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Doctrina I - Soteriología
INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE I
FUNDACIÓN EDUCACIÓN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
1
Doctrina I - Soteriología
Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web
Revisión de estilo
VICTORIA MEDINA GUZMÁN
2
Doctrina I - Soteriología
INTRODUCCIÓN 7
LOGRO GENERAL 9
LECCIÓN NO. 1 11
LA AMARTIOLOGÍA, EL SALVADOR Y EL EVANGELIO 11
Indicadores de Logro 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la lección 12
INTRODUCCIÓN 12
Aspecto físico del hombre 12
Creado sin pecado 13
AMARTIOLOGIA 13
Definiciones teológicas 13
La desobediencia del hombre. 15
Consecuencias de la caída del hombre. 16
EL SALVADOR. 17
La Posición de Cristo. 17
Los oficios de Cristo 18
EL EVANGELIO. 20
Facetas del Evangelio 20
Títulos referidos al Evangelio 21
Características del Evangelio 21
Las llaves del evangelio 23
LECCIÓN NO. 2 25
LA GRACIA Y LA JUSTIFICACIÓN 25
Indicadores de Logros 25
Saberes Previos 25
Desarrollo de la lección 25
LA GRACIA. 25
Origen de la gracia 26
Testigos de su gracia 26
Dispensación de la gracia 27
Relación de la ley Mosaica y la Gracia 27
3
Doctrina I - Soteriología
LA JUSTIFICACION 29
Justificación Y Justicia 30
Tipos de justificación 30
La base de la justificación 31
¿En qué consiste la justificación? 31
¿Cómo somos justificados? 32
Evidencia de la justificación 33
Origen y medios para alcanzar la salvación 33
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 34
LECCIÓN NO. 3 35
LA REDENCIÓN Y LA PROPICIACIÓN 35
Indicadores de Logro 35
Saberes Previos 35
Desarrollo de la lección 36
LA REDENCIÓN 36
La doctrina en el Nuevo Testamento 37
El pariente cercano 37
LA PROPICIACIÓN 38
El propiciatorio 39
Significado 39
Función 39
¿Qué hacían los sacrificios levíticos? 40
Propiciación 41
El cumplimiento del tipo del Antiguo Testamento 41
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 42
LECCIÓN NO. 4 43
EL NUEVO NACIMIENTO 43
Indicadores de Logro 43
Saberes Previos 43
Desarrollo de la lección 43
EL NUEVO NACIMIENTO 43
¿Cómo nace un hombre de nuevo? 45
El Resultado esperado del nuevo nacimiento 46
LECCIÓN NO. 5 47
LA LIBERACION, LA SALVACIÓN, Y LA SANTIFICACIÓN 47
Indicadores de Logro 47
Saberes Previos 47
Desarrollo de la lección 47
LA LIBERACIÓN 47
LA SALVACION 48
LA SANTIFICACION 50
4
Doctrina I - Soteriología
¿Cómo podemos mantenernos santos? 50
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 52
LECCIÓN NO. 6 53
LA FE, EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN 53
Indicador de Logro 53
Saberes Previos 53
Desarrollo de la lección 53
FE 53
Fuente divina de la Fe 54
Tres elementos esenciales de la Fe 55
Usos de la Fe 55
Resultados generales de la Fe 55
Pasos ascendentes de la Fe 56
Características de la Fe 56
EL ARREPENTIMIENTO 56
Tipos 57
Razones para el arrepentimiento 57
Origen del arrepentimiento 58
Características del arrepentimiento 58
Resultados del arrepentimiento 58
Promesas para los arrepentidos 59
Pasos del arrepentimiento 59
LA CONVERSION 60
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 61
LECCIÓN NO. 7 63
EL BAUTISMO EN AGUA Y EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO 63
Indicadores de Logro 63
Saberes Previos 63
Desarrollo de la lección 63
BAUTISMO EN AGUA 63
¿Qué es el Bautismo en agua? 64
¿Por qué debemos ser bautizados? 64
¿Para qué sirve el bautismo? 65
El bautismo en el nombre de Jesucristo 65
¿Por qué es importante el nombre de Jesús en el bautismo? 66
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO 68
Profecías acerca del derramamiento del Espíritu Santo 69
El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia universal 69
¿Quién puede recibir el Espíritu Santo? 70
LECCIÓN NO. 8 71
LA RECONCILIACION Y LA PERSEVERANCIA 71
5
Doctrina I - Soteriología
Indicadores de Logro 71
Saberes Previos 71
Desarrollo de la lección 72
LA RECONCILIACIÓN 72
Mediador de la Reconciliación 72
El Hombre y su Creación 73
El Autor de la reconciliación 75
Un aspecto de la obra redentora 75
Reconciliación para el hombre 76
LA PERSEVERANCIA 77
Áreas en las que debemos ser perseverantes 77
AUTOEVALUACIÓN 78
Glosario 80
BIBLIOGRAFÍA 81
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Doctrina I - Soteriología
INTRODUCCIÓN
7
Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
Logro General
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 1
¿Por qué cree usted que el ser humano no puede salvarse por sí
mismo? ¿Cuál cree usted que era la concepción de evangelio que
poseía el apóstol Pablo?
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
fuimos hechos a imagen de Dios debe inspirarnos a subir a las
alturas sublimes en Cristo. (Rom 8:29, 2ª Cor. 3:18).
Según los textos de Gen 2:17, ROM 5, Efe. 4:24, Adán fue creado
inocente y sin conocimiento del pecado. Fue hecho así por las
siguientes razones: Fue creado a la imagen de Dios: Puesto que
Dios es sin pecado, no se admite ninguna posibilidad de que Adán
hubiera tenido pecado, No tenía conocimiento del bien y del mal.
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Doctrina I - Soteriología
14
Doctrina I - Soteriología
15
Doctrina I - Soteriología
libremente, no puede existir comunión verdadera si uno es forzado,
es preciso dar libremente la comunión, por eso Dios le dio a Adán
la responsabilidad de elegir y el acto de desobediencia de Adán fue
su propia responsabilidad. Nadie tiene que ceder a la tentación es
posible seguir el ejemplo de Cristo para vencer a Satanás, solo es
necesario mantenerse firme en el poder de la Palabra de Dios, hay
avisos durante los actos predecesores del pecado, que dejan al
hombre sin excusa si comete un acto definido como pecado.
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Doctrina I - Soteriología
esfuerzo, y tendría que vivir de las provisiones de la tierra por
medio del trabajo arduo.
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Doctrina I - Soteriología
ningún delito, El centurión: verdaderamente este hombre era justo,
El ladrón de la cruz: mas este ningún mal ha hecho, Los ángeles:
Él Santo ser que nacerá de ti, Los apóstoles, Pablo (2ª Cor. 5:20),
Pedro (1ª Ped. 1:18-19), Juan “y no hay pecado en Él” (Heb. 4:14,
7:26).
Visto de los ángeles: Los ángeles tenían un vivo interés al ver a su
creador quien era digno de toda adoración por parte de ello,
después viéndole descender hasta los más bajos confines de la
existencia humana, no obstante, así en esta condición, también lo
adoraron y le sirvieron.
Predicado a los gentiles: Ahora la predicación no queda restringida
a una elite, como a Israel, si no que se abre espacio para que los
gentiles que vivan sin Dios, sin esperanza, sin pactos, sin Cristo,
ajenos de las promesas de Dios, sin ciudadanía, le conozcan y
sean nuevas criaturas en Cristo.
Creído en el mundo: Cada día son más las almas que se
convierten a Cristo y reconociéndole como el único Salvador del
mundo.
Recibido en gloria: (Jn. 6:26, Sal. 24) “alzad oh puertas vuestras
cabezas, y entrara el Rey de gloria.” Continúa el ministerio de
Cristo como profeta.
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Doctrina I - Soteriología
“Profeta les levantaré como Tú, y acontecerá que quien no oyere al
Profeta, yo le pediré cuentas” (Dt. 18:15-29). Este anuncio está
refiriéndose a Cristo, (Hch. 3:22-23; 7:37) el Profeta había de
proferir solo las palabras que Dios le comunicara, Cristo siempre
dijo que sus palabras y sus obras eran de Dios, (Jn. 7:16; 8:28;
12:49-50; 14:10-24; 17:8). Cristo aplico a sí mismo el titulo de
Profeta, pues en este sentido dijo: No hay profeta sin honra si no
en su propia tierra (Mt. 13:57), No es posible que un Profeta muera
fuera de Jerusalén (Lc. 13:33). El pueblo identifico a Cristo como
profeta (Jn. 6:14), pues el Profeta era conocido por las señales,
compárese el caso de Elías y Eliseo.
Rey: Cristo en su oficio como Rey; Profetizado (Zac. 9:9, Isa. 9:6-7,
Luc. 1:31-36), Su nacimiento (Mat. 2:2), Ministerio (Jn. 12:13, Mat.
27:11), Murió como rey (Mat. 27), y Vendrá como rey (Apo. 19-16).
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Doctrina I - Soteriología
(Hec. 10). Hijo de David – al trono de Israel, al trono de David, y Al
reino de Israel. Hijo de Abraham – descendiente de Abraham,
heredero del mundo (Apo. 11:15), (Gen 12:3, Mat. 10:5-7; 15:24-
26).
20
Doctrina I - Soteriología
entusiasmadas que querían ser testigos de la largamente esperada
demostración del reino de Dios.
21
Doctrina I - Soteriología
La procedencia del evangelio no es terrenal, si no celestial, viene
directamente de Dios, es un anuncio que sale de Dios mismo, pero
no es anuncio de última hora, si no del momento que hubo
necesidad de dar alivio al hombre angustiado, ahí se hizo. Dios
mismo es el primero en dar buenas nuevas al hombre (Gen 3:15), y
los profetas de Dios, profetizaron su realización (Is. 41:17; 52:7;
61:1-3).
22
Doctrina I - Soteriología
“A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares
en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que destares en la
tierra será desatado en los cielos” (Mat. 16:19). Las llaves que se
mencionan aquí son las llaves del evangelio, a Pedro le fue
confiada la predicación del evangelio, el cual abrirá la puerta de la
salvación para los perdidos, él utilizo estas llaves en tres ocasiones
con:
23
Doctrina I - Soteriología
24
Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 2
25
Doctrina I - Soteriología
La gracia es la provisión abundante: de amor de Dios para
aquellos que confían en Él, esta provisión infinita de amor incluye la
regeneración o el don de la vida eterna, la cual es mucho más que
una simple restauración a la vida que se había perdido.
26
Doctrina I - Soteriología
(Jn.1:16), Jesucristo no solo estaba lleno de gracia y de verdad,
sino que de su misma plenitud todos tomamos, y no solo gracia
sino gracia sobre gracia. El hombre es solo un instrumento al dar
este mensaje de gracia, Juan se dio cuenta que él era solo un
instrumento usado por otro, esa es la verdadera condición de que
da testimonio la gracia (ROM 6:13), a medida que el hombre llega a
convertirse en nada, en esa misma medida Cristo y la gracia que
por Él vino se engrandece.
27
Doctrina I - Soteriología
Jesucristo. En la escritura siempre encontramos el contraste entre
la gracia y la ley, entre el Señor y Moisés, “porque de tanto mayor
gloria es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra estimado
el que la hizo y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios
como siervo, pero Cristo como hijo sobre su casa la cual somos
nosotros” (Heb. 3:3-6). Por tanto la gracia se expone
constantemente en contraste con la ley, bajo la ley de Dios, Él
demanda justicia de parte del hombre, mientras que bajo la gracia
Él otorga como una dadiva su justicia al pecador (Det. 28:1-6, Efe.
2:8, ROM 4:4-5).
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Doctrina I - Soteriología
En la capacitación de su pueblo, es cierto que hay un agudo
contraste entre la capacitación bajo la ley, y la obra del Espíritu
Santo hoy (Jn 14:17), pero no es correcto decir que no hubo
capacitación sobre la ley, el Espíritu Santo moro sobre muchos
(Dan. 4:8, 1ª. Ped. 1:11), y vino sobre todos de una forma especial
(Ex. 28:3, Jue. 3:10, Sal. 10:9), pero no había garantía de que
moraría en el pueblo de Dios de manera permanente como lo hace
hoy. Al revelarse así mismo, en la experiencia de su pueblo como
Jehová, el nombre se asocia con universalizar muchos actos
específicos, de la gracia de Dios hacia su pueblo, (Sal. 143:11, Jer.
14:21). En el gran pacto con David fue una prueba de grande
gracia de parte de Dios, la verdad amorosa de parte de Dios
(chesed) es ligada con: El pacto Abrahamico (Miq.7:20), El pacto
Mosaico (Ex. 34:6-7), El nuevo pacto (Jer. 31:3), El pacto Davídico
(Isa. 55:3).
29
Doctrina I - Soteriología
en el Nuevo Testamento. Y Por último, Dikaiosune que aparece 91
veces, solo 2 veces se traduce justificación (1ª. Cor. 1:30, 2ª. Cor.
3:9 (rev. 1960)), porque en la antigua versión se traduce justicia.
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Doctrina I - Soteriología
obediencia perfecta, y el hombre no puede alcanzarla (Luc.18:5,
ROM 2:13; 3:20; 9:31;10:5, Job. 3:20; 9:2; 10:5, Sal. 130:3; 143:2).
Bajo el evangelio – No es por las obras ni la fe juntas, por medio de
la justificación se cancela el pecado y se declara las recompensas
prometidas a los obedientes, han de ser asignadas a los creyentes.
31
Doctrina I - Soteriología
Por la fe: (ROM 5:1; 4:5, Gál. 2:16), “justificados pues por la fe”, se
pueden citar muchos versículos que demuestren que la fe es la
condición más importante que se debe cumplir para la justificación.
Solo es por la fe: (Gén. 15:6) “y le fue contado por justicia”, bajo el
antiguo pacto la salvación era el don de la gracia de Dios por la fe,
tal como es bajo el nuevo pacto.(ROM 4), en este capítulo el
apóstol Pablo usa a Abraham como ejemplo de uno que fue
justificado a causa de la fe, y no por obras, en efecto sostiene que
Abraham fue justificado antes de recibir la circuncisión, señal que
sigue a la fe y no la antecede. (Hab. 2:4), este versículo con
algunas variaciones se cita tres veces en el Nuevo Testamento
(ROM 1:17, Gál. 3:11, Heb. 10:38-39) como base de la justificación
por la fe en Cristo Jesús. El talmud judío afirma que Habacuc
redujo los 613 mandamientos de Moisés en uno: “el justo por la fe
vivirá” (Jn. 5:24, Hec. 13:39, ROM 3:20; 5:1, Gál. 2:16).
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Doctrina I - Soteriología
condenación el hombre puede alcanzar justificación, en vez de la
muerte, tiene a su alcance la vida (ROM 5:16-18). El pecador ya
puede ser declarado justo (ROM 5:19), es decir ahora puede ser
justificado por el don gratuito de la justicia, que Dios le da. El
hombre es justificado en el nombre de Jesucristo, por su sangre
derramada y por su resurrección de entre los muertos (1ª. Cor. 5:7;
6:11, ROM 4:25; 5:9).
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 3
¿Por qué cree usted que a la tapa del arca del pacto se le
denominaba propiciatorio?
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Doctrina I - Soteriología
Tipología
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Doctrina I - Soteriología
17), se realiza por medio de sangre (Exo. 12:13-27, 1ª. Ped. 1:18),
se hace por medio de poder (ROM 8:2, Isa. 59:20).
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Doctrina I - Soteriología
Formas de redención: Con dinero – La herencia (Lev. 25:25-48,
Núm. 5:8), Las casas, los terrenos (Lev. 25:29-34), Los pobres
(Lev. 25:47-55). Con animales – Los primogénitos (Núm. 18: 15-17,
Exo. 13:2-12; 34:19-20). Con sangre – el tipo de redención más
importante que se conoce en el mundo es la redención del
pecados, está redención no se puede realizar con dinero, oro,
plata, etc. Si no con la preciosa sangre de nuestro Señor Jesucristo
(1ª Ped. 1:18-19).
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
AARÓN: el sacerdote representando al pueblo de Dios, acudía con
la sangre.
40
Doctrina I - Soteriología
levíticas que la expiación se efectuó, lo que nos da a entender
claramente que el sacrificio en la cruz es la verdadera expiación y
no la ofrenda levítica. Los sacrificios del Antiguo Testamento
permitieron que Dios siguiera tratando con un pueblo culpable,
porque ellos eran tipo de la cruz. En cuanto al oferente, los
sacrificios eran la confesión de que él era digno de muerte, la
expiación de su fe. (Heb. 10:1) Para Dios los sacrificios eran las
sombras de la realidad que había de manifestarse en Cristo. (Mar.
8:31) “comenzó a enseñarles que era necesario que el hijo del
hombre padeciera mucho, y ser rechazado por los ancianos, y ser
muerto, y resucitar después de tres días”.
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 4
¿Cuáles cree usted que son los síntomas que debe manifestar una
persona que ha nacido de nuevo?
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Doctrina I - Soteriología
justicia. Dice la Biblia (Rom. 6:16) “¿no sabéis que si os sometéis a
alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a
quién obedecéis sea del pecado para muerte o sea de obediencia
para justicia?”. Este texto Bíblico demuestra ampliamente que
todos los hombres tenemos un amo, es decir obedecemos a un
señor, o al pecado o al Señor Jesucristo. El mismo apóstol continua
diciendo: (Rom. 6:6-19, 6:6-7) Estos pasajes Implican una muerte a
la vida pasada, que estaba totalmente manchada de pecado y de
costumbres que nos pesaban en la conciencia. Cuando Nicodemo
visito a Jesús de noche, jamás pensó que ha pesar de todos los
conocimientos que tenía, religiosamente hablando no tenía
salvación. Dios estableció que para ir al cielo y ser salvos, el
hombre tendrá que nacer otra vez. Cuando el señor dice: “de cierto
de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios”, Nicodemo se sorprendió, no podía entender lo que
escuchaba, fue así que le respondió al maestro “¿o sea que tengo
que volver al vientre de mi madre y nacer otra vez?” y el Señor
Jesús le responde “lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que
es nacido del espíritu, espíritu es”. El Señor Jesús no le estaba
hablando de un nacimiento en la carne, sino de uno de carácter
espiritual. En esta conversación Jesucristo quiere que Nicodemo
vaya al cielo y sea salvo. El hombre que ha nacido de nuevo ya no
va a depender de sí mismo ni del mundo, sino de Dios, su mundo
ahora es diferente y de está manera el apóstol nos lo recuerda. Al
nacer de nuevo morimos a lo terrenal. Fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos, y avaricia que es idolatría,
ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de nuestra
boca. No mintáis los unos a los otros. El apóstol Pablo nos
presenta como debe ser la vida de ese hombre que ha nacido de
nuevo: (Col. 3:12-15) “vestíos, y como escogidos de Dios, santos
amados, de entrañable misericordia, de humildad de
mansedumbre, de paciencia, soportándoos unos a otros, si alguno
tuviere queja contra otro, de la menera que Cristo nos perdono. Así
también hacedlo vosotros, sobre todas las cosas vestios de amor
que es el vinculo perfecto, y la paz de Dios gobierne sobre vuestros
corazones y sed agradecidos”. El que ha hombre nacido de nuevo
ha de alimentarse de la palabra de Cristo abundantemente, ha de
mantener comunión con su Señor alabándole y adorándole con
gozo y alegría, además en todos sus hechos y palabras han de
estar bajo el control del Espíritu Santo. El nacido de nuevo debe
tener cuidado porque el antiguo amo (el pecado), quiere que
volvamos otra vez al mundo para seguir viviendo como antes y
perdamos la bendición de ser salvos. “No deis lugar al diablo” es
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Doctrina I - Soteriología
una manera en la cual nos enseña el Señor, no de ignorar al
enemigo, sino de vivir atentos sin dejar que el enemigo vuelva a
tener lugar en nuestra vida. Un hombre que ha nacido de nuevo,
vive en un mundo diferente, no solamente la vida le cambia, sino
que está convencido de la obra que Dios hace. Si lo hizo entonces
y también en otros hará, si el hombre permite que Dios lo haga. La
Biblia dice: (Apo. 21:27) “al cielo no entrara cosa inmunda, ni que
haga abominación ni mentira”. (2ª. Cor. 5:17) “de manera, que si
alguno está en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron,
he aquí todas son hechas nuevas”. Así que el hombre podrá ir al
cielo si nace de nuevo en Cristo, nacer de nuevo, es la orden del
cielo si el hombre quiere ser salvo.
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Doctrina I - Soteriología
nuevo, morir a mi vida pasada o vieja, que está viciada por el
pecado. Esa vida pasada es la que se sepulta cuando somos
bautizados en el nombre de Jesucristo, y luego resucitamos con
Cristo para una nueva vida. De modo que ahora el vivir con Cristo
es totalmente diferente, por eso el evangelio es cambio,
transformación y el hombre ha sido llamado a cambiar de
verdad, no por sus propios medios, sino por la palabra a través del
Espíritu Santo. En esto consiste precisamente el evangelio, no en
una serie de normas o enseñanzas, rezos o ceremonias que una
persona realiza. Sino en el cambio que produce Dios en la vida,
cuando el hombre deja que la palabra entre en su vida, no tiene
que pensar en el esfuerzo que tiene que hacer para dejar de pecar,
sino para que aborrezca el pecado.
Observe lo que dice la Palabra de Dios: (1ª. Jn. 3:9) “todo aquel
que es nacido de Dios. No práctica el pecado, porque la cimiente
de Dios permanece en él. Y no puede pecar porque es nacido de
Dios”. A esto hace referencia el apóstol Pablo cuando dice: (Col.
3:1-4) “si pues habéis resucitado con Cristo (es decir nacido de
nuevo) buscad las cosas de arriba, no las de la tierra, porque
habéis muerto, y ahora nuestra vida está escondida en Cristo”.
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Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 5
LA LIBERACIÓN
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Doctrina I - Soteriología
Cautiverio emocional:
Cautiverio físico:
Cautiverio espiritual:
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Doctrina I - Soteriología
sois salvos” habla en presente. (Tít. 3:5) “nos salvo no por obra de
justicia”, esa liberación espiritual y eterna conlleva a que el
creyente no tenga que compadecer en el trono blanco para ser
juzgado (ROM 8:1, Jn. 5:24).
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Doctrina I - Soteriología
refiere a las multitudes y permanentes bendiciones que implica la
salvación. (2ª Cor. 6:2) “he aquí el día de salvación”, (1ª Ped. 1:10)
“los profetas indagaron acerca de esta salvación”
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Doctrina I - Soteriología
de vivir como santos en este mundo. Esto no quiere decir que
debamos realizar milagros, que debemos retirarnos al claustro o
que debemos llevar una aureola sobre nuestra cabeza; sino que
debemos servir a Jesús de Nazaret con: cuerpo, alma y espíritu los
cuales son propiedad de Jesucristo.
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
LECCIÓN No. 6
53
Doctrina I - Soteriología
Clases de Fe
Fe histórica: De la creación (Heb. 11:2-3), De Abel (Gen 4:4),
agradó a Dios, De Noé – Salvó su familia (1ª. Ped. 3:20) –
Herederos de justicia de Dios, (ROM 5:1) la paz, De Abraham –
Salió de su tierra (Gen 12) – Creyó en esperanza contra esperanza
(ROM 4) – Dios proveerá el cordero - Esperaba la ciudad que tiene
fundamentos – Al practicar la circuncisión, mostró que creyó, De
Jacob – Esto es casa de Dios – Puerta del cielo – El diezmo
apartaré para ti (Gen 28:22), De Moisés – Rehusó llamarse hija del
faraón (Heb. 11) – Prefirió el vituperio de Cristo que gozar de los
deleites – Se sostuvo como viendo al invisible – Libertó a Israel por
mandato de Jehová – Los llevo 40 años por el desierto, De La
mujer siro fenicia – Rogó tres veces – Creyó que con solo unas
migajas de la mesa (Mat. 15), De La mujer con flujo – Con solo
tocar el manto sería sana. – Se metió entre la multitud (Luc. 8:46).
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Doctrina I - Soteriología
La recibimos de Dios: (Mar. 1:22, Jn. 6:29; 14:1, Hec. 16:31, 1ª.
Cor. 20:20). Es la obra de Dios en el hombre, la fe es don o regalo
de Dios (Efe. 8:2), la fe es parte del fruto del Espíritu Santo y es
uno de sus dones, (Gál. 5:22, 1ª. Cor. 12:9) Lo recibimos de las
promesas de Dios (ROM 4:20, Gál. 3:22), el evangelio (Mar. 1:15,
Efe. 4:13), los escritos de Moisés (Jn. 5:46-17), los profetas (Jn.
12:22, Hec. 26:27).
El justo por la fe vivirá (Efe. 2:4, ROM 1:17, Heb. 10:38, Jn. 10:25,
Jn. 6:40), Perdón de pecados (Heb. 4:12, Hec. 10:43, ROM 3:25,
2ª. Cor. 3:17), Justificación (Hec. 13:39, ROM 3:25), Salvación
(Hec. 16:31), Santificación (Hec. 16:3), Vida eterna (Jn. 3:15; Jn.
6:40), Edificación (1ª. Tim. 1:14, Jud. 20), Adopción (Jn. 12, Gál.
3:26).
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Doctrina I - Soteriología
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Doctrina I - Soteriología
necesidad, debe agregársele la acción poderosa del Espíritu Santo,
que crea vida nueva y realiza la transformación moral del hombre.
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Doctrina I - Soteriología
“Arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado” Los
Setenta: (Luc. 10:9) Pedro: (Hec. 2:38), Y Pablo: (Hec. 20:21)
testifica a judío y a gentiles acerca del arrepentimiento.
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Doctrina I - Soteriología
tiene que restituir el arrepentido?, hasta donde le sea posible (Luc.
19:8, Mat. 5:24), el arrepentido hará lo posible para obedecer al
Señor, rectificar las injurias o el mal que haya hecho anteriormente,
pero recordemos que no hay nada en absoluto que podamos
hacer, concerniente a la mayoría de pecados cometidos, sino
confesarlo totalmente ante el sumo sacerdote Jesucristo, para que
la sangre del cordero los borre (2ª. Sam. 12:13, Sal. 51:1, Jn. 1:9).
Respuestas a la oración (2ª. Cro. 7:14; 30:9, Neh. 1:9), Perdona los
pecados (Isa. 55:7, Jer. 3:12; 31:9), Vida (Eze. 18:21, Zac. 1:3),
Consuelo (Mat. 5:4, Luc. 15:7), y El don del Espíritu Santo (Hec.
2:38). “Hasta aquí el arrepentimiento, nos ha abierto las puertas del
perdón, y de la regeneración que solo el Señor Jesucristo nos
puede dar, pero esto no es suficiente hay que seguir adelante”.
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purificado en el lavamiento de agua por la palabra: Limpieza (Jn.
13:4-10, Efe. 5:26, 1ª. Jn. 1:9) – La plenitud del Espíritu para
experimentar gozo y poder (2ª. Cor. 3:17) – Servicio – Adoración
(Sal. 34:18, Isa. 57:15; 66:2) – El santo es restaurado a la
comunión con Dios, y se complace no en sí mismo, sino en la
bendición de Dios.
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correctamente, para que no haya ninguna clase de dudas. (Efe.
4:5) la Biblia dice “un Señor, una fe, un bautismo” que salva y
habrá de efectuarlo como el Señor lo indico y como los apóstoles lo
practicaron “en el nombre del señor Jesús”. Porque el bautismo es
indispensable para la salvación pues forma el plan establecido por
Dios para salvar a la humanidad. Todo aquel que aspire entrar al
reino de los cielos ha de ser bautizado. El bautismo en el nombre
de Jesucristo es la garantía del perdón de pecados. (Hec. 2:38)
“Pedro les dijo: arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el
don del Espíritu Santo”
Para perdón de los pecados (Luc. 24:47, Hec. 22:16, Efe. 5:26) –
Para ser salvos (Mar. 16:16, 1ª. Ped. 3:21) – Para ser vestidos de
Cristo (Gál. 3:21) – Para indicar que ha muerto al pecado, al viejo
hombre. Y se ha resucitado con Cristo a una nueva vida (ROM 6:2-
6, Col. 1:12). ¿Quiénes pueden ser bautizados?: el bautismo es
para las personas que son conscientes de su pecado y pueden
discernir entre o bueno y lo malo. El individuo conoce su estado
pecaminoso y también la santidad de Dios y le duele haber pecado,
luego se arrepiente de su mal camino y se vuelve al Señor para
vivir y hacer lo que a Él le agrada y entonces se bautiza para el
perdón de los pecados y desde luego, inicia una nueva vida con
Cristo. La Biblia no enseña que los niños deban ser bautizados
pues estos son inocentes, el bautismo es para los que reconocen
su pecado y puede creer plenamente en Jesucristo para como su
salvador. La Biblia enseña que el reino de los cielos es de los niños
y cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño no entrara
en el (Mar. 10:13-16). Los niños no se bautizan, se presentan a
Dios para que Dios los bendiga “y pondrán mi nombre sobre los de
Israel y yo los bendeciré” (Núm. 6:27).
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mandamiento “bautizándolos en el nombre (singular no dice de los
nombres) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28:19), el
Señor no los mando a repetir estás palabras, si no que les encargo
que los hicieran en el NOMBRE. La palabra nombre es un singular
y es el objeto o propósito de esta comisión, no son los títulos,
funciones u oficios los que se deben invocar a una persona, sino el
nombre. ¿Cuál es el nombre? Desde luego Jesús. Padre, Hijo y
Espíritu Santo, son manifestaciones del único Dios en el plan de la
salvación, pero nunca son tres personas, pero mucho menos tres
dioses, el hecho de que Dios hubiera asumido una condición
humana para hacer la redención, no quiere decir que dejo de ser
Dios.
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decirle que sus oraciones y limosnas habían subido a la presencia
de Dios, pero que faltaba algo importantísimo por hacer para que
fuera salvo. Tan importante era el asunto que Dios le envió un
ángel directamente. El ángel le dio instrucciones, diciéndole que
hiciera venirla apóstol Pedro, quien vivía en una población cercana.
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(padre) participo de lo mismo” (Heb. 2:14). Si usted ha sido
bautizado, pero no se invoco sobre su vida el nombre de Jesús
necesita urgentemente la invocación de ese nombre. Se trata de la
salvación de nuestra alma, por lo tanto, hay que hacerlo como está
escrito, como el señor lo enseño y los apóstoles lo predicaron.
“edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo” (Efe. 2:20).
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y para vuestros hijo, y para todos los que están lejos, para cuantos
el Señor nuestro Dios llamare” (Hec. 2:32). Manifestaciones del
Espíritu Santo sobre diferentes personas: - Los judíos… y
fueron todos llenos del Espíritu Santo (Hec. 1:4) – Los
samaritanos… entonces les imponían las manos y recibían el
Espíritu Santo (Hec. 8:17), Los gentiles… mientras aún hablaba
Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que
oían el discurso (Hec. 10:44), Los religiosos de Éfeso... y habiendo
impuesto las manos vino sobre ellos el Espíritu Santo y hablaron en
lenguas (Hec. 19:6). Si observamos detenidamente cada caso
podemos darnos cuenta que la obra de salvación fue uniforme, sin
importar nacionalidad, idioma y color: Todos se arrepintieron y
creyeron. Todos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Todos recibieron el Espíritu Santo hablando en otras lenguas.
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cosas: “…las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,…” y
además hace diferencias “… visibles e invisibles” y sigue la
continuidad, “…sean tronos, sea…”. No tanto porque alguien le
creó las cosas para Él, sino porque Él es el medio sustentador para
que las cosas existan. Orden creativo: (Col. 1:15-16) Él es la
imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.
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cuando vienen las promesas (Gen 3:15) “y pondré enemistad entre
ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente suya; está te herirá en
la cabeza y tu le herirás en el calcañar”. Aquí aparece la promesa
del Mesías (Dios no olvida su creación). El orden natural se
practica de aquel que ofende debe venir a pedir perdón, o brindar
una oportunidad. Parece que los escritos sagrados dicen lo
contrario: “si fueres al altar y allí te acordares que tu hermano tiene
algo contra ti”. Ese hermano que tiene algo, parece que es el que
guarda el rencor, o el resentimiento, parece aquí que el que menos
tiene, es el que debe facilitarse más para el que más rencor tiene,
porque es la única forma de facilitar las cosas. El verdadero
Cristianismo es darle a aquel que nos ofendió un peldaño para que
pueda también recibir perdón. En relación con Dios aunque fue el
hombre quien peco, quien se rebeló, quien rompió la comunión
Dios en medio de su misericordia no que Dios venga a rogarle al
hombre, sino dándole una oportunidad, para que llegue a ser lo que
Dios quiere que el hombre sea, lo llama, le brinda todo lo que el
hombre necesita, la ayuda, la protección, la redención, todo lo va
dando Dios hasta que el hombre llega al punto de reconocer que es
Dios, quien lo hace todo, para alcanzar la paz. En (Isa. 1:8-20),
presenta un principio de investigación a la reconciliación. Hay una
misericordia que él presenta, pero al mismo tiempo hay una
alternativa que el mismo da. La misericordia es: estoy listo para
que entremos en paz, para que arreglemos, para darles perdón. La
alternativa es: (Deu. 30:19) “he aquí hoy pongo delante de vosotros
la muerte y la vida;…” pero el da el consejo al hombre, le dice:
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ese castigo, Jesucristo hizo posible que Dios perdonara con justicia
al pecador (Isa. 53:5, ROM 3:24-26).
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preciso reconocer, y es que, dentro de su propio ser y desde toda
la eternidad, su santidad y su amor han encontrado una
transacción con referencia al pecador, mediante la muerte de
Cristo; pero esto no es más que una nueva vida al mismo concepto
de propiciación divina.
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BIBLIOGRAFÍA
DICCIONARIO ELECTRÓNICO “EN CARTA”.
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