Ensayo Papel de la política educativa frente a la identidad

cultural

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DULCE MARIA ABREU CAMACHO

En el ámbito educativo, la identidad se manifiesta como la toma de conciencia de

las diferencias y las similitudes referidas a comunidades, grupos sociales y
entidades con procesos históricos similares o disímiles. El tratamiento a la
dimensión identidad de la educación implica la cosmovisión integral de los diferentes
ámbitos de resolución social, natural y cultural del fenómeno, donde las relaciones
del pasado y del presente se resumen en las culturas, proyecciones espirituales,
imaginario social, formaciones político sociales, modos de producción y de vida,
etc.; que han adoptado desde el pasado formas económicas, sociales y culturales
propias.
Si las políticas educativas dominicanas quieren contribuir a ayudar a crear seres
humanos críticos, capaces de participar e influir en el desarrollo de cada uno de sus
países deben utilizar la calidad y la equidad de la educación que son claves para la
unión social. Se trata de dimensiones difíciles desde el punto de vista económico y
político, porque tocan intereses y valores Latinoamericanos neoliberalistas.
” El sujeto social que promueve el neoliberalismo, lejos de ser un sujeto libre y
plenamente realizado es un sujeto fragmentado, enajenado a patrones socio-
culturales irracionales y objeto y vehículo a la vez, de una violencia que caotiza
totalmente la sociedad, convirtiéndola en un espacio hostil para la vida social vital y
gratificante.” Prof. Orietta Caponi. Son también difíciles de operar porque los
procesos de diseño e implementación de las políticas adecuadas involucran
capacidades que son escaseasen el campo de la educación, y sin resultados a corto
plazo.
Por otro lado está el problema fundamental de la relación educación y cultura que
es el que se refiere al papel de la educación en la identidad cultural. “La identidad
cultural consiste en la identificación del hombre con su mundo simbólico-cultural, en
el proceso por el cual el hombre crea ese mundo, se apropia de éste y lo internaliza”.
José Virgilio Mendo. Si nací en la Republica Dominicana no puedo identificarme con
ningún mundo simbólico cultural que no sea el mío.
Para que la identidad cultural se produzca, es necesario que se den por lo menos
estas dos condiciones: 1º. La capacidad del hombre de crear, en forma enteramente
libre y autónoma, sus propias condiciones históricas de vida, especialmente a las
que se refiere las formas de producción; 2º. La apropiación y control de la cultura
que está asociada a toda práctica humana, como la apropiación y control sobre la
generación y uso de los conocimientos.
Es muy cierto que los cambios infraestructurales a veces alteran rápidamente las
formas de ser y de pensar que perduraban desde hace mucho tiempo. Por otro lado
el reconocer la existencia de las herencias culturales debe implicar el respeto hacia
ellas. Respeto que de ninguna manera significa nuestra adecuación a ellas. Nuestro
reconocimiento y nuestro respeto hacia ellas son condiciones fundamentales para
el esfuerzo por el cambio. Por otro lado, es preciso que seamos bien claros con
relación a algo que es evidente: esas herencias culturales tienen un innegable corte
de clase social. Es en ellas donde se van constituyendo muchos aspectos de
nuestra identidad, que por eso mismo está marcada por la clase social a la que
pertenecemos.
En una cultura dada, estas respuestas de identidad se comportan de una manera
sistémica por los grados de relación, compatibilidad, coherencia y
complementariedad que denotan en el desarrollo de las funciones comunicativas
con otros sujetos de cultura que, dada su alteridad, se consideran otros
significativos; en tanto, en la interacción comunicativa, se estrecha la relación
natural, estructural y consciente de la diversidad de identidades fenoménicas que
conforman y cimientan la identidad cultural.