María Madre de la Iglesia

El lunes 21 de mayo de 2018, lunes después de Pentecostés, marcará un hito importante en

el calendario de la Iglesia. A partir de ese día tendremos una nueva celebración: María
Madre de la Iglesia (una Memoria obligatoria).

Cuando el Papa hizo el anuncio en febrero pasado, los expertos vaticanistas, conectaron el
inmediatamente el evento con las "últimas palabras" del Papa Francisco antes de su
elección al papado en 2013.

En un discurso a los cardenales en el cónclave, habló de la Iglesia como una "madre

fecunda", que vive "de la dulce y consoladora alegría de evangelizar".

Esta nueva fiesta da una clave para entender los motivos y acciones del Santo Padre
Francisco.

La fiesta es un modo de entender no sólo el pontificado actual, sino también la larga

historia de la salvación.

Esta fiesta es también como un profético redescubrimiento de una antiquísima devoción.

Los primeros cristianos tenían una conciencia profunda de que la Iglesia era su “madre”
espiritual, que los daba a luz en el bautismo, constituyéndolos en hijos de Dios a través de
los sacramentos y en miembros de la única familia universal de Dios.

Jesús habló de reunir a los hijos de Jerusalén como una gallina reúne a sus polluelos, y San
Pablo habló acerca de “la Jerusalén celestial, que es nuestra madre”.

La idea es que la Iglesia es la nueva Jerusalén, la nueva madre de la familia de Dios.

San Pablo describió el ministerio de la Iglesia haciendo alusión a la relación de una familia.
“Los tratamos con delicadeza, como una madre cuida de sus hijos”, escribió a los
Tesalonicenses. En el mismo pasaje, habla acerca de tratar a cada persona “como un padre
trata a sus hijos”.

En el Nuevo Testamento, los apóstoles a menudo se referían a los fieles como a sus hijos
espirituales, reflejando así nuevamente su comprensión de que la Iglesia es nuestra madre
y nuestra familia.

Y en esto, los primeros cristianos entendieron que María era el símbolo perfecto de la
maternidad espiritual de la Iglesia.

Es un hermoso misterio sobre el que podemos reflexionar: cómo el plan de Dios para la
redención del mundo da inicio en el seno de una madre.

La obra de amor de María, su “sí” al llamado de Dios, es el que trae al Dios vivo al mundo
en la persona de Jesús.
San Agustín dijo: “Nuestra Madre, la Iglesia, es la Madre santa y gloriosa, que es como
María, que es virgen y madre a la vez, y que da a luz a Cristo y a ustedes, que son miembros
de Él”.

La gran doctora de la Iglesia, Santa Hildegarda de Bingen, llamó a María “la madre del
pueblo de Dios”.

Es importante que redescubramos estas ideas en este tiempo en el que la idea de la persona
humana se está perdiendo, en este momento en el que el significado de la familia y los roles
de las madres y de los padres se han venido abajo debido a las fuerzas “despersonalizantes”
de nuestra sociedad.

La imagen de María como madre de la Iglesia nos ayuda a ver que la familia es esencial
para favorecer el plan de Dios para la creación. Nos ayuda también a ver nuestra propia
importancia, la importancia de cada uno de nosotros, ante los ojos amorosos de Dios.

Jesús nació como Hijo del hombre del seno de María, y por medio de ella y a través de la
Iglesia, Dios quiere que cada uno de nosotros sea formado como ese ser único —hijo o
hija— que él pretendió que fuéramos al crearnos.

Esta idea de que cada uno de nosotros es amado por Dios y querido por Dios, de que Él nos
creó porque quiere que vivamos con él como sus hijos, es algo revolucionario.

Si creyéramos esta verdad y la viviéramos realmente, podríamos cambiar el mundo. Y eso

es lo que Dios espera de cada uno de nosotros: que lo ayudemos a reunir a todas las
personas en su familia y a cambiar este mundo para que llegue a ser su reino.

Por eso es que considero que esta nueva memoria litúrgica es algo profético. Saber que
María es la madre de la Iglesia es empezar a comprender las profundidades del amor de
Dios hacia nosotros.

En la cruz, Jesús nos dio a María para que fuera nuestra madre. De hecho, sus últimas
palabras fueron: “He ahí a tu madre”. Le dijo esas palabras a San Juan. Y el Evangelio nos
dice que “desde ese momento, el discípulo la llevó a su propio hogar”.
Como discípulos, estamos llamados a llevar a María a nuestro hogar, a nuestra vida y a
nuestro corazón.

Por eso, cuando celebremos esta nueva fiesta el lunes 21 de mayo, les haré un regalo
especial a través de Angelus News.

Bendeciré y ofreceré personalmente una imagen de nuestra Santísima Madre a cada

familia de la Arquidiócesis de Los Ángeles que desee recibirla.

¡Debería haber una imagen de María en cada hogar; en cada casa debería haber una
imagen de nuestra madre! Hago oración para que las familias y los individuos coloquen
esta imagen en un lugar prominente y, para que, cuando la miren, se acuerden de orar y de
hacer un acto de amor a nuestra madre.

Como lo han hecho los cristianos de todas las épocas, todos debemos recurrir hoy a María
para pedir su intercesión y su ayuda materna. Tenemos que aprender a amarla como a una
madre y pedirle que nos enseñe a vivir como ella lo hizo, con la misma hermosa libertad y
alegría de seguir a Jesús y de estar al servicio del plan de Dios para nuestras vidas.

Visite AngelusNews.com para obtener la información sobre cómo recibir este regalo para
sus familias.

Oren por mí esta semana y yo estaré orando por ustedes. Y ahora que conmemoraremos el
Día de la Madre durante este fin de semana, pidámosle a la Santísima Virgen María que
ella sea nuestra madre y que nos incite a todos a desarrollar un nuevo amor hacia ella,
hacia Jesús y hacia nuestra madre, la Iglesia. VN

11 de mayo, 2018

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El lunes 21 de mayo marca una nueva celebración en el calendario de la Iglesia: el

memorial de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia.
Cuando el Vaticano hizo el anuncio en febrero, los periodistas inmediatamente conectaron
el evento con las "últimas palabras" del Papa Francisco antes de su elección al papado en
2013.

En un discurso a los cardenales en el cónclave, habló de la Iglesia como una "madre

fecunda", que vive "de la dulce y consoladora alegría de evangelizar".

La nueva fiesta es, concluyeron, un hito significativo en su papado - una clave para
entender los motivos y acciones del Santo Padre.

Pero las raíces de la fiesta son mucho más profundas. Llegan a la conclusión del Concilio
Vaticano II en 1965, y luego a las grandes voces de la teología católica a mediados del siglo
XX, y luego a los grandes Padres de la Iglesia primitiva, y finalmente a la vida de Jesús y a
las páginas de la Sagrada Escritura.

La fiesta es un modo de entender no sólo el pontificado actual, sino también la larga

historia de la salvación.

Al anunciar la fiesta, el Cardenal Robert Sarah atribuyó la intención del Papa de "fomentar
el crecimiento del sentido maternal de la Iglesia en los pastores, religiosos y fieles, así
como un crecimiento de la genuina piedad mariana".

Como prefecto de la Congregación Vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los

Sacramentos, la Cardenal Sarah supervisa el calendario litúrgico de la Iglesia.

Estas dos nociones -la maternidad de la Iglesia y la maternidad de María- se han unido
temáticamente desde los primeros días de la Iglesia. A principios del siglo III, el escritor
africano Tertuliano identificó tanto a la Iglesia como a María como la "nueva Eva", madre
de todos los vivos.
La doctrina encuentra eco en el siglo IV en las obras de San Efrén en Siria y de San
Ambrosio en Milán. Así pues, la idea aparece universalmente -en África, Siria, Italia y otros
lugares- en una fecha muy temprana.

El gran San Agustín tomó esta idea, la expresó de manera imprecisa en sermones e
himnos, y examinó sus fundamentos teológicos.

El Nuevo Testamento presenta claramente a la Iglesia como el cuerpo de Cristo (Romanos

12:4-5; 1 Corintios 12:27; Efesios 1:22-23, 3:6, 5:30; Colosenses 1:24). Si María es la madre
de Cristo, concluyó Agustín, es "claramente la madre de sus miembros, que somos
nosotros".

En la Escritura, sin embargo, la maternidad universal de María aparece no como una

noción teológica, sino como un papel, evidente en sus acciones y en las de su Hijo Jesús.
Considere, por ejemplo:

Los Reyes Magos, en representación de los gentiles, van en busca del Rey-Salvador y
encuentran "al niño con María su madre" (Mateo 2,11).

En Caná, Jesús renueva milagrosamente las bodas -avanzando su "hora" de ministerio-

porque su madre intercedió ante él (Jn 2,3-4).

En el Calvario, Jesús miró a su discípulo amado y le dijo: "He aquí a tu madre", dándola así
como madre no sólo a Juan, sino a todos los discípulos amados de la Iglesia (Jn 19,26-27).

En la víspera del primer Pentecostés cristiano, María es preeminente con la Iglesia, orando
por el don del Espíritu Santo (Hechos 1:14).

Nueva vida para la Iglesia

El evangelista San Lucas escribió dos libros en el Nuevo Testamento: el Evangelio que lleva
su nombre y los Hechos de los Apóstoles. Cada uno comienza con la Virgen María
esperando la acción del Espíritu Santo (Lucas 1:35 y Hechos 1:14).
En el lanzamiento del Concilio Vaticano II, San Juan XXIII oró por un "Nuevo
Pentecostés" para traer nueva vida a la Iglesia. Los modelos bíblicos nos muestran
claramente que tales momentos "pentecostales" son siempre profundamente marianos
también.

Qué apropiado, entonces, que el nuevo memorial de la Santísima Virgen María, Madre de
la Iglesia, tenga lugar el día después de Pentecostés.

Con esta fiesta, el Papa Francisco continúa el trabajo de los papas recientes y renueva la
enseñanza culminante del Concilio Vaticano II.

¿Por qué ahora? El Papa se ha preocupado repetidamente en voz alta por las divisiones en
la Iglesia - el cuerpo de Cristo desgarrado por intereses que son principalmente terrenales,
egoístas o facciosos, y groseramente políticos.

Bueno, ninguna fuerza en la tierra es más unificadora que la maternidad. Hay un meme
que es popular en los medios sociales, generalmente publicado por las madres: "La oración
de una madre es que sus hijos se amen mucho después de que ella se haya ido al cielo."

¿Podemos dudar de que ésta sea la oración urgente y ardiente de María, madre de la
Iglesia?

Deberíamos marcar la nueva fiesta de una manera que le agradara -quizás con un
compromiso de caridad en la palabra, especialmente cuando hablamos de la Iglesia y el
clero. Podríamos marcar bien la fiesta renunciando a los chismes sobre la Iglesia, la
parroquia o el párroco.

No es un día sagrado de obligación, pero podríamos hacer el esfuerzo de ir a misa de todos

modos.

Y deberíamos celebrarlo con todos los adornos habituales de nuestros festivales: música
especial, comida y un poco de vino, quizás. Mamá lo querría así.
Traducción realizada con el traductor www.DeepL.com/Translator

En el Apocalipsis, Juan el Vidente presenta una visión mística de una mujer en el cielo. La
mujer es a la vez María - la madre del hijo varón que viene a gobernar las naciones - y la
Iglesia, porque al final del capítulo aprendemos que tiene otros "hijos" (Apocalipsis 12:27).

Jesús es "el primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 8,29), el primogénito de

muchos hermanos en la gran asamblea, la Iglesia (Hebreos 12,23). Si los miembros de la
Iglesia son en verdad hermanos y hermanas de Jesús - y si comparten su hogar - y si se
dirigen a su Padre como "Padre nuestro" - entonces también deben mirar a su madre como
su madre, como madre de la Iglesia.

Devoción a María

María es la madre de todos los redimidos. Esto solo explica el drama del Concilio de Efeso,
en el año 431 d.C. Allí se reunieron los obispos de la Iglesia -acompañados por una gran
multitud de creyentes ordinarios- para detener el movimiento que se había levantado
contra la larga devoción de la Iglesia a María.

María es la madre de la Iglesia, y esa es la verdad implícita en la construcción de las

grandes catedrales góticas. El esfuerzo a menudo llevó más de un siglo en ejecución. Cada
una fue diseñada para ser la "iglesia madre" de su diócesis; y la mayoría fueron nombradas
en honor a María: Notre Dame (Nuestra Señora), La Virgen (La Virgen), Sankt Marien
(Santa María).

La reflexión teológica sobre la maternidad de María se desarrolló constantemente a lo

largo de la historia cristiana. A mediados del siglo XX, sin embargo, se produjo un gran
florecimiento de la erudición por parte de influyentes académicos y eclesiásticos: Alois
Müller, Michael Schmaus, Hugo Rahner, Lucien Deiss y muchos otros. Su estudio de María
(mariología) influyó profundamente en los obispos que se reunieron para el Concilio
Vaticano II (1962-65).
Al principio, los Padres conciliares tenían previsto publicar un documento titulado "Sobre
la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia". Pero en vez de eso, eligieron considerar la
maternidad de María en el centro de atención.