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CASO: ASESINATO DE OLIVIA ARÉVALO, 24 DE ABRIL DEL 2018 / BBC MUNDO.

¿Quién era Olivia Arévalo, la última chamán


por cuyo asesinato lincharon a un
canadiense en Perú?
La describían como una "enciclopedia andante" y "una institución histórica".

Según testigos, unos hombres que iban en una moto dispararon contra la sabia Olivia Arévalo. Un par
de balazos rompieron la tranquilidad del poblado Victoria Gracia, en la selva central de Perú, el jueves
al mediodía.

Los disparos alcanzaron el cuerpo de Olivia Arévalo, de alrededor de 80 años, que estaba en la puerta
de su casa. La mujer murió minutos después.

La muerte de esta líder de la etnia shipibo-conibo xeteba y curandera tradicional enfureció a los
pobladores de su comunidad.

Según testigos, dos hombres que iban en una moto habían apuntado hacia ella. Entre algunos shipibos
empezó a circular el rumor de que el asesino había sido el canadiense Sebastian Woodroffe, de 41 años,
supuesto cliente de Arévalo.
El hombre había viajado a la Amazonía peruana para buscar en la medicina tradicional una cura a las
adicciones y experimentar con ayahuasca (una bebida alucinógena a base de plantas a la que se le
atribuyen poderes curativos espirituales).

Enardecidos, los shipibos fueron a buscar al sospechoso, lo lincharon y filmaron la venganza del
crimen de Arévalo, considerada "la última meraya"

La última sabia

El Centro Shipibo Conibo de Nueva York (CSCNY) cuenta en un comunicado que Arévalo, ostentaba
el rango de sabia indígena, el más alto de una mujer médica. La mujer era "poseedora legendaria de
la sabiduría y el conocimiento de las plantas medicinales, y defensora de los derechos culturales y
ambientales de los shipibos", detalla el CSCNY.

Arévalo trabajó de 2009 a 2011 en el Templo del Camino de la Luz, un centro que ofrece retiros con
sesiones de ayahuasca en la selva norte peruana.

ANÁLISIS DE LAS FUENTES INFORMATIVAS:


A. POR SU NATURALEZA: Es documental porque se refleja la información en un
documento como un comunicado.
B. POR SU TEMPORALIDAD: Es de carácter asiduas debido a que le permite un trato
continuado con al periodista.
C. POR SU CALIDAD INFORMATIVA: Es puntual debido a que precisa un solo aspecto
de la información o tema abordado.
D. POR SU ESTRUCTURA DE COMUNICACIÓN: Es de carácter privado porque los
documentos que proporcionan es de un organismos particular.
E. POR SU DISPOSICIÓN INFORMATIVA: Es de disposición voluntaria porque se
brinda en forma libre la información al periodista.
F. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable debido a que presentan
una posición positiva respecto al hecho que se investiga
Arévalo tenía alrededor de 80 años y era líder de la etnia shipibo-conibo.

Esta compañía describió a la mujer como "una de las más respetadas y poderosas onanya (curandera
que usa plantas medicinales)" y "una enciclopedia andante de la medicina tradicional shipiba".

Para este Templo, el curanderismo de Arévalo fue "legendario" y asegura que ganó gran
reconocimiento internacional en la última década.

La anciana también era una difusora de los íkaros o "cantos sagrados" de su pueblo, declarados
Patrimonio Cultural de Perú en 2016.

Gracias a los amplios conocimientos que se le atribuían, autoridades como la congresista peruana Tania
Pariona describió a la mujer como "un hospital, un repertorio de cantos, una institución histórica".

ANÁLISIS DE LAS FUENTES INFORMATIVAS:

A. POR SU NATURALEZA: Es de carácter viva porque es la persona que concede la


información.
B. POR SU CALIDAD INFORMATIVA: Es puntual debido a que precisa un solo aspecto
de la información o tema abordado.
C. POR SU ESTRUCTURA DE COMUNICACIÓN: Es de carácter pública debido a que la
información ccorresponde a las personas o documentos relacionados con organizaciones
estatales.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable de análisis favorable
debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.
La policía encontró el domingo el cuerpo del canadiense Sebastian Woodfroffe enterrado a casi un
kilómetro de distancia de la casa de la indígena.

Ronald Suárez, presidente del Consejo Shipibo Conibo Xetebo (Coshikox), dijo al diario británico The
Guardian que recordará a Arévalo como una "biblioteca andante de nuestro conocimiento tradicional".

"Olivia Arévalo seguirá siendo un símbolo vivo de sabiduría, conocimiento ancestral y fortaleza
femenina", dice un comunicado del Coshikox.

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estatales.
E. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable debido a que presentan
una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

"Los que la conocieron nos dicen que fue 'una amiga querida' y que 'extrañarán sus canciones, sus
anécdotas, su voz ronca y única, y su compañerismo'", recuerda la Asociación Interétnica de Desarrollo
de la Selva Peruana (Aidesep).

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debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

Las autoridades investigan varias hipótesis del crimen de la curandera.

La muerte de Arévalo sucede después de varios asesinatos no resueltos de activistas indígenas que
repetidamente habían enfrentado amenazas derivadas de sus esfuerzos para mantener a los taladores
ilegales y cultivadores de aceite de palma fuera de sus tierras.

"Estos asesinatos tienen un impacto directo en la integridad de la nación shipibo-conibo, cuya sabiduría
está siendo destruida violentamente", dijo el CSCNY.

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brinda en forma libre la información al periodista.
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una posición positiva respecto al hecho que se investiga

Las autoridades están investigando varias hipótesis del crimen de la curandera. Decenas de shibipos
asistieron al entierro de Arévalo, que murió a tiros en la puerta de su casa.

Las autoridades peruanas también están investigando el linchamiento del canadiense Sebastián
Woodroffe.
"No descansaremos hasta que ambos asesinatos, el de la mujer indígena y la del canadiense, se
resuelvan", dijo Ricardo Palma Jiménez, jefe de la fiscalía de la región Ucayali (donde se ubica
Victoria Gracia), a la agencia de noticias Reuters.

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brinda en forma libre la información al periodista.
F. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis técnicas porque están
respaldadas por opiniones altamente calificadas.

El lunes, el Poder Judicial de Perú ordenó la detención preliminar de los peruanos José Ramírez
Rodríguez y Nicolás Mori Guimaraes, como parte de la investigación del asesinato de Woodroffe.

En gran parte de los Andes y la Amazonia peruanos hay una escasa presencia policial. Son los
pobladores de las provincias remotas quienes a menudo castigan a los criminales sospechosos de
acuerdo a sus costumbres locales y sin la participación de las autoridades estatales.

Paso a paso del hecho que enlutó a Pucallpa

Habían pasado pocos minutos del mediodía del jueves 19 de abril cuando Virginia escuchó
disparos. Acababa de llegar a su hogar luego de haber dejado a su madre, Olivia Arévalo, sentada
en las escaleras de la vivienda donde la mujer de 81 años vivía sola, en el asentamiento humano
Victoria Gracia, a veinte minutos de Pucallpa, en la Amazonía de Perú. Virginia siempre vivió a
unos pocos metros de la casa de su madre, por eso cuando escuchó los disparos salió corriendo y
encontró a Olivia tendida en el suelo, bajo un árbol de coco, gravemente herida. Empezó a
gritar.

Unos minutos después la sabia indígena shipiba dejó de respirar. Olivia había muerto. No había
mucho por hacer: dos balas le habían atravesado el tórax, aunque la policía señala que
habrían sido tres balazos los que se dispararon, ya que a metro y medio del cuerpo se
encontraron tres casquillos.

Desde ese momento, las reacciones y la incertidumbre por las razones detrás de su muerte han ido
en aumento. Desde el primer ministro César Villanueva hasta el Sistema de Naciones Unidas en el
Perú expresaron su indignación por este asesinato. “No podemos permitir que actuemos bajo el
imperio de la violencia, del chantaje o el asesinato. Vamos a ser absolutamente solidarios en
defender a las comunidades nativas y sus territorios”, dijo ayer Villanueva en declaraciones a la
prensa.

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información ccorresponde a las personas o documentos relacionados con organizaciones
estatales.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis neutrales, porque no tiene
ninguna inclinación a favor ni en contra del hecho de la cual se investiga.

En tanto, las Naciones Unidas le exigió al gobierno peruano un mayor compromiso. “Proteger
la voz, el trabajo y la vida de quienes defienden los derechos de los pueblos indígenas es clave
para avanzar en desarrollo”, señalaron.

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debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

A ese reclamo se sumaron los congresistas, las organizaciones indígenas y la sociedad civil que
exigieron el esclarecimiento de esta muerte. En Nueva York, el presidente del Consejo Shipibo
Konibo Xetebo (Coshikox), Ronald Suárez, elevó esta preocupación en el Foro Permanente de las
Naciones Unidas para Pueblos Indígenas, donde pidió que se aceleren las investigaciones
policiales “frente a un abuso más que se realiza contra las sabias y sabios”. “Este asesinato es un
atentado contra la integridad y respeto del pueblo shipibo”, dijo Suárez.

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documentos que proporcionan es de un organismos particular.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable debido a que presentan
una posición positiva respecto al hecho que se investiga

Para comprender la magnitud de la muerte de Olivia Arévalo hay que conocer quién era dentro de
la comunidad shipiba. Una sabía o meraya es aquella que lleva un conocimiento ancestral de las
prácticas de medicina tradicional. “Ella seguirá siendo un símbolo vivo de sabiduría y fortaleza
femenina que contribuye a reafirmar nuestra identidad cultural, que nos ayuda a establecer una
comunicación horizontal de los shipibos konibos con la ciencia médica y la sociedad occidental”,
dijo el presidente del Coshikox.

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documentos que proporcionan es de un organismos particular.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable debido a que presentan
una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

Investigación en proceso

Tanto Coshikox como la Organización Regional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la


Selva Peruana en Ucayali (ORAU), que representa a 13 federaciones de 15 pueblos indígenas, han
señalado la importancia cultural de la figura de Olivia Arévalo, y esta última organización ha
asegurado que la sabia no era una activista en temas ambientales ni ocupaba un cargo dirigencial
dentro de la organización, que es la asociación local indígena. Entonces, ¿por qué mataron a
Olivia?

De acuerdo con la Defensoría del Pueblo en Ucayali, la comisaría de Yarinacocha se encargó de


las primeras investigaciones, por ser el distrito al que pertenece el asentamiento Villa Gracia,
y confirmó que la mujer indígena falleció por dos impactos de bala. Asimismo, personal de la
División de Investigación Criminalística (Divincri) de Ucayali, según la Defensoría, se acercó el
jueves a la familia para tomar declaraciones, aunque ninguno ellos fue testigo del asesinato.

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A. POR SU NATURALEZA: Es de carácter viva porque es la persona que concede la
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B. POR SU CALIDAD INFORMATIVA: Es general proporciona diversos aspectos
informativos que pueden rebasar el objeto de la propia investigación.
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estatales.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis neutrales, porque no tiene
ninguna inclinación a favor ni en contra del hecho de la cual se investiga.

El asesinato ocurrió en el asentamiento humano Villa Gracia, dentro del centro poblado San Pablo de Tushmo, en Yarinacocha.
Ayer, la policía acordonó la zona. Foto: Captura de Google Maps.

Hasta ayer se manejaban dos hipótesis, según señaló la Divincri: la más fuerte es que el asesinato
habría sido cometido por un ciudadano extranjero, posiblemente canadiense, “por temas
comerciales”. La segunda hipótesis está vinculada a una deuda de dinero a prestamistas de
nacionalidad colombiana, aunque aún no se determinado si era una deuda personal o de algún
familiar.

La hipótesis que involucra a un ciudadano canadiense es la que más fuerza ha cobrado en


Ucayali. Incluso se han repartido volantes para dar con el paradero de una persona en
particular, que según testigos, habría sido vista días atrás insistiéndole a Olivia Arévalo para que
le realice una sesión de ayahuasca, una práctica que según sus hijos ya no realizaba desde hace
tres años por su delicado estado de salud. Arévalo se negó a hacer la sesión y eso habría
molestado al extranjero.

De acuerdo con fuentes de la Organización Regional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de


la Selva Peruana en Ucayali (ORAU), estos testigo vieron al canadiense bebiendo hasta la
mañana del jueves, cuando se acercó a la casa de Arévalo y le pidió que le cante un ícaro, un
canto ancestral shipibo que se usa dentro de las sesiones de ayahuasca. Luego de eso, este le
habría disparado y huido a bordo de una motocicleta.
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La ministra de Cultura, Patricia Balbuena, confirmó a Mongabay Latam que es una de las
versiones que se maneja del asesinato. Sin embargo, aunque el móvil no está identificado, también
señaló que no estaría vinculado a temas de defensa ambiental. “Dentro de lo que se investiga se
ve un posible caso de un paciente que quería tener una sesión de ayahuasca con la sabia,
pero son hipótesis aún preliminares”, dijo Balbuena.

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debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.
La maestra Olivia era reconocida en el mundo shipibo como una de las guardianes de la medicina
tradicional. Fue retratada por varios artistas amazónicos, como este cuadro del pintor Archenti.

Para acelerar estas investigaciones, la ministra aseguró que el ministerio del Interior ha enviado un
equipo de élite en homicidios para reforzar el trabajo de la policía local.

En tanto, la Defensoría del Pueblo también ha pedido que se garantice la seguridad de la


familia de Olivia Arévalo hasta que no se conozca bien cuáles son las causas de su
asesinato. “Frente a este hecho de violencia es importante que la policía tome medidas para
proteger a los familiares”, dijo Alicia Abanto, adjunta de la Defensoría del Pueblo para el Medio
Ambiente, Servicios Públicos y Pueblos Indígenas, a Mongabay Latam.

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ninguna inclinación a favor ni en contra del hecho de la cual se investiga.

El estado de la protección indígena

Más allá de la causa del asesinato de Olivia Arévalo, su muerte obligó a las organizaciones
indígenas a poner en evidencia la falta de una acción articulada desde el Estado para proteger a los
defensores de los derechos humanos y a los líderes indígenas ambientales. Incluso ayer se conoció
de dos casos de amenazas a dos indígenas shipibos, Magdalena Florez Agustín y Bernardo
Murayari, a quienes les llegó una carta con dos balas. De acuerdo con Ronald Suárez,
Magdalena sería otra sabia shipiba.
Foto: Cecilio Soria.
Ayer se conoció que otros shipibos reciben amenazas y están en estado vulnerable. Una de ellas,
Magdalena Florez Agustín, también es sabia shipiba.

La ministra Balbuena señaló a Mongabay Latam que en dos semanas se debe promulgar la
estrategia de protección y conocimientos tradicionales para poder tener un registro de las
sabias y sabios indígenas. “Se necesita una regulación y valoración de conocimientos
ancestrales, identificarlos como portadores en su cultura e incluso desarrollar vínculos entre ellos
y las escuelas o el mundo académico. Nadie registra estas prácticas y los sabios fallecen sin dejar
estos conocimientos”, precisó Balbuena.
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debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

Sin embargo, existen otros vacíos de protección, sobre todo en temas ambientales. La secretaria
ejecutiva adjunta de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), Ana María
Vidal, resaltó que aunque en el 2016 el ministerio de justicia anunció la creación de un protocolo
para garantizar la seguridad de los defensores de derechos humanos —el cual fue aprobado
mediante resolución viceministerial—, no se han realizado mayores acciones al respecto.
“Actualmente no hay legislación que los reconozca, pese a que la ONU los protege y existen
iniciativas internacionales que piden a los países que ratifiquen estas acciones en políticas
públicas”, dice Vidal.

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información ccorresponde a las personas o documentos relacionados con organizaciones
estatales.
C. POR SU DISPOSICIÓN INFORMATIVA: Es de disposición voluntaria porque se
brinda en forma libre la información al periodista.
D. POR EL ANÁLISIS DE LAS FUENTES: Es de análisis favorable debido a que presentan
una posición positiva respecto al hecho que se investiga.

La ministra Balbuena dijo sobre este tema que se deberá ver con otros ministerios, como el de
Justicia, y las mismas federaciones indígenas cómo dar mejores garantías a los líderes. “Queremos
saber qué medidas esperan, porque no siempre la presencia policial es la indicada. Lo que tenemos
claro es que esto no puede volver a pasar. Esto nos tiene que mover a encontrar un tipo de
mecanismo viable de protección”, comentó.

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estatales.
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debido a que presentan una posición positiva respecto al hecho que se investiga.