bautizaron.
De España nos llega la experiencia de un hermano que, a consecuencia
de su fe, sufrió hace años el hostigamiento de un compañero de trabajo
que por meses se burló de su religión y la criticó. Llegó un momento en
que la situación le resultó insoportable, así que le pidió a Jehová que le

ayudara a aguantarla con entereza cristiana, sin devolver mal por mal. Tuvo
la grata sorpresa de ver cambiar de actitud a su compañero, quien llegó a
presentarle sus disculpas y a decirle que no volvería a hablar mal de Dios
delante de él, aunque poco después salió de aquella empresa.
Tardaron en volver a verse veinticuatro años. En esta ocasión se
encontraron en el Salón del Reino, donde el hermano tenía la asignación
de pronunciar un discurso. El ex colega le dijo que había estudiado la Biblia
y se había bautizado como testigo de Jehová. También le contó que,
aunque habían pasado muchos años, nunca había olvidado a “aquel Testigo
que con tanta paciencia soportó las burlas que hacía de él y su Dios”.
2.-w73 pág. 45
21
Ese misionero no estaba solo, aunque estaba incomunicado, y esto es
cierto sin importar dónde esté cualquiera de los siervos de Jehová. Como
dijo además ese misionero: “Podía estar aislado de mis semejantes, pero
nadie podía aislarme de Dios. . . . ¡Cuánta fortaleza y confortación
espirituales me produjo la oración! . . . ¡No hay pistolas, paredes,
ni barrotes de prisión que puedan impedir que el espíritu de Dios llegue
hasta su pueblo! Si nos hemos aplicado a un estudio de su Palabra y hemos
permitido que se hunda profundamente en nuestro corazón, no hay nada
que temer. No subsistimos con nuestra propia fuerza. ¡Pero con el
todopoderoso poder de Dios él puede hacer que aun el más frágil de
nosotros salga victorioso ante la persecución!”
22
Otro misionero encarcelado en circunstancias similares explicó: “¡Tenía
tanto tiempo a mi disposición! . . . Comencé a recordar muchos textos
bíblicos y los escribía. . . . Habiendo escrito suficientes textos, escogía uno
para un texto diario, lo copiaba y lo mantenía prominente en alguna parte
para poder considerarlo a través del día.”
23
De todas partes del mundo llegan ejemplos del día moderno que
prueban que los cristianos verdaderos nunca están solos. En Alemania,
durante la II Guerra Mundial, miles de Testigos fueron puestos en campos
de concentración de Hitler, por lo general despojados de sus Biblias. Uno
de estos Testigos, después de ser puesto en libertad, escribió: “Cuando fui
arrestado me sentí agradecido de no haber desatendido el estudio bíblico
personal, ya que éste me ayudó a tener fe para aguantar. Con frecuencia

pensaba en el aguante que mencionó el escritor bíblico Santiago, que dijo:
‘¡Miren! Pronunciamos felices a los que han aguantado.’—Sant. 5:11.
24
“Aunque los oficiales de la prisión me quitaron la Biblia, permitían que
otros presos [que no eran Testigos] la tuvieran. Pensaban que mi fe se
debilitaría si no tenía la Biblia, y que renunciaría a mi fe firmando una
declaración en ese sentido, preparada por los nazis. No comprendían que
yo había grabado la verdad de la Palabra de Dios con gran profundidad en
mi mente por medio del estudio bíblico personal y en grupo mucho antes
de haber sido encarcelado. No pudieron quitar de mi mente aquellas
verdades fortalecedoras de la fe.”
25
Testigos en la República Árabe Unida que fueron puestos en un campo
de concentración también conocieron por experiencia el poder fortalecedor
de la fe de la Palabra de Dios y ellos también nunca se sintieron solos.
Observó un Testigo que había sido representante viajero de la Sociedad
Watch Tower antes de su encarcelación: “Sin importar la cantidad de
insultos y golpizas que recibíamos, pasaban unos cuantos segundos y
no sentíamos nada más, aunque continuaban las golpizas. Estábamos
sintiendo que Jehová Dios siempre estaba con nosotros.”
26
¿Y cómo se las arreglaron esos Testigos para adquirir alimento
espiritual dador de fortaleza? Uno de ellos contestó: “Cada mañana
considerábamos un texto bíblico apropiado, escogiendo uno que fuera
animador para nuestros hermanos cristianos. También escogíamos dos
capítulos de la Biblia sobre los cuales hablar. Entonces cada uno de nosotros
sacaba de su memoria la información que podíamos recordar de estos
capítulos. Cada noche, también, nos reuníamos para un discurso bíblico.
Estas discusiones y discursos bíblicos diarios de veras resultaron
fortalecedores para nosotros.”
27
Realmente son muchos los ejemplos del día moderno que prueban que
los cristianos verdaderos nunca están solos; Jehová está con ellos si se
encomiendan a él y confían enteramente en él.
MANTENGA UNA VISIÓN MENTAL DE DIOS
28
Lo que nos ayudará a confiar en Jehová es hacer como hizo el salmista,
es decir, mantener a Jehová a nuestra diestra constantemente. En el Salmo
16:8 hallamos estas palabras alentadoras: “He puesto a Jehová enfrente

de mí constantemente. Porque él está a mi diestra, no se me hará

tambalear.”
3.-w97 15/11 pags 8,9

Manténgase firme en la fe a pesar de las pruebas
“Considérenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren

en diversas pruebas.” (SANTIAGO 1:2.)
LOS siervos de Jehová son sus Testigos, que le sirven con fe y “gozo de
corazón”. (Deuteronomio 28:47; Isaías 43:10.) Lo hacen aunque los
asedien las pruebas. Pese a las dificultades, los consuela la siguiente
exhortación: “Considérenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se
encuentren en diversas pruebas, puesto que ustedes saben que esta
cualidad probada de su fe obra aguante”. (Santiago 1:2, 3.)
2
Estas palabras las escribió el discípulo Santiago, medio hermano de
Jesucristo, cerca del año 62. (Marcos 6:3.) Santiago era un anciano de la
congregación de Jerusalén. De hecho, él, Cefas (Pedro) y Juan parecían
“ser columnas”, es decir, sólidos pilares de la congregación. (Gálatas 2:9.)
Cuando la cuestión de la circuncisión llegó a “los apóstoles y los ancianos”,
alrededor del año 49, Santiago presentó una propuesta basada en las
Escrituras, que el cuerpo gobernante del siglo primero aceptó. (Hechos
15:6-29.)
3
Santiago, pastor espiritual concienzudo, ‘conocía la apariencia del
rebaño’. (Proverbios 27:23.) Sabía que los cristianos de su día afrontaban
pruebas severas. Algunos de ellos tenían que modificar su modo de pensar,
pues favorecían a los pudientes. Para muchos la adoración era un puro
formulismo. Otros hacían daño con su lengua ingobernable. Se dejaba
sentir el espíritu perjudicial del mundo, y muchos no tenían paciencia ni se
ocupaban en la oración. Es más, ciertos cristianos estaban espiritualmente
enfermos. La carta de Santiago trata estas cuestiones de manera
constructiva, y su consejo es tan práctico hoy como lo fue en el siglo
primero. Nos será de mucho beneficio analizar esta carta como si se hubiera
escrito para nosotros personalmente.
Cuando afrontamos pruebas
4
Santiago nos indica cómo debemos considerar las pruebas. (Santiago
1:1-4.) Sin aludir a su parentesco con el Hijo de Dios, humildemente se
llama “esclavo de Dios y del Señor Jesucristo”. Santiago escribe a “las doce
tribus” del Israel espiritual, “esparcidas” en un principio debido a la
persecución. (Hechos 8:1; 11:19; Gálatas 6:16; 1 Pedro 1:1.) A nosotros
también se nos persigue como cristianos y nos ‘encontramos en diversas
pruebas’. Pero si recordamos que nuestra fe se fortalece al aguantar las
pruebas, lo ‘consideraremos todo gozo’ cuando estas nos sobrevengan. La
lealtad a Dios durante las pruebas redundará en felicidad perdurable.
5
Algunas pruebas tienen que ver con adversidades comunes a la
humanidad. Por ejemplo, es posible que tengamos mala salud. Dios
no realiza en este tiempo curas milagrosas, pero contesta las oraciones en
las que le pedimos la sabiduría y la fortaleza necesarias para sobrellevar la
enfermedad. (Salmo 41:1-3.) Asimismo, sufrimos por causa de la justicia
cuando se nos persigue por el hecho de ser testigos de Jehová. (2 Timoteo
3:12; 1 Pedro 3:14.) Aguantar estas tribulaciones prueba nuestra fe, y le
confiere por tanto una “cualidad probada”. Y luego, el triunfo de la fe “obra
aguante”. Por otra parte, la fe, fortalecida por las tribulaciones, nos ayudará
a superar futuras pruebas.
6
“Pero —dice Santiago— que el aguante tenga completa su obra.” Si
permitimos que la prueba siga su curso y no intentamos ponerle fin
prematuramente por medios contrarios a las Escrituras, el aguante
efectuará la “obra” de convertirnos en cristianos completos, no carentes de
fe. Por supuesto, si la prueba pone de manifiesto alguna debilidad,
debemos buscar la ayuda de Jehová para superarla. ¿Y si la prueba es una
tentación para que cometamos un acto inmoral? Oremos acerca de este
problema y luego actuemos en armonía con nuestras peticiones. Es posible
que tengamos que cambiar de empleo o tomar otras medidas para
mantenernos leales a Dios. (Génesis 39:7-9; 1 Corintios 10:13.)
La búsqueda de la sabiduría
7
Santiago nos indica qué debemos hacer si no sabemos cómo afrontar
cierta prueba. (Santiago 1:5-8.) Jehová no nos va a reprochar el hecho de
que nos falte sabiduría y se la pidamos en oración con fe. Él nos ayudará a
ver la prueba en su justa perspectiva y a aguantarla. Es posible que se nos
llame la atención a algún texto bíblico mediante los compañeros de creencia
o el estudio personal de la Biblia. La providencia divina puede maniobrar
los acontecimientos de modo que percibamos lo que debemos hacer, y el
espíritu de Dios puede guiarnos. (Lucas 11:13.) Por supuesto, para disfrutar
de esos beneficios tenemos que mantenernos cerca de Dios y de su pueblo.
(Proverbios 18:1.)
8
Jehová nos da la sabiduría para enfrentarnos a las pruebas si seguimos
“pidiendo con fe, sin dudar nada”. El que duda “es semejante a una ola del
mar impelida por el viento y aventada de una parte a otra” de forma
impredecible. Si somos así de inestables en sentido espiritual, no debemos
‘figurarnos que vamos a recibir cosa alguna de Jehová’. No seamos
‘indecisos’ ni ‘inconstantes’ en la oración ni de otras maneras. Por el
contrario, tengamos fe en Jehová, la Fuente de la sabiduría. (Proverbios
3:5, 6.)
Los ricos y los pobres pueden alborozarse
9
Aun si la pobreza es una de nuestras pruebas, tengamos presente que
tanto los cristianos ricos como los pobres pueden alborozarse. (Santiago
1:9-11.) La mayoría de los ungidos poseían pocos bienes antes de hacerse
seguidores de Jesús, y el mundo los menospreciaba. (1 Corintios 1:26.)
Pero podían alborozarse por su “exaltación” como herederos del Reino.
(Romanos 8:16, 17.) A la inversa, los ricos a los que en un tiempo se
honraba, fueron ‘humillados’ como seguidores de Cristo porque el mundo
los despreció. (Juan 7:47-52; 12:42, 43.) Sin embargo, como siervos de
Jehová, todos podemos alborozarnos porque ni la riqueza mundana ni el
prestigio son nada en comparación con las riquezas espirituales de que
disfrutamos. ¡Y cuánto agradecemos que entre nosotros no haya cabida
para el orgullo debido a la posición social! (Proverbios 10:22; Hechos
10:34, 35.)
10
Santiago nos ayuda a ver que la vida no depende de las riquezas ni de
los logros mundanos. Tal como la belleza de una planta no puede impedir
que muera en el “calor abrasador” del sol, así las riquezas del acaudalado
no pueden prolongarle la vida. (Salmo 49:6-9; Mateo 6:27.) Puede que
muera mientras busca sus “maneras de proceder en la vida”, quizá
entregado a los negocios. De modo que lo importante es ser “rico para con
Dios” y hacer todo lo que esté a nuestro alcance por promover los intereses
del Reino. (Lucas 12:13-21; Mateo 6:33; 1 Timoteo 6:17-19.)


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ESCUELA DE PRECURSORES 2015

1 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

EXPOSICION GENERAL DEL CURSO DE LA ESCUELA

DELSERVICIO DE PRECURSOR LECCIÓN 1A

1.- ATALAYA W 801/11 PAG 12 PARRS 5,6

2 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

FORTALECE TU RELACION CON JEHOVA LECCION 1B

1.-it-2 págs 353,354

3 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

inglés de S. Tregelles, 1901, pág. 215) dice sobre ha·gháh: “Estrictamente,

4 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

2.- w13 15 /10 PAG 27 PARR. 7

3.- w10 1 /10 pags 14-18

ERA el mes de mayo o junio —según el calendario moderno—, y los

6 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Es muy probable que, mientras iba creciendo, el pequeño Samuel

7 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

que Hofní y Finehás se burlaban de las leyes divinas sobre la moralidad

8 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

¿Y qué recompensa obtuvo Samuel? La Biblia dice: “Mientras tanto, el

9 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Aquella noche le cambió la vida a Samuel. Desde entonces llegó a

10 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

seguros de que si cultivamos una fe como la de Samuel, contaremos con

4.- w13 15/7 PAGS 15-19

Jesús alimenta a muchos por medio de unos pocos

¿Cuándo llegó el momento de que Cristo nombrara un conducto organizado

12 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

13 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

esclarecían el significado de pasajes de las Escrituras relacionados con él

14 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

reconocer. Al fin y al cabo, los apóstoles —que fueron los primeros

15 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Su labor iluminó el corazón y la mente de muchos que tenían hambre y sed

5.- W13 1/8 PAG 11

16 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Él dijo: “Las cualidades invisibles de [Dios] se ven claramente desde la

6.- cf págs. 133,134 parrafos 14,15

7.- w14 15/2 pág 25 parrs.18-21

18 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

8.- w02 15/10 pág.17 párr. 16

16 ¿Está usted convencido de que Jehová tiene poder para salvarnos?

cuidado a sus familias. Jehová, por su parte, bendice los esfuerzos

cf pág 72 párrs 15,16

15 Aunque Jesús era el Hijo perfecto de Dios, no confió en sus propias

20 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

de su Hijo y mandó a un ángel para que lo fortaleciera y así pudiera resistir

LA TRADUCCION DEL NUEVO MUNDO PARTE1 lección 2a

1.- jv pág.608 párr.1

El texto finalizado fue sometido a cuidadosa revisión por todo el comité

2.- jv pág.607 párr. 5

21 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Se produce la Traducción del Nuevo Mundo

si pág. 324 párrs. 18,19

18 El 3 de septiembre de 1949, en las oficinas centrales de la Sociedad en

3 .- jv pág.609 párrs. 3,4

Tras esto, se tradujeron al inglés las Escrituras Hebreas y se publicaron

22 OLGA DE ASQUI CONGREGACION PRADO

Escrituras Griegas Cristianas, se dio atención a comunicar de la manera más

4.- nwt-E pág. 1718;

w08 1/5 págs. 19-21

Por último, en la tercera categoría están las traducciones que se