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by Idries Shah "
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Idy Shah

CONTAS DA
DERIVADOS

Histórias docentes dos mestres sufis


ao longo dos últimos mil anos

Elogio da Inglaterra

CONTAS DOS MERCADOS

"Desafia nossos pressupostos intelectuais em al-


a maioria dos pontos. Como os contos de Mulla Nasrudin
da mesma fonte, eles retomam a extensão
Você está preparado para colocar: eles mudam você como
Você lê-los, prazer, intriga ou permanece escuro
e exasperante.

Doris Lessing, Observador

- • '••' A, 1 '•

"Um livro surpreendentemente generoso e libertador


. . . disse com autoridade e clareza, em termos de strik-
apropriadamente adequado para o nosso tempo e situação.
Deve ser contada como uma jóia lançada no mercado -
lugar. "- Pat Williams, Sunday Times

$ 6.95

Idy Shah

CONTAS DA
DERIVADOS

Histórias docentes dos mestres sufis


ao longo dos últimos mil anos

Embora extremamente atraente como pura

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entretenimento, contos dervixes nunca são pré-


apenas no nível de fábula, lenda
ou folclore. Eles ficam de acordo com a inteligência,
construção e piquancy com o melhor
histórias de qualquer cultura, ainda que sua verdadeira função
A educação como histórias de ensino sufi é tão pequena
conhecido no mundo moderno que nenhuma tecnologia
Existe um termo histórico ou popular para descrever
eles.

Durante séculos, os mestres dervixes têm in-


estruturou seus discípulos por meio desses
contos, que são contidos para conter poderes de
percepção crescente desconhecida para o ou-
homem dinamarquês. Alguns contos devem ser
apenas para pessoas que receberam um
certa preparação mística; alguns são de-
libertamente restringido em sua moeda para
pessoas de certas tradições culturais.

Idy Shah passou muitos anos viajando


três continentes para coletar e comparar
Versões orais dessas histórias notáveis.
De uma forma ou de outra, muitos deles têm
encontrou o caminho para as tradições literárias
(continua na aba traseira)

(continuação da aba dianteira)

do Oriente e do Ocidente. Sua antologia,


apresentado de forma derviche, contém
histórias tiradas dos repertórios de der-
Vish masters durante um período de mais de
mil anos.

Idy Shah foi chamado de "o

mais extraordinário cronista de humanos


as crenças que escrevem hoje. "Seu trabalho cobre o
rituais e práticas do dinástico egípcio
os babilônios, os tibetanos, os hindus,
Persas, chineses e japoneses. Ele tem
entrevistas e trocas entrevistadas e gravadas
com professores dervish, o Mahdi do
Sudão, o rei da Arábia Saudita, o Fakir
de Ipi, o rei da Jordânia, ju-ju, homens de
o Sudão, um feiticeiro na Síria, o auto-
intitulado "Imam oculto" dos muçulmanos.

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Tales of the Dervishes continua o


O trabalho do autor de disponibilizar pouco-
conhecer textos e materiais e indicar
Uso especial em estudos tradicionais. Tdries
Shah agora está envolvido na preparação de
um estudo autoritário da história, ideologia
e método no sufismo.

EP DUTTON & CO., INC.

201 Park Avenue South, Nova Iorque, NY 10003

1169

CONTAS DOS MERCADOS

PELO MESMO AUTOR

Magia Oriental
Destino Meca
A Sabedoria Secreta da Magia
Os Sufis

Problemas especiais no estudo de idéias sufi


Os Exploitos da Incomparável Mulla Nasrudin
Pleasantries of the Incredible Mulla Nasrudin
Sabedoria dos idiotas
Caravana dos Sonhos
Reflexões,

O caminho do sufi
The Dermis Proble (próxima)

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IDRIES SHAH

CONTAS

DO

DERIVADOS

Histórias didáticas do sufi


Mestres nos últimos mil anos

Selecionado dos clássicos sufis, de oral


tradição, de manuscritos não publicados e
escolas de ensino sufí em muitos países

19

69

EP DUTTON & CO., INC., NEW YORK

PRIMEIRO PUBLICADO NO EUA I 9 6 9


POR EP DUTTON AND CO., INC.

© 1967 POR IDRIES SHAH

IMPRESSO NA GRAN BRETAIA

CONTEÚDO

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7000825

página

PREFÁCIO 1 1

CONTAS DOS MERCADOS


Os Três Peixes 1 3

O alimento do paraíso se

Quando as Águas foram Mudadas 21

The Tale of the Sands 23

Os Cegos e a Matéria do Elefante 23

The Dog, the Stick e o Sufi 27

Como pegar macacos 29

The Ancient Coffer of Nuri Bey 3 1

As Três Verdades 33

O Sultão que se tornou exilado 35

A história do fogo 39

O Ogro e o Sufi 43

O mercante e o dervixe cristão 46

The Golden Fortune 48

O castiçal do ferro $ 1

Greve neste Spot 35

Por que os pássaros da argila voaram para fora 36

O Gnat Namouss - e o Elefante 38

O idiota, o sábio e o jarro 61

The Wayward Princess 63

The Bequest 66

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O juramento 68

The Idiot in the Great City 69

A Fundação de uma Tradição 70

Fatima the Spinner e Tent 72

The Gates of Paradise 73

O homem que estava ciente da morte 77

O homem que foi facilmente irritado 79

O cão e o burro 81

Sapatos de transporte 82

O homem que andou na água 84

The Ant and the Dragonfly 86

A História do Chá 88

O rei que decidiu ser generoso

9 eu

A cura do sangue humano

96

A barragem

100

Os Três Dervixes

103

Os quatro tesouros mágicos

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108

Os Sonhos e o Pão

1 1 1

Bfead e Jewels

* * 3

As Limitações do Dogma

NOS

O pescador e o genio

> 17

O tempo, o lugar e as pessoas

eu vou

A parábola dos três domínios

«1S

Valioso - e sem valor

'27

O Pássaro eo Ovo

130

Três Peças de Conselho

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132

O caminho da montanha

'3 +

A Serpente e o Pavão

136

A Água do Paraíso

.38

O Cavaleiro e a Serpente

140

Isa e os Duvidos

142

Na Rua dos Perfumes-Vendedores

* 43

A parábola dos filhos ávidos

144

A natureza do discipulado

146

Iniciação do Dinar de Malik

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148

The Idiot and the Browsing Camel

'St

Os Três Anéis Jewelled

'S 3

O homem com a vida inexplicável

'SS

O homem que o tempo estava errado

«S»

Maruf the Cobbler

16}

Sabedoria à venda

169

O Rei e o Menino Pobre

'77

Os Três Professores e os Muleteiros

'78

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Bayazid e o homem egoísta

180

As pessoas que alcançam

181

Wayfarer, Estranho e Savetime

183

Timur Agha e o discurso dos animais

186

O Pássaro Indiano

189

Quando a morte chegou a Bagdá

191

O gramático e o derviche 193

O Derviche e a Princesa 194

O Aumento da Necessidade 193-

O homem que parecia apenas o óbvio 198

Como o conhecimento foi obtido 201

The Lamp Shop 2oj

A Carruagem 207

O Homem Lame e o Homem Cego 209

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Os servos e a casa 2 1 1

The Generous Man 213

O anfitrião e os convidados 21 j

O Filho do Rei 217

APÊNDICE

Autores e professores, em ordem cronológica 219

PARA MEUS PROFESSORES

QUEM

QUEM FOI DADO


DEIXOU O QUE NÃO PODERIA SER TOMADO

rad nu cru cru krj cru crua cru crua cru cru cru cru cru crus cru cru cru cru cru cru crus
cru cru cru

Este livro contém histórias dos ensinamentos de mestres sufis e


escolas, registradas nos últimos mil anos.

O material foi coletado de persa, árabe, turco


e outros clássicos; das coleções tradicionais de ensino-história e
de fontes orais que incluem ensinamentos sufis contemporâneos
centros.

Representa, portanto, "material de trabalho" em uso atual, bem como


citações significativas da literatura que inspirou alguns dos
os maiores sofis do passado.

O material didático utilizado pelos Sufis sempre foi julgado unicamente por
o critério de sua aceitação geral pelos próprios sufis. Por esta
motivo nenhum teste histórico, literário ou outro convencional pode ser
aplicado na decisão sobre o que pode ser incluído e o que deixou de ser excluído.

De acordo com a cultura local, o público e a re-


os requisitos do Ensino, os Sufis usaram tradicionalmente
seleções apropriadas de suas inigualáveis riquezas de

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sabedoria.

Nos círculos sufíes, é costume que os estudantes se imersem em


histórias para seu estudo, de modo que as dimensões internas possam ser
Desbloqueado pelo mestre de ensino como e quando o candidato é
julgou-se pronto para as experiências que eles trazem.

Ao mesmo tempo, muitos contos de Sufi passaram para o folclore, ou


ensinamentos éticos, ou se introduziram em biografias. Muitos deles fornecem
nutrição em muitos níveis, e seu valor como peças de entretenimento
sozinho não pode ser negado.

11

Os Três Peixes

Três peixes já moravam em uma piscina. Eles eram: um peixe inteligente, meio-
Peixe inteligente e um peixe estúpido. A vida continuou por eles como
É para peixes em todos os lugares até um dia chegar - um homem.

Ele estava carregando uma rede, e o peixe inteligente o via através da


agua. Chamando sua experiência, as histórias que ele havia ouvido, e
Sua inteligência, ele decidiu agir.

"Há poucos lugares para se esconder neste grupo", pensou ele. 'Eu devo
então, jogue morto.

Ele convocou sua força e saltou da piscina, aterrando


aos pés do pescador, que ficou bastante surpreso. Mas como o
Um peixe inteligente segurou a respiração, o pescador supôs que ele
estava morto e o jogou de volta. Este peixe agora deslizou para um pequeno buraco
sob o banco.

Agora, o segundo peixe, o meio inteligente, não estava bem abaixo,


resolva o que aconteceu. Então ele nadou até o peixe inteligente e
perguntou-lhe tudo sobre isso. "Simples", disse o peixe inteligente, "eu joguei morto,
então ele me jogou de volta.

Então, o peixe meio esperto saltou imediatamente da água, em


Os pés dos pescadores. "Estranho", pensou o pescador, "eles são
pulando em todo o lugar. E, porque o peixe meio inteligente
tinha esquecido de respirar, o pescador percebeu que ele era
viva e colocá-lo em sua mochila.

Ele voltou a olhar para a água, e porque ele tinha sido


ligeiramente confundido pelos peixes saltando para terra seca em frente a
Ele, ele não fechou a aba da bolsa. O peixe meio inteligente, quando

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ele percebeu isso, foi capaz de aliviar-se e, virando-se


E mais, voltei para a água. Procurou os primeiros peixes e
Deixa-se ofegante ao lado dele.

Agora, o terceiro peixe, o estúpido, não conseguiu fazer nenhum -


Tudo assim, mesmo quando ouviu os primeiros e os segundos peixes

CONTAS DOS MERCADOS

versões. Então, eles passaram por todos os pontos com ele, enfatizando o
importância de não respirar, para jogar morto.

Muito obrigado: novo entendo ", disse o peixe estúpido. Com


estas palavras ele se atirou fora da água, pousando logo ao lado
o pescador.

Agora, o pescador, já perdeu dois peixes, colocou este


em sua bolsa sem se preocupar em ver se estava respirando
ou não. Ele jogou a rede novamente e novamente na piscina, mas o primeiro
Dois peixes estavam agachados na depressão debaixo do banco. E
A aba do saco do pescador esta vez estava completamente fechada.

Finalmente, o pescador desistiu. Ele abriu a bolsa, percebeu que


o peixe estúpido não estava respirando e levou-o para casa para o gato.

Relaciona-se que Hussein, neto de Maomé, trans-


Esta história de ensino para o Khajagan ('Masters') que em
O século XIV mudou o nome da teia para o Naqsh-
Bandi Order.

Às vezes, a ação ocorre em um "mundo" conhecido como


Karatas, o País da Pedra Negra.

Esta versão é de Abdal ('The Transformed One') Afifi.


Ele o ouviu de Sheikh Mohammed Asghar, que morreu em
1813. Seu santuário está em Delhi.

14

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O alimento do paraíso

Yunus, o filho de Adam, decidiu um dia não só para lançar sua vida
no equilíbrio do destino, mas buscar os meios e as razões do pro-
visão de bens para homem.

'Eu sou', ele disse para si mesmo, 'um homem. Como tal, recebo uma parte da
bens do mundo, todos os dias. Esta porção vem para mim por minha conta
esforços, juntamente com os esforços dos outros. Ao simplificar este pro-
Por isso, eu vou encontrar os meios pelos quais o sustento vem à humanidade,
e aprenda algo sobre como e por quê. 1 deve, portanto, adotar
O caminho religioso, que exorta o homem a confiar em Deus Todo-Poderoso
para o seu sustento. Em vez de viver no mundo da confusão,
Onde a comida e outras coisas aparecem aparentemente através da sociedade, eu
deve me lançar sobre o apoio direto do Poder que
regras sobre tudo. O mendigo depende dos intermediários: caritativo
homens e mulheres, que estão sujeitos a impulsos secundários. Eles dão
bens ou dinheiro porque foram treinados para fazê-lo. 1 deve
não aceite tais contribuições indiretas ".

Então, dizendo, ele entrou no campo, jogando-se


sobre o apoio de forças invisíveis com a mesma resolução com
que ele aceitou o suporte de visíveis, quando ele tinha
Foi um professor em uma escola.

Ele adormeceu, certo de que Alá deveria cuidar completamente dele


interesses, assim como os pássaros e as bestas foram atendidos em seus próprios
reino.

Ao amanhecer, o coro do pássaro o despertou e o filho de Adam


fique quieto no início, esperando que seu sustento apareça. Apesar de
confiança na força invisível e sua confiança de que ele faria
ser capaz de entender quando começou suas operações no campo
no qual ele se jogou, ele logo percebeu que as especulações -
O pensamento pensativo sozinho não o ajudaria muito neste incomum
campo.

CONTAS DOS MERCADOS

Ele estava deitado na beira do rio, e passou o dia inteiro observando


natureza, zombando do peixe nas águas, dizendo suas orações. A partir de
de tempos em tempos, homens ricos e poderosos passaram, acompanhados de
brincadeiras brilhantes nos melhores cavalos, alavancas
jingling imperiosamente para sinalizar o seu direito absoluto, quem

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simplesmente gritou uma saudação à vista de seu venerável turbante.


Partes de peregrinos pausaram e mastigaram pão seco e queijo seco,
servindo apenas para aguçar o apetite pelo alimento mais humilde.

"É apenas um teste, e tudo em breve estará bem", pensou Yunus, como se sabe
a quinta oração do dia e envolveu-se em contemplação
segundo a maneira que lhe ensina um dervixe de grande percepção,
.

Outra noite passou.

Enquanto Yunus estava sentado olhando as luzes quebradas do sol refletidas no


poderoso Tigris, cinco horas depois do amanhecer no segundo dia, algo
Balançando nas juncos chamou sua atenção. Este foi um pacote, encerrado em
folhas e encadernadas com fibra de palma. Yunus, filho de Adão,
entrou no rio e se possuía da carga desconhecida.

Pesava cerca de três quartos da libra. Como ele desenrolou o


Um cheiro delicioso e cheio de gordura atacou suas narinas. Ele era o dono de um
quantidade da halwa de Bagdá. Esta hahva, composta de amêndoa
colar, rosa, mel e nozes e outros elementos preciosos, foi
ambos apreciados por seu gosto e estimados como um alimento saudável.
As belezas do Harem o mordiam por causa do seu sabor; os guerreiros o carregavam
em campanhas por causa de seu poder de sustentação. Foi usado para tratar uma
cem doenças.

"Minha crença é justificada!" exclamou Yunus. "E agora para o teste.


Se uma quantidade similar de halwa, ou o equivalente, vem até mim
as águas diariamente ou em outros intervalos, eu conheço os meios ou -
devastada pela providência para o meu sustento, e só terá que
use minha inteligência para buscar a fonte ".

Nos próximos três dias, exatamente na mesma hora, um pacote de


Halwa flutuou nas mãos de Yunus.

Isto, ele decidiu, foi uma descoberta da primeira magnitude. Simplificar


suas circunstâncias e a natureza continuaram a operar de forma aproximada
maneira similar. Só isso foi uma descoberta que ele quase sentiu.

1 6

A ALIMENTAÇÃO DO PARAÍSO

Pelada para compartilhar com o mundo. Pois não foi dito: 'Quando você
sabe, você deve ensinar "? Mas então ele percebeu que não sabia:
ele só experimentou. O passo seguinte óbvio era seguir o hal-
Atingiu o curso até chegar na fonte. Ele então

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Compreender não só a sua origem, mas os meios pelos quais foi definido
de lado para seu uso explícito.

Por muitos dias, Yunus seguiu o curso do fluxo. Cada dia


com a mesma regularidade, mas em um momento correspondentemente anterior, o
Halwa apareceu e ele comeu.

Eventualmente, Yunus viu que o rio, em vez de se estreitar como um


poderia esperar na parte superior, ampliou consideravelmente. No
No meio de uma vasta extensão de água, havia uma ilha fértil. Em
Esta ilha era um castelo poderoso e belíssimo. Foi a partir daqui,
Ele determinou que a comida do paraíso se originou.

Enquanto ele estava considerando seu próximo passo, Yunus viu que um alto e um não-
derviche, com o cabelo emaranhado de um eremita e um manto de
manchas multicoloridas, estavam diante dele.

"Paz, Baba, Pai", disse ele.

Tshq, Hoo! ' - gritou o eremita. 'E o que você está fazendo?
Aqui?'

"Estou seguindo uma missão sagrada", explicou o filho de Adam, 'e


deve em minha busca chegar ao seu castelo. Você talvez tenha uma idéia
como isso pode ser realizado? '

"Como você parece não saber nada sobre o castelo, apesar de ter
um interesse especial nisso - respondeu o eremita -, vou falar sobre isso.

"Em primeiro lugar, a filha de um rei vive lá, preso e em


exilado, atendido por inúmeros servos bonitos, é verdade, mas con-
forçado, no entanto. Ela é incapaz de escapar porque o homem que
capturou-a e colocou-a lá, porque ela não se casaria
ele ergueu barreiras formidáveis e inexplicáveis, invisíveis para
o olho comum. Você teria que superá-los para entrar no
castelo e encontre seu objetivo.

'Como você pode me ajudar?'

"Eu estou no ponto de começar em uma jornada especial de dedicação.


Aqui, no entanto, é uma palavra e exercício, o Wazifa, que será, se você
são dignos, ajudam a convocar os poderes invisíveis dos benevolentes

17

CONTAS DOS MERCADOS

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Jin ns, as criaturas do fogo, que sozinho pode combater o mágico


forças que mantêm o castelo bloqueado. Sobre você, paz. E ele perdeu
se afastou, depois de repetir sons estranhos e se mudar com um dexter-
ity 'e agilidade verdadeiramente maravilhosa em amanhã de sua aparência venerável.

Yunus sentou-se por dias praticando seu Wazifa e observando o


aparência do halwa. Então, uma noite, enquanto ele olhava para o
Sol de sol brilhando sobre uma torre do castelo, ele viu um estranho
vista. Lá, brilhando com uma beleza sobrenatural, era uma donzela,
quem deve, é claro, ser a princesa. Ela ficou de pé para um olhar instantâneo -
entrando no sol e depois caiu nas ondas que lambeu muito
embaixo dela nas rochas do castelo - um pacote de halwa. Aqui, então,
foi a fonte imediata de sua recompensa.

A fonte do alimento do paraíso! ' - gritou Yunus. Agora ele era


quase no limiar da verdade. Mais cedo ou mais tarde, o Com-
Mander dos Jinns, que através de seu derviche Wazifa ele era chamado -
ing, deve vir, e lhe permitirá chegar ao castelo, o
princesa e a verdade.

Assim que esses pensamentos passaram por sua mente do que ele
encontrou-se levado pelos céus para o que parecia ser
um reino etéreo, cheio de casas de beleza deslumbrante. Ele
entrou um, e havia uma criatura como um homem, que não era um
Homem: jovem em aparência, ainda sábio e de alguma forma sem idade. T,
disse esta visão: "sou o Comandante dos Jinns, e eu tive
Ele foi levado aqui em resposta ao seu pedido e ao uso desses
Grandes Nomes que foram fornecidos a você pelo Grande Derviche.
O que posso fazer por você?

"Ó poderoso Comandante de todos os Jinns", estremeceu Yunus, "eu sou um


Buscador da Verdade, e a resposta é só para ser encontrada por mim
no castelo encantado perto do qual 1 estava parado quando você ligou
eu aqui. Dê-me, eu rezo, o poder de entrar neste castelo e falar com
a princesa presa.

"Assim será!" exclamou o Comandante. "Mas seja avisado, primeiro


de tudo, que um homem tenha uma resposta às suas perguntas de acordo com
Sua aptidão para entender e sua própria preparação.

"A verdade é a verdade", disse Yunus, "e eu vou ter, não importa o que
talvez. Me conceda essa benção.

A ALIMENTAÇÃO DO PARAÍSO

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Logo ele estava acelerando em uma forma decorporealizada (pelo


magia dos Jinn) acompanhada por uma pequena banda de servos Jinni,
cobrados pelo Comandante para usar suas habilidades especiais para ajudar isso
ser humano em sua busca. Em sua mão, Yunus agarrou um especial
espelho-pedra que o chefe de Jinn tinha instruído para ele se dirigir para ...
O castelo pode ver as defesas escondidas.

Através desta pedra, o filho de Adão logo descobriu que o castelo


estava protegido de assalto por uma fileira de gigantes, invisível, mas terrível,
Quem feriu alguém que se aproximou. Os dos Jinns que eram
proficiente nessa tarefa, desmarcou-os. Em seguida, ele descobriu que lá
era algo como uma tela ou rede invisível que pendia por toda parte
o castelo. Isso, também, foi destruído pelos Jinns que voaram e quem
teve a astúcia especial necessária para quebrar a rede. Finalmente, houve
uma massa invisível como de pedra, o que, sem causar uma impressão,
preenchia o espaço entre o castelo e a margem do rio. Isso foi
derrubado pelas habilidades dos Jinns, que fizeram suas saudações
e voou rápido como luz, para a sua morada.

Yunus olhou e viu que uma ponte, por seu próprio poder, tinha
surgiu do leito do rio, e ele conseguiu andar seco em
o próprio castelo. Um soldado no portão o levou imediatamente para o
princesa, que era mais bonita do que tinha aparecido em
primeiro.

"Estamos gratos a você por seus serviços na destruição da


Defensas que tornaram esta prisão segura ", disse a senhora. 'E eu posso
agora volte para o meu pai e quer apenas recompensá-lo pelo teu
sofrimentos. Fale, nomeie-o, e será dado a você.
"Pérola incomparável", disse Yunus, "há apenas uma coisa que
Eu procuro, e isso é verdade. Como é dever de todos os que têm a verdade
Dê para aqueles que podem se beneficiar com isso, eu concordo com você, Alteza, para
me dê a verdade qual é a minha necessidade.

"Fale, e a verdade que seja possível dar será livremente sua".


- Muito bem, sua Alteza. Como, e por que ordem, é o alimento
do Paraíso, o halwa maravilhoso que você joga todos os dias
para mim, ordenado a ser depositado assim?

Yunus, filho de Adão - exclamou a princesa - o halwa, como você


Ligue-o, tiro cada dia porque é de fato o resíduo do

CONTAS DOS MERCADOS

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Materiais cosméticos com os quais me esfrega todos os dias depois do banho


de leite de burro.

"Eu finalmente aprendi", disse Yunus, "que a compreensão de um


O homem está condicionado à sua capacidade de compreender. Para você, o
restos do seu banheiro diário. Para mim, o alimento do paraíso.

Kfc!

Apenas alguns contos de Sufi, de acordo com Halqavi (quem é o


autor de 'The Food of Paradise') pode ser lido por qualquer pessoa em
qualquer momento e ainda afetam a "consciência interna"
estruturalmente.

"Quase todos os outros", diz ele, "dependem" de onde, quando e


Curto, eles são estudados. Assim, a maioria das pessoas vai encontrar nelas
apenas o que eles esperam encontrar: entretenimento, perplexidade,
alegoria.'

Yunus, filho de Adão, era um sírio e morreu em 1670. Ele tinha


poderes de cura notáveis e foi um inventor.

20

Quando as Águas foram Mudadas

Era uma vez Khidr, o Mestre de Moisés, chamado a homem-


tipo com um aviso. Em certa data, ele disse, toda a água no
mundo que não tinha sido especialmente acossado, desapareceria. isto
seria então renovado, com água diferente, que iria dirigir
Homens irritados.

Apenas um homem ouviu o significado desse conselho. Ele coletou


água e foi para um lugar seguro onde ele guardou, e esperou por
a água para mudar seu caráter.

Na data marcada, os fluxos pararam de correr, os poços


ficou seco, e o homem que tinha ouvido, vendo isso acontecendo,
foi ao seu retiro e bebeu a água preservada.

Quando viu, de sua segurança, as cachoeiras novamente começando a


fluxo, este homem desceu entre os outros filhos dos homens. Ele encontrou
que eles estavam pensando e conversando de uma maneira completamente diferente
de antes; ainda não tinham memória do que aconteceu, nem
de ter sido avisado. Quando ele tentou falar com eles, ele percebeu

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que eles pensavam que ele estava bravo, e eles mostraram hostilidade ou
compaixão, não compreensão.

No começo ele não bebeu nenhuma das novas águas, mas voltou para o seu
ocultação, para desenhar sobre seus suprimentos, todos os dias. Finalmente, no entanto,
Ele tomou a decisão de beber a nova água porque não podia
suportar a solidão de viver, comportar-se e pensar de forma diferente
de todos os outros. Ele tomou a nova água e tornou-se como
o resto. Então ele esqueceu tudo sobre sua própria loja de água especial,
e seus companheiros começaram a olhar para ele como um louco que tinha
milagrosamente restaurado à sanidade.

nra

21

CONTAS DOS MERCADOS


nc!

Quando as Águas foram Mudadas

Legend liga repetidamente Dhun-Nun, o egípcio (morreu 860),


autor de renome deste conto, com pelo menos uma forma de Free-
alvenaria. Ele é, em qualquer caso, a figura mais antiga da história de
a Ordem do Derviche de Malamati, que muitas vezes foi declarada por
Os estudantes ocidentais têm semelhanças impressionantes com o ofício de
os maçons. Dhun-Nun, diz-se, redescobriu o significado
dos hieróglifos faraônicos.

Esta versão é atribuída a Sayed Sabir Ali-Shah, um santo de


a Ordem Chishti, que morreu em 1818.

22

O Conto das Areias

Um fluxo, desde a sua fonte em montanhas distantes, passando por


todo tipo e descrição do campo, finalmente chegou às areias
do deserto. Assim como atravessou todas as outras barreiras, o fluxo
tentou atravessar este, mas descobriu que, tão rápido como ele correu para a areia,
suas águas desapareceram.

Estava convencido, no entanto, de que seu destino era atravessar isso

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

deserto, e ainda assim não havia como chegar. Agora, uma voz oculta, proveniente de
O próprio deserto, sussurrou: "O vento atravessa o deserto, e então
pode o fluxo.

O fluxo objetou que estava se precipitando contra a areia,


e apenas ficando absorvido: que o vento poderia voar, e isso era
por que poderia atravessar um deserto.

"Ao passar de sua maneira acostumada, você não pode atravessar.


Você vai desaparecer ou tornar-se um pântano. Você deve permitir que
vento para transportá-lo, para o seu destino.

Mas como isso pode acontecer? "Ao permitir que você seja absorvido
no vento.'

Essa idéia não era aceitável para o fluxo. Afinal, nunca tinha
foi absorvido antes. Não queria perder sua individualidade. E,
Uma vez que a perdeu, como se sabia que poderia ser
recuperado?

"O vento", disse a areia, 'executa essa função. Ele ocupa


água, carrega-o sobre o deserto, e então deixa-o cair novamente, caindo como
chuva, a água torna-se novamente um rio.

"Como posso saber que isso é verdade?"

"É assim, e se você não acredita, você não pode se tornar mais
que um pântano, e mesmo isso pode levar muitos, muitos anos; e
certamente não é o mesmo que um fluxo ".

"Mas eu não posso permanecer no mesmo fluxo que eu hoje?"

Você não pode, em ambos os casos, permanecer assim ", disse o sussurro. 'Seu

23

CONTAS DOS MERCADOS

A parte essencial é levada e forma um fluxo novamente. Tu es


chamou o que você é hoje mesmo porque você não sabe qual
parte de você é o essencial.

Quando ele ouviu isso, certos ecos começaram a surgir nos pensamentos
do fluxo. Dificilmente, ele se lembrou de um estado em que ele ou alguns
uma parte dele, foi? - tinha sido mantido nos braços de um vento. Ele também
lembrou - ou ele? - que essa era a coisa real, não era necessária
é óbvio, para fazer.

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E o fluxo elevou seu vapor para os braços acolhedores de


o vento, que suavemente e facilmente suportá-lo para cima e para fora, deixando
cai suavemente assim que chegaram ao telhado de uma montanha, muitos,
muitas milhas de distância. E porque ele teve suas dúvidas, o fluxo
foi capaz de lembrar e registrar mais fortemente em sua mente o
detalhes da experiência. Ele refletiu: "Sim, agora eu aprendi meu
Identidade verdadeira.'

O fluxo estava aprendendo. Mas as areias sussurraram: "Nós sabemos,


porque vemos isso acontecer dia após dia: e porque nós, as areias,
Estenda-se da margem do rio até a montanha.

E é por isso que se diz que a maneira pela qual o fluxo de


A vida é para continuar em sua jornada está escrito nas areias.

Esta bela história é atual na tradição verbal em muitos


línguas, quase sempre circulando entre dervixes e
seus alunos.

Foi usado na rosa mística de Sir Fairfax Cartwright do


Jardim do Rei, publicado na Grã-Bretanha em 1899.

A versão atual é de Awad Afifi o tunisino, que


morreu em 1870.

Os Cegos e a Matéria
do elefante

Além de Ghor, havia uma cidade. Todos os seus habitantes eram cegos. Um rei
com sua comitiva chegou perto; ele trouxe seu exército e
Acampou no deserto. Ele tinha um poderoso elefante, que ele usava
atacar e aumentar a admiração das pessoas.

A população ficou ansiosa para ver o elefante e alguns


sem a visão de entre essa comunidade cega corria como tolos para encontrá-la.

Como nem sequer conheciam a forma ou a forma do elefante


Eles tatearam a topa, reunindo informações tocando alguns
parte disso.

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Cada um achava que ele sabia de alguma coisa, porque podia sentir uma
parte.

Quando eles voltaram para os seus colegas, grupos ansiosos, clus-


rodeou-os. Cada um deles estava ansioso, equivocadamente, para
Aprenda a verdade daqueles que se desviaram.

Eles perguntaram sobre a forma, a forma do elefante: e


ouviu tudo o que lhes foi dito.

O homem cuja mão atingiu uma orelha foi questionado sobre o


natureza do elefante. Ele disse: "É uma coisa grande e áspera, ampla e
amplo, como um tapete.

E aquele que sentiu o tronco disse: "Tenho os fatos reais


sobre isso. É como um tubo reto e oco, horrível e destrutivo.

Aquele que sentiu os pés e as pernas disse: "É poderoso e firme,


como um pilar ".

Cada um sentiu uma parte de muitos. Cada um percebeu


erroneamente. Nenhuma mente sabia tudo: o conhecimento não é o companheiro de
o cego. Tudo imaginava algo, algo incorreto.

O criado não está informado sobre a divindade. Não há maneira de entrar


essa ciência por meio do intelecto comum.

CONTAS DOS MERCADOS

Kftl

Os Cegos e a Matéria do Elefante

Este conto é mais famoso na versão de Rumi - "The Elephant in


a Dark House ', encontrada no Mathnavi. A professora Hakim de Rumi
Sanai dá esse tratamento anterior no primeiro livro de seu Sufi
clássico The Walled Carden of Truth. Ele morreu em 1 150.

Ambas as histórias são renderizações de um argumento semelhante


que, segundo a tradição, tem sido usado por Sufi
professores de ensino durante muitos séculos.

26

The Dog, the Stick e o Suji

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rati twaww ray

Um homem vestido como um Sufi estava caminhando ao longo de um dia quando viu um
cão na estrada, que ele bateu forte com sua equipe. O cão, yelp-
com dor, correu para o grande sábio Abu-Said. Jogando-se em
seus pés e segurando sua pata lesada, ele pediu justiça contra
o sufí que o maltratou tão cruelmente.

O sábio os chamou juntos. Para os sufis, ele disse: 'O cuidado


menos um! Como é possível que você trate um animal idiota neste
maneira. Olhe o que você fez! '

O sufi respondeu: "Longe de ser minha culpa, é o da


cachorro. Eu não o chamei de um mero capricho, mas pelo motivo
que ele tinha sujado meu manto.

Mas o cão persistiu em sua queixa.

Então, o sem igual dirigiu-se ao cachorro: "Em vez de esperar


para a compensação final, permita-me dar-lhe uma compensação
para sua dor.

O cão disse: "Ótimo e sábio! Quando vi esse homem vestido


Como um sufi, consegui concluir que ele não me causaria nenhum dano. Teve
1 visto, em vez disso, um homem com vestido comum, eu naturalmente teria
deu-lhe um amplo ancoradouro. Meu erro real foi assumir que o
A aparência externa de um homem de verdade indicava segurança. Se você de-
Sire seu castigo, tire-lhe a roupa dos eleitos.
Privá-lo da fantasia do povo da justiça ... '
O próprio cão era de certo Rank in the Way. É errado
acredite que um homem deve ser melhor do que ele.

27

CONTAS DOS MERCADOS

GfU

O cão, o bastão e o sufi

O "condicionamento" que é representado aqui pelo


O Derviche é muitas vezes confundido por esoteristas e
pessoas de todos os tipos como algo relacionado com

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percepção ou valor.

Este conto, do Livro Divino de Attar (o llahi-Nama)


repetido pelos dervixes do "Caminho da culpa", e
a Hamdun the Bleacher, no século IX.

Robe of
religioso
ex ex-

, é frequente
atribuído

28

Como pegar macacos

Era uma vez um macaco que gostava muito


cerejas. Um dia ele viu uma cereja deliciosa e veio
Abaixo da sua árvore para obtê-lo. Mas a fruta acabou por estar clara
garrafa de vidro. Após alguma experimentação, o macaco descobriu que
ele conseguiu segurar a cereja colocando a mão na garrafa
pelo pescoço. Assim que ele fez isso, ele fechou a mão
sobre a cereja; mas ele descobriu que não poderia retirar-se
seu punho segurando a cereja, porque era maior do que o interno
dimensão do pescoço.

Agora, tudo isso foi deliberado, porque a cereja na garrafa era


uma armadilha colocada por um caçador de macacos que sabia como os macacos pensam.

O caçador, ouvindo os gemidos do macaco, veio


e o macaco tentou fugir. Mas, como sua mão era, como
ele pensou, preso na garrafa, ele não conseguia se mover rápido o suficiente para
escapar.

Mas, como ele pensava, ele ainda segurava a cereja. O caçador


Busquei ele. Um momento depois, ele tocou o macaco acentuadamente
o cotovelo, tornando-o repentinamente a segurar a fruta.

O macaco estava livre, mas ele foi capturado. O caçador tinha usado
a cereja e a garrafa, mas ele ainda as tinha.

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Este é um dos muitos contos da tradição chamada coletivamente


o Boole de Amu Daria.

O rio Amu ou Jihun da Ásia Central é conhecido por


cartógrafos modernos como o Oxus. Um pouco confuso
Para o entendimento literal, é um termo de dervixe para certos materiais
como essa história, e também para um grupo anônimo de itinerante

29

CONTAS DOS MERCADOS

professores cuja sede está perto de Aubshaur, na região hinduíta


Kush montanhas do Afeganistão.

Esta versão é contada por Khwaja Ali Ramitani, que morreu em


1306.

O cofre antigo de Nuri Bey

Nuri Bet foi um albanês reflexivo e respeitado, que se casou


uma esposa muito mais jovem do que ele.

Uma noite, quando ele voltou para casa mais cedo do que de costume, um
um servo fiel veio até ele e disse:

"Sua esposa, nossa amante, está agindo com desconfiança.

"Ela está em seus apartamentos com um enorme baú, grande o suficiente para segurar
um homem que pertencia à sua avó.

"Ele deve conter apenas alguns bordados antigos.

"Eu acredito que agora pode haver muito mais nisso.

"Ela não me permitirá, seu antigo retentor, olhar para dentro".

Nuri foi ao quarto de sua esposa e a encontrou sentada, desconectada,


ultimamente ao lado da enorme caixa de madeira.

"Você vai me mostrar o que está no peito?" ele perguntou.

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"Por causa da suspeita de um servo, ou porque você não


Confie em mim?'

"Não seria mais fácil apenas abri-lo, sem pensar em


as sombras? perguntou a Nuri.

"Não acho possível".

'Está trancado?'

'Sim.'

'Onde está a chave?'

Ela levantou: "Descarte o servo e eu vou te dar."

O servo foi demitido. A mulher entregou a chave e


ela se retirou, obviamente preocupada em mente.

Nuri Bey pensou por um longo tempo. Então ele chamou quatro jardineiros
de sua propriedade. Juntos, eles levaram o cofre de noite sem abrir
para uma parte distante dos terrenos, e enterrou-o.

O assunto nunca foi mencionado novamente.

cru

3i

CONTAS DOS MERCADOS

O cofre antigo de Nuri Bey

Essa história tentadora, repetidamente estressada como sendo de interior


significado além de sua moral evidente, faz parte do repertório
toire of wandering (Kalandar) dervishes, cujo santo padroeiro
é o Yusuf do século XIII da Andaluzia.

Eles eram anteriormente numerosos na Turquia. Este conto tem


encontrou o caminho, em uma forma expandida, para o inglês através de
Hutch Dwight's Stambul Nights, publicado nos Estados Unidos em
1916 e 1922.

32

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As Três Verdades

Tuf Sufis são conhecidos como Buscadores da Verdade, esta verdade sendo uma
conhecimento da realidade objetiva. Um tirano ignorante e cobiçoso
uma vez determinado a possuir essa verdade. Ele foi chamado
Rudarigh *, um grande senhor de Múrcia na Espanha. Ele decidiu essa verdade
era algo que Omar el-Alawi de Tarragona poderia ser forçado
para lhe dizer.

Omar foi preso e levado ao Tribunal. Rudarigh disse: 'Eu


ordenou que as verdades que você conhece sejam ditas
para mim em palavras que eu entendo, caso contrário sua vida é
perder ".

Omar respondeu: "Você observa neste tribunal cavalheirespecto o


costume universal segundo o qual, se uma pessoa presa diz a verdade em
responda a uma pergunta e essa verdade não o inculpou, ele é
liberado para a liberdade?

- É isso mesmo - disse o senhor.

"Convoco todos vocês aqui presentes para testemunhar isso, pela honra
de nosso senhor ", disse Omar," e agora vou dizer-lhe que não é uma verdade, mas
três.'

"Nós também devemos estar satisfeitos", disse Rudarigh, "que você reivindica
para ser essas verdades são de fato verdadeiras. A prova deve acompanhar a

dizendo.

"Por um senhor como você", disse Omar, a quem não podemos dar
uma verdade, mas três, também podemos dar verdades que serão auto-

evidente.'

Rudarigh pregou-se com esse elogio.

A primeira verdade ", disse o sufi," é ... "Eu sou o chamado Omar
o sufi de Tarragona. "O segundo é que você concordou em re-
Arrenda-me se eu disser a verdade. O terceiro é que você deseja saber 'o
verdade, como você a concebe.

* Roderick. Roderigo.

33

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CONTAS DOS MERCADOS

Tal foi a impressão causada por essas palavras que o tirano


foi obrigado a dar ao dervixe sua liberdade.

tWJ

Esta história apresenta lendas orais dervichas tradicionalmente


Posto por el-Mutanabbi. Estes, estipulou, de acordo com o
caixas, não devem ser escritas por 1000 anos.

El-Mutanabbi, um dos maiores poetas árabes, morreu um


mil anos atrás.

Uma das características desta coleção é que é considerado


estar sob constante revisão, por causa de seu recontar perpétuo -
de acordo com "as mudanças dos tempos".

34

O Sultão que se tornou um exílio

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Um sultão do Egito, está relacionado, chamado de conferência de homens cultos,


e muito em breve - como é geralmente o caso - surgiu uma disputa. O sujeito
foi a Viagem Noturna do Profeta Maomé. Diz-se que em
aquela ocasião em que o Profeta foi tirado de sua cama até o celes-
esferas tiais. Durante este período, viu o paraíso e o inferno, conferiu
com Deus noventa mil vezes, teve muitas outras experiências -
e foi devolvido ao seu quarto enquanto a cama ainda estava quente. Um pote de
A água que havia sido derrubada pelo vôo e derramada ainda estava
não vazio quando o Profeta retornou.

Alguns consideraram que isso era possível, por uma medida diferente de
Tempo. O sultão afirmou que era impossível.

Os sábios disseram que todas as coisas eram possíveis para o poder divino. este
não satisfez o rei.

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A notícia desse conflito veio ao longo do jeito sufi Shaha-


Budin, que imediatamente se apresentou no tribunal. O sultão
mostrou humildade ao professor, que disse: "Pretendo prosseguir
sem demora na minha demonstração: por saber agora que
ambas as interpretações do problema estão incorretas, e isso
existem fatores demonstráveis que podem explicar as tradições
sem a necessidade de recorrer a especulações brutas ou insípidas e não-
informada "lógica".

Havia quatro janelas na câmara de audiência. O xeque


ordenou a abertura de um. O sultão olhou para fora disso. Em um moun-
Além disso, viu um exército invasor, uma miríade, com base em
o Palácio. Ele estava terrivelmente com medo.

"Pray, esqueça: porque não é nada", disse o xeque.

Ele fechou a janela e abriu-a novamente. Desta vez, não houve


uma alma a ser vista.

Quando abriu outra das janelas, a cidade fora estava


visto como sendo consumido por chamas. O sultão gritou com alarme.

35

CONTAS DOS MERCADOS

"Não se aflija, Sultão, pois não é nada", disse o


xeque. Quando ele fechou e abriu novamente a janela, lá
não era fogo para ser visto.

A terceira janela que está sendo aberta revelou uma inundação aproximada
o Palácio. Então, novamente, não houve dilúvio.

Quando a quarta janela foi aberta, em vez do habitual


deserto, um jardim do paraíso foi revelado - e depois, pelo encerramento
da janela, a cena desapareceu como antes.

Agora, o xeque ordenou a entrega de um vaso de água, e o


Sultão colocou a cabeça nele por um momento. Assim que ele fez
então, o sultão encontrou-se sozinho em uma praia deserta, um lugar
o que ele não sabia.

Com este feitiço mágico do xeque traiçoeiro, ele foi transportado


com fúria, e vingou vingança.

Logo ele conheceu alguns lenhadores que lhe perguntaram quem ele era.
Incapaz de explicar seu verdadeiro estado, ele disse-lhes que ele era navio -

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naufragado. Eles lhe deram roupas e ele caminhou até uma cidade
onde um ferreiro, vendo-o vagamente vagando, perguntou-lhe
quem ele era. "Um comerciante de naufrágio, dependente da
caridade de lenhadores, agora sem recursos ", respondeu o
Sultão.

O homem então contou a ele sobre um costume desse país. Todos


os recém-chegados poderiam perguntar à primeira mulher que deixou a casa de banho para
casar com ele, e ela seria obrigada a fazê-lo. Ele foi ao banho,
e viu uma linda donzela sair. Ele perguntou se ela era casada
já: e ela estava, então ele teve que perguntar o próximo, um feio. E
nas próximas. O quarto foi realmente requintado. Ela disse que ela era
não casado, mas passou por ele, ofendido por sua miserável
aparência e vestido.

De repente, um homem ficou diante dele e disse: "1 foi enviado para
encontre um homem desgrenhado aqui. Por favor siga-me.'

O sultão seguiu o servo, e foi mostrado em uma maravilha -


Em um dos sumptuosos apartamentos, ele permaneceu sentado por horas.
Finalmente entraram quatro belas e lindamente vestidas mulheres,
precedendo um quinto, ainda mais bonito. Ela reconheceu o Sultão
como a última mulher a quem ele se aproximou na casa do banho.

36

O SULTÃO QUE TUBOU UM EXILATO

Ela o recebeu e explicou que ela havia apressado para casa


prepare-se para a sua vinda, e que a altivez dela era apenas uma das
costumes do país, praticados por todas as mulheres na rua.

Em seguida, seguiu uma refeição magnífica. Maravilhosas roupões eram


trouxe e entregou ao sultão, enquanto música delicada era tocada.

O sultão permaneceu sete anos com sua nova esposa: até terem
desperdiçou todo o seu patrimônio. Então a mulher disse-lhe que ele
agora deve providenciar sete e seus sete filhos.

Recordando seu primeiro amigo na cidade, o sultão voltou ao


ferreiro para conselho. Como o sultão não tinha comércio ou treinamento,
foi aconselhado a ir ao mercado e oferecer seus serviços como um
porteiro.

Em um dia ele ganhou, através de uma carga terrível, apenas um-


Décimo do dinheiro que era necessário para os alimentos da família.

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No dia seguinte, o sultão abriu caminho até a praia


de novo, onde ele encontrou o ponto de onde ele emergiu
sete longos anos antes. Decidindo dizer suas orações, ele começou a
Lavar na água: quando ele de repente e dramaticamente o encontrou -
De volta ao palácio, com o navio da água, o xeque e o seu
cortesãos.

"Sete anos de exílio, homem mau!" rugiu o sultão. 'Sete anos, um


família e ter que ser um porteiro! Você não teme a Deus, o
Todo-poderoso, por essa ação?

"Mas é apenas um momento", disse o mestre sufí, "já que você colocou
sua cabeça na água.

Seus cortesãos suportaram essa declaração.

O Sultão não conseguiu acreditar em uma palavra de


esta. Ele começou a dar a ordem para a decapitação do xeque.
Percebendo pelo sentido interior de que isso aconteceria, o xeque exercia
cizeste a capacidade chamada Ilm el-Chaibat: a ciência da ausência. este
fez com que ele fosse instantaneamente e corporeamente transportado para Damas -
cus, a vários dias de distância.

A partir daqui, escreveu uma carta ao rei:

"Sete anos se passaram por você, como você descobrirá agora,


durante um instante de sua cabeça na água. Isso acontece através
o exercício de certas faculdades, e não tem significado especial

37

CONTAS DOS MERCADOS

exceto que é ilustrativo o que pode acontecer. Não era a cama


quente, o frasco de água estava vazio na tradição?

"Não é se uma coisa aconteceu ou não, o que é o im-


elemento importante. É possível que tudo aconteça. O que é,
No entanto, importante, é o significado do acontecimento. Na tua
caso, não havia significado. No caso do Profeta, lá
foi significante no acontecimento.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

É afirmado que cada passagem no Alcorão tem sete significados,


cada um aplicável ao estado do leitor ou ouvinte.

Este conto, como muitos outros do tipo sufí, enfatiza a


dito de Maomé: "Fale com todos de acordo
com o grau de compreensão dele.

O método sufí, de acordo com Ibrahim Khawwas, é:


'Demonstrar o desconhecido em termos do que é chamado
"Conhecido" pelo público ".

Esta versão é do manuscrito chamado Hu-Natna (Livro


de Hu), na coleção do Nawab de Sardhana, datado
1596.

A história do fogo

rau ray ksu raa nu aw raw rsu krs aa n * u rrc nua m rw rcj rya tsw r / s nu rxi tro raa r
js

Era uma vez que um homem estava contemplando as maneiras pelas quais
A natureza opera, e ele descobriu, por causa de sua concentração
e aplicação, como fogo poderia ser feito.

Esse homem se chamava Nour. Ele decidiu viajar de uma empresa


Comunidade para outro, empurrando as pessoas para sua descoberta.

Nour passou o segredo para muitos grupos de pessoas. Alguns tomaram


vantagem do conhecimento. Outros o afastaram, pensando
que ele deve ser perigoso, antes de terem tido tempo para
ponha em consideração a importância dessa descoberta para eles. Finalmente, um
A tribo perante a qual ele demonstrou ficou tão pânico que
Eles se puseram sobre ele e o mataram, convencido de que ele era
um demônio.

Os séculos passaram. A primeira tribo que aprendeu sobre o fogo


reservou o segredo para seus sacerdotes, que permaneceram em abundância e
enquanto as pessoas congelavam.

A segunda tribo esqueceu a arte e adorava, em vez disso,


instrumentos. O terceiro adorava uma semelhança de Nour,
porque foi ele quem os ensinou. O quarto manteve o
história de fazer fogo em suas lendas: alguns acreditavam neles,
alguns não. A quinta comunidade realmente usou fogo, e esta
abilhou-os para serem aquecidos, para cozinhar seus alimentos e para fabricar
todos os tipos de artigos úteis.

Depois de muitos, muitos anos, um homem sábio e uma pequena banda dele
Os discípulos estavam viajando pelas terras dessas tribos. o

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Os discípulos ficaram maravilhados com a variedade de rituais que eles en-


rejeitado; e um e todos disseram ao professor: "Mas todos esses pro-
Os procedimentos são, de fato, relacionados à fabricação do fogo, nada mais. Nós
deve reformar essas pessoas!

O professor disse: "Muito bem, então. Devemos reiniciar a nossa jornada.

39

CONTAS DOS MERCADOS

Ao final, os que sobrevivem conhecerão os problemas reais


e como abordá-los.

Quando chegaram à primeira tribo, a banda foi hospitaleiramente re-


Cenado. Os sacerdotes convidaram os viajantes a participar de seus religiosos
cerimônia, fabricação de fogo. Quando acabou, e a tribo foi
em um estado de excitação no evento que eles testemunharam, o
O mestre disse: "Alguém deseja falar?"

O primeiro discípulo disse: "Na causa da Verdade, eu me sinto contido


esforçou-se para dizer algo a essas pessoas.

"Se você fizer isso por seu próprio risco, você pode fazer isso", disse o mestre.
Agora, o discípulo deu um passo à frente na presença da tribal
chefe e seus sacerdotes e disse: "Posso realizar o milagre que você
considere ser uma manifestação especial da deidade. Se eu fizer isso, você vai aceitar
que você cometeu erros há tantos anos?

Mas os sacerdotes gritaram: "Segure-o!" e o homem foi tirado,


para nunca mais ser visto.

Os viajantes foram para o próximo território onde a segunda tribo


estavam adorando os instrumentos de fogo. Novamente um discípulo
se ofereceu para tentar trazer razão para a comunidade.

Com a permissão do mestre, ele disse: "Peço permissão para


falar com você como pessoas razoáveis. Você está adorando os meios
pelo que algo pode ser feito, nem mesmo a própria coisa. portanto
você está suspendendo o advento da sua utilidade. Eu conheço a realidade
que está na base desta cerimônia ".

Esta tribo foi composta por pessoas mais razoáveis. Mas eles
disse ao discípulo: "Você é bem-vindo como um viajante e estranho em
nosso meio. Mas, como estranho, estranho à nossa história e costumes,
você não consegue entender o que estamos fazendo. Você comete um erro
Talvez, mesmo, você está tentando remover ou alterar nossa religião.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Portanto, recusamos ouvir você.

Os viajantes seguiram em frente.

Quando chegaram na terra da terceira tribo, eles encontraram


antes de cada morada um ídolo representando Nour, o fogo original -
criador. O terceiro discípulo dirigiu-se aos chefes da tribo:

"Este ídolo representa um homem, que representa uma capacidade, que


pode ser usado.'

4 o

A HISTÓRIA DO FOGO

"Isso pode ser assim", responderam os adoradores de Nour, "mas o pene-


A tração do segredo real é apenas para poucos.

"É apenas para os poucos que entenderão, não para aqueles que
recusar-se a enfrentar certos fatos ", disse o terceiro discípulo.

"Esta é a heresia de classificação, e de um homem que nem fala


nosso idioma corretamente, e não é um sacerdote ordenado em nossa fé "
murmurou os sacerdotes. E ele não conseguiu avançar.

A banda continuou sua jornada e chegou à terra do


quarta tribo. Agora, um quarto discípulo deu um passo na montagem
das pessoas.

"A história de fazer fogo é verdade, e eu sei como isso pode ser feito"
ele disse.

A confusão estourou dentro da tribo, que se dividiu em vários


facções. Alguns disseram: "Isso pode ser verdade, e se for, queremos encontrar
como fazer fogo ". Quando essas pessoas foram examinadas pela
mestre e seus seguidores, no entanto, descobriu-se que a maioria deles
estavam ansiosos para usar firemaking para vantagem pessoal, e fez
não perceber que era algo para o progresso humano. Tão profundo tinha
As lendas distorcidas penetraram nas mentes da maioria das pessoas
que aqueles que pensavam que poderiam de fato representar a verdade
eram muitas vezes desequilibrados, que não poderiam ter feito fogo mesmo
se tivessem mostrado como.

Havia outra facção, que disse: "É claro que as lendas são
Não é verdade. Este homem está apenas tentando nos enganar, para fazer um lugar para
ele mesmo aqui.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

E uma outra facção disse: "Nós preferimos as lendas como são, para
Eles são a própria morte de nossa coesão. Se os abandonarmos, e
achamos que essa nova interpretação é inútil, do que será
nossa comunidade então?

E também havia outros pontos de vista.

Então a festa viajou, até chegarem às terras do


quinta comunidade, onde o fogo era um lugar comum, e
onde outras preocupações enfrentaram.

O mestre disse aos discípulos:

"Você precisa aprender a ensinar, pois o homem não quer ser


ensinado. Em primeiro lugar, você terá que ensinar as pessoas a aprender. E

4i

CONTAS DOS MERCADOS

antes disso, é preciso ensinar-lhes que ainda há algo para


ser aprendido. Eles imaginam que estão prontos para aprender. Mas eles
quer aprender o que eles imaginam ser aprendido, não o que eles têm
primeiro a aprender. Quando você aprendeu tudo isso, então você pode conceber
o caminho para ensinar. O conhecimento sem capacidade especial para ensinar é
não é o mesmo que conhecimento e capacidade ".

nu

Ahmed el-Bedavi (morreu em 1276) tem a reputação de ter dito, em resposta


para a pergunta: 'O que é um bárbaro?':

"Um bárbaro é aquele cujas percepções são tão insensíveis que


ele acha que ele pode entender pensando ou sentindo
algo que só pode ser percebido através do desenvolvimento
Apoio e aplicação constante ao esforço para Deus.

"Os homens riem de Moisés e de Jesus, seja porque são


completamente insensível, ou porque dissimularam
O que essas pessoas realmente queriam dizer quando falavam
e agiu.

De acordo com a tradição do dervixe, ele foi acusado de pregar


O cristianismo pelos muçulmanos, mas repudiado pelos cristãos é
porque ele se recusou a aceitar literalmente o dogma cristão.

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Ele foi o fundador do Egyptian Bedavi Order.

O Ogro e o Sufi

Um mestre do Sol viajando sozinho através de uma região de montanha desolada


de repente, enfrentou um ogro - um ghoul gigante, que lhe disse que
ele iria destruí-lo. O mestre disse: "Muito bem, experimente se você
como, mas posso superar você, pois sou imensamente poderoso em
mais maneiras do que você pensa. "Intesão", disse o ghoul. 'Você é um
Mestre sufi, interessado em coisas espirituais. Você não pode superar
eu, porque eu confio na força bruta, e eu sou trinta vezes maior
do que você.'

"Se você quer uma prova de força", disse o Sufi, 'pegue essa pedra e
esprema o líquido. Ele pegou um pequeno pedaço de pedra e
entregou a aparição. Tente como ele poderia, o ghoul não podia.
'É impossível; Não há nenhum w'ater nesta pedra. Você me mostra se
Há sim.' Na escuridão, o mestre pegou a pedra, tomou uma
ovo fora do bolso e apertou os dois, segurando o seu
entregar o do ghoul. O ghoul ficou impressionado; para pessoas
muitas vezes ficam impressionados com coisas que eles não entendem, e
valorizar essas coisas altamente, mais altamente do que deveriam
e outros interesses.

"Eu devo pensar sobre isso", disse ele. "Venha para minha caverna, e eu vou
Dê-lhe hospitalidade para a noite. O sufí acompanhou-o para
uma imensa caverna, repleta de pertences de milhares de
Viajantes assassinados, uma verdadeira caverna de Alad din. "Deite aqui ao lado
eu e dorme ", disse o ghoul," e vamos tentar conclusões no
manhã.' Deitou-se e imediatamente adormeceu.

O mestre, instintivamente advertido de traição, de repente sentiu uma


levando-se a levantar-se e ocultar-se a uma certa distância da
canibal. Isso ele fez, depois de arrumar a cama para dar a impressão
que ele ainda estava nele.

Assim que ele se sentou a uma distância segura do que o ghoul acordou. Ele
pegou um tronco de árvore com uma mão, e tratou o manequim no

43

CONTAS DOS MERCADOS

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acumule sete poderosos palpites. Então ele se deitou de novo e foi para
dormir. O mestre voltou para a cama, deitou-se e ligou para o
canibal:

"Ó ghoul! Essa sua caverna é confortável, mas eu fui


mordido sete vezes por um mosquito. Você realmente deveria fazer algo
sobre isso.'

Isso chocou o ghoul tanto que ele não ousou tentar


mais ataque. Afinal, se um homem tivesse sido atingido sete vezes por um
Ghoul empunhando um tronco de árvore com toda a força que ele tinha ...

Na manhã seguinte, o ghoul jogou o Sufi em toda uma pele de boi e


disse: "Traga um pouco de água para o café da manhã, para que possamos fazer chá".
Em vez de pegar a pele (que dificilmente poderia ter levantado
em qualquer caso) o mestre caminhou até o fluxo próximo e começou
para cavar um pequeno canal em direção à caverna. O ghoul estava ficando
com sede: "Por que você não traz a água?" "Paciência, meu amigo. Eu
Estou fazendo um canal permanente para trazer a água da Primavera
para a boca da caverna, de modo que você nunca terá que carregar uma
água-pele. Mas o ghoul estava com muita sede de esperar. Pegando o
Pele, ele caminhou até o rio e encheu-se ele mesmo. Quando o chá estava
fez ele beber vários galões, e suas faculdades de raciocínio começaram a
Trabalhe um pouco melhor. "Se você é tão forte - e você me deu
prova disso, por que você não pode cavar esse canal mais rápido, em vez de polegar
por centímetro?

"Porque", disse o mestre, 'nada que realmente valha a pena fazer


pode ser feito corretamente sem a despesa de um mínimo
quantidade de esforço. Tudo tem sua própria quantidade de esforço; e eu
Estou aplicando o mínimo de esforço necessário para a escavação do
canal. Além disso, eu sabia que você é uma criatura de hábito que você
sempre usará a pele de boi.

rva

Esta história é freqüentemente ouvida em casas de banho na Ásia Central e


se assemelha a histórias folclóricas da Europa da Idade Média.

44

O OGRE E O SUFI

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A versão atual é de uma Majmua (coleção derviche)


originalmente escrito por Hikayati no século XI, acordo
para o colofão, mas na forma dada aqui aparentemente
datando do século XVI.

4f

O comerciante e o cristão
Dervixe

Um rico comerciante de Tabriz chegou a Konia, procurando o mais sábio


cara lá, pois ele estava com problemas. Depois de tentar obter conselhos do
líderes religiosos, advogados e outros, ouviu falar de Rumi, para
a quem ele foi levado.

Ele levou com ele cinquenta peças de ouro como oferta. Quando ele viu
Maulana no auditório, ele ficou superado com emoção.
Jalaludin disse-lhe:

"Suas cinquenta moedas são aceitas. Mas você perdeu duzentos,


É por isso que você está aqui. Deus o puniu e está mostrando
você alguma coisa. Agora tudo ficará bem com você.

O comerciante ficou surpreso com o que o Maulana sabia. Rumi


contínuo :

"Você teve muitos problemas porque um dia no extremo oeste de


Cristandade você viu um dervixe cristão deitado na rua. Você
cuspiu para ele. Vá até ele e peça perdão, e dê-lhe o nosso
saudações.

Enquanto o comerciante ficou aterrorizado com essa leitura de sua mente,


Jalaludin disse: "Vamos mostrar isso para você agora?" Ele tocou o
parede da sala, e o comerciante viu a cena do santo em
o mercado na Europa. Ele se afastou do Mestrado
presença completamente desconcertada.

Viajando o mais rápido possível para o sábio cristão, ele o encontrou


deitada prostrada no chão. Quando ele se aproximou dele, o franco
Derviche disse: "Nosso Mestre Jalal se comunicou comigo".

O comerciante olhou na direção em que o derviche era


apontando e viu, como em uma imagem, Jalaludin cantar tais palavras
como estes: "Se um rubi ou um seixo, há um lugar em sua colina,

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existe um lugar para todos ... '

O comerciante retomou os cumprimentos do santo franco

46

O MERCADOR E O DERECHO CRISTÃO

para Jalal, e se estabeleceu na comunidade dos dervixes em


Konia.

A extensão da influência de Jalaludin Rumi sobre o pensamento


e a literatura do Ocidente está tornando-se lentamente aparente
através da pesquisa acadêmica. Não há dúvida de que ele tinha
muitos discípulos ocidentais, e suas histórias aparecem no Hans
Histórias de Andersen, no Gesta Romanorum de 1324, mesmo em Shake-
speare.

No Oriente, há uma insistência tradicional considerável sobre


Sua estreita ligação com místicos e pensadores ocidentais. este
A versão de 'The Merchant and the Christian Dervish' é trans-
do Munaqib el-Arijin de Aflaki, as vidas do início de Mevlevi
dervixes, completados em 1353.

47

A fortuna dourada

Era uma vez um comerciante chamado Abdul Malik. Ele


era conhecido como o Bom Homem de Khorasan, porque de sua im-
Mense fortuna que ele costumava dar à caridade e realizar festas para os pobres.

Mas um dia aconteceu com ele que ele simplesmente estava dando
um pouco do que ele tinha; e que o prazer que ele obteve
Através da sua generosidade era muito superior ao que realmente lhe custaria
para sacrificar o que era, afinal, uma proporção tão pequena de sua riqueza.

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Assim que este pensamento entrou em sua mente, ele decidiu ceder
cada centavo para o bem da humanidade. E ele fez isso.

Assim que ele se despojou de todas as suas posses, renunciou


para enfrentar qualquer evento que a vida possa ter para ele, Abdul
Malik viu, durante a hora da meditação, uma figura estranha que parece
levantar-se do chão de seu quarto. Um homem estava tomando forma antes dele
muito olhos, vestidos com o manto de retalhos do misterioso derviche.

"Ó Abdul Malik, homem generoso de Khorasan!" entendeu a


rição. Eu sou o seu eu real, que agora se tornou quase real
você porque você fez algo realmente caridoso medido
contra o qual seu histórico anterior de bondade é como nada. Estar-
causa disso, e porque você conseguiu se separar da sua fortuna
sem sentir satisfação pessoal, estou te recompensando
verdadeira fonte de recompensa.

"No futuro, vou comparecer perante você dessa maneira todos os dias. Você
vai me atingir; e eu me transformarei em ouro. Você poderá tomar
A partir dessa imagem dourada, tanto quanto você desejar. Não tenha medo disso
Você vai me machucar, porque o que você fizer será substituído
da fonte de todas as doações ".

Então, falando, ele desapareceu.

Na manhã seguinte, um amigo chamado Bay-Akal estava sentado


com Abdul Malik quando o espectro do dervixe começou a se manifestar.
Abdul Malik bateu com uma vara, e a figura caiu no chão,

48

THE GOLDEN FORTUNE

transformado em ouro. Ele tomou parte disso para si mesmo e deu alguns
do ouro para o convidado.

Agora, Bay-Akal, sem saber o que tinha ido antes, começou a


pense como ele poderia realizar uma maravilha semelhante. Ele sabia que der-
Vishes tinham pós estranhos e concluíram que era necessário apenas
para vencê-los para obter ouro.

Então ele providenciou uma festa a que todos os derviches que


Ouviu falar sobre isso poderia vir e comê-lo. Quando todos comeram
Bem, Bay-Akal pegou uma barra de ferro e bateu cada dervixe dentro
alcance até ficarem batendo e quebrando no chão.

Aqueles dervixes que eram ilesos se apoderaram de Bay-Akal e tomaram

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ele para o juiz. Eles declararam seu caso e produziram os feridos


derva como prova. Bay-Akal relatou o que aconteceu em
A casa de Abdul Malik e explicou os motivos para tentar reprovar
duce o truque.

Abdul Malik foi chamado, e no caminho para o tribunal, seu ouro


A si mesmo sussurrou para ele o que dizer.

"Pode agradar o tribunal", disse ele, "esse homem parece-me ser


insano, ou estar tentando encobrir alguma inclinação por assalto
pessoas sem causa. Eu conheço ele, mas sua história não
Corresponde às minhas experiências de Owm na minha casa.

Bay-Akal, portanto, colocou-se para um ti em um asilo lunático,


até ficar mais calmo. Os dervixes se recuperaram quase em
uma vez, através de alguma ciência conhecida por si mesmas. E ninguém
acreditava que uma coisa tão surpreendente como um homem que se torna um
Estátua de ouro - e diariamente sobre isso - poderia ter lugar.

Durante muitos outros anos, até que ele foi reunido para seus antepassados,
Abdul Malik continuou a quebrar a imagem que era ele mesmo, e
para distribuir seu tesouro, que era ele próprio, para aqueles que estavam com ele
não poderia ajudar de outra maneira que materialmente.

tva

Existe uma tradição dervish que os clérigos apresentam sua moralmente


ensinamentos edificantes em forma de parábola, mas que dervishes

49

CONTAS DOS MERCADOS

ocultar seus ensinamentos de forma mais completa; porque apenas o


esforço para entender, ou os esforços de um mestre de ensino,
crie o efeito que realmente ajudará a transformar o ouvinte.

Este conto inclina-se mais para a forma de parábola do que


na sua maioria. Mas o derviche que o relacionou no mercado -
O lugar de Peshawar no início dos anos cinquenta advertiu: 'Do
não tome a moral: concentre-se na parte inicial do
história. Ele fala sobre o método.

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O castiçal de ferro

Era uma vez uma viúva pobre que estava olhando pela janela de
a casa dela quando viu um humilde derviche vir pela estrada.
Ele parecia cansado além da resistência, e sua túnica de retalhos era
coberto de sujeira. Era evidente que ele precisava de alguma ajuda.

Correndo para a rua, a mulher gritou: "Nobre Derviche,

Eu sei que você é um dos Eleitos, mas deve haver momentos em que
mesmo pessoas tão insignificantes como eu podem ser úteis para o
Buscas. Venha e descanse na minha casa; pois não é dito: "Quem
ajuda os próprios amigos a serem ajudados, e quem os impedi-lo
ser dificultado, embora como e quando é um mistério ".

"Obrigado, boa mulher", disse o dervixe, e ele entrou no


casa de campo, onde em alguns dias ele estava descansado e muito restaurado.

Agora, essa mulher tinha um filho chamado Abdullah, que tinha tido poucas
chances de avanço porque ele passou a maior parte de sua vida
cortando madeira para vender no mercado local e não conseguiu estender
suas experiências de vida de forma a capacitá-lo a ajudar
Ele mesmo ou a mãe dele.

O dervixe disse-lhe: "Meu filho, eu sou um homem de aprender, ajudar,


menos embora eu possa parecer. Venha, seja meu companheiro e eu compartilharei
grandes oportunidades com você, se sua mãe concordar.

A mãe estava muito feliz por permitir que seu filho viajasse com o
sábio, e os dois partiram ao longo da estrada juntos.

Quando viajaram por muitos países e sofreram


muito juntos, o dervixe disse: 'Abdullah, chegamos ao
fim de uma estrada. Devo realizar certos rituais que, se eles
Receba aceitação favorável, fará com que a Terra se abra e
revele algo como o que é dado a poucos homens. Isto é um
tesouro, escondido aqui há muitos anos. Você está com medo?'

Abdullah concordou em tentar, e jurou permanecer constante, não importa


o que pode acontecer.

CONTAS DOS MERCADOS

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O dervixe agora realizava certos movimentos estranhos, e


murmurou muitos sons, nos quais Abdullah se juntou a ele e o
A Terra abriu.

O derviche disse: "Agora, Abdullah, ouça com atenção, pagando


atenção total. Você deve descer no cofre que é ex-
posou diante de nós. Sua tarefa é possuir-se de um castiçal
feito de ferro. Você verá antes de chegar a ele tesouros semelhantes
dos quais raramente foram revelados ao homem. Ignore-os, pois é
o castiçal de ferro sozinho, que é seu objetivo e objetivo. Assim que
você acha, traga de volta aqui.

Abdullah desceu no cofre do tesouro e com certeza


havia tantas jóias cintilantes, tantos pratos de ouro, tais como
tesouros surpreendentes que não podem ser descritos porque não há
palavras para eles, que ele estava completamente confuso. Esquecendo o
palavras do dervixe que ele encheu os braços com os mais brilhantes
prêmios que ele podia ver.

E então ele viu o candelabro. Pensando que ele poderia também


leve-o ao derviche e que ele possa esconder em suas mangas largas
Ouro suficiente para si mesmo, ele pegou, e remontou os passos
que levou à superfície da terra. Mas quando ele saiu do
no buraco, ele descobriu que ele estava perto da casa de sua mãe e
O derviche estava longe de ser encontrado.

Assim que ele tentou mostrar seu ouro e ornamentos para o dele
mãe, eles pareciam derreter e desaparecer. Apenas o
candelabro foi deixado. Abdullah examinou isso. Havia doze
ramos, e ele acendeu uma vela em um deles. De repente, uma figura
Como um derviche pareceu aparecer. A aparição girou um pouco
e depois colocou uma pequena moeda no chão e desapareceu
novamente.

Agora Abdullah acendeu as doze velas. Doze dervixes ma-


terializado, movido em ritmo por uma hora e jogou-o doze
moedas antes de desaparecerem.

Quando eles se recuperaram de seu espanto, Abdullah e


sua mãe percebeu que eles poderiam viver muito bem com o rendimento de
o candelabro, pois descobriram que poderiam obter doze
Pedaços de prata cada dia da "dança dos dervixes". Mas

52

O CANDELSTICK DO FERRO

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Antes de muito tempo, Abdullah pensou nas riquezas incalculáveis que


Ele tinha visto na caverna subterrânea, e decidiu ver
se ele poderia ter outra chance de obter algum real
riqueza para si mesmo.

Ele procurou e procurou, mas não encontrou o lugar onde


A entrada da caverna era. Até agora, no entanto, ele se tornou
obcecado pelo desejo de tornar-se rico. Ele partiu e viajou
através do mundo até chegar a um palácio que era o lar
do miserável derviche que sua mãe havia encontrado uma vez,
perto de sua casa.

Esta busca ocupou muitos meses, e Abdullah foi


satisfeito quando ele foi conduzido à presença do derviche,
quem encontrou vestir-se como um rei e cercado por um
Horda de discípulos.

- Agora - disse o dervixe -, você é ingrato! eu vou te mostrar


O que esse castiçal realmente pode fazer "E ele pegou uma vara e
atingiu o candelabro, após o que cada ramo se transformou em
tesouro maior do que tudo o que o menino tinha visto na caverna. o
o dervixe tinha o ouro, a prata e as jóias levadas para ser
distribuído para pessoas dignas, e eis, o candelabro foi visto como sendo
de novo, pronto para ser usado de novo.

"Agora", disse o dervixe, "já que não se pode confiar em fazer coisas
corretamente, e porque você traiu sua confiança, você deve
deixe-me. Mas, porque você pelo menos devolveu o castiçal,
Você pode ter um camelo e uma carga de ouro para você mesmo.

Abdullah ficou no palácio durante a noite, e pela manhã ele


■ foi capaz de esconder o candelabro no sela do camelo. Tão logo
Quando ele chegou em casa, ele acendeu as velas, e ele atingiu o todo
coisa com uma vara.

Mas ele ainda não tinha aprendido como a magia era realizada;
pois, em vez de usar a mão direita para segurar a vara, ele usou o seu
esquerda. Os doze derviches apareceram imediatamente, pegaram
ouro e jóias, selaram o camelo, pegaram o castiçal e
desapareceu. E Abdullah estava fora do que antes, pois ele ainda tinha
a lembrança de sua inépcia, sua ingratidão, seu roubo e sua
proximidade com riquezas.

CONTAS DOS MERCADOS

Mas ele nunca mais teve outra chance, e ele nunca mais voltou
totalmente à vontade em sua mente.

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r * i

Este conto foi estabelecido em uma escola sufí, como um "exercício de desenvolvimento"
para um número de estudantes que eram considerados literalmente -
minded. Ele se refere de forma disfarçada a certos exercícios dervixes.
cises, e indica que o mal ou a inutilidade podem acontecer com aqueles
que realizam procedimentos místicos sem ter sobre-
Certifique-se de propensões pessoais.

5 +

Greve neste ponto

Dhun-Nun, o egípcio, explicou graficamente em uma parábola como ele


conhecimento extraído escondido em inscrições faraônicas.

Havia uma estátua com dedo apontando, sobre a qual estava in-
escreveu: "Ataque neste local por tesouro". Sua origem era desconhecida,
mas gerações de pessoas haviam marcado o lugar marcado pelo
placa. Porque era feito da pedra mais difícil, pouca impressão era
feito sobre isso, eo significado permaneceu enigmático.

Dhun-Nun, envolto em contemplação da estátua, um dia


exatamente ao meio-dia observou que a sombra do dedo apontador,
despercebida durante séculos, seguiu uma linha na pavimentação embaixo da
estátua.

Marcando o lugar onde obteve os instrumentos necessários e


Estimado por cincel-sopra a laje, que provou ser a
alçapão no telhado de uma caverna subterrânea que continha
artigos estranhos de uma mão-de-obra que lhe permitiram deduzir
a ciência de sua fabricação, há muito perdida e, portanto,
adquirir os tesouros e os de um tipo mais formal que
os acompanhou.

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Quase a mesma história é contada pelo Papa Sylvester U, que


trouxe aprendizagem "árabe", incluindo matemática, de
Sevilha em Espanha no século X.

Reputadamente um mágico por causa de suas conquistas técnicas,


Gerbert (como foi originalmente chamado) "alojado com um filoso-
pher da seita sarracena '. Era quase certo que ele
Aprendi este conto Sufi.

É dito ter sido repassado pelo califa Abu-Bakr,


que morreu em 634.

S5

Por que os pássaros da argila voaram para longe

Um dia, Jesus, o filho de Maria, enquanto criança, fazia pequeno


Pássaros de argila. Alguns outros jovens que não puderam fazê-lo correram
para os anciãos e disse-lhes, com muitas queixas. Os mais velhos
disse: "Este trabalho não pode ser permitido no sábado", pois foi um
Sábado.

Consequentemente, foram à piscina onde o filho de Maria era


sentando-se e perguntou-lhe onde seus pássaros já estavam. Para uma resposta, ele apontou
para os pássaros que tinham sido formados: e eles voaram para longe.

"Fazer pássaros que voam é impossível, portanto, não pode ser um


quebra do sábado ", disse um ancião.

"Eu aprendi essa arte", disse outro.

"Isso não é arte, é apenas decepção", disse um terço.

Então, o sábado não foi quebrado, a arte não pode ser ensinada. Como
para enganar, os anciãos e as crianças os haviam enganado -
porque eles não sabiam qual era o objeto da moda
dos pássaros w como.

O motivo para não trabalhar no sábado foi esquecido.


O conhecimento do que é um engano e o que não é imperfeito
para os anciãos. O início da arte e o fim da ação foram
desconhecido para eles: assim também foi com o alongamento do
prancha de madeira.

Relaciona-se ainda que um dia Jesus, o filho de Maria, estava em


o workshop de Joseph the Carpenter. Quando uma prancha de madeira era
achou ser muito curto, Jesus puxou-o, e foi encontrado para ser
Vem em algum tempo prolongado.

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Quando esta história foi contada às pessoas, alguns disseram: "Este é um


milagre, portanto, esse filho será um santo.

Outros disseram: "Não acreditamos nisso, faça de novo por nós".

Um terceiro disse: "Isso não pode ser verdade, portanto, exclua-o


dos livros.

PORQUE OS PÁSSAROS DE ARGILHO FLUVEM

As três partes, com seus diferentes sentimentos, ainda conseguiram o mesmo


resposta porque ninguém sabia o propósito e o significado real
dentro da declaração: "Ele esticou uma prancha".

Os autores sufis fazem referência freqüente a Jesus como mestre de


o caminho. Há, além disso, um enorme corpo de
Tradição sobre ele atual no Oriente Médio, que aguarda
um colecionador. Este relato é encontrado, de formas ligeiramente diferentes, em
mais de uma coleção derviche. Sufis diz que 'Filho de um
Carpenter 'e outros nomes vocacionais atribuídos ao Evangelho
Os personagens são termos iniciais, não necessariamente descrevendo o
trabalho do indivíduo.

S 7

O Gnat Namouss - e o
Elefante

Era uma vez um mosquito. O nome dele era Namouss, e


Ele era conhecido, por sua sensibilidade, como Namuse perceptível.
Namouss decidiu, após a reflexão sobre o seu estado, e para o bem e
razões suficientes para mudar de casa. O lugar que ele escolheu como
Eminentemente adequado era a orelha de um certo elefante.

Tudo o que restava fazer era fazer, o movimento e bastante breve


Namouss instalou-se no grande e altamente atraente
trimestres. Tempo passou. O mosquito criou várias famílias de gnatlets,
e ele os enviou para o mundo. Com o passar dos anos, ele
conhecia os momentos habituais de tensão e relaxamento, os sentimentos de
alegria e tristeza ", de questing e conquista que são o lote de

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o mosquito onde quer que ele possa ser encontrado.

A orelha do elefante era sua casa; e, como sempre acontece, ele


sentiu (e o sentimento persistiu até se tornar bastante permanente)
que havia uma conexão estreita entre sua vida, sua história, sua
Muito ser e este lugar. O ouvido era tão amável, tão acolhedor, então
vasto, o cenário de tantas experiências.

Naturalmente, Namouss não se mudou para a casa sem a devida


cerimônia e um respeito pelas devidas observâncias da situação.
No primeiro dia, antes de se mudar, ele chorou, no
Em cima de sua minúscula voz, sua decisão. 'O elefante!' - ele gritou -
"Conheça que eu não sou eu, Namouss the Gnat, conhecido como Per-
Ceptive Namouss, propõe que este lugar seja minha morada. Como ele
é o seu ouvido, estou lhe dando o aviso habitual da minha intenção -
"

O elefante não levantou nenhuma objeção.

Mas Namouss não sabia que o elefante não o tinha ouvido


em absoluto. Nem, para esse assunto, o anfitrião sentiu a entrada (ou mesmo
a presença e ausência) do mosquito e suas várias famílias. Não

O GNAT NAMOUSS - E O ELEFANTE

para trabalhar o ponto indevidamente, ele não tinha idéia de que os mosquitos estavam lá
em absoluto.

E quando chegou o momento em que Namouss o Perceptivo de-


Para o que foi para ele razões convincentes e importantes,
que ele mudaria de casa novamente, ele refletiu que ele deveria fazer isso
de acordo com o costume estabelecido e sagrado. Ele preparou
ele próprio para a declaração formal de seu abandono do
Orelha de elefante.

Foi assim, a decisão foi finalmente e irrevogavelmente tomada e


Suas palavras suficientemente ensaiadas, Namouss gritou mais uma vez
pela orelha do elefante. Ele gritou uma vez, e nenhuma resposta veio.
Ele gritou novamente, e o elefante ainda estava em silêncio. O terceiro tempo,
reunindo toda a força de sua voz em sua determinação de
registre suas palavras urgentes e eloquentes, ele gritou: "Ó Elefante!
Saiba que eu, o Gnat Perceptivo Namouss, proponho deixar meu
lar e lar, para sair da minha residência na sua orelha, onde eu
habitou por muito tempo. E isso é suficiente e
Razão ficativa que estou preparado para lhe explicar.

Agora, finalmente, as palavras do mosquito chegaram à audiência do


elefante, e o gnat-cry penetrou. À medida que o elefante ponderava
As palavras, Namouss gritou: "O que você tem a dizer em resposta a
minhas notícias? Quais são os seus sentimentos sobre a minha partida?

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

O elefante levantou a cabeça e mostrou um pouco. E


Esta trombeta continha o sentido: "Vá em paz - na verdade
o seu interesse é de tanto interesse e significado para mim, como foi
a tua vinda.'

mu

O Conto do Perceptivo Namouss pode ser tirado à primeira vista


como uma ilustração sardônica de uma suposta inutilidade da vida. Tal
uma interpretação, diz o sufi, só poderia ser devido a
a insensibilidade do leitor.

O que se pretende estressar aqui é a falta geral de


julgamento humano sobre a importância relativa das coisas em

59

CONTAS DOS MERCADOS

O homem pensa que coisas importantes não são importantes e


que os triviais são vitais.

Esta história é atribuída ao xeque Hamza Malamati Maqtul.


Ele organizou o Malamatis e foi executado em 1575, alegou
para ser um cristão.

60

O idiota, o sábio e
o jarro

Um idiota pode ser o nome dado ao homem comum, que con-


interpreta erroneamente o que acontece com ele, o que ele faz ou o que
é provocada por outros. Ele faz isso tão completamente plausivelmente
isso para si e para os seus pares - grandes áreas de vida e pensamento
Parece lógico e verdadeiro.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Um idiota desse tipo foi enviado um dia com um jarro para um sábio
homem, para coletar um pouco de vinho.

No caminho, o idiota, por sua própria atenção, esmagou a

jar contra uma rocha.

Quando ele chegou à casa do homem sábio, ele o apresentou


com o punho do jarro e disse:

"Então, você enviou esse lançador, mas uma pedra horrível o roubou

mim.'

Divertido e desejando testar sua coerência, o sábio perguntou:


"Desde que o cântaro é roubado, por que você me oferece o punho?"

"Eu não sou tão tolo como as pessoas dizem", disse o idiota ", e
Por isso, trouxe o identificador para provar minha história.

Um tema recorrente entre os professores dervixes é esse


A humanidade geralmente não pode distinguir uma tendência oculta em
eventos que sozinhos permitiriam fazer pleno uso da vida.
Aqueles que podem ver esse fio são chamados de Sábio; enquanto o
O homem comum é dito estar "adormecido", ou chamado o idiota.

Esta história, citada em inglês pelo coronel Wilberforce


Clarke (Diwan-i-Hajiz) é um típico. A disputa é con-
estrutural: que ao absorver essa doutrina através de tais

61

CONTAS DOS MERCADOS

caricaturas, certos seres humanos podem realmente "sensibilizar"


eles mesmos para a percepção da tendência oculta.

O presente extrato é de uma coleção derviche atribuída


para Pir-i-do-Sara, 'The Wearer of the Patchwork Robe', que
morreu em 1790 e é enterrado em Mazar-i-Sharif no Turkestan.

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The Wayward Princess

Um certo rei acreditava que o que ele tinha ensinado e o que


ele acreditava, estava certo. Em muitos aspectos, ele era um homem justo, mas ele era
uma cujas ideias eram limitadas.

Um dia ele disse às suas três filhas:

"Tudo o que tenho é seu, ou será seu. Através de mim você ob-
Tained sua vida. É minha vontade que determina o seu futuro, e
portanto, determina seu destino.

Duvidosamente, e bastante persuadido da verdade disso, dois dos


as meninas concordaram.

A terceira filha, no entanto, disse:

"Embora a minha posição exija que eu seja obediente às leis,


Não posso acreditar que meu destino sempre deve ser determinado pelo seu
opiniões ".

- Vamos ver sobre isso - disse o rei.

Ele ordenou que ela fosse presa em uma pequena cela, onde ela lan-
durante anos. Enquanto isso, o rei e suas filhas obedientes
gastou livremente a riqueza que de outra forma teria sido ex-
prosseguiu com ela.

O próprio rei disse a si mesmo:

"Esta menina está na prisão não por vontade própria, mas pela minha. este
prova, o suficiente para qualquer mente lógica, que é minha vontade, não a dela,
O que está determinando seu destino.

As pessoas do país, ouvindo a situação de sua princesa,


disse um ao outro:

"Ela deve ter feito ou disse algo muito errado para um mon-
arco, com quem não encontramos culpa, tratar sua carne e sangue
assim.' Pois não chegaram ao ponto em que sentiram a
precisa disputar o pressuposto do rei sobre a correção em todos os
coisa.

De tempos em tempos, o rei visitava a garota. Embora ela estivesse

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63

CONTAS DOS MERCADOS

pálido e enfraquecido de sua prisão, ela se recusou a mudar


sua atitude.

Finalmente, a paciência do rei chegou ao fim.

"Seu desafio continuado", ele disse para ela, "só vai me aborrecer
Além disso, parecem enfraquecer meus direitos, se você ficar dentro da minha
reinos. Eu poderia te matar; mas sou misericordioso. Eu, portanto, banido você
na região selvagem adjacente ao meu território. Esta é uma região selvagem,
habitado apenas por bestas selvagens e parentes excêntricos que não podem
sobreviver em nossa sociedade racional. Lá você logo descobrirá
se você pode ter uma existência além da sua família;
e, se puder, se você prefere o nosso.

Seu decreto foi imediatamente obedecido, e ela foi enviada para o


fronteiras do reino. A princesa encontrou-se solta em um
terra selvagem que tinha pouca semelhança com o ambiente protegido -
de sua educação. Mas logo ela descobriu que uma caverna
Servir para uma casa, que frutos secos e frutas vieram de árvores, bem como
De placas douradas, esse calor veio do Sol. Este mais selvagem,
Ness tinha um clima e uma maneira de existir de seu owm.

Depois de algum tempo, ela havia ordenado sua vida que ela tinha água
de molas, vegetais da terra, fogo de um ardente
árvore.

"Aqui", disse ela mesma, "é uma vida de quem pertencem os elementos -
juntos, formam uma completude, mas nem individualmente nem coletivamente.
Eles obedecem os mandamentos de meu pai, o rei.

Um dia, um viajante perdido - como aconteceu um homem de grande riqueza


e engenhosidade - acabou com a princesa exilada, apaixonou-se por ela,
e a levou de volta ao seu próprio país, onde eles não se casaram.

Depois de um espaço de tempo, os dois decidiram retornar à região selvagem


onde construíram uma cidade enorme e próspera, onde sua sabedoria,
Os recursos e a fé foram expressados na medida do possível,
Os "excêntricos" e outros marginalizados, muitos deles pensaram ser
loucos, harmonizados de forma completa e útil com este
vida de lado.

A cidade e seus arredores se tornaram renomados


em todo o mundo. Não demorou muito para o seu poder e
A beleza ultrapassa a do reino do pai da princesa.

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64

THE WAYWARD PRINCESS

Pela escolha unânime dos habitantes, a princesa e ela


O marido foi eleito para a monarquia conjunta deste novo e ideal
reino.

Por fim, o rei decidiu visitar o estranho e misterioso


lugar que surgiu em um deserto, e que era ele
Ouvi, povoado pelo menos em parte por aqueles a quem ele e o dele gostam
desprezado.

Como, com a cabeça inclinada, ele se aproximou lentamente do pé do trono


sobre o qual o jovem casal sentou-se e ergueu os olhos para encontrar aqueles
cuja reputação de justiça, prosperidade e compreensão ultrapassaram de longe
Seu próprio, ele conseguiu pegar as palavras murmuradas de sua filha:

"Você vê, pai, cada homem e mulher tem o destino dele e o seu
escolha própria.

Sultan Saladin, de acordo com um manuscrito sufi, conheceu o grande


professor Ahmed el-Rifai, fundador da Ordem Rifai, o
'Dervishes Hurling', e lhe fez várias perguntas.

Esta história foi relatada pelo Rifai em resposta ao inquérito:


"Que razão, se houver, você tem que supor que a impo-
A regra da lei da lei é insuficiente para manter
felicidade e justiça?

A reunião teve lugar em 1174, mas a história, que é


conhecido em outras tradições do que o Sufi, foi usado
uma vez que para ilustrar a possibilidade de "um estado diferente de con-
ciência no homem.

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O Bequest

Um homem morreu longe de sua casa, e na parte de sua vontade que


ele estava disponível para o legado, ele deixou essas palavras: "Deixe a companhia
A comunidade onde a terra está situada leva o que eles desejam para eles -
e deixe-os dar o que desejam a Arif o Humilde.

Agora, Arif era um jovem na época, que tinha muito menos aparente
autoridade que ninguém na comunidade. Portanto, os anciãos
tomou posse do que quisessem da terra que tinha
foi deixado, e eles atribuíram a Arif apenas algumas bagatelas, que ninguém
mais queria.

Muitos anos depois, Arif, cresceu até a força e a sabedoria, para


a comunidade reivindica seu patrimônio. 'Estes são os objetos
que nós atribuímos a você de acordo com a vontade ", disse
os mais velhos. Eles não sentiram que usurparam qualquer coisa, por
Foi-lhes dito que levassem o que desejavam.

Mas, no meio da discussão, um homem desconhecido de sepultura


O semblante e a presença convincente apareceram entre eles. Ele
disse: "O significado da Vontade era que você deveria dar a Arif
o que você desejou para si, pois ele pode fazer o melhor uso
disso.

No momento da iluminação que esta afirmação lhes deu,


os anciãos podem ver o verdadeiro significado da frase: "Deixe
eles dão o que desejam a Arif '.

'Conhecer', continuou a aparição 'que o testador morreu incapaz


para proteger sua propriedade, o que, no caso de fazer Arif
seu legatário em um sentido óbvio, foram usurpados por este Com-
Comunidade. Pelo menos, teria causado dissensão. Então ele
confiou a você, sabendo que se você pensasse que era seu
ouw fn property você cuidaria disso. Daí ele fez um sábio
provisão para a preservação e transmissão deste tesouro.
Chegou a hora de retornar ao seu uso legítimo.

66

O PÚBLICO

Assim, foi que a propriedade foi devolvida; os anciãos eram


capaz de entender a verdade.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

tt £ j

O ensino sufí de que as pessoas desejam o que eles


Deve desejar para outros é estressado nesta história por Saved Ghaus
Ali Shah, o santo da Ordem Qadiri que morreu em 1881 e é
enterrado em Panipat.

Essa idéia não é incomum, embora no folclore seja geralmente


interpretou para mostrar como um legado veio no longo prazo para um
legatário que merecia ter sido incapaz de reivindicar seu

patrimônio.

Em alguns círculos dervixes esta história é ensinada como uma ilustração


da reivindicação: "Você tem muitas dotações que são suas
apenas na confiança; quando você entende isso, você pode dar-lhes
para os proprietários legais.

67

O juramento

Um homem que estava preocupado em uma vez jurou que se seus problemas
estava resolvido, ele venderia sua casa e daria todo o dinheiro obtido
para os pobres.

Chegou o momento em que ele percebeu que ele deveria resgatar seu juramento.
Mas ele não quis dar tanto dinheiro. Então ele pensou
de uma saída.

Ele colocou a casa em uma peça de prata. Incluído com o


casa, no entanto, era um gato. O preço solicitado para este animal era dez
Mil pedaços de prata.

Outro homem comprou a casa e o gato. O primeiro homem deu o


único pedaço de prata para os pobres, e embolsou os dez mil
para ele mesmo.

As mentes de muitas pessoas funcionam assim. Eles decidem seguir um


ensino; mas eles interpretam sua relação - com ela própria
vantagem. Até que eles vençam essa tendência por treinamento especial,
eles não podem aprender.

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ESQUI

O truque descrito nesta história, de acordo com seu derviche


o cacique (Sheikh Nasir el-Din Shah) pode ser deliberado - ou pode
descreva a mente entortada que executa inconscientemente
truques desse tipo.

O xeque, também conhecido como 'The Lamp of Delhi', morreu em


1846. Seu santuário está em Delhi, Índia. Esta versão, atribuída a
ele é de uma tradição oral da Ordem Chishti. É usado
para introduzir a técnica psicológica projetada para stabi-
Lize a mente, tornando-a incapaz de truques de auto-engano.

68

O idiota na grande cidade

Existem diferentes tipos de despertar. Apenas um é o caminho certo.


O homem está dormindo, mas ele deve acordar do jeito certo. Há uma história
de um ignorante cujo despertar não estava correto:.

Este idiota chegou a uma cidade enorme, e ele ficou confuso com o número
de pessoas nas ruas. Temendo que se ele dormisse e acordasse de novo
ele não poderia encontrar-se entre tantas pessoas, ele
amarrou uma cabaça ao tornozelo para identificação.

Uma brincadeira prática, sabendo o que tinha feito, esperou até ele
estava dormindo, depois tirou a cabaça e amarrou sua perna.
Ele, também, deita-se no chão do caravanserai para dormir. O tolo acordou
primeiro, e vi a cabaça. No começo, ele pensou que esse outro homem
deve ser ele. Então ele atacou o outro, gritando: "Se você é eu:
então, quem, por amor de Deus, quem e onde está?

cru

Este conto, que também aparece no corpus Mulla Nasrudin de


piadas que são conhecidas em toda a Ásia Central, são preservadas
no grande clássico espiritual Salomon e Ahsal, pelo décimo quinto-
autor do século e místico Abdur-Rahman Jami. Ele veio
de todo o Oxus e morreu em Herat depois de estabelecê-lo -
como uma das maiores figuras literárias da língua persa.

Jami causou grande ressentimento entre os divinos,

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causa de sua franqueza, especialmente dizendo que ele reconheceu


Nenhum professor, exceto seu próprio pai.

69

A fundação de uma tradição

nu au na nu aw nra zxi.-vy sa rxs rxi mr * a aw aw aw aw aw aw aw aw aw aw

Era uma vez uma cidade composta de dois paralelos


ruas. Um dervixe atravessou uma rua para a outra, e como
ele alcançou o segundo, as pessoas lá notaram que seus olhos
estavam correndo com lágrimas. "Alguém morreu na outra rua!
Um chorou, e logo todas as crianças do bairro tinham
retomou o grito.

O que realmente aconteceu foi que o derviche estava descascando


Cebolas.

Dentro de um curto espaço de tempo, o grito chegou à primeira rua;


e os adultos de ambas as ruas estavam tão angustiados e temerosos (por
cada comunidade estava relacionada à outra) que não ousavam
faça perguntas completas sobre a causa do furor.

Um homem sábio tentou argumentar com as pessoas das duas ruas, perguntando
porque eles não se questionaram. Muito confuso para saber o que
eles queriam dizer, alguns disseram: "Por tudo o que sabemos, há uma praga mortal
na outra rua.

Este rumor, também, se espalhou como um incêndio, até a popu-


Laço pensou que o outro estava condenado.

Quando alguma medida de ordem foi restaurada, foi apenas suficiente


para que as duas comunidades decidam emigrar para se salvar.
Foi assim, de diferentes lados da cidade, as duas ruas
evacuou suas pessoas com força.

Agora, séculos depois, a cidade ainda está deserta; e não tão longe
são duas aldeias. Cada aldeia tem sua própria tradição de como
começou como um assentamento de uma cidade condenada, através de um afortunado
vôo, em tempos remotos, de um mal sem nome.

aw

70

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A FUNDAÇÃO DE UMA TRADIÇÃO

Em seus ensinamentos psicológicos, Sufis afirma que é comum


A transmissão do conhecimento está sujeita a tanta deformação
através de edição e memória falsa que não pode ser tomada como uma
substituir a percepção direta de fato.

Ilustrando a subjetividade do cérebro humano, a Fundação


de uma Tradição "é citado do livro didático Asrar-i-
Khihatia ("Segredos das Reclamações") pelo xeque Qalandar Shah,
da Ordem Suhrawardi, que morreu em 1832. Seu santuário está em
Lahore, no Paquistão.

7 '

Fatima the Spinner e a Tenda

Uma vez em uma cidade no oeste mais distante vivia uma menina chamada Fátima.
Ela era a filha de um spinner próspero. Um dia, seu pai
disse-lhe: "Venha, filha; estamos indo em uma viagem, pois eu
têm negócios nas ilhas do Mar Médio. Talvez você possa
encontre um jovem bonito em uma boa situação a quem você pudesse
tomar como marido.

Eles partiram e viajaram de ilha para ilha, o pai fazendo


seu comércio enquanto Fatima sonhava com o marido que poderia em breve
seja dela. Um dia, no entanto, eles estavam a caminho de Creta quando um
A tempestade explodiu, e o navio foi destruído. Fátima, apenas meia-
consciente, foi lançada no litoral perto de Alexandria. O pai dela
estava morto, e ela estava totalmente destituída.

Ela só podia lembrar-se de sua vida até então, por sua ex-
a ocorrência do naufrágio e sua exposição no mar, tinha absolutamente
esgotou-a.

Enquanto ela estava vagando pelas areias, uma família de fabricantes de pano
encontrou-a. Embora fossem pobres, eles a levaram a sua
humilde casa e ensinou-lhe o seu ofício. Assim foi que ela fez
uma segunda vida para si mesma, e dentro de um ano ou dois ela estava feliz e
reconciliou-se com o seu lote. Mas um dia, quando ela estava no litoral
por algum motivo, uma banda de traficantes de escravos a pousou e a levou,
junto com outros prisioneiros, com eles.

Embora ela tenha amargamente lamentado muito, Fatima não encontrou nenhum sym-

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Pathy dos escravos, que a levaram a Istambul e vendeu-a como


um escravo.

Seu mundo desmoronou pela segunda vez. Agora ele chegou


que havia poucos compradores no mercado. Um deles era um homem
que estava procurando escravos para trabalhar no seu bosque, onde ele
Mastros feitos para navios. Quando viu o abatimento da falta de
Fatima, ele decidiu comprá-la, pensando que, dessa forma, em

72

FATIMA THE SPINNER AND THE TENT

pelo menos, ele poderia dar-lhe uma vida um pouco melhor do que se ela
foram comprados por outra pessoa.

Ele levou Fátima para sua casa, com a intenção de fazer dela um serviço -
criada por sua esposa. Quando ele chegou à casa, no entanto, ele
descobriu que perdeu todo o seu dinheiro em uma carga que tinha sido
capturado por piratas. Ele não podia pagar os trabalhadores, então ele, Fátima e
sua esposa ficou sozinha para trabalhar no pesado trabalho de fazer mastros.

Fatima, grata a seu empregador por resgatá-la, trabalhou tão


duro e tão bom que ele lhe deu a liberdade dela, e ela se tornou
seu ajudante confiável. Assim, foi que ela se tornou comparativamente
feliz em sua terceira carreira.

Um dia, ele disse a ela: "Fátima, eu quero que você vá com uma carga
de mastros de navios para Java, como meu agente, e tenha certeza de que você os vende
a um lucro.'

Ela partiu, mas quando o navio estava fora da costa da China, um tufão
naufragou, e Fatima encontrou-se novamente puxada para o mar
de uma terra estranha. Mais uma vez, chorou amargamente, pois sentiu isso
nada em sua vida estava funcionando de acordo com a expectativa.
Sempre que as coisas parecessem estar indo bem, algo veio e
Destruiu todas as suas esperanças.

'Por que é', ela gritou, pela terceira vez, 'que sempre que eu tento
para fazer algo que vem ao sofrimento? Por que tantas coisas não
As coisas acontecem comigo? Mas não houve resposta. Então ela escolheu
ela mesma da areia e começou a andar para o interior.

Agora aconteceu que ninguém na China tinha ouvido falar de Fátima,


ou sabia sobre seus problemas. Mas havia uma lenda que um
Um estranho, uma mulher, um dia chegaria lá, e isso
ela poderia fazer uma tenda para o imperador. E, desde então

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ainda não havia ninguém na China que pudesse fazer tendas, todos
olhou para o cumprimento dessa previsão com os mais vivos
antecipação.

Para garantir que esse estranho, quando ela chegasse, faria


não se perder, sucessivos imperadores da China seguiram o
costume de enviar arautos, uma vez por ano, a todas as cidades e vil-
lagos da terra, pedindo que qualquer mulher estrangeira seja produzida

na corte.

73

CONTAS DOS MERCADOS

Quando Fatima tropeçou em uma cidade pelo litoral chinês, ele


foi uma dessas ocasiões. As pessoas falaram com ela através de uma inter-
preter, e explicou que ela teria que ir para ver o
Imperador.

"Senhora", disse o Imperador, quando Fatima foi trazida antes dele,


"você pode fazer uma tenda?"

"Eu acho que sim", disse Fatima.

Ela pediu corda, mas não havia nenhuma. Então, lembre-se


Durante seu tempo de spinner, ela colecionou linho e fez cordas.
Então ela pediu um pano forte, mas os chineses não tinham nenhum dos
tipo de que precisava. Então, aproveitando sua experiência com o
tecelãs de Alexandria, ela fez um túnica robusta. Então ela
descobriu que ela precisava de postes, mas não havia na China.
Então, Fatima, lembrando como ela tinha sido treinada pela madeira -
formador de Istambul, torres de tenda impressionantes. Quando estes
estavam prontos, ela atraiu os cérebros para a memória de todas as tendas
Ela tinha visto em suas viagens: e eis, uma barraca foi feita.

Quando essa maravilha foi revelada ao Imperador da China, ele


ofereceu a Fátima o cumprimento de qualquer desejo que ela quisesse chamar. Ela
escolheu se instalar na China, onde se casou com um belo príncipe,
e onde ela permaneceu em felicidade, cercada por seus filhos,
até o final de seus dias.

Foi através dessas aventuras que Fatima percebeu que o que


parecia ser uma experiência desagradável na época, virou-se
para ser uma parte essencial da fabricação de sua felicidade suprema.

nu

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Esta história é bem conhecida no folclore grego, muitos dos quais


Os motivos contemporâneos apresentam dervixes e suas lendas. o
A versão citada aqui é em:. ibuted para o Sheikh Mohamed) ama-
ludin de Adrianople. Ele fundou a Ordem de Jamalia ('The
Beautiful '), e morreu em 1750.

74

The Gates of Paradise

Uma vez foi um bom homem. Ele passou toda a vida em culti-
vating as qualidades exigidas para aqueles que chegaram ao Para-
doente. Ele deu livremente aos pobres, ele amava seus semelhantes e ele
serviu-os. Recordando a necessidade de ter paciência, ele sofreu
grandes e inesperadas dificuldades, muitas vezes por causa dos outros. Ele
fez percursos em busca de conhecimento. Sua humildade e exemplar
O comportamento era tal que sua reputação como homem sábio e bom cidadão
ressoou do Oriente para o Ocidente, e do Norte para o
Sul.

Todas essas qualidades que ele realmente exercitaram - sempre que ele lembra -
obrigado a fazê-lo. Mas ele tinha uma lacuna, e isso foi atendido -
menos. Essa tendência não era forte nele, e ele considerou
Isso, equilibrado contra as outras coisas que ele praticou, ele
só poderia ser considerado uma pequena falha. Havia alguns pobres
pessoas a quem ele não ajudou, porque de vez em quando ele era
insensível às suas necessidades. O amor e o serviço também eram às vezes
esquecido quando o que ele pensava ser pessoal precisa, ou pelo menos
desejos, brotaram nele.

Ele gostava de dormir; e às vezes, quando ele estava dormindo,


para buscar conhecimento, ou para compreendê-lo, ou para praticar reais
humildade, ou para adicionar à soma total de bom comportamento - tais
As oportunidades passaram, e eles não retornaram.

Assim como as boas qualidades deixaram sua impressão sobre seu eu essencial,
assim como a característica do descuido.

E então ele morreu. Encontrando-se além dessa vida e fazendo


seu caminho em direção às portas do jardim murado, o homem fez uma pausa,
para examinar sua consciência. E ele sentiu que sua oportunidade de
Entrar no High Portals foi suficiente.

Os portões, ele viu, estavam fechados; e então uma voz dirigiu-se a ele,

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dizendo; "Fique atento; pois os portões abrirão apenas uma vez em cada

75

CONTAS DOS MERCADOS

cem anos.' Ele se acomodou para esperar, entusiasmado com a perspectiva.


Mas, sem chances de exercer virtudes em relação à humanidade, ele
descobriu que sua capacidade de atenção não era suficiente para ele. Depois de
Olhando para o que parecia uma idade, sua cabeça assentiu com a cabeça no sono.
Por um instante, suas pálpebras se fecharam. E nesse momento infinitesimal
As portas abriram-se. Antes que seus olhos estivessem totalmente abertos novamente, eles
fechado: com um rugido alto o suficiente para acordar os mortos.

Este é um ensino de dervixe favorito, às vezes chamado 'The


Parábola da negligência ". Embora conhecido como um folk-tale,
suas origens estão perdidas. Alguns atribuíram isso a Hadrat Ali, o
Quarto califa. Outros dizem que era tão importante ser
transmitido secretamente do próprio Profeta. Certamente
não se encontra em nenhuma das tradições comprovadas da
Profeta.

A forma literária em que é dada aqui deriva da


obras de um dervixe desconhecido do século XVII,
Amil-Baba, cujos manuscritos enfatizam que "o verdadeiro autor é
aquele cujo trabalho é anônimo, pois dessa forma ninguém
está entre o aprendiz e o que é aprendido.

76

O homem que estava ciente de


Morte

ra rave ou me: rau au rxi kcj nw rtra kk tm rw aa tsc: nsa kxj rau r * u hrj raw dcj raa

Houve uma vez um dervixe que embarcou em uma viagem marítima. Como

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Os outros passageiros do navio chegaram a bordo um por um, eles viram


Ele e, como é costume, pediu um conselho. Todos
o dervixe faria era dizer o mesmo a cada um deles:
Ele parecia apenas repetir uma dessas fórmulas que cada uma
O dervixe faz o objeto de sua atenção de vez em quando.

A fórmula era: Tente estar ciente da morte, até você saber


o que é a morte. Poucos dos viajantes se sentiram particularmente atraídos por
Esta advertência.

Atualmente, uma terrível tempestade explodiu. A tripulação e os passageiros


Caiu de joelhos, implorando a Deus para salvar o navio. Eles
Gritaram alternadamente de terror, se entregaram por perder, esperavam
salvajemente para o socorro. Durante todo este tempo, o derviche estava sentado silencios
o, reflexivo,
não reagindo ao movimento e às cenas que
arredou-o.

Eventualmente, o buffeting parou, o mar eo céu ficaram calmos e


os passageiros perceberam quão sereno o derviche tinha sido
ao longo do episódio.

Um deles perguntou-lhe: "Você não percebeu isso durante este


tempestade assustadora, não havia nada mais sólido do que uma prancha,
entre todos nós e a morte?

"Oh, sim, na verdade", respondeu o derviche. "Eu sabia que no mar é


sempre assim. Eu também percebi, no entanto, que eu sempre refletia
quando eu estava em terra que, no curso normal dos eventos, existe
ainda menos entre nós e a morte ".

77

CONTAS DOS MERCADOS

tWJ

O homem que conhecia a morte

Esta história é feita por Bayazid de Bistam, um lugar ao sul da


Mar Cáspio. Ele foi um dos maiores dos antigos Sufis,
e morreu na última parte do século IX.

Seu avô era um zoroastriano, e ele recebeu seu

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

treinamento esotérico na Índia. Porque seu mestre, Abu-Ali, de


Sind, não conhecia perfeitamente os rituais externos do islamismo,
alguns estudiosos assumiram que Abu-Ali era hindu e
que Bayazid estudava métodos místicos indianos.
Nenhuma autoridade responsável, no entanto, concorda com essa visão,
entre os sufis. Os seguidores de Bayazid incluem o
Ordem Bistamia.

78

O homem que foi facilmente


Irritado

Um homem que foi facilmente irritado percebeu depois de muitos anos que
Durante toda a sua vida, ele sofreu dificuldades devido a essa tendência.

Um dia ele ouviu falar de um derviche profundo de conhecimento, a quem ele foi
para ver, pedindo conselhos.

O derviche disse: "Vá para tal encruzilhada. Aí você


encontraremos uma árvore murchada. Fique por dentro e ofereça água a cada
viajante que passa por esse lugar.

O homem fez o que lhe disseram. Passaram-se muitos dias, e ele se tornou
bem conhecido como alguém que seguiu uma certa disciplina de
caridade e autocontrole, sob as instruções de um homem de verdade
conhecimento.

Um dia, um homem com pressa virou a cabeça quando ele estava


ofereceu a água e continuou caminhando pela estrada. O homem
que facilmente se irritou, gritou para ele várias vezes: "Venha,
devolva minha saudação! Tem alguma água, que fornece

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para todos os viajantes!

Mas não houve resposta.

Superado por esse comportamento, o primeiro homem esqueceu sua disciplina


completamente. Ele pegou sua arma, que estava viciada na
árvore murchada, apontou para o viajante ignorante e disparou. o
o homem caiu morto.

No momento em que a bala entrou em seu corpo, o


árvore murchada, como por milagre, explodiu alegremente em flor.

O homem que foi morto foi um assassino, a caminho de


cometer o pior crime de uma longa carreira.

Há, você vê, dois tipos de conselheiros. O primeiro tipo é o único


Quem diz o que deve ser feito de acordo com determinados princípios fixos.
Ciples, repetidos mecanicamente. O outro tipo é o Homem de Know-
borda. Aqueles que conhecem o Homem do Conhecimento vão pedir-lhe

79

CONTAS DOS MERCADOS

conselho moralista, e o tratará como moralista. Mas o que ele


serve verdade, não esperanças piedosas.

cx:

O mestre dervixe que figura neste conto é dito ter sido


Najmudin Kubra, um dos maiores santos sufis. Ele
fundou os Kubravi ("Grandes Irmãos") que
Assemelha-se à Ordem posteriormente estabelecida por São Francisco. Como o
Santo de Assis, Najmudin tinha a reputação de ter um estranho
poder sobre os animais.

Najmudin era uma das seiscentas mil pessoas


que morreu quando Khwarizm na Ásia Central foi destruído em
1221. Afirma-se que o Grande Mongol Genghiz Khan,
consciente de sua reputação, ofereceu-se para poupar se ele o entregasse -
Ele mesmo, mas ele saiu com os defensores da cidade e
foi mais tarde identificado entre os mortos.

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Tendo previsto a catástrofe, Najmudin enviou todos


seus discípulos afastaram-se da segurança algum tempo antes da aparência
das hordas mongóis.

80

O cão e o burro

twrroauaiwr «JKfcja« t * i raw xa k * i aw raw r »rxjt ra« wa ra «tvs twa txs tx *

Um homem que descobriu como entender o significado de


os sons feitos pelos animais, andava pela rua de uma vila

dia.

Ele viu um burro, que tinha apenas brincado, e ao lado dele, como um
cão, jogando para longe por tudo o que ele valia.

Quando se aproximou, o significado dessa troca veio para ele.


"Tudo isso fala de grama e pastagens, quando eu estou esperando por você para
Diga algo sobre coelhos e ossos: isso me aborrece ", disse o cachorro.

O homem não conseguiu conter-se. "No entanto, existe uma central


fato - o uso do feno, que é como a função da carne ', ele
objetou.

Os dois animais voltaram-se para ele em um instante. O cachorro latiu


ferozmente para afogar suas palavras: e o burro golpeou-o sensivelmente -
menos com um chute bem direto de suas patas traseiras.

Então eles voltaram para o argumento deles.

t au

Esta história, que se assemelha a uma de Rumi's, é uma fábula do


famosa coleção de Majnun Qalandar, que vagou por
quarenta anos no século XIII, recitando histórias de ensino
em mercados. Alguns disseram que estava completamente bravo
(o que significa o nome dele); outros que ele era um dos
'Changed Ones' - que desenvolveram um sentido da relação -
entre coisas que a pessoa comum pensa ser
separado.

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8 1

"1

Sapatos de transporte

rx: ex rxj ex: rxj rx; rx: rx: rx: rx: rx; rx: rx: rx; rx: rx! rx: rx; Da rx: rx: rx: rx:
rx; ex

Os homens piedosos e dignos entraram juntos em uma mesquita. O primeiro


um tirou os sapatos e os colocou perfeitamente, lado a lado, fora
a porta. O segundo homem tirou os sapatos, colocou-os na sola para
Sole e levou-os para a mesquita com ele.

Havia uma discussão entre um grupo de outros


Gente digna que estava sentada na porta, quanto a qual desses homens
foi melhor. "Se alguém fosse descalço em uma mesquita, não era?
é melhor deixar os sapatos lá fora? perguntou um. "Mas devemos nós
não considerar ", disse outro," que o homem que pegou seus sapatos em
A mesquita os levou a lembrar-se por sua própria presença
que ele estava em um estado de humildade apropriada?

Quando os dois homens saíram depois de suas orações, eles eram


questionado separadamente, como aconteceu, por diferentes partes da
espectadores.

O primeiro homem disse: "Deixei meus sapatos para fora pelo motivo usual
A razão é que, se alguém quiser roubá-los, ele terá um
oportunidade de resistir a essa tentação e, assim, adquirir mérito
para ele mesmo.' Os ouvintes ficaram muito impressionados com o alto-
mentalidade de um homem cujas possessões eram tão poucas
ele que ele voluntariamente os confiou ao que poderia ser seu
destino.

O segundo homem, ao mesmo tempo, estava dizendo: "Peguei meus sapatos


na mesquita porque, deixaram-os lá fora, eles poderiam ter
constituiu uma tentação de roubá-los. Quem tenha cedido a
Essa tentação teria me tornado cúmplice no pecado ". o
Os ouvintes ficaram muito impressionados com esse sentimento piedoso e admiraram
a consideração do sábio.

Mas outro homem, um homem de sabedoria, que está presente, chorou


"Enquanto vocês dois homens e seus seguidores estiveram indulgentes
em seu admirável sentimento, se treinando com o jogo de

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82

CARREGANDO SAPATAS

instâncias hipotéticas, certas coisas reais estão acontecendo.

"O que foram essas coisas?" perguntou a multidão.

"Ninguém foi tentado pelos sapatos. Ninguém foi tentado por


os sapatos. O pecador teórico não passou. Em vez disso, outro
homem completamente, que não tinha sapatos para levar consigo ou para
Saia do lado de fora, entrou na mesquita. Ninguém notou sua conduta.
Ele não estava consciente do efeito que ele poderia estar tendo
pessoas que o viram ou não o viram. Mas, por causa de seu real
sinceridade ", suas orações nesta mesquita ajudaram hoje, no máximo
maneira direta possível, todos os ladrões potenciais que poderiam ou poderiam
não roubar sapatos ou reformar-se por estar exposto a temp-
tation.

Você ainda não vê que a mera prática de consciência autoconsciente


o ducto, por excelente que seja no seu próprio reino, é um pálido
quando medido contra o conhecimento de que existem homens reais de
sabedoria?

líquido

Este conto, a partir dos ensinamentos da ordem Khihvati ("recluso"),


fundado por Omar Khilwati, morto em 1.197, é frequentemente citado.
O argumento, comum entre os dervixes, insiste que
Aqueles que desenvolveram certas qualidades internas têm
maior efeito sobre a sociedade do que aqueles que tentam agir
princípios morais sozinhos. Os primeiros são chamados: "Os homens reais
de ação'; e os últimos: "Aqueles que não sabem", mas jogam em
sabendo.

83

O homem que andou na água

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^ ^ tva ^ ttw ^ aw r «! kw r / a aw au nw raa kw haj

Um dervixe convencional, de um austeramente piedoso


escola, estava caminhando um dia ao longo de uma margem do rio. Ele foi absorvido
concentração sobre os problemas moralistas e escolares, para isso
era a forma que o ensino sufí tomara na comunidade para
que ele pertencia. Ele equipara religião emocional com a busca
para a verdade final.

De repente, seus pensamentos foram interrompidos por um grito alto: alguns -


um estava repetindo a chamada de dervixe. "Não tem sentido nisso", ele
disse para si mesmo, "porque o homem está erroneamente a falar as sílabas.
Em vez de entortar YA hu, ele está te dizendo "HU".

Então ele percebeu que ele tinha um dever, como um estudante mais cuidadoso, para
corrija esta pessoa infeliz, que talvez não tenha tido oportunidade
de ser guiado corretamente e, portanto, provavelmente só
fazendo o melhor para sintonizar-se com a idéia por trás dos sons.

Então ele contratou um barco e abriu caminho para a ilha no meio do rio
da qual o som pareceu vir.

Sentado em uma cabana de junco, encontrou um homem vestido com uma túnica de dervixe,
passando no tempo a sua própria repetição da frase iniciática. 'Minhas
amigo ", disse o primeiro dervixe," você está erroneamente a frase.
Compete-me dizer-lhe isso, porque há mérito para
Aquele que dá e aquele que toma conselhos. Esta é a maneira pela qual
você fala isso. E ele disse a ele.

"Obrigado", disse o outro dervish humildemente.

O primeiro dervixe entrou novamente no seu barco, cheio de satisfação em


tendo feito uma boa ação. Afinal, foi dito que um homem que poderia
Repita a fórmula sagrada corretamente poderia até caminhar sobre o
ondas: algo que ele nunca viu, mas sempre esperava
algum motivo - para ser capaz de alcançar.

Agora ele não podia ouvir nada da cabana de junco, mas tinha certeza
que sua lição tinha sido bem tomada.

84

O HOMEM QUE ANDOU NA ÁGUA

Então ele ouviu um vacilante como o segundo derviche começou a


Repita a frase em seu antigo caminho ...

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Enquanto o primeiro derviche estava pensando sobre isso, refletindo sobre


a perversidade da humanidade e a sua persistência no erro, ele de repente
viu uma visão estranha. Da ilha, o outro derviche estava vindo
em direção a ele, andando na superfície da água ...

Surpreendido, ele parou de remar. O segundo dervish caminhou até


ele e disse: "Irmão, sinto muito por incomodá-lo, mas eu tenho que
Venha pedir-lhe novamente o método padrão de fazer o
repetição que você estava me dizendo, porque eu acho difícil re-
membro.

mu

Em inglês, podemos reproduzir apenas uma das gamas de signi-


ficção deste conto, porque as versões árabes geralmente fazem
uso de palavras de som semelhante com diferentes significados -
homônimos - para assinalar a afirmação de que este é um artefato
Projetado para atrair a consciência mais profunda, bem como alguns
coisa com uma moral superficial.

Além de figurar na popular literatura atual no


Este, a história é encontrada em manuscritos didáticos de dervixe, alguns
de grande idade.

Esta versão é do Asaaseen ('essencial', 'original')


Ordem, do Próximo e Oriente Médio.

85

A Formiga e a Libélula

Uma formiga com um programa estabelecido em sua mente estava olhando para alguns
Néctar quando uma libélula saiu para provar da taça da flor.
Ele se afastou e veio e swooped novamente.

Desta vez, a formiga disse:

"Você vive sem trabalho, e você não tem plano. Como você não tem
propósito real ou comparativo, qual é a característica dominante de
sua vida - e onde isso vai acabar?

Disse a libélula:

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"Estou feliz, e busco prazer, isso é existência e objetivo


suficiente. Meu objetivo é não ter nenhum objetivo. Você pode planejar como quiser; você
não pode me convencer de que há algo melhor. Você está com seu
plano, eu para o meu.

A formiga pensou:

"O que é visível para mim é invisível para ele. Ele sabe
O que acontece com as formigas. Eu sei o que acontece com as libélulas. Ele para
seu plano, eu para o meu.

E a formiga seguiu seu caminho, pois ele havia admoestado até onde era
possível nas circunstâncias.

Algum tempo depois, seus caminhos se cruzaram de novo.

A formiga encontrou uma açougue e ele estava de pé


o cortar-bloco com discrição, aguardando o que viria a
ele.

A libélula, vendo a carne vermelha de cima, veio deslizando


Abaixou-se e resolvi-se. Naquele momento, o talhador
desceu e cortou a libélula em dois.

Uma metade do corpo rolou no chão aos pés da formiga.


Pegando o cadáver e começando a arrastá-lo para o seu ninho, o
Ant recitado para si mesmo:

"Seu plano está terminado, e o meu continua. "Ele para o seu plano" é
terminou, "Me to mine" começa um ciclo. O orgulho parecia importante, era

86

A ANT E A DRAGONFLY

uma coisa transitória. Uma vida de comer, para terminar com ser comido por
algo mais. Quando eu sugeri isso, tudo o que ele podia pensar, era isso
Talvez eu seja um gozo de morte.

R / s

Quase o mesmo conto é encontrado no Divino Booh de Attar, embora

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A aplicação é ligeiramente diferente desta versão, que


foi relatado por um dervixe Bokharan perto do túmulo de El-Shah,
Bahaudin Naqshband, há sessenta anos atrás. É de uma nota sufi -
livro mantido na Grande Mesquita de Jalalabad.

87

A história do chá

r / srjsrsirxi taw rau rju rsu kkj asi raa r «nra ttti tsatva raa nra raa tau rjv, rsa nra
wa

Na antiguidade, o chá não era conhecido fora da China. Rumores de


Sua existência alcançou o sábio e o imprudente de outros países.
tentou, e cada um tentou descobrir o que era de acordo com
o que ele queria ou o que ele achava que deveria ser.

O rei de Inja ('aqui') enviou uma embaixada à China, e eles eram


Chá dado pelo imperador chinês. Mas, como viram que o
Os camponeses beberam também, eles concluíram que não era adequado para os seus
mestre real: e, além disso, que o imperador chinês era
tentando enganá-los, passando alguma outra substância para o
bebida celestial.

O maior filósofo de Anja ('lá') recolheu todos os infor-


sobre o chá, e concluiu que deve ser um
substância que existia, mas raramente, e era de outra ordem do que
qualquer coisa então conhecida. Pois não foi referido como uma erva, uma
água, verde, preto, às vezes amargo, às vezes doce?

Nos países de Koshish e Bebinem, durante séculos as pessoas


testou todas as ervas que puderam encontrar. Muitos foram envenenados, todos eram
desapontado. Pois ninguém trouxe a planta do chá para suas terras,
e assim eles não conseguiram encontrá-lo. Eles também beberam todos os líquidos
o que eles poderiam encontrar, mas sem sucesso.

No território de Mazhab ('Sectarianismo'), um pequeno saco de chá foi


levado em procissão perante as pessoas como eles foram em sua re-
observâncias ligeiras. Ninguém pensou em provar: de fato, ninguém
sabia como. Todos estavam convencidos de que o próprio chá tinha um mágico
qualidade. Um homem sábio disse: "Despeje sobre água fervendo, ignorante
uns!' Eles o enforcaram e o criaram, porque para fazer isso,
de acordo com a sua crença, significaria a destruição do chá deles.
Isso mostrou que ele era um inimigo de sua religião.

Antes de morrer, ele havia contado seu segredo para alguns, e eles conseguiram
para obter um pouco de chá e beber secretamente. Quando alguém disse: 'O que

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88

A HISTÓRIA DO CHÁ

você esta fazendo?' Eles responderam: "É apenas um remédio que tomamos
para uma certa doença ".

E assim foi em todo o mundo. O chá realmente tinha sido visto


crescendo por alguns, que não o reconheceram. Foi dado a
outros para beber, mas eles pensaram que era a bebida do comum
pessoas. Estava na posse de outros, e eles
enviou isso. Fora da China, apenas algumas pessoas realmente beberam, e
aqueles secretamente.

Então veio um homem de conhecimento, que disse aos comerciantes de


chá e bebedores de chá, e aos outros: "Quem sabe, sabe.
Quem não sabe, não sabe. Em vez de falar sobre o celestial
bebida, não diga nada, mas ofereça-o em seus banquetes. Aqueles que
Como pedirá mais. Aqueles que não, mostrarão que são
não preparado para beber chá. Feche a loja de argumento e mys-
tery. Abra a casa de chá da experiência.

O chá foi trazido de um estágio para outro ao longo da seda


Estrada, e sempre que um comerciante que carrega jade ou gemas ou seda
Pausaria para descansar, ele tomaria chá e oferecê-lo a essas pessoas
como estavam perto dele, se eles estavam cientes da reputação de chá ou
não. Este foi o início dos Chaikhanas , as casas de chá
que foram estabelecidos todos os ataques de Pequim a Bokhara e
Samarkand. E aqueles que provaram, sabiam.

No início, marque bem, foi apenas o grande e o fingido homem


de sabedoria que buscou a bebida celestial e que também exclamou:
- Mas isso é apenas folhas secas! ou: 'Por que você ferve água, estranho,
quando tudo que eu quero é a bebida celestial? ", ou mais uma vez:" Como eu?
sabe o que é isso? Prove para mim. Além da cor do líquido é
não dourado, mas ocre!

Quando a verdade era conhecida, e quando o chá foi trazido para


Todos os que gostariam, os papéis foram revertidos e as únicas pessoas
Quem disse que coisas como o grande e inteligente disseram que eram as
tolos absolutos. E esse é o caso até hoje.

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89

CONTAS DOS MERCADOS

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A História do Chá

Bebidas de todos os tipos foram usadas por quase todos os povos como
alegorias relacionadas com a busca de maior conhecimento.

O café, o mais recente das bebidas sociais, foi descoberto por


o xeque derviche Abu el-Hasan Shadhili, em Mocha na Arábia.

Embora os Sufis e outros muitas vezes afirmem claramente que


As "bebidas mágicas" (vinho, a água da vida) são uma analogia de um
certa experiência, estudantes literários tendem a acreditar que a
A origem desses mitos data da descoberta de alguns
qualidade cinogênica ou ineficaz em potações. De acordo com
derviche, essa ideia é um reflexo da investigação do investigador
capacidade de entender que eles estão falando em paralelos.

Este conto é dos ensinamentos do Mestre Hamadani


(morreu 1S0) professor do grande Yasavi do Turkestan.

90

O rei que decidiu ser


Generoso

Havia um rei do Irã que disse a um derviche: "Conte-me uma história".

O derviche disse: "Sua Majestade, 1 vai te contar o conto de Hatim


Tai, o rei árabe e o homem mais generoso de todos os tempos; para
Se você pudesse ser como ele, você realmente seria o maior rei

vivo.'

"Fale", disse o rei, "mas se você não me agradar, tendo lançado


Aspersões sobre a minha generosidade, você perderá sua cabeça. Ele falou
desta forma, porque na Pérsia é costume que aqueles na Corte digam
o monarca que ele já possui as mais excelentes qualidades de
qualquer pessoa no mundo; passado, presente ou futuro.

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"Para continuar", disse o dervixe, à maneira de dervixes (para


eles não são facilmente discountenanced), 'Hatim Tai's generosidade
excelência, em letra e espírito, a de todos os outros homens. E este é o
história que o derviche contou.

Outro rei árabe cobiçou as posses, as aldeias e


oases, os camelos e os homens de luta de Hatim Tai. Então este homem
declarou guerra a Hatim, enviando-lhe um mensageiro com o
Declaração de guerra: "Rendimento para mim, caso contrário, certamente vou superar
Você e suas terras, e me possui de sua soberania.

Quando esta mensagem chegou ao tribunal de Hatim, seus conselheiros de uma só vez
sugeriu que ele mobilizasse os guerreiros em defesa de seu reino
dizendo: certamente não existe um homem ou mulher com capacidade para
seus seguidores que, com prazer, deixarão sua vida em defesa de
nosso amado rei.

Mas Hatim, ao contrário da expectativa do povo, disse:

'Não, ao invés de sua cavalga e derramando seu sangue para


eu fugirei. Estaria longe do caminho da generosidade se eu fosse
tornar-se a causa do sacrifício de uma vida de um único homem ou
mulher. Se você render pacificamente, esse rei se contentará com

9i

CONTAS DOS MERCADOS

tendo apenas seus serviços e aluguéis, e você não sofrerá


perda de material. Se, por outro lado, você resistir, pelas convenções
de guerra, ele terá o direito de considerar seus bens como um saque e se
Você perde a guerra, você não terá dinheiro.

Dizendo assim, Hatim tomou apenas uma equipe robusta e entrou no próximo
montanhas, onde encontrou uma caverna e afundou-se em
.

A metade das pessoas foi profundamente afetada por esse sacrifício


riqueza e posição de Hatim Tai em seu nome. Mas outros,
especialmente aqueles que procuraram fazer um nome para si mesmos na
campo de valor, murmurou: "Como sabemos que esse homem não é um
covarde simples? E outros, que tiveram pouca coragem, murmuraram
contra ele, dizendo: "Ele, em certo sentido, se afastou; pois ele tem
nos abandonou a um destino que nos é desconhecido. Talvez possamos
tornar-se escravos deste rei desconhecido que é, afinal, o suficiente
de um tirano para declarar sobre seus vizinhos.

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Outros novamente, incertos sobre o que acreditar, permaneceram em silêncio,


até que eles devam ter algum meio de decidir-se.

E assim foi que o rei tirano, acompanhado por seu brilho


anfitriões, tomou posse do domínio de Hatim Tai. Ele não aumentou
os impostos, ele não usurpou para si mais do que Hatim tomara
das pessoas em troca de serem seus protetores e adminis-
juator de justiça. Mas uma coisa o perturbou. Foi o fato de que
ele ouviu sussurros que, embora ele tivesse se possuído de um novo
reino, contudo foi cedido a ele como um ato de generosidade por
Hatim Tai. Estas foram as palavras faladas por algumas pessoas.

"Não posso ser o verdadeiro mestre dessa terra", declarou o tirano ", até eu
capturaram o próprio Hatim Tai. Enquanto ele vive, ainda existe um
lealdade para com ele nos corações de algumas dessas pessoas. este
significa que eles não são completamente meus assuntos, mesmo que eles
comportar-se externamente como tal.

Então ele publicou um edito que quem deveria trazer ele Hatim
Tai seria recompensado com cinco mil pedaços de ouro. Hatim
Tai não sabia nada disso até um dia ele estava sentado fora dele
Cave e ele ouviu uma conversa entre um lenhador e seu
esposa.

92

O REI QUE DECIDIR SER GENEROSO

O lenhador disse: "Minha querida esposa, agora estou velha e você é


muito mais novo do que eu. Nós temos filhos pequenos, e nos naturais
ordem de eventos, eu espero que possa morrer antes de você e enquanto
as crianças são jovens. Se pudéssemos apenas encontrar e capturar Hatim
Tai, para quem há uma recompensa de cinco mil peças de ouro
Do novo rei, seu futuro seria seguro.

'Você devia se envergonhar !' disse sua esposa. "Melhor que você deva morrer, e
que eu e os nossos filhos devemos morrer de fome, do que as nossas mãos devem
seja manchado com o sangue do homem mais generoso de todos os tempos,
que sacrificou tudo por nossa causa.

"Tudo está muito bem", disse o velho, "mas um homem deve pensar
de seus próprios interesses. Eu tenho, afinal, responsabilidades. E, em qualquer
caso, cada dia mais e mais pessoas acreditam que Hatim é um
covarde. Só será uma questão de tempo antes de terem procurado
toda peça possível para ele.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

"A crença na covardia de Hatim é alimentada pelo amor ao ouro. Muito de


mais desse tipo de conversa e Hatim viverá em vão ".

Naquele momento, Hatim Tai levantou-se e revelou-se à


par assombrado. "Eu sou Hatim Tai", disse ele. 'Leve-me para o novo
rei e reivindique sua recompensa.

O velho ficou envergonhado, e seus olhos se encheram de lágrimas. 'Não,


ótimo Hatim ", disse ele," não posso me fazer pra fazer isso ".

Enquanto eles discutiam, várias pessoas, que tinham sido


procurando o rei fugitivo, reunido ao redor.

"A menos que você faça isso", disse Hatim, "vou me entregar ao
rei e diga-lhe que você me escondeu. Nesse caso, você
será executado por traição. '

Percebendo que isso era Hatim, a multidão avançou, aproveitou


seu ex-rei, e o levaram ao tirano, com a madeira -
cortador seguindo miseravelmente atrás. .

Quando chegaram ao tribunal, cada um afirmou que ele próprio tinha


capturou Hatim. O ex-rei, vendo a irresolução no rosto
de seu sucessor, pediu permissão para falar: "Sabe, ó rei, que
minha evidência também deve ser ouvida. Eu fui capturado por esta velha madeira -
cortador e não pela multidão. Dê-lhe, portanto, sua recompensa,
e faça o que você quiser comigo ... '

93

CONTAS DOS MERCADOS

Com isso, o lenhador deu um passo à frente e disse ao rei o


verdade sobre Hatim se ofereceu como um sacrifício pela
segurança futura de sua família.

O novo rei ficou tão ofuscado com essa história que ele ordenou
seu exército para se retirar, colocou Hatim Tai de volta ao seu trono e
se aposentou em seu próprio país.

Quando ele ouviu essa história, o rei do Irã, esquecendo-se da sua


ameaça contra o dervixe, disse: "Um excelente conto, o derviche, e
um dos quais podemos nos beneficiar. Você, de qualquer forma, não pode se beneficiar,
tendo abandonado já suas expectativas sobre esta vida e ser
não possuía nada. Mas eu, eu sou um rei. E eu sou rico. Reis árabes,
as pessoas que vivem em lagartos cozidos não podem combinar um persa quando
chega a uma verdadeira generosidade. Uma idéia me parece! Deixe-nos trabalhar! '

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Tomando o dervixe com ele, o rei do Irã convocou o seu


maiores arquitetos para um grande espaço aberto e ordenou que eles criem
e construir um imenso palácio. Seria composto de uma central
sala forte e quarenta janelas.

Quando completou o rei, todos os meios disponíveis


transporte a ser montado e o palácio a ser preenchido com pedaços de
ouro. Após meses dessa atividade, surgiu uma proclamação:

'Lo, o Rei dos Reis, Fonte da Generosidade, ordenou que


Um palácio com quarenta janelas será construído. Ele pessoalmente,
todos os dias, dispensam ouro a todos os necessitados, a partir dessas janelas ".
Não naturalmente, grandes multidões de necessitados foram coletadas e
O rei entregou uma peça de ouro a cada candidato, aparecendo
em uma janela a cada dia. Então ele percebeu que havia uma certa
derviche que se apresentava todos os dias na janela, tomou seu
pedaço de ouro e foi embora. Em primeiro lugar, o rei pensou: "Talvez ele
quer levar o ouro para alguém que precisa. Então, quando ele
Viu o homem de novo, ele pensou: "Talvez ele esteja aplicando o derviche
regra da caridade secreta e redistribui o ouro ". E todos os dias
Quando viu o derviche, ele o desculpou em sua própria mente, até
no trigésimo dia, quando o rei achou que sua paciência não podia
aguentar mais. Agarrando a mão do derviche, ele disse: "Ingrato,
Ful W'retch! Você não diz "Obrigado" nem mostra nenhum
estima por mim. Você não sorri, você não se curva, você volta

94

O REI QUE DECIDIR SER GENEROSO

dia após dia. Por quanto tempo esse processo pode continuar? Você está salvando
de minha recompensa para tornar-se rico, ou você está emprestando o
ouro em interesse? Muito bem, você é do comportamento desses
com o emblema honrado da túnica remendada.

Assim que essas palavras foram ditas, o derviche jogou para baixo
os quarenta pedaços de ouro que ele havia recebido. Ele disse ao rei:
"Saiba, ó rei do Irã, que a generosidade não pode existir sem três
coisas que o precedem. O primeiro está dando sem o sentimento de
generosidade; o segundo é paciência; o terceiro não tem sus-
picões.

Mas o rei nunca aprendeu. Para ele, a generosidade estava ligada


com o que as pessoas pensariam dele, e como ele se sentia sobre
sendo "generoso".

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RW

Esta história tradicional, conhecida pelos leitores principalmente


através do clássico urdu, The Tale of the Four Dervishes, suc
ilustra os importantes ensinamentos sufis.

Emulação sem as qualidades básicas para sustentar esse emu-


A função é inútil. A generosidade não pode ser exercida a menos que
As virtudes também são desenvolvidas.

Algumas pessoas não conseguem aprender mesmo com a exposição a ensinamentos,


O último sendo representado no conto pelo primeiro e segundo
derviches.

95

A Cura do Sangue Humano

Maulana Bahaudin Naqshband foi perguntada: "Como é que


homens ou bebês ignóbeis, como em tantas histórias, podem ser espiritualizados
de relance, ou de alguma forma indireta, apenas entrando em con-
tate com um excelente professor?

Ele deu a seguinte história como resposta, dizendo que esse método
paralelamente à rota indireta da espiritualização.

Nos dias do grande império de Bizâncio, um dos seus em-


Perors estava doente com uma doença terrível, que nenhum médico poderia curar.
Ele enviou embaixadores a todos os países com descrições completas do
doença. Um chegou à escola do grande El-Ghazali, que era
um sufí a quem o Imperador só tinha ouvido falar como um dos grandes
sábios do Oriente. El-Ghazali pediu a um de seus discípulos para fazer o
viagem a Constantinopla.

Quando o homem, El-Arif, chegou, ele foi levado ao Tribunal e


tratado com toda a honra, o imperador implorando-o para efetuar uma
cura. Sheikh El-Arif perguntou quais remédios tinham sido tentados, e
que outros foram contemplados. Então ele fez um exame
ção do paciente.

Finalmente, ele pediu uma audiência completa de todo o Tribunal para ser chamado,
enquanto ele fez sua declaração de como a cura poderia ser
efectuado.

Quando todos os nobres do Império haviam reunido, o sufí disse:


"Sua Majestade Imperial deveria usar a fé".

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"O Imperador tem fé", respondeu um clérigo, "mas não demora


efeito terapêutico.'

"Nesse caso", disse o sufi, "eu sou obrigado a dizer que existe
apenas um remédio na Terra que o salvará. Mas eu não quero
para falar, é tão terrível que seja.

Mas ele foi pressionado, prometeu riquezas, ameaçou e persuadiu. assim


ele disse:

96

A CURA DO SANGUE HUMANO

"Um banho no sangue de várias centenas de crianças com menos de sete anos
anos de idade curarão o Imperador ".

Quando a confusão e o alarme ocasionados por essas palavras tinham


desaparecido, os Conselheiros de Estado decidiram que o remédio era
Vale a pena tentar. Alguns, é verdade, disseram que ninguém tinha o direito de
tente tal barbaridade a pedido de um estrangeiro de dúvida
origens. A maioria, no entanto, considerou que qualquer risco deveria ser
tomadas para preservar a vida de um imperador como esse, a quem eles
Todos respeitados e quase adorados.

Eles prevaleceram sobre o monarca, apesar de sua relutância,


dizendo: "Sua Majestade Imperial não tem o direito de recusar; por esta
privaria seu Império de mais do que a vida de todos os seus
assuntos, muito menos um número de crianças.

Portanto, a palavra foi enviada em torno de que todas as crianças em Byzan-


A idade necessária da idade deveria ser enviada para Constantinopla dentro
um certo período, para ser sacrificado pelo imperador
saúde.

As mães dessas crianças em quase todos os casos chamaram de


maldições sobre a cabeça de sua régua, por ser um monstro tão grande quanto
exigir sua carne e sangue para sua própria salvação. De alguma forma-
orou, em vez disso, que o Imperador poderia ser curado antes da
tempo para matar seus filhos.

O próprio Imperador, depois de uma certa quantidade de tempo,


começou a sentir que não podia permitir tal ação como o abate
de crianças pequenas, sob qualquer pretexto. O problema colocou-o
em tal estado de espírito que o torturou noite e dia; até
ele deu o edito: "Eu preferiria me morrer do que ver o

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Morte inocente.

Assim que ele havia dito isso do que sua doença começou a diminuir, e
Ele logo estava perfeitamente bem novamente. Pensadores superficiais ao mesmo tempo
afirmou que ele tinha sido recompensado por sua boa ação. Outros, como
superficial, atribuiu sua melhora ao alívio das mães
das crianças, agindo sobre o poder divino.

Quando o Sufi El-Arif foi perguntado sobre os meios pelos quais o


A doença diminuiu, ele disse: "Como ele não tinha fé, ele tinha que ter
algo equivalente a ele. Esta foi a sua mente única acoplada

97

CONTAS DOS MERCADOS

com os desejos construtivos das mães que queriam uma re-


missão da doença antes de um certo tempo ".

E os escarnecedores entre os bizantinos disseram: "Que especial dis-


Pensamento da Divindade foi que o Imperador foi curado em re-
resposta às santas orações do clero, antes da sanguinária
A fórmula do Saracen foi tentada. Pois, não era óbvio que ele era
apenas tentando destruir a flor da nossa juventude, o que
de outra forma, crescer e um dia lutar contra o seu tipo?
Quando o assunto foi relatado a El-Ghazali, ele disse: "Um efeito
pode ocorrer apenas através de uma maneira concebida para operar dentro
o tempo atribuído à sua realização ".

Assim como a sanguessuga Sufi teve que adaptar seu método às pessoas com
a quem ele encontrou cercado, então o espiritualista dervixe
pode ativar as cognições internas do bebê, ou o ignóbil, mesmo,
no domínio da ciência da Verdade, pelo emprego da
Métodos conhecidos para ele, dados a ele para esse fim. Este último
foi a explicação de Nosso Mestre Bahaudin.

Khwaja Bahaudin tornou-se chefe da Ordem dos Mestres


(Khwajagan) da Ásia Central no século XIV. Dele
sobrenome - o que significa "Designer" - foi adotado como título
da escola.

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Bahaudin de Bokhara diz ter reformado os ensinamentos


dos Mestres, alinhando a prática com as necessidades atuais e
coletando vestígios da tradição a partir de suas raízes.

Ele passou sete anos como cortesão, sete cuidando


animais e sete na construção de estradas antes de se tornar um ensinamento
mestrado. Seu próprio professor foi o grande Baba el-Samasi.

Os peregrinos foram atraídos pelo centro de ensino de Bahaudin de


"o outro fim da China". Os membros da Ordem, espalhados
em todo o império turco e indiano e até
Europa e África, não usavam roupões especiais, e menos é conhecido
sobre eles do que qualquer outro Pedido. Bahaudin era conhecido como
El-Shah. Alguns dos maiores poetas clássicos persas foram

98

A CURA DO SANGUE HUMANO

Naqshbandis. Os livros importantes de Naqshbandi são The Teachings


de El-Shah, segredos do caminho de Naqshbandi e Triclelings do
Fonte da vida. Eles só podem ser encontrados em forma de manuscrito.

Maulana ('Nosso Mestre') Bahaudin nasceu a duas milhas de


Bokhara, e está enterrado perto de lá em Qasr-i-Arifin, a Fortaleza
dos Knowers.

Este conto, suscitado em resposta a uma pergunta, é de What


Nosso Mestre disse, também chamado Ensinamentos do Shah.

99

A barragem

Uma viúva e seus cinco pequenos filhos já viveram em um pedaço de irrigado


terra cujas culturas lhes deram uma vida nua. Seus direitos de tomar
bastante água tinha sido usurpada por um tirano que tinha barrado e
bloqueou o canal que poderia ter trazido muito para o
família. O irmão mais velho tentou muitas vezes remover a barreira,
mas ele não era suficientemente forte sozinho - e seus irmãos mais novos

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eram apenas crianças. Além disso, ele sabia que o tirano poderia
sempre restaurar a barragem, então seus esforços foram mais heróicos do que
prático.

Um dia, seu pai pareceu lhe parecer uma visão. Ele deu
Ele instruções certas, instruções de esperança. Logo em seguida
o vilão, irritado com o comportamento independente da juventude,
declarou-o um perturbador em toda a terra, e fez
As pessoas sentem hostilidade em relação a ele.

Este jovem foi para uma cidade distante, onde trabalhou


muitos anos como assistente de um comerciante. De vez em quando ele
enviou para casa as somas de dinheiro que pudesse, através das mãos de
comerciantes ambulantes. Porque ele não quis que eles sintam qualquer
obrigação, e porque era mais seguro para os próprios comerciantes
para não ajudar pessoas debaixo de uma nuvem, ele disse para dar o dinheiro
supostamente em troca de pequenos serviços que seus irmãos poderiam
ser solicitado a executar.

Depois de muitos anos, chegou o momento para o irmão mais velho retornar.
Quando ele chegou em casa e mostrou-se, apenas um irmão
reconheceu-o, e mesmo ele não tinha certeza, pois ele era tão
muito mais velho.

"Meu irmão mais velho tinha cabelo preto", disse o mais novo.

"Mas agora estou mais velho", disse o ancião.

"Nós não somos comerciantes", disse outro irmão. "Como esse homem,
vestido como ele e falando como ele, seja um de nós?

também

A BARRAGEM

O motivo lhe foi explicado, mas ele não estava completamente


convencido.

"Lembro-me de como vocês quatro foram muitas vezes responsáveis e como


você desejava a água jorrando presa além da barragem ", disse
o irmão mais velho.

"Não nos lembramos", disseram eles, porque o tempo os havia feito


quase inconscientes de sua condição.

"Mas eu enviei-lhe presentes, sobre os quais você viveu principalmente desde a


A água finalmente secou ", disse o mais velho.

"Não conhecemos nenhum presente; nós tivemos apenas o dinheiro que ganhamos

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pelo nosso próprio serviço a diversos viajantes ", todos responderam juntos.

"Descreva nossa mãe para nós", perguntou uma, ainda procurando por provas.

Mas, como a dama havia morrido há tanto tempo, e suas memórias tinham
tornar-se desfocado, todos os pontos encontrados para disputar em seu irmão
descrição.

"Bem, mesmo se você realmente é nosso irmão, o que você veio para
dizer?' eles perguntaram.

Que o tirano está morto. Que seus soldados tenham desertado e tenham
fui buscar outros mestres, que os mantenham ocupados. Que o
O tempo está aqui para todos juntos para restaurar o verde e a felicidade
para a terra.

"Eu me lembro de nenhum tirano", disse o primeiro irmão.

"A terra é sempre assim", disse o segundo.

"Por que devemos fazer o que você diz?" perguntou o terceiro.

"Eu gostaria de ajudá-lo, mas eu realmente não entendo o que


você está falando ", disse o quarto.

- Além disso - disse o primeiro irmão - não preciso de água. Eu coleciono escova-
Madeira e faz um fogo para mim. Os comerciantes param pelo fogo, e
me pague por mandados.

"E", disse o segundo irmão, "a água aqui só iria inundar


a pequena piscina em que mantenho minha carpa decorativa. As vezes
Os comerciantes param para admirá-los e me dão dicas.

"Por minha parte", disse o terceiro irmão, "eu gostaria de água, mas eu
não sei se poderia restaurar esta terra ".

O quarto não disse nada.

"Deixe-nos trabalhar", disse o irmão mais velho.

101

CONTAS DOS MERCADOS

"Prefiro esperar até ver se os comerciantes vêm,


disse os outros.

"Claro que não vão", disse o mais velho, "porque eu os enviei no


primeiro lugar.'

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Mas eles argumentaram, e eles argumentaram, e eles argumentaram.

Esta não foi a estação para os comerciantes passarem dessa maneira, por
A neve havia bloqueado os passes que levavam à terra dos irmãos, como era
habitual naquela época.

Antes da temporada para as caravanas ao longo da Silk Road, um segundo


Tirano, pior do que o primeiro, apareceu. Como ele não era
ainda seguro de si mesmo como um usurpador, ele estava apenas abandonado
terras. Ele viu a barragem, o estado abandonado fez sua cobiça
pior, fez crescer dentro dele, e ele não só tomou posse
disso, mas também decidiu escravizar os irmãos quando ele era forte
o suficiente, pois todos eram homens valentes, até os mais velhos.

E os irmãos ainda estão discutindo. É muito improvável que qualquer


A coisa vai parar o tirano agora.

cru

Traçado para Abu-Ali Mohammed, filho de El-Qasim el-Rudbari,


Esta é uma história famosa do Caminho dos Mestres, o Tariqa-i-
Khwajagan.

Ilustra as misteriosas origens dos ensinamentos sufis, que


Vem de um lugar, mas pode parecer que vem de outro:
porque a mente humana não pode perceber (como os irmãos
na fábula) a "fonte real".

Rudbari rastreou sua "Cadeia de Sucessão" de ensinar a partir de


Todos os antigos entre os Sufis, particularmente de Shibli,
Bayazid e Hamdun Qassar.

não

Os Três Dervixes

Era uma vez que havia três derviches. Eles foram chamados
Yak, Do e Se. Eles vieram do Norte, do Oeste e do
Sul, respectivamente. Eles tinham uma coisa em comum: eles eram
procurando a Verdade Profunda, e eles buscaram um Caminho.

O primeiro, Yak-Baba, sentou-se e contemplou até sua cabeça

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estava dolorido. O segundo, Do-Agha, ficou de pé na cabeça até os pés dele


doeu O terceiro, Se-Kalandar, lê livros até o nariz sangrando.

Finalmente, eles decidiram sobre um esforço comum. Eles entraram


aposentadoria e realizou seus exercícios em uníssono, esperando por
Isso significa chamar esforços suficientes para produzir a aparência
da Verdade, que eles chamaram de "Verdade Profunda".

Durante quarenta dias e quarenta noites perseveraram. Por fim, em um giro


de fumaça branca, a cabeça de um homem muito velho apareceu, como se fosse da
chão, na frente deles. 'Você é o misterioso Khidr, guia de
homens?' perguntou o primeiro. "Não, ele é o Qutub, o Pilar da Uni-
Verso ", disse o segundo. "Estou convencido de que este não é nenhum outro
do que um dos Abdals, The Changed Ones ", disse o terceiro.

"Eu não sou nada disso", rugiu a aparição, "mas eu sou o que
você pode me achar. Agora, todos vocês querem o mesmo, que
você chama a Verdade Profunda?

"Sim, ó mestre", eles corromperam.

"Você nunca ouviu o ditado de que existem" tantos caminhos "


como há corações de homens "? perguntou a cabeça. "Em qualquer caso, aqui estão
seus caminhos:

"O Primeiro Derviche irá viajar pelo País dos Tontos;


O Segundo Dervixe terá que encontrar o Espelho Mágico; o terceiro
Derviche terá que chamar a ajuda dos Jinn of the Whirlpool.
Então, falando, ele desapareceu.

Houve uma discussão sobre isso, não só porque o der-


vishes queria mais informações antes de partir, mas também

i ° 3

CONTAS DOS MERCADOS

porque, embora tenham praticado diferentes formas, cada um ainda


acreditava que havia apenas um caminho - o seu próprio, é claro. Agora
Ninguém estava certo de que seu próprio caminho era bastante útil mesmo
tinha sido parcialmente responsável por convocar a aparição que
eles acabavam de ver, e cujo nome era desconhecido para
eles.

Yak-Baba deixou a cela primeiro, e em vez de perguntar a todos, como


foi seu costume, onde um homem instruído poderia viver no bairro -
ele perguntou a quem ele conhecesse se conhecessem o País dos Tontos.

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Por fim, depois de muitos meses, alguém sabia, e ele partiu


há. Assim que ele entrou no País, viu uma mulher carregando
uma porta nas costas "Mulher", ele perguntou, 'por que você está fazendo isso?'

"Porque esta manhã antes do meu marido partiu para o trabalho dele, ele
disse: "Esposa, há objetos de valor na casa. Não deixe ninguém passar isso
porta. "Quando saí, peguei a porta comigo, para que ninguém
poderia passar. Agora, deixe-me passar por você.

"Você quer que eu lhe diga algo que o tornará não-


necessário levar essa porta com você? perguntou Dervish Yak-
Baba. "Certamente não", disse ela. "O único que ajudaria
seria se você pudesse me dizer como aliviar o peso real de
a porta.'

"Não posso fazer", disse o Derviche. E então eles se separaram.

Um pouco mais além, ele conheceu um grupo de pessoas. Eles eram


encolher de terror diante de uma grande melancia de água que cresceu
no campo. "Nunca vimos um desses monstros antes", eles
disse-lhe, "e certamente crescerá ainda mais e nos matará a todos.
Mas temos medo de tocá-lo.

"Você gostaria que eu lhe dissesse algo sobre isso?" ele perguntou
eles.

"Não seja um idiota!" eles responderam. "Mate-o e você será recompensado,


mas não queremos saber nada sobre isso. Então o dervixe tomou
uma faca, avançou sobre o melão e cortou uma fatia, o que ele
começou a comer.

Em meio a terríveis gritos de alarme, as pessoas lhe deram um punhado de


dinheiro. Ao sair, eles disseram: "Por favor, não volte, Honrado
Assassino de Monstros. Não venha e mate-nos também!

104

OS TRÊS DERVISHES

Assim, gradualmente, ele aprendeu que no País dos Tontos, em


Para poder sobreviver, é preciso pensar e falar como um tolo como
bem. Depois de vários anos ele conseguiu converter alguns tolos para
motivo, e como uma recompensa um dia alcançou o conhecimento profundo. Mas
embora ele se tornou um santo no País dos Tontos, eles re-
o associou apenas como o homem que cortou o Open the Green Monster
e Drank its Blood. Eles tentaram fazer o mesmo, para ganhar Deep
Conhecimento - e eles nunca ganharam.

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Enquanto isso, Do-Agha, o Segundo Dervixe, partiu em sua busca


para o conhecimento profundo. Em vez de perguntar em todos os lugares, ele foi
Para os sábios locais ou novos exercícios e posturas, ele apenas perguntou se
Alguém já ouviu falar do Magic Mirror. Muitas respostas enganosas
foram dados a ele, mas finalmente percebeu onde poderia ser. isso foi
suspenso em um poço por um pedaço de corda tão fino quanto um cabelo, e foi
apenas um fragmento, porque estava constituído pelos pensamentos de
homens, e não havia pensamentos suficientes para fazer um espelho inteiro.

Quando ele perdeu o demonio que o guardava, Do-Agha


olhou para o espelho e pediu o Deep Knowledge. Imediatamente
Era dele. Ele se estabeleceu e ensinou na felicidade por muitos anos.
Mas porque seus discípulos não mantiveram o mesmo grau de con-
A centragem necessária para renovar o espelho regularmente, desapareceu.
No entanto, até hoje há pessoas que contemplam espelhos, pensando
que este é o Espelho Mágico de Do-Agha, o Derviche.

Quanto ao Terceiro Derviche, Se-Kalandar, ele procurou por toda parte


os Jinn of the Whirlpool. Este Jinn era conhecido por muitos outros
nomes, mas o Kalandar não sabia disso, e durante anos ele criou-
atravessou as faixas dos Jinn, sempre sentindo falta dele porque ele não era
conhecido como um Jinn ou talvez não seja referido como sendo con-
conectado com um hidromassagem.

Finalmente, depois de muitos anos, ele chegou a uma aldeia e perguntou: 'O
pessoas! Alguém já ouviu falar dos Jinn of the Whirlpool?

"Nunca ouvi falar dos Jinn", disse alguém, "mas esta aldeia é
chamado Whirlpool.

O Kalandar se atirou no chão e gritou: "Eu vou


não deixe este lugar até que os Jinn of the Whirlpool apareçam para mim! '

Os Jinn, que estava à espreita, se arrastavam até ele e disseram:

105

CONTAS DOS MERCADOS

"Não gostamos de estranhos perto da nossa aldeia, derviche. Então eu vim


para você. O que você procura?

"1 busco o conhecimento profundo, e fui informado sob tais e"


tais circunstâncias que você pode me dizer como encontrá-lo.

"Na verdade, eu posso", disseram os Jinn. "Você passou por muito. Todos

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o que resta para você é dizer tal e tal frase, cantar tal -
e - tal música, faça tal e tal ação; e evite tal-e-
como outra ação. Então você ganhará conhecimento profundo.

O Dervish agradeceu os Jinn e começou seu programa. Meses


passou, então, anos, até que ele realizasse suas devoções e exercícios
cisa corretamente. As pessoas vieram e o observaram e começaram a
copie-o, por causa de seu zelo, e porque ele era conhecido por ser um
homem devoto e digno.

Eventualmente, o Derviche atingiu o conhecimento profundo; locação


atrás dele uma dedicada assembléia de pessoas que continuaram seus caminhos.
Eles nunca alcançaram o Deep Knowledge, é claro, porque eles
estavam começando no final do curso de Dervish.

Depois, sempre que algum dos adeptos desses três der-


vishes meet, one says: '1 tenho meu espelho aqui. Olhe o suficiente e
Você alcançará o Deep Knowledge.

Outra responde: "Sacrifique um melão, ele irá ajudá-lo como fez


Dervish Yak-Baba.

Uma terceira interrompe: "Sem sentido! A única maneira é perseverar no


estudar e organizar certas posturas, de oração e de bem
trabalho.'

Quando, de fato, alcançaram o conhecimento profundo, os três


Derviches descobriram que eram impotentes para ajudar aqueles que
eles deixaram para trás: como quando um homem se afastou em uma corrida
A maré pode ver um landlubber perseguido por um leopardo, e ser incapaz de
vá à sua ajuda.

OS TRÊS DERVISHES

As aventuras desses homens - seus nomes significam "um", "dois"


e "três" respectivamente - às vezes são tomadas como uma sátira sobre
religião convencional. <

Este é um resumo de uma história de ensino famosa, 'What Befell


os três'. É atribuído ao professor sufi, Murad Shami,
o chefe dos Muradis, que morreu em 1719. Os dervixes que
relate esta afirmação de história de que ela tem uma mensagem interior muito mais
importante de forma prática do que o significado superficial.

Os quatro tesouros mágicos

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Quatro dervixes sagrados do segundo lugar reuniram-se e deter-


minado que iria procurar o rosto de toda a terra para ob-
que lhes permitiriam ajudar a humanidade. Eles estudaram
tudo o que podiam, e perceberam que por esse tipo de co-
operação que eles poderiam servir melhor.

Eles organizaram entre si para se encontrar novamente após trinta


anos.

No dia marcado, eles voltaram a se juntar. O primeiro


trouxe com ele do mais distante norte uma equipe mágica. Quem-
sempre montou sobre ele poderia chegar ao seu destino instantaneamente. O segundo,
do oeste mais distante, trouxeram um capuz mágico. Quem colocar
sobre sua cabeça poderia mudar imediatamente sua aparência para re-
qualquer pessoa na existência. O terceiro, de suas viagens e buscas
no leste mais distante, trouxe um espelho mágico. Nesta parte de
O mundo poderia ser visto à vontade. O quarto dervixe, trabalhando na
mais ao sul, trouxe de volta com ele um copo mágico, com
que qualquer doença poderia ser curada.

Assim equipado, os dervixes olharam para o Espelho, para encontrar o


fonte da Água da Vida, o que lhes permitiria viver por muito tempo
o suficiente para colocar esses artigos em uso efetivo. Eles encontraram a
Fountain of Life, voou para o pessoal mágico, e bebeu do
Agua.

Então eles realizaram uma invocação, para ver quem estava mais em
necessidade de seus serviços. No Mirror nadou a cara de um homem que
estava quase no ponto da morte. Ele estava a vários dias de viagem.

Os derviches, de uma vez, montaram sua equipe mágica e voaram, na


um brilho de olhos, para a casa do homem doente.

"Nós somos curandeiros famosos", eles disseram ao homem no portão, 'quem


entenda que seu mestre está doente. Admita-nos e nós o ajudaremos.

Quando o homem doente ouviu isso, ele ordenou que os dervixes fossem

108

OS QUATRO TESOUROS MÁGICOS

trazido à sua cabeceira. Assim que os viu, no entanto, ele é


veio pior, quase como se fosse apreendido por um ataque. Eles foram ejetados de sua
presença, enquanto um dos atendentes explicou que o paciente

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era um inimigo dos dervixes e os odiava.

Colocando suas cabeças uma a uma na capa mágica, elas


mudaram suas aparências para que fossem agradáveis aos doentes
homem, e apresentou-se novamente, desta vez como quatro diferentes
curandeiros.

Assim que o homem beberou algum remédio da magia


Cup, ele era melhor do que ele já esteve em sua vida. Ele foi de-
iluminado e, sendo rico, recompensou os dervixes com uma casa de
o seu próprio em que se estabeleceram.

Eles continuaram a viver nesta casa, e todos os dias eles foram


seus caminhos separados, usando o aparelho mágico que eles tinham
reunidos, pelo bem da humanidade.

Um dia, no entanto, quando os outros derviches estavam no seu


rounds, soldados chegaram e prenderam o derviche com a cura
Copo. O rei daquele país tinha ouvido falar sobre este grande médico,
e tinha enviado para ele curar sua filha, que estava sofrendo de
uma doença estranha.

O derviche foi levado à cabeceira da princesa, e ele ofereceu


Seu próprio remédio, mas na Copa especial. Mas, seja
porque ele não conseguiu consultar o espelho mágico para a cura,
não funcionou.

A princesa não era melhor, e o rei ordenou que o dervixe


ser pregado em uma parede. Ele pediu por algum tempo para consultar o seu
amigos, mas o rei estava impaciente e acreditava que isso era apenas
um estratagema, e que o dervixe possa escapar.

Assim que os outros derviches chegarem em casa, eles olharam para o


Espelho mágico para encontrar onde o companheiro tinha ido. Vendo
Ele no ponto da morte, eles aceleraram o pessoal mágico em sua ajuda.
Eles o salvaram no começo do tempo. Mas eles não conseguiram salvar
A filha do rei, porque o copo não estava em nenhum lugar.

Olhando no espelho mágico, os dervixes viram que tinha sido


jogado, pela ordem do rei, nas profundezas do oceano mais profundo
no mundo.

109

CONTAS DOS MERCADOS

Apesar dos aparelhos milagrosos à disposição,

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Eles são mil anos para recuperar o copo. Depois da experiência


com a princesa, esses quatro dervixes tornaram a prática deles
trabalhe em segredo, fazendo aparecer, através de um arranjo hábil,
que tudo o que fizeram para o bem da humanidade parece
foi feito de forma facilmente explicável.

raio

Esta lenda se assemelha a muitas histórias orientais sobre mágico


aparelhos, frequentemente encontrados em recital de folclore.

Alguns vêem nela uma referência disfarçada à afirmação de que Jesus


não morreu na cruz. Outros afirmam que se refere aos quatro
técnicas das principais escolas Derviches orientais e suas
amalgamação sob o Naqshbandis na Índia e no Khorasan.

A explicação Sufi mais usual é que o "trabalho dervixe"


consiste em quatro elementos que devem ser aplicados em conjunto
e em segredo.

i io

Os sonhos e o LoaJ oj
Pão

Três viajantes em uma longa e cansativa viagem se tornaram


companheiros, e compartilhou os mesmos prazeres e tristezas, agrupando
todos os seus recursos.

Depois de muitos dias perceberam que tudo o que tinham entre eles
era um pedaço de pão e um bocado de água em um frasco. Eles caíram para
brigando quanto a quem deveria ter toda a comida. Não fazendo progresso
nesse ponto, eles tentaram dividir o pão e a água. Ainda assim eles
não conseguiu chegar a uma conclusão.

À medida que o crepúsculo caiu, finalmente sugeriram que eles deveriam dormir.
Quando acordaram, a pessoa que teve o mais notável
O sonho decidirá o que deveria ser feito.

Na manhã seguinte, os três se levantaram quando o sol surgiu.

"Este é o meu sonho", disse o primeiro: "Eu fui levado para lugares
tais como não podem ser descritos, tão maravilhosos e serenos eram eles.
Conheci um homem sábio que me disse: "Você merece a comida, pela sua
A vida passada e futura são dignas e adequadas para admiração

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".

"Que estranho", disse o segundo homem. "Por meu sonho, na verdade


Viu todo o meu passado e meu futuro. No meu futuro, vi um homem de todos -
conhecimento, que disse: "Você merece o pão mais do que o seu
Amigos, pois você é mais instruído e paciente. Você deve estar bem-
nutrido, pois você está destinado a liderar os homens ".

O terceiro viajante disse: "No meu sonho, não vi nada, ouvi


nada, nada disse. Senti uma presença convincente que forçou
Me levante, encontre o pão e a água - e consome-os então
e lá. E isso é o que eu fiz.

ttti

1 1 1

CONTAS DOS MERCADOS

aw

Os Sonhos e o Pão

Este conto é um dos números atribuídos a Shah Mohammed


Gwath Shattari, que morreu em 1563. Ele escreveu o famoso
cinco jóias, em que a maneira de alcançar o homem
de estados superiores é descrito na terminologia da magia e
feitiçaria, baseada em modelos antigos. Ele era um Mestre iniciador
de menos de catorze ordens e muito estimado pelo
Imperador indiano Humayun.

Embora seja saudade de alguns como santo, alguns de seus escritos


foram considerados por clérigos para infringir o sagrado wTit, e eles
portanto, procurou sua execução. Ele finalmente foi absolvido
de heresia com base em que as coisas diziam em um estado especial de
A mente não podia ser julgada pelos padrões escolares comuns.
Seu santuário está em Gwalior: um lugar sufí muito importante de
peregrinação.

O mesmo enredo é usado em contos cristãos monkish do


Meia idade.

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112

Pão e jóias

Um rei, uma vez, decidiu distribuir uma parte de sua riqueza, desinformando-
caridade interessada. Ao mesmo tempo, ele queria ver o que aconteceu
falou para isso. Então, ele chamou um padeiro de hom na que ele podia confiar e lhe contou
para assar dois pães. No primeiro dia a ser assado, um número de
jóias e no outro, nada além de farinha e água.

Estes deveriam ser dados às pessoas mais e menos piedosas que


O padeiro poderia encontrar.

Na manhã seguinte, dois homens se apresentaram no


forno. Um estava vestido como um dervixe e parecia mais piedoso, no entanto
Ele era, na realidade, um mero pretendente. O outro, que não disse nada
em tudo, lembrou o padeiro de um homem a quem ele não gostou, por um
coincidência de semelhança facial.

O padeiro deu o pão com as jóias nele para o homem no


roupão de dervixe e o pão comum para o segundo homem.

Assim que ele conseguiu o seu pão, o dervixe falso o sentiu e pesou
na mão dele. Ele sentiu as jóias, e para ele, eles pareciam pedaços
no pão, farinha não misturada. Ele pesava o pão na mão e
O peso das jóias fez com que ele parecesse ser muito pesado. Ele
olhou para o padeiro e percebeu que ele não era um homem pra bagunçar
com. Então ele se virou para o segundo homem e disse: "Por que não trocar
seu pão para o meu? Você parece com fome, e este é maior.

O segundo homem, preparado para aceitar o que quer que fosse, de bom grado
trocaram pães.

O rei, que estava observando uma fenda no assado


porta, ficou surpreso, mas não percebeu os méritos relativos da
dois homens.

O dervixe falso obteve o pão comum. O rei concluiu que


O destino havia interposto para manter o derviche protegido da riqueza.
O homem realmente bom encontrou as jóias e conseguiu fazer o bem
uso deles. O rei não conseguiu interpretar isso acontecendo.

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eu 3

CONTAS DOS MERCADOS

"Fiz o que foi dito para fazer", disse o padeiro.


"Você não pode manipular o Destino", disse o rei.
"Quão inteligente eu era!" disse o dervixe falso.

Este relato é recitado em Gazargah, o santuário do Afeganistão Ocidental -


bronzeado onde o grande professor sufí Khakja Abdullah Ansar foi
enterrado em 1089. Sua "primeira camada" de ensino é que, enquanto o homem
pode ser oferecido algo de grande valor para o seu futuro, ele faz
não necessariamente tirar proveito disso.

114

As Limitações do Dogma

Um dia, o grande sultão Mahmud estava nas ruas de Ghazna,


sua capital. Ele viu um pobre porteiro lutando sob o peso de um
pedra pesada que ele estava carregando nas costas. Movido pela pena por
sua condição e incapaz de conter sua compaixão, Mahmud
gritou para ele, em comando real:

"Largue aquela pedra, porteiro".

Imediatamente ele foi obedecido. A pedra estava ali, um obstáculo para


Todos os que tentaram passar, durante anos. Em última análise, um certo número de
Os cidadãos intercederam com o rei, pedindo-lhe que dê um comando
para que a pedra seja removida.

Mas Mahmud, refletindo na sabedoria administrativa, sentiu-se


obrigado a responder:

"O que foi feito por comando não pode ser rescindido por
um comando igual, para que as pessoas não pensem que as ordens imperiais são
motivado por caprichos. Deixe a pedra permanecer na qual está ".

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A pedra permaneceu, portanto, para o resto da vida de Mahmud -


Tempo. Mesmo quando ele estava morto, pelo respeito pelos comandos reais,
não foi movido.

A história era bem conhecida. O povo tomou o seu significado em um dos


três maneiras, cada uma conforme sua capacidade. Aqueles que estavam contra
o governo considerou que era uma prova da estupidez de
autoridade tentando manter-se. Aqueles que reverenciaram o poder sentiu
respeito pelos comandos, por mais inconveniente. Aqueles que sub-
Permaneceu corretamente penetrado na moral pretendida pelo rei, independentemente
de sua reputação entre os insatisfeitos. Pois, fazendo com que seja colocado
nessa posição inconveniente um obstáculo e dando moeda para
seus motivos para deixá-lo lá, Mahmud estava contando aqueles que
poderia entender obedecer a autoridade temporal, mas perceber que
aqueles que governam por dogma inflexível não podem ser de uso completo para
humankin d.

CONTAS DOS MERCADOS

Aqueles que leram a lição, por isso, aumentaram as fileiras do


buscadores de verdade, e muitos assim encontraram caminho para a Verdade.

cru

Esta história, sem a sutileza da interpretação que


aparece aqui, é encontrado no célebre clássico, Akhlaq-i-
Mohsini, ("Ética Beneficente") de Hasan Waiz Kashifi.

A presente versão faz parte do ensino dos sufis


o xeque Daud de Qandahar, que morreu em 1965. Fornece uma
expressão ideal dos vários níveis de compreensão de
ações de pessoas que julgam de acordo com seu trem -
ing. O método indireto de ilustração usado por Sultan Mah-
a lama é classicamente um Sufic, resumido na frase:
"Fale com a parede, para que a porta possa ouvir".

O pescador e o genio

twtXitWtwtwrwrWcw.TOrwrroaiaiMtautwiWRarMniURRitxjBMKRjnsirxi

Um pescador solitário um dia trouxe uma garrafa de latão, tapada


com liderança, em sua rede. Embora a aparência da garrafa fosse bastante

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diferente do que ele costumava encontrar no mar, ele pensou


pode conter algo de valor. Além disso, ele não teve um bom
pegar, e no pior, ele poderia vender a garrafa para um comerciante de latão.

A garrafa não era muito grande. No topo foi inscrito um estranho


Símbolo, o Selo de Salomão, Rei e Mestre. Dentro tinha sido
aprisionou um genio temível; e a garrafa tinha sido lançada no
mar pelo próprio Salomão para que os homens sejam protegidos do
espírito até o momento em que veio alguém que pudesse controlá-lo,
atribuindo-a ao seu próprio papel de serviço da humanidade.

Mas os pescadores não sabiam nada disso. Tudo o que ele sabia era que
aqui era algo que ele poderia investigar, o que poderia ser de
lucro para ele. Seu exterior brilhava e era uma obra de arte. 'dentro,
ele pensou: "pode haver diamantes".

Esquecendo o ditado, 'O homem pode usar apenas o que ele aprendeu
use, "o pescador tirou a rolha de chumbo.

Ele inverteu a garrafa, mas parecia não haver nada nele, então
Ele colocou-o e olhou para ele. Então ele notou uma luz fraca a partir de
fumaça, lentamente tornando-se mais densa, que rodou e se formou
na aparência de um ser enorme e ameaçador, que
dirigiu-se a ele em uma voz em expansão:

"Eu sou o Chefe dos Jinns que conhecem os segredos de milagrosos


acontecimentos presos por ordem de Salomão contra quem eu
rebelou-se e eu vou destruí-lo!

O pescador ficou aterrorizado e, lançando-se sobre a areia,


gritou: "Você vai destruir aquele que lhe deu sua liberdade?"
"Na verdade, eu devo", disse o genio, "por rebelião é minha natureza, e
A destruição é a minha capacidade, embora possa ter sido processada
immobile por vários milhares de anos.

CONTAS DOS MERCADOS

O pescador agora viu isso, longe do lucro desta política,


Venha pegar, ele provavelmente seria aniquilado sem uma boa razão que
ele podia entender.

Ele olhou para o selo sobre a rolha, e de repente uma idéia


ocorreu com ele. "Você nunca poderia ter saído dessa garrafa",
ele disse. "É muito pequeno".

'O que! Você duvida da palavra do Mestre dos Jinns?


rugiu a aparição. E ele se dissolveu de novo
fuma e voltou para a garrafa. O pescador assumiu o
rolou e tapou a garrafa com ela.

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Então o jogou de volta, na medida do possível, nas profundezas do mar.

Muitos anos se passaram, até um dia outro pescador, neto


do primeiro, lançou sua rede no mesmo lugar e criou a auto-
mesma garrafa.

Ele colocou a garrafa sobre a areia e estava prestes a abri-la


quando um pensamento o atingiu. Foi o conselho que teve
foi passado por ele pelo pai, de seu pai.

Era: "O homem pode usar apenas o que ele aprendeu a usar".

E assim foi quando o gênio, despertado de seu sono


pelo movimento de sua prisão de metal, chamado através do bronze:
'Filho de Adão, quem quer que você seja, abra a rolha disso
Garrafa e solte-me: porque eu sou o Chefe dos Jinns que conhecem
os segredos dos acontecimentos milagrosos ", o jovem pescador, re-
associando seu dato ancestral, colocou a garrafa cuidadosamente em um
caverna e escalou as alturas de um penhasco próximo, buscando a célula de um
homem sábio que morava lá.

Ele contou a história ao sábio, que disse: "Seu ditado é per-


perfeitamente verdadeiro: e você tem que fazer isso mesmo, embora você
deve saber como fazê-lo.

"Mas o que eu tenho que fazer?" perguntou aos jovens.

"Há algo, com certeza, que você sente que quer fazer?" disse
o outro.

"O que eu quero fazer é liberar os jinn, para que ele possa me dar
conhecimento milagroso: ou talvez montanhas de ouro e mares
feito de esmeraldas, e todas as outras coisas que jinns podem
conceder ".

O PESCADOR E O GENIE

"Não ocorreu, é claro, com você", disse o sábio, "que o


jinn pode não dar-lhe essas coisas quando lançado; ou que ele pode
entregue-os e depois tire-os porque você não tem
significa guardá-los; independentemente do que poderia acontecer com você se
e quando você teve tais coisas, já que "o homem pode usar apenas o que
ele aprendeu a usar. "

'Então o que eu devo fazer?'

"Procure dos jinn uma amostra do que ele pode oferecer. Procure um meio
de salvaguardar essa amostra e testá-la. Procure o conhecimento, não

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posses, para bens sem conhecimento são inúteis, e


Essa é a causa de todas as nossas distrações.

Agora, porque ele estava alerta e reflexivo, o jovem trabalhou


fora o seu plano no caminho de volta para a caverna, onde ele deixou os jinn.

Ele tocou na garrafa e a voz do jinn respondeu, tinny


através do metal, mas ainda é terrível: "Em nome de Salomão, o
Poderoso, sobre quem saia, solte-me, filho de Adão!

Não acredito que você é quem você diz e que você tem o
poderes que você reivindica ", respondeu o jovem.

"Não acredite em mim! Você não sabe que eu sou incapaz de contar -
uma mentira? Os jinins rugiram de volta.

"Não, eu não", disse o pescador.

"Então, como posso convencê-lo?"

"Ao me dar uma demonstração. Você pode exercer quaisquer poderes?


através da parede da garrafa?

"Sim", admitiu os jinn ", mas não posso me liberar através de


esses poderes.

"Muito bem, então: me dê a habilidade de conhecer a verdade do


problema que está em mente ".

Instantaneamente, como os jinn exerceram seu ofício estranho, o pescador


tomou conhecimento da fonte do ditado transmitido pelo seu
avô. Ele viu, também, toda a cena do lançamento dos jinn
da garrafa; e ele também viu como ele poderia transmitir aos outros
como ganhar essas capacidades dos jinns. Mas ele também percebeu
que não havia mais que ele pudesse fazer. E assim o pescador
pegou a garrafa e, como seu avô, jogou no oceano.

E ele passou o resto de sua vida não como pescador, mas como homem

CONTAS DOS MERCADOS

que tentou explicar aos outros os perigos do "Homem tentando usar o que
ele não aprendeu a usar.

Mas, como poucas pessoas já encontraram jinns em garrafas, e lá


não era um homem sábio para induzi-los, em qualquer caso, os sucessores do
O pescador descobriu o que eles chamavam de "ensinamentos", e imitava o seu
descrições. No devido tempo, eles se tornaram uma religião, com bronze
Frascos de que eles às vezes bebiam alojados em

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Templos bem adornados. E, porque eles respeitaram o comportamento


deste pescador, eles se esforçaram para imitar suas ações e seu deport-
em todos os sentidos.

A garrafa, agora muitos séculos depois, continua sendo o símbolo sagrado


e um mistério para essas pessoas. Eles tentam se amar uns aos outros apenas
porque eles adoram esse pescador; e no lugar onde ele se estabeleceu
e construíram uma barraca humilde, eles se acomodavam com
movimente-se em rituais elaborados.

Desconhecido para eles os discípulos do sábio ainda vivem, o


Os descendentes do pescador são desconhecidos. A garrafa de latão reside
no fundo do mar com o genial dormindo dentro.

HRS

Esta história, em uma versão, é bem conhecida pelos leitores da


Noites arábicas. A forma em que é dada aqui representa
é usado por derviches. Vale ressaltar que 'conhecimento adquirido
de um gênio "de uma maneira similar é dito ter sido o
fonte do poder de ambos Virgil o Enchanter do
Idade Média, em Nápoles; e também de Gerbert, que se tornou
Papa Sylvester II no anúncio 999.

120

O Tempo, o Lugar e o
Pessoas

Nos tempos antigos havia um rei que lhe chamasse dervixe


e disse:

'O caminho do dervixe, através de uma sucessão de mestres que se aproximam


em sucessão ininterrupta aos primeiros dias do homem, sempre pro-
A luz que tem sido a causa motivadora da própria
Valores de que meu reinado não é mais do que uma reflexão suave.

O dervixe respondeu: É assim.

"Agora", disse o rei, "desde que eu estou tão iluminado que conhece o
fatos anteriores, ansiosos e dispostos a aprender as verdades que você, em
Sua sabedoria superior, pode disponibilizar - me ensine! '

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'Isso é um comando ou um pedido?' perguntou o derviche.

"É o que quer que você faça disso", disse o rei, "porque se ele vai funcionar
como um comando, eu vou aprender. Se funcionar com sucesso como um pedido,
Eu vou aprender.

E esperou o derviche falar.

Passaram-se muitos minutos, e finalmente o dervixe levantou a cabeça


da atitude de contemplação e disse:

"Você deve aguardar o" momento da transmissão ".

Isso confundiu o rei, pois, afinal, se quisesse aprender, ele sentia


ele tinha o direito de ser informado, ou mostrado, de alguma forma.

O derviche deixou o tribunal.

Depois disso, dia após dia, o derviche continuou a atender a


rei. Dia após dia, os assuntos do Estado foram negociados, o
O reino passou por tempos de alegria e julgamento, os conselheiros de
O estado deu seus conselhos, a roda do céu girou.

"O dervixe vem aqui todos os dias", pensou o rei, cada vez
ele viu a figura no manto remendado ', e ainda ele
nunca se refere à nossa conversa sobre aprender. Verdade, ele toma
parte em muitas das atividades da Corte; ele fala e ele ri.

Eu 2 eu

CONTAS DOS MERCADOS

ele come e ele, sem dúvida, dorme. Ele está à espera de um sinal de algum
tipo?' Mas, tentando como ele poderia, o rei não conseguiu prender o
profundidades desse mistério.

Por fim, quando a onda apropriada dos velhos não vistos


À beira da possibilidade, uma conversa acontecia no
quadra. Alguém estava dizendo: 'Daud de Sahil é o maior cantor
no mundo.'

E o rei, embora normalmente este tipo de afirmação não


Mova-o, concebeu um poderoso desejo de ouvir esse cantor.

"Tê-lo trazido antes de mim", ele ordenou.

O mestre das cerimônias foi enviado para a casa do cantor, mas

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Daud, monarca entre cantores, simplesmente respondeu: "Este rei de


Você sabe pouco sobre os requisitos do canto. Se ele me quiser
Apenas para olhar meu rosto, eu irei. Mas se ele quiser me ouvir cantar,
ele terá que esperar, como todos os outros, até que eu esteja no bom humor
para fazê-lo. É saber quando realizar e quando não o que tem
me fez, pois faria qualquer bunda que conhecesse o segredo, em um
ótimo cantor.'

Quando esta mensagem foi levada ao rei, ele alternou entre


ira e desejo, e gritou: "Não há ninguém aqui que fará
Forçar esse homem a cantar para mim? Pois, se ele canta apenas quando o humor
Levo ele, eu, pela minha parte, quero ouvi-lo enquanto eu ainda quero
Ouça-o.'

Foi então que o derviche deu um passo à frente e disse:

'Pavão da época, venha comigo para visitar este cantor'.

Os cortesãos se cutucaram um ao outro. Alguns pensavam que o der-


Vish jogou um jogo profundo e agora estava jogando
fazendo o cantor executar. Se ele tivesse sucesso, o rei certamente
recompensá-lo. Mas eles permaneceram em silêncio, pois temiam uma possível
desafio.

Sem dizer uma palavra, o rei levantou-se e ordenou um pobre gar-


a ser trazido. Colocando-o, ele seguiu o dervixe no
rua.

O rei disfarçado e seu guia logo se encontraram no


casa do cantor. Quando derrubaram, Daud chamou:

"Não estou cantando hoje, então vá embora e me deixe em paz".

122

O TEMPO, O LUGAR E OS POVOS

Com isso, o derviche, sentando-se no chão, começou a


cantar. Ele cantou a peça favorita de Daud, e ele cantou bem,
do começo ao fim.

O rei, que não era um grande perito, foi muito movido


pela música, e sua atenção foi desviada para a doçura do
a voz do derviche. Ele não sabia que o derviche tinha cantado a música
ligeiramente fora de chave deliberadamente, para despertar o desejo de corrigi-lo
no coração do mestre-cantor.

"Por favor, por favor, cante novamente", implorou o rei, "pois eu nunca
Ouviu tal melodia de sw'eet.

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Mas nesse momento, o próprio Daud começou a cantar. No primeiro


observa o dervixe e o rei como os homens se transfixaram, e os seus
a atenção foi rebitada para as notas à medida que fluíam de forma impecável
a garganta do rouxinol de Sahil.

Quando a música terminou, o rei enviou um presente pródigo para


Daud. Para o dervixe, ele disse: "Homem da Sabedoria! Admiro sua habilidade
na provocação do Nightingale para executar, e eu gostaria de fazer
você é um conselheiro da corte.

Mas o dervixe simplesmente disse: "Majestade, você pode ouvir a música você
deseje apenas se houver um cantor, se você estiver presente, e se houver algum -
um para formar o canal para o desempenho da música. Como isso é
com mestres-cantores e reis, por isso é com dervixes e seus
estudantes. O tempo, o lugar, as pessoas e as habilidades.

RRJ

O choque entre os sofis e o escolástico comum é


fortemente manifestado na teoria de que as idéias soufi só podem ser
estudou de acordo com certos princípios:
tempo, lugar e pessoas.

Os estudiosos exigem a verificação das reivindicações sufi por conta própria


termos. Muitas histórias sufis ilustram, como este, que Sufis
só reivindicam uma chance igual de organizar condições para aqueles
exigido por acadêmicos ou cientistas.

Este conto é do ensino de Sayed Imam Ali Shah,


que morreu em 1860 e cujo santuário está em Gurdaspur, na Índia.

123

CONTAS DOS MERCADOS

Este famoso professor Naqshbandi foi freqüentemente atormentado


pelos supostos discípulos de todas as origens e religiões por causa da
fenômeno estranho "psi" constantemente relatado sobre ele. Pessoas
disse que ele apareceu em sonhos, dando-lhes impor-
informação importante; que ele viu em vários lugares ao mesmo tempo;
que o que ele disse foi encontrado para ter alguma aplicação para
a vantagem de seu interlocutor. Mas quando eles se depararam com

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Com ele, as pessoas não podem encontrar nada sobrenatural ou


incomum sobre ele.

A Parábola dos Três


Domínios

A vida humana, e a vida das comunidades, não é o que parece. Dentro


fato, segue um padrão evidente para alguns e escondido para os outros.
Mais uma vez, mais de um padrão está se movendo de cada vez. No entanto, os homens tomam
uma parte de um padrão e tentar soldá-lo com outro. Eles in-
de forma variável, o que eles esperam, e não o que está realmente lá.

Consideremos, por exemplo, três coisas: o trigo no campo,


a água no córrego e o sal na mina. Este é o con-
dicionário do homem natural; ele é um ser que está completo em
alguns sentidos e tem mais utilizações e capacidades em
sentidos.

Cada um dos três itens é representativo aqui de substâncias em um


estado de potencialidade. Eles podem permanecer como estão, ou cir-
A situação (e no caso do homem, esforço) pode transformar

eles.

Esta é a condição do primeiro domínio, ou estado do homem.

No segundo domínio, no entanto, temos um estágio em que alguns


A coisa mais pode ser feita. O trigo, por esforço e conhecimento, é
recolhidos e moídos em farinha. A água é retirada da
transmitir e armazenar para uma utilização posterior. O sal é extraído e re-
multado. Este é um domínio de uma atividade diferente da primeira, o que
estava apenas crescendo. Neste domínio, o conhecimento armazenado é trazido
em jogo.

O Terceiro Domínio pode surgir apenas após os três in-


gredientes, na quantidade e proporção corretas, foram montados
em certo lugar, em um determinado momento. O sal, água e farinha são
misturado e amassado para se tornar massa. Quando o fermento é trazido, um
O elemento vivo é adicionado; e o forno está pronto para o cozimento
do pão. Essa produção depende tanto do "toque 1 quanto sobre
conhecimento armazenado.

I2j

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CONTAS DOS MERCADOS

Tudo se comportará de acordo com sua situação: e é


A situação é o domínio em que é lançado.

Se o objetivo é pão, por que falar de sal?

cru

Esta história, originária do Sarmoun Sufis, ecoa a


ensinando a Ghazali que "o ignorante não tem idéia real
do aprendizado do escolástico. Igualmente, o escolástico tem
nenhuma concepção adequada do conhecimento do Iluminado
Homem.'

Ele também ressalta a crença do dervixe de que o tradicionalista


escolas religiosas, metafísicas ou filosóficas são con-
contínuo para "moer farinha" e não pode avançar, sem
a presença de homens de percepção, que raramente aparecem.

126

Valioso e sem valor

Um certo rei um dia chamou conselheiro para ele e disse: 'O


A força do pensamento real depende do exame de
nativos. Diga-me qual alternativa é melhor: aumentar o know-
borda do meu povo ou para dar-lhes mais para comer. Em ambos os casos, eles
irá beneficiar.

O sufi disse: "Majestade, não tem sentido em dar conhecimento


aqueles que não podem recebê-lo, não há mais do que dar um ponto
Comida para aqueles que não conseguem entender seus motivos. Portanto, ele
não é correto supor que "em ambos os casos, eles se beneficiarão". E se
eles não conseguem digerir a comida, ou se eles pensam que você a entrega como
um suborno, ou que eles podem obter mais - você falhou. Se não puderem
veja que eles estão sendo dados conhecimento, ou se é conhecido
borda ou não, ou mesmo por que você está dando a eles - eles não vão
beneficiar. Portanto, a questão deve ser tomada por graus. O primeiro

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O grau é a consideração: "A pessoa mais valiosa vale a pena


menos e a pessoa sem valor é valiosa ".

'Demonstre essa verdade para mim, pois não consigo entender isso', disse
o rei.

O sufí então chamou o principal dervixe do Afeganistão, e ele


veio ao tribunal. "Se você tivesse o seu caminho, o que você teria
alguém em Cabul não? ele perguntou.

"Acontece que existe um homem perto de tal e tal lugar


Quem, se soubesse, poderia dar uma libra de cerejas a certo
homem necessário, ganhar uma fortuna para si mesmo e também um grande avanço -
para todo o país e progredir para o Caminho ", disse o
principal dervixe, que conhecia a correspondência interna das coisas.

O rei estava excitado, pois os sofistis geralmente não discutem


tais coisas. 'Ligue para ele aqui e nós vamos fazer isso!' ele chorou.
Os outros o silenciaram com um gesto. "Não", disse o primeiro sufi,
"Isso não pode funcionar a menos que seja feito voluntariamente".

127

CONTAS DOS MERCADOS

Disfarçado, para não influenciar a escolha do homem, os três


deles foram direto para o bazar de Cabul. Dentado de seu turbante
e o manto, o chefe Sufi parecia muito com qualquer homem comum.
"Vou levar a parte da causa excitante", ele sussurrou, como o
O grupo ficou olhando a fruta. Ele se aproximou do verdureiro
e desejou-lhe um bom dia. Então ele disse: "Eu sei" um pobre homem. Vai
Você dá uma libra de cerejas, como uma instituição de caridade? O verdureiro
berrou com gargalhadas. "Bem, eu ouvi alguns truques, mas isso é
A primeira vez que alguém que queria cerejas se curvou para
Pergunte-me como se fosse por caridade!

'Voce entende o que eu quero dizer?' O primeiro sufi perguntou ao rei. 'A maioria
O homem valioso que temos acabou de fazer a sugestão mais valiosa,
e o evento provou que ele não tem valor para o homem a quem
ele fala.'

"Mas e quanto" a pessoa mais inútil "é valiosa?


perguntou ao rei.

Os dois derviches acenaram-lhe para segui-los.

Enquanto eles estavam prestes a atravessar o rio Kabul, os twim Sufis

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

de repente agarrou o rei e jogou-o na água. Ele poderia


não swim.

Quando ele sentiu-se prestes a se afogar, Kaka Dis'ana, cujo nome


significa Tio Insano - um pauper conhecido e conhecido que
percorreu as ruas, pulou e trouxe-o com segurança para o banco.
Vários outros, mais sólidos, os cidadãos o viram na água, mas
nenhum se moveu.

Quando o rei foi algum restaurado, os dois dervixes


tonificados: "A pessoa mais inútil é valiosa!"

Então o rei voltou ao seu antigo método tradicional de dar


O que quer que ele pudesse - seja a educação ou a ajuda de qualquer tipo - para
aqueles que foram decididos de tempos em tempos eram os mais
recebedores de tais ajudas.

128

VALIDÁVEL E NÃO PENA

Sufi Abdul-Hamid Khan de Qandahar, que morreu em 1962, foi


Mestre da Casa da Moeda Afegã, e um antigo dervixe que tinha
tecnologia ocidental masterizada. Entre os muitos ensinamentos -
As histórias atribuídas a ele são esta.

O rei envolvido é dito ter sido o Nadir Shah


do Afeganistão, a quem o sufi serviu, e que morreu em 1933.
A sucessão de eventos, no entanto, é baseada em um
história: mas este rei talvez não tenha ouvido antes.

Eu

Eu

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O Pássaro eo Ovo

Era uma vez um pássaro que não tinha o poder


de vôo. Como uma galinha, ele caminhou no chão, embora
ele sabia que alguns pássaros voavam.

Aconteceu que, através de uma combinação de circunstâncias,


O ovo de um pássaro voador foi incubado por este sem vôo.

No devido tempo, o pintinho surgiu, ainda com a potencialidade de


vôo que ele sempre teve, mesmo do momento em que ele estava
no ovo.

Falou com seu pai adoptivo, dizendo: "Quando eu vou voar?" E a


O pássaro terrestre disse: "Persista nas suas tentativas de voar, assim como
outras.'

Pois ele não sabia como tirar a fledgeling por sua lição
voando: mesmo como derrubá-lo do ninho para que ele possa aprender.

E é curioso, de certo modo, que o jovem pássaro não viu isso.


O reconhecimento da situação ficou confuso pelo fato de ele ter sentido
Gratidão ao pássaro que o tinha chocado.

"Sem este serviço", ele disse para si mesmo: "certamente ainda estaria
no ovo?

E, novamente, às vezes ele dizia a si mesmo: "Quem pode


me escotique, certamente ele pode me ensinar a voar. Deve ser apenas uma questão de
tempo, ou do meu trabalho sem ajuda, ou de alguma grande sabedoria: sim,
é isso. De repente, um dia eu vou ser levado para a próxima etapa por
aquele que me trouxe até agora.

tx:

Este relato aparece em várias formas em diferentes versões de


Avarif el-Maarif do século XII de Suhrawardi e carrega
muitas mensagens. Diz-se ser capaz de interpretação in-

130

O PÁSSARO E O OVO

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tuitivamente de acordo com o nível de consciência


alcançado pelo aluno. No nível óbvio, tem, naturalmente,
moral, alguns deles enfatizando as próprias bases do moderno
civilização. Esses incluem:

"Assumir que uma coisa segue de outra pode ser


absurdo e evita novos progressos "e" Só porque alguns
um pode executar uma função não prova que ele pode
cumprir outro.

Três peças de conselho

Um homem já pegou um pássaro. O pássaro disse para ele: "Eu não uso pra você
como um cativo. Mas deixe-me livre, e vou lhe contar três peças valiosas
de conselho.

O pássaro prometeu dar o primeiro conselho enquanto ainda estava no


O segredo do homem, o segundo, quando ele chegou a uma filial, o terceiro depois
ele ganhou o topo de uma montanha.

O homem concordou, e pediu o primeiro conselho.

O pássaro disse:

"Se você perder alguma coisa, mesmo que seja valorizado por você tanto quanto a vida
em si, não se arrependa.

Agora, o homem deixou o pássaro ir, e ele pulou para um ramo.

Continuou com o segundo conselho:

"Nunca acredite em nada - o que é contrário ao sentido, sem


prova.'

Então o pássaro voou para o topo da montanha. Daqui disse:

"O infeliz! Dentro de mim estão duas jóias enormes, e se você


só me mataram, eles seriam seus! '

O homem estava angustiado com o pensamento do que ele havia perdido, mas
ele disse: "Pelo menos agora me diga o terceiro conselho".

O pássaro respondeu:

"Que idiota você é, pedindo mais conselhos quando você não tem
Pensado nas duas primeiras peças! Eu disse para você não se preocupar
o que havia perdido, e não acreditar em algo contrário ao
sentido. Agora você está fazendo as duas coisas. Você está acreditando em algo ridiculo
culto e triste porque você perdeu alguma coisa! Eu não sou grande
o suficiente para ter dentro de mim enormes jóias.

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'Você é um tolo. Portanto, você deve permanecer dentro da habitual re-


As restrições impostas ao homem ".

TRÊS PEDIDOS DE CONSULTA

Nos círculos dervixes, este conto é considerado de grande importância.


"sensibilizar" a mente do aluno, preparando
por experiências que não podem ser provocadas de maneira comum.

Além de estar em uso diário entre os sufis, a história é


encontrado no clássico Rumi, o Mathnavi. É apresentado no
Livro Divino de Attar, um dos professores de Rumi. Ambos os homens
viveu no século XIII.

133

O caminho da montanha

Um homem inteligente, um erudito com uma mente treinada, veio um


dia para uma aldeia. Ele queria comparar, como um exercício e um estudo,
os diferentes pontos de vista que podem ser representados lá.

Ele foi ao caravanserai e pediu a mais verdadeira in-


habitante e também o maior mentiroso da aldeia. As pessoas que
concordaram unanimemente que o homem chamado Kazzab foi
o seu maior mentiroso; e que Rastgu era sincero. Por sua vez, ele
visitou-os, fazendo uma pergunta simples a cada um: "Qual é a melhor maneira
para a próxima aldeia?

Rastgu the True disse: o caminho da montanha.

Kazzab, o Mentiroso, também disse: "O caminho da montanha".

Não naturalmente, isso confundiu o viajante muito.

Então ele pediu alguns outros, cidadãos comuns.

Alguns disseram: "O rio"; outros: "Através dos campos".

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E outros disseram novamente: "O caminho da montanha".

Ele tomou o caminho da montanha, mas, além da questão da


objetivo de sua jornada, o problema dos verazes e os mentirosos da
A aldeia o incomodava.

Quando ele chegou à próxima aldeia e relatou sua história no resto -


casa, ele terminou: "Provavelmente cometi o erro lógico básico de perguntar-
as pessoas erradas para os nomes do Verdadeiro e do Mentiroso.
Cheguei aqui com bastante facilidade, pelo caminho da montanha.

Um homem sábio que estava presente falou. "Lógicos, deve ser admitir,
ted, tendem a ser cegos e precisam pedir aos outros para ajudá-los. Mas o
O assunto aqui é o contrário. Os fatos são assim: o rio é o mais fácil
rota, então o mentiroso sugeriu a montanha. Mas o homem verdadeiro
wr como não só verdade. Ele notou que você tinha um burro, que
facilitou a viagem. O mentiroso passou a ser desobediente
Servidor do fato de que você não tinha barco: caso contrário, ele teria
sugeriu o rio.

134

O CAMINHO DA MONTANHA

"As pessoas acham as capacidades e bênçãos da imposição dos Sufis


é possível acreditar. Mas essas pessoas são aquelas que não têm conhecimento,
borda de crença real. Eles acreditam em todos os tipos de coisas que são
não é verdade, por causa do hábito ou porque eles são informados por eles
pessoas de autoridade.

"A verdadeira crença é outra coisa. Aqueles que são capazes de


Crenças reais são aqueles que experimentaram uma coisa. Quando
eles experimentaram ... capacidades e bênçãos meramente re-
não são úteis para eles. Essas palavras, relatadas por Sayed
Shah (Qadiri, que morreu em 1854) às vezes precede 'The
Caminho da montanha '.

ns

A Serpente e o Pavão

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Um dia, um jovem chamado Adi, The Calculator - porque ele tinha


estudou matemática - decidiu deixar Bokhara e procurar maior
conhecimento. Seu professor aconselhou-o a viajar para o sul, e
disse: "Procure o significado do Pavão e da Serpente:" algo
o que deu aos jovens Adi um ótimo negócio para pensar.

Ele viajou através de Khorasan e, finalmente, para o Iraque. No


no último lugar, ele encontrou um lugar onde havia uma
galo e um beijo, e Adi falou com eles. "Estamos tendo um dis-
cussion ', eles disseram,' sobre nossos méritos relativos '.

"Isto é exatamente o que eu quero estudar", disse Adi, "por isso reza falar".

"Eu sinto que sou o mais importante", disse o Peacock. T repre-


enviou aspiração, vôo para o céu, a beleza celestial e
daí o conhecimento das coisas mais elevadas. É minha missão lembrar
homem, por mimo, de aspectos de seu self que lhe são escondidos.

"Eu, por outro lado", disse a Serpente, sibilando um pouco ", representam
apenas as mesmas coisas. Como o homem, eu estou ligado à terra. este
faz-me lembrar de si mesmo. Como ele, sou flexível, como 1 vento
meu caminho pelo chão. Ele muitas vezes esquece isso, também. Na tradição,
Eu sou aquele que guarda guarda tesouros, escondidos na terra.

"Mas você é repugnante!" gritou o Pavão. "Você é malicioso,


secreta, perigosa.

"Você lista minhas características humanas", disse a Serpente, "enquanto eu pré-


para listar minhas outras funções, como já fiz. Agora olhe
para você:

"Você é vã, excesso de gordura e tem um duro choque. Seus pés são
muito grande, suas penas também estão bem desenvolvidas.

Adi interrompeu neste ponto. "É apenas o seu desacordo que


me permitiu ver que nenhum de vocês está bem. E
No entanto, podemos ver claramente, se levarmos suas preocupações pessoais.
que, juntos, você faz uma mensagem para a humanidade.

136

A SERPENTE E O PAVÃO

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E Adi, enquanto os dois oponentes ouviram, foi capaz de explicar


para eles quais eram suas funções.

"O homem rasteja no chão como a Serpente. Ele poderia subir para o
alturas como um pássaro. Mas, assim como a Cobra é avarenta, ele mantém isso
egoísmo quando ele tenta subir e se torna como o pavão,
muito orgulhoso. No pavão podemos ver a possibilidade do homem, mas não
adequadamente alcançado. No brilho da Serpente, podemos ver a possibilidade
beleza da beleza. No Peacock, vemos isso dar uma volta extravagante.
E então, uma Voz de dentro falou com Adi e disse-lhe: "Isso
não é tudo. Essas duas criaturas são ambas dotadas de vida: isso é
seu fator determinante. Eles lutam porque cada um se instalou
seu próprio tipo de vida, pensando que seria a realização de um status verdadeiro.
Um, no entanto, protege o tesouro e não pode usá-lo. O outro re-
Flects beleza, um tesouro, mas não pode transformar-se com ele. Dentro
Apesar de não terem aproveitado o que estava aberto para
eles simbolizam, para aqueles que podem ver e ouvir.

Considerado um mistério pelos orientalistas, o Culto da Serpente


e o pavão no Iraque foi fundado no ensino de um sufi
Sheikh, Adi, filho de Musafir, no século XII.

Esta história, preservada na lenda, mostra como o derviche


os mestres moldaram suas "escolas" em torno de vários símbolos,
escolhidos para ilustrar sua doutrina.

Em árabe, 'Pavão' também significa 'adorno'; enquanto


"Cobra" tem a mesma forma de letra como "organismo" e "vida".
Daí o simbolismo do crítico Peacock Angel Cult - o
Yezidis é uma maneira de indicar "O Interior e o Externo"
fórmulas Sufi tradicionais.

O Culto ainda existe no Oriente Médio, e tem adeptos


(nenhum deles conhecido por iraquianos) na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos
Estados.

137

A Água do Paraíso

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Harith Beduin e sua esposa Nafisa, mudando de lugar para


lugar, colocou sua tenda esfarrapada onde quer que algumas palmeiras namoradas, pastando
Um esfoliante para o seu camelo ou um grupo de água salobre foram encontrados.
Esse era o modo de vida por muitos anos, e Harith raramente
variou sua rodada diária: atrapando ratos do deserto para suas peles, torcendo
cordas de fibras de palma para vender para caravanas que passam.

Um dia, no entanto, uma nova mola apareceu nas areias, e


Harith pegou um pouco de água na boca dele. Para ele isso
parecia a própria água do paraíso, pois era muito menos pesada do que a sua
bebida habitual. Para nós, pareceria repulsivamente cheio de sal.
"Isto", ele disse: "Eu devo levar para alguém que vai apreciá-lo".

Ele partiu para Bagdá e o palácio de Haroun


El-Raschid, viajando sem pausar para fazer mais do que comer um
poucas datas. Harith pegou duas peles de pato de água: uma para si, a
outro para o califa.

Mais tarde, ele chegou a Bagdá e marchou diretamente para o


Palácio. Os guardas ouviram seu conto e, apenas porque era
A regra, eles o admitiram na audiência pública de Haroun.

"Comandante dos fiéis", disse Harith, "eu sou um pobre beduíno,


e conheça todas as águas do deserto, embora eu possa saber pouco de
outras coisas. Acabei de descobrir esta Água do Paraíso, e
percebendo que foi um presente apropriado para você, veio de uma vez para
faça isso como uma oferta.

Haroun the Straightforward provou a água e, porque ele


entendeu o seu povo, ele disse aos guardas que levassem Harith para longe e
trancá-lo por um tempo até que sua decisão possa ser conhecida. Então,
chamando o capitão do guarda, ele disse a ele: "O que para nós é
nada para ele é tudo. Pegue-o, portanto, de noite a partir de
o Palácio. Não permita que ele veja o poderoso rio Tigris. Acompanhe-o
Todo o caminho até a sua tenda sem permitir que ele provasse água doce.

138

A ÁGUA DO PARAÍSO

Em seguida, dê-lhe mil pedaços de ouro e meus agradecimentos pela sua


serviço. Diga-lhe que ele é o guardião da Água do Paraíso,
e que ele administra para qualquer viajante em meu nome, para ser
livremente dado.

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cru

Isso também é conhecido como 'The Story of the Two Worlds'. Isto é
relacionado com a autoridade de Abu el-Atahiyya da tribo de Aniza
(um contemporâneo de Haroun el-Raschid e fundador da
Maskhara ('Reveler') Dervishes, cujo nome é perpetuado
por Mascara nas línguas ocidentais. Seus seguidores foram
rastreado para Espanha, França e outros países.

El-Atahiyya foi chamado 'o pai do árabe sagrado


poesia'. Ele morreu em 828.

O Cavaleiro e a Serpente

Há um provérbio de que "a" oposição "do homem de saber-


A borda é melhor do que o "suporte" do tolo.

Eu, Salim Abdali, testemunho que isso é verdade nas maiores gamas
da existência, como é verdade nos níveis mais baixos.

Isto é manifestado na tradição do sábio, que tem


transmitiu o conto do Cavaleiro e da Serpente.

Um cavaleiro de seu ponto de vista viu uma cobra venenosa


escorregar a garganta de um homem adormecido. O cavaleiro percebeu que
Se o homem pudesse dormir, o veneno certamente o mataria.

Conseqüentemente, atacou o dorminhoco até que ele estivesse acordado. Tendo


sem tempo para perder, ele forçou este homem a um lugar onde havia um
número de maçãs podres deitado sobre o chão e fez com que ele
Coma-os. Então ele o fez beber grandes gulps de água de um
corrente.

Enquanto isso, o outro homem estava tentando fugir, chorando:


"O que eu fiz, inimigo da humanidade, que você deveria abusar
eu assim?

Finalmente, quando estava perto da exaustão, e o crepúsculo estava caindo,


o homem caiu no chão e vomitou as maçãs, a água,
e a cobra. Quando viu o que tinha saído dele, ele percebeu
o que aconteceu e implorou o perdão do cavalo -
homem.

Esta é a nossa condição. Ao ler isso, não tome história para


alegoria, nem alegoria pela história. Aqueles que estão dotados de
O conhecimento tem responsabilidade. Aqueles que não são, não tem nenhum

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Veja o que eles podem conjecturar.

O homem que foi salvo disse: "Se você tivesse me contado, eu teria
aceitou seu tratamento com uma boa graça.

O cavaleiro respondeu: "Se eu tivesse dito a você, você não teria


acreditava. Ou você teria ficado paralisado pelo susto. Ou corra

+ o

O MARINHEIRO E A SERPENTE

longe. Ou foi dormir de novo, procurando o esquecimento. E lá


não teria sido tempo.

Estimulando seu cavalo, o misterioso cavaleiro se afastou.

Salim Abdali (1700-1765) derrubou os Sufis


calúnias quase inéditas de intelectuais para
alegando que um mestre sufí saberá o que há de errado com um
homem e pode ter que agir rapidamente e paradoxalmente para salvar
ele, incorrendo assim na fúria daqueles que não sabem o que
ele está prestes a falar.

Essa história que Abdali cita de Rumi. Ainda hoje, existem


provavelmente não muitas pessoas que concederão as reivindicações
inerente ao conto. No entanto, esta afirmação foi aceita em
uma forma ou outra por todos os Sufis. Comentando sobre isso, o
O mestre Haidar Gul diz apenas: "Existe um limite além do qual
Não é saudável para a humanidade esconder a verdade para não
ofender aqueles cujas mentes estão fechadas.

141

Isa e os Duvidos

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

É relatado pelo Mestre Jalaludin Rumi e outros que um dia


Isa, filho de Miryam, estava andando no deserto perto de Jerusalém
com uma série de pessoas, em quem a avareza ainda era forte.

Eles imploraram a Isa para lhes dizer o Nome Secreto pelo qual Isa re-
armazenou os mortos na vida. Ele disse: "Se T te disser, você vai abusar disso".

Eles disseram: "Estamos prontos e preparados para tal conhecimento; além disso,
reforçará a nossa fé.

"Você não sabe o que você pergunta", disse ele, mas ele disse a eles
Palavra.

Logo depois, essas pessoas estavam caminhando em um lugar deserto


quando viram um monte de ossos brancos. "Vamos fazer uma prova do
Palavra ", disseram uns aos outros, e eles fizeram.

Assim que a Palavra foi pronunciada do que os ossos,


veio vestida de carne e retransformada em uma raiva selvagem
besta, que os rasgou em pedaços.

Aqueles dotados de razão entenderão. Aqueles com pouco


O motivo pode ganhar através do estudo desta conta.

A Isa da história é Jesus, o filho de Maria. Ele incorpora um


ideia semelhante à do Aprendiz de Feiticeiro, e também aparece
no trabalho de Rumi e repetidas vezes em lendas dervixes orais de
Jesus, do qual há um grande número.

A tradição invoca como um dos seus famosos "repetidores" um dos


primeiro homem a levar o título de sufí: Jabir, filho de El-Hayyan,
o Latin Geber, que também é o fundador da alquimia cristã.

Ele morreu por volta de 790. Ele era originalmente um Sabean e,


De acordo com autores ocidentais, produziu química importante
descobertas.

142

Na rua do Terjume-

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Vendedores

Um ladrador, caminhando pela rua dos perfumistas, caiu


como morto. As pessoas tentaram revivê-lo com odores doces, mas
ele só se tornou odorado.

Finalmente, um ex-ladrão veio, e reconheceu a situa-


ção. Ele segurou algo sujo sob o nariz do homem e ele imme-
revivido de uma vez por aí, gritando: "Isso é realmente perfume!"

Você deve se preparar para a transição em que


não seja nada das quais você se acostumou.
Após a morte, sua identidade terá que responder aos estímulos dos quais
você tem a chance de obter um antecipação aqui.

Se você permanecer apegado às poucas coisas com as quais você é


familiar, isso só o tornará miserável, pois o perfume fez o
Scavenger na rua dos perfumistas.

rxi

Esta parábola se explica. Ghazali usa isso no décimo primeiro-


Alquimia da felicidade do século para sublinhar o ensino sufí
que apenas algumas das coisas da existência familiar têm afimi-
vínculos com a "outra dimensão".

143

A parábola dos filhos ávidos

Houve uma vez um agricultor trabalhador e generoso que teve


vários filhos ociosos e gananciosos. Em seu leito de morte, ele lhes disse que
Encontrariam seu tesouro se estivessem cavando em um certo campo.
Assim que o velho morreu, os filhos correram para os campos,
que eles cavaram de um lado para outro, e com o aumento
desespero e concentração quando eles não encontraram o ouro
no lugar indicado.

Mas eles não encontraram ouro. Percebendo que em sua generosidade


seu pai deve ter dado seu ouro longe durante sua vida,
eles abandonaram a pesquisa. Finalmente, ocorreu-lhes que, desde

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A terra havia sido preparada, eles também poderiam agora semear uma safra
Plantaram trigo, o que produziu um rendimento abundante. Eles venderam
essa safra e prosperou naquele ano.

Depois que a colheita estava dentro, os filhos pensaram novamente sobre o nu


possibilidade de que eles tenham perdido o ouro enterrado, então eles
novamente desenterraram seus campos, com o mesmo resultado.

Depois de vários anos eles se acostumaram a trabalhar, e ao


ciclo das estações, algo que eles não tinham entendido
antes. Agora entenderam o motivo do método de seu pai
de treiná-los, e eles se tornaram agricultores honestos e satisfeitos.
Em última análise, eles encontraram-se possuídos de riqueza suficiente
já não se pergunte sobre o tesouro escondido.

Assim, é com o ensino da compreensão do ser humano


destino e significado da vida. O professor, confrontado com im-
paciência, confusão e cobiça por parte dos estudantes,
deve dirigi-los para uma atividade que é conhecida por ele para ser con-
estruturante e benéfico para eles, mas cuja verdadeira função e objetivo
muitas vezes está escondido deles por sua própria crueza.

1 33

• 44

A PARÁBOLA DOS FILHOS DE GREEDY

Esta história, sublinhando a afirmação de que uma pessoa pode desenvolver


certas faculdades, apesar de suas tentativas de desenvolver outros, é
excepcionalmente amplamente conhecido. Isso pode ser porque ele carrega o
Prefácio: "Aqueles que o repetem ganharão mais do que sabem".

Foi publicado tanto pelo franciscano, Roger Bacon (quem


cita a filosofia sufí e ensinou em Oxford, da qual
Ele foi expulso por ordem do Papa) e o décimo sétimo-
químico do século Boerhaave.

Esta versão é atribuída aos sufis, Hasan de Basra, que


viveu quase mil e dois anos atrás.

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145

A Natureza do Discipulado

É relatado por Ibrahim Khawwas que, quando ele era jovem, ele
queria se unir a um certo mestre de ensino. Ele procurou
Este sábio, e pediu para se tornar seu discípulo.

O professor disse: "Você ainda não está pronto".

Como o jovem insistiu, o sábio disse: "Muito bem, eu


vai te ensinar algo. Estou indo para uma peregrinação a Meca.
Venha comigo.'

O discípulo estava muito feliz.

"Como somos companheiros de viagem", disse o professor, "é preciso


liderar, e os outros obedecem. Escolha o seu papel. '

"Eu seguirei, você conduz", disse o discípulo.

"Eu devo liderar, se você souber como seguir", disse o mestre.

A viagem começou. Enquanto eles estavam descansando uma noite no


deserto do Hejaz, começou a chover. O mestre se levantou e segurou
uma cobertura sobre o discípulo, protegendo-o.

"Mas isso é o que eu deveria estar fazendo por você", disse o discípulo.

"Eu ordeno que você me permita proteger você assim", disse o sábio.

Quando era o dia, o jovem disse: "Agora é um novo dia. Deixei


Eu sou o líder, e você me segue. O mestre concordou.

Agora vou coletar madeira, fazer fogo ", disse o jovem.

"Você não pode fazer tal coisa; Eu vou recolhê-lo ", disse o sábio.

"Eu ordeno que você fique sentado enquanto eu colecione o mato!" disse
o jovem.

"Você não pode fazer tal coisa", disse o professor; "pois não está em
de acordo com os requisitos do discipulado para o seguidor
para permitir-se ser servido pelo líder ".

E assim, em todas as ocasiões, o Mestre mostrou ao aluno o que


O discipulado realmente significava, por demonstração.

Eles se separaram no portão da Cidade Santa. Vendo o sábio depois,

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O jovem não conseguiu encontrar seus olhos.

146

A NATUREZA DO DISCÍPULO

"O que você aprendeu", disse o homem mais velho, 'é algo
da natureza do discipulado ".

rft:

Ibrahim Khawwas (The Palm Weaver) definiu o Caminho Sufi


como: "Permitir o que é feito para você ser feito por você. Fazer por
você mesmo o que você tem que fazer por si mesmo.

Esta história sublinha de forma dramática a diferença


entre o que o suposto discípulo pensa em seu relacionamento
com um mestre de ensino deve ser; e o que é realmente
seria.

Khawwas foi um dos grandes mestres adiantados, e isso


A jornada é citada na Revelação dos Veiled de Hujwiri, a mais antiga
compêndio existente do sofismo em persa.

Iniciação do Dinar de Malik

Após muitos anos de estudo de disciplinas filosóficas, Malik Dinar


sentiu que chegou o momento de viajar em busca do conhecimento. '1
vá ", disse ele a si mesmo," procurando o professor oculto, que também é
disse estar dentro de mim mesmo.

Saindo de sua casa com apenas algumas datas para a provisão, ele
veio em breve sobre um derviche que corre pela estrada empoeirada. Ele
Caiu no passo ao lado dele, em silêncio por um tempo.

Finalmente, o dervixe falou. 'Quem é você e onde você está?


indo?'

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'Eu sou Dinar, e eu comecei a viajar em busca do Oculto


Professor.'

"Eu sou El-Malik El-Fatih, e 1 andarei com você", disse o donzela.

"Você pode me ajudar a encontrar o professor?" perguntou Dinar.

"Posso ajudá-lo, você pode me ajudar?" perguntou Fatih, irritante


maneira de dervixes em todo lugar; "O professor oculto, então eles dizem:
está em um ser humano. Como ele o encontra depende de que uso ele
faz experiência. Isso é algo apenas parcialmente transmitido por um
companheiro.'

Logo eles chegaram a uma árvore, que estava rangendo e balançando.


O derviche parou. "A árvore está dizendo", disse ele depois de um momento:
"Algo está me machucando, pare um pouco e tire-o do meu lado
para que eu possa encontrar repouso. "*

"Estou com muita pressa", respondeu Dinar. 'E como pode um


fala de árvore, afinal? Eles seguiram o caminho.

Depois de algumas milhas, o dervixe disse: "Quando estavam perto da árvore


Achei que cheirava a mel. Talvez fosse uma colméia de abelhas selvagens que
tinha sido construído em seu bole. '

"Se isso é verdade", disse Dinar, "vamos nos apressar de volta, para que possamos
colecione o mel, que possamos comer e venda alguns para o
viagem.'

14S

A INICIAÇÃO DE MADEIRA DE MALIK

- Como você quiser - disse o derviche.

Quando eles voltaram para a árvore, no entanto, eles viram alguns


outros viajantes coletando uma enorme quantidade de mel. 'O que
sorte que tivemos! ' esses homens disseram. 'É suficiente amor para alimentar
Uma cidade. Nós, pobres peregrinos, podemos nos tornar comerciantes: nosso futuro é
Assured.'

Dinar e Fatih seguiram o caminho.

Atualmente, eles chegaram a uma montanha em cujas pistas ouviram


um zumbido. O dervixe colocou a orelha no chão. Então ele disse:
"Abaixo de nós, existem milhões de formigas, construindo uma colônia. Este hum-
Ming é um pedido conjunto para obter ajuda. Em ant-language, diz: "Ajude-nos,

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ajude-nos. Estamos escavando, mas encontramos rochas estranhas


o que reduz nosso progresso. Ajude a cavá-los. "Devemos parar e
ajuda ou quer acelerar?

"Formigas e rochas não são nossos negócios, irmão", disse Dinar, "seja-
porque eu, por um lado, estou procurando meu professor.

- Muito bem, irmão - disse o derviche. "No entanto, eles dizem que todos
as coisas estão conectadas, e isso pode ter uma certa conexão
conosco.'

Dinar não tomou conhecimento das mumblings do homem mais velho, e então eles
foram ao seu caminho.

O casal parou para a noite, e Dinar descobriu que ele havia perdido
sua faca. "Devo tê-lo caído perto da formiga", disse ele. Próximo
De manhã, eles voltaram a caminho.

Quando chegaram de volta ao formigueiro, eles não encontraram nenhum sinal


da faca de Dinar. Em vez disso, eles viram um grupo de pessoas, coberto
lama, descansando ao lado de uma pilha de moedas de ouro. "Estes", disseram as pessoas,
"são um tesouro escondido que acabamos de desenterrar. Estávamos no
estrada quando um velho derviche velho nos chamou: "Dig no local e você
vai encontrar o que é rochas para alguns, mas o ouro para os outros. "

Dinar amaldiçoou sua sorte. "Se tivéssemos parado apenas", disse ele, "você e
Os dois teríamos sido ricos ontem à noite, ó Dervixe. A outra festa
disse: "Este derviche com você, estranho, parece estranho como aquele
Quem vi ontem à noite.

"Todos os derviches parecem muito parecidos", disse Fatih. E eles foram


seus respectivos caminhos.

149

CONTAS DOS MERCADOS

Dinar e Fatih continuaram suas viagens e alguns dias depois


Eles chegaram a um belo rio. O Derviche parou e como
Eles estavam sentados à espera do ferry e uma rosa de peixe várias vezes na superfície
e falou com eles.

"Este peixe", disse o Derviche, "está nos enviando uma mensagem. Diz: "Eu
engoliu uma pedra. Pegue-me e me dê uma certa erva para
comer. Então, eu poderei levá-lo, e assim encontraremos alívio.
Viajantes, tenha piedade! "

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Naquele momento, o ferry-boat apareceu e Dinar, impaciente


para avançar, empurrou o dervixe para dentro disso. O barqueiro ficou grato
pelo cobre que eles podiam dar a ele, e Fatih e
Dinar dormiu naquela noite na margem oposta, onde uma casa de chá
pois os viajantes tinham sido colocados por uma alma caritativa.

Na parte da manhã, eles tomavam o chá quando o ferryman


apareceu. A noite passada tinha sido a sua mais afortunada, ele disse; a
os peregrinos lhe trouxeram sorte. Ele beijou as mãos do vener-
capaz dervish, para tirar a benção dele. "Você merece tudo, meu filho", disse
Fatih.

O ferryman agora era rico: e assim era como aconteceu.


Ele estava prestes a ir para casa em seu horário habitual, mas ele tinha visto o
par no banco oposto e resolveu fazer mais uma viagem,
embora parecessem pobres, para o 'baraka', a benção de ajudar
o viajante. Quando ele estava prestes a arrumar o barco, ele viu o
peixe, que se jogou no banco. Aparentemente tentava
para engolir um pedaço de planta. O pescador colocou a planta em sua
boca. O peixe jogou uma pedra e caiu de volta na água.
A pedra era um diamante enorme e impecável de valor incalculável
e brilho.

"Você é um demônio!" gritou o Dinar enfurecido ao derviche


Fatih. "Você sabia sobre os três tesouros por meio de algum oculto
percepção, mas você não me disse no momento. Isso é verdade?
panacionismo? Anteriormente, minha má sorte era forte o suficiente: mas sem
você não saberia das possibilidades escondidas em
árvores, formigas e peixes - de todas as coisas!

Assim que ele falou essas palavras do que ele sentia como se fosse uma
o poderoso vento estava varrendo sua própria alma. E então ele

A INICIAÇÃO DE MADEIRA DE MALIK

sabia que o reverso do que ele havia dito era a verdade.

O dervixe, cujo nome significa o Rei vitorioso, tocou


Dinar levemente no ombro e sorriu. 'Agora, irmão, você vai
ache que você pode aprender pela experiência. Eu sou aquele que está na comunidade
mandato do professor oculto.

Quando Dinar se atreveu a olhar para cima, viu seu Professor andando
a estrada com uma pequena banda de viajantes, que estavam discutindo sobre
os perigos da jornada à frente deles.

Hoje o nome de Malik Dinar está entre os pré-


a maioria dos dervixes, companheiros e exemplares, o homem que
Chegou.

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Malik Dinar foi um dos primeiros mestres clássicos.

O rei vitorioso da história é uma encarnação do


"funções superiores da mente", chamado por Rumi 'The Human
Espírito ", que o homem deve cultivar antes de poder funcionar
uma maneira esclarecida.

Esta versão é a de Emir el-Arifin.

O Idiota e a Navegação
Camelo

Um idiota olhou para um camelo de navegação. Ele disse: "Você aparece -


É errado. Porque isto é assim?'

O camelo respondeu: "Ao julgar a impressão feita, você é


atribuindo uma falha àquilo que moldou a forma. Esteja ciente disso!
Não considere minha aparência torta como uma falha.

"Afaste-se de mim, pelo roujte mais curto. Minha aparência é assim


por função, por um motivo. O arco precisa tanto da curvatura como de
a rectidão da corda de arco.

Ferramenta, diga! A percepção de um burro vai com a natureza de um burro.

rau

Maulana Majdud, conhecida como Hakim Sanai the Illuminated


Revivendo Sage of Ghazna, escreve extensivamente sobre a unrelia-
Baixa de impressões subjetivas e julgamentos condicionados.

Uma das suas palavras é: "No espelho distorcido de sua mente,


um anjo pode parecer ter o rosto de um demônio.

Esta parábola é de seu Walden Carden of Truth, que foi


escrito sobre 1130.

Os Três Anéis Jewelled

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raw ny rau ras na nc n & s snaras krj ka: rsy rw ras vtj rk dm hsj n * y raw rk r * u ktj
rxz

Havia uma vez um homem sábio e muito rico que teve um filho. Ele disse
Para ele: "Meu filho, aqui está um anel de jóias. Mantenha isso como um sinal de que você
são sucessores meus e passam para a sua posteridade. É de
valor, de aparência fina, e tem a capacidade adicional de abertura
uma certa porta para a riqueza ".

Alguns anos depois ele teve outro filho. Quando ele tinha idade suficiente,
O sábio deu-lhe outro anel, com o mesmo conselho.

O mesmo aconteceu no caso de seu terceiro e último filho.

Quando o Ancião havia morrido e os filhos cresceram, um após o


outro, cada um reivindicou primazia por si próprio por causa de sua posse
de um dos anéis. Ninguém podia dizer com certeza qual era o
mais valioso.

Cada filho ganhou seus seguidores, todos alegando um valor maior ou


beleza para o seu próprio anel.

Mas o curioso era que a "porta da riqueza" permanecia


fechado para os possuidores das chaves e até mesmo o suprimento mais próximo
porteiros. Todos estavam preocupados com o problema da pré-
cedência, a posse do anel, seu valor e aparência.

Apenas alguns procuraram a porta do tesouro da Antiga.


Mas os anéis também tinham uma qualidade mágica. Embora fossem chaves,
eles não foram usados diretamente na abertura da porta para o tesouro,
Era suficiente olhar para eles sem disputa ou também
muito apego a uma ou a outra das suas qualidades. Quando isso
tinha sido feito, as pessoas que tinham olhado podiam dizer onde
O tesouro era, e poderia abri-lo apenas pela reprodução do
Esboço do anel. Os tesouros também tinham outra qualidade: eles
eram inesgotáveis.

Entretanto, os partidários dos três anéis repetiram o conto de


seu antepassado sobre os méritos dos anéis, cada um em um pouco
maneira diferente.

1 ST

CONTAS DOS MERCADOS

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A primeira comunidade pensou que já haviam encontrado a


Tesouro.

O segundo pensou que era alegórico.

O terceiro transferiu a possibilidade da abertura da porta


para um futuro distante e remotamente imaginado.

Este conto, suposto por alguns referem-se às três religiões de


Judaísmo, Cristianismo e Islã, aparece em um pouco diferente
forma tanto no Cesta Romatwrum quanto no Decameron of
Boccacio.

A versão acima é dita ser a resposta de um dos


Suhrawardi mestres sufis, quando perguntado sobre os méritos relativos
de várias religiões. Alguns comentaristas encontraram nisso o
Origem do Swift's Tale of a Tub.

Também é conhecida como a Declaração do Guia do Real


Segredo.

O Homem com o Inexplicável

Vida

mtmrwcnm & xr & rxir & mKMmr & rwmmrwmrwrMrMiw Ratvaryj

Havia uma vez um homem chamado Mojud. Ele morava em uma cidade onde
ele havia obtido um cargo como um pequeno funcionário, e parecia provável que
Ele terminaria seus dias como Inspetor de Pesos e Medidas.

Um dia, quando ele estava andando pelos jardins de uma antiga


construindo perto de sua casa, Khidr, o misterioso Guia dos Sufis,
apareceu para ele, vestido com um verde cintilante. Khidr disse: 'Man of
perspectivas brilhantes! Deixe o seu trabalho e me encontre no rio em
três dias. Então ele desapareceu.

Mojud foi a seu superior em trepidação e disse que ele tinha


deixar. Todos na cidade logo ouviram falar disso e disseram:
'Poor Mojud! Ele ficou louco. Mas, como havia muitas can-
para seu trabalho, eles logo o esqueceram.

No dia marcado, Mojud encontrou Khidr, que lhe disse: Lágrima


suas roupas e jogue-se no córrego. Talvez alguém

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irá salvá-lo.

Mojud fez isso, mesmo que ele se perguntou se ele estava com raiva.

Como ele podia nadar, ele não se afogou, mas percorreu um longo caminho
Antes de um pescador levá-lo até o barco, dizendo: "Tonto!
A corrente é forte. O que você está tentando fazer?'

Mojud disse: "Eu realmente não sei".

"Você está bravo", disse o pescador, "mas eu vou levá-lo para o meu
Reed-Hut pelo rio lá, e nós veremos o que pode ser feito
para voce.'

Quando descobriu que Mojud era bem falado, ele aprendeu


de como ler e escrever. Em troca, Mojud recebeu
Alimento e ajudou o pescador com seu trabalho. Após alguns meses,
Khidr apareceu novamente, desta vez ao pé da cama de Mojud, e
disse: "Levante-se agora e deixe este pescador. Você será fornecido
para.'

CONTAS DOS MERCADOS

Mojud imediatamente saiu da cabana, vestida como pescadora, e


perambulou até chegar a uma rodovia. Como o amanhecer estava quebrando
Ele viu um fazendeiro em um burro no caminho para o mercado. 'Você procura
trabalhos?' perguntou ao fazendeiro. "Porque eu preciso de um homem para me ajudar a traze
r
de volta algumas compras.

Mojud o seguiu. Ele trabalhou para o agricultor por quase dois


anos, altura em que ele aprendeu muito sobre agricultura
mas pouco mais.

Uma tarde, quando estava empapando lã, Khidr apareceu


ele e disse: "Deixe o trabalho, caminhe até a cidade de Mosul e use
suas economias para se tornar um comerciante da pele.

Mojud obedeceu.

Em Mosul, ele se tornou conhecido como comerciante da pele, nunca vendo


Khidr enquanto ele fazia seu comércio por três anos. Ele salvou bastante
uma grande quantia de dinheiro, e estava pensando em comprar uma casa, quando
Khidr apareceu e disse: "Me dê seu dinheiro, saia disso
cidade até Samarcanda distante, e trabalhe para um merceeiro lá.
Mojud fez isso.

Atualmente, ele começou a mostrar sinais indubitáveis de iluminação. Ele

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

curou o doente, serviu seus companheiros na loja e durante o seu


tempo livre, e seu conhecimento dos mistérios tornou-se mais profundo e
Deeper.

Clérigos, filósofos e outros o visitaram e perguntaram: "Sob


quem você estudou?

"É difícil dizer", disse Mojud.

Seus discípulos perguntaram: "Como você começou sua carreira?"

Ele disse: "Como um pequeno funcionário".

"E você desistiu de se dedicar à auto-mortificação?"

"Não, eu simplesmente desisti".

Eles não o entenderam.

As pessoas se aproximaram dele para escrever a história de sua vida.

"O que você esteve em sua vida?" eles perguntaram.

"Eu pulei em um rio, me tornei pescador, e depois saí de


sua cabana de junco no meio de uma noite. Depois disso, eu me tornei um
agricultor. Enquanto eu estava empilhando lã, eu mudei e fui para Mosul,
onde eu me tornei um comerciante da pele. Eu economizei algum dinheiro lá, mas

O HOMEM COM A VIDA INEXPLICÁVEL

entregou isso. Então eu andei até Samarkand, onde eu trabalhei por um


merceeiro. E é aqui que estou agora.

"Mas esse comportamento inexplicável não mostra luz sobre o seu


presentes estranhos e exemplos maravilhosos ", disseram os biógrafos.

"É isso mesmo", disse Mojud.

Então os biógrafos construíram para Mojud um maravilhoso e


história emocionante; porque todos os santos devem ter sua história e
A história deve estar de acordo com o apetite do ouvinte, não
com as realidades da vida.

E ninguém pode falar diretamente de Khidr. É por isso que


Essa história não é verdadeira. É uma representação de uma vida. Este é o real
vida de um dos maiores sofis.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Sheikh Ali Farmadhi (morreu em 1078) considerou esse conto como im-
importante para ilustrar a crença sufí de que o "mundo invisível"
é sempre, em vários lugares, interpenetrante comum
realidade.

As coisas, ele diz, que consideramos inexplicáveis são de fato


devido a essa intervenção. Além disso, as pessoas não reconhecem
nize a participação deste "mundo" no nosso, porque eles
acreditar que eles conhecem a verdadeira causa dos eventos. Eles não.
É somente quando eles podem manter em mente a possibilidade de
outra dimensão às vezes impondo ao normal
experiências que essa dimensão pode estar disponível para
eles.

O xeque é o décimo xeque e ensinando mestre da


Khwajagan ('mestres'), mais tarde conhecido como Naqshbandi
Caminho.

Essa versão é do manuscrito do século XVII de


Lala Anwar, Hikayat-i-Abdalan ('Contos do Transformado
Uns').

O homem cujo tempo estava errado

rau n / a rata raa rata rata rata raw raw r »a aw tt * a raw cru bruto cru bruto cru aw aw
raw aw raw raw raw

Era uma vez um rico comerciante que morava em Bagdá.


Ele tinha uma casa substancial, grandes e pequenas propriedades e dhows
que navegou para as índias com cargas ricas. Ele ganhou estes
coisas em parte através da herança, em parte através de seus próprios esforços,
exercido no momento e lugar certos, em parte através do benevo-
emprestou orientação e direção do rei do oeste, como o sultão de
Córdoba foi chamado naquele momento.

Então, algo deu errado. Um cruel opressor tomou a terra


e casas. Os navios que haviam ido às Índias derrubaram
Tufões, o desastre atingiu sua casa e sua família. Até mesmo o seu fim
Os amigos pareciam ter perdido o poder de estarem em uma verdadeira harmonia
com ele, embora ele e eles queriam ter o direito
tipo de relacionamento social.

O comerciante decidiu viajar para a Espanha para ver seu antigo


patrono, e ele partiu pelo deserto ocidental. No caminho, um
Um acidente após o outro o alcançou. Seu burro morreu; ele era

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capturado por bandidos e vendido em escravidão, do qual escapou


apenas com a maior dificuldade; seu rosto estava bronzeado pelo sol
até que fosse como couro; aldeões acidentados o afastaram de seus
portas. Aqui e ali um dervixe lhe deu um pedaço de comida e um
pano para cobrir-se. Às vezes, ele conseguia pegar um pouco fresco
água de uma piscina, mas, na maioria das vezes, era salobre.

Em última análise, chegou à entrada do palácio do Rei de


o Oeste.

Mesmo aqui, ele teve a maior dificuldade em entrar. Soldados


empurrou-o para longe com os hafts de suas lanças, camareiras re-
fundido para falar com ele. Ele foi colocado no trabalho como um pequeno funcionário no
Corte até que ele pudesse ganhar o suficiente para comprar um vestido adequado para vestir

quando se candidata ao Master of Ceremonies para admissão no


Presença Real.

eu 8

O HOMEM QUANDO O TEMPO FOI ERRADO

Mas ele lembrou que estava perto da presença do rei,


e a lembrança da bondade do sultão para ele há muito tempo foi
ainda na sua mente. Porém, no entanto, ele estava tão longo em seu estado
de pobreza e angústia, seus costumes sofreram, e o Mestre
de cerimônias decidiu que ele teria que seguir um curso
comportamento e autodisciplina antes que ele pudesse permitir que ele fosse
apresentado no tribunal.

Tudo isso, o comerciante durou até três anos depois de sair


Bagdá, ele foi exibido na sala de audiência.

O rei o reconheceu imediatamente, perguntou-lhe como ele era, e


pediu que ele se sentasse em um lugar de honra ao lado dele.

"Sua Majestade", disse o comerciante, '1 sofreu mais terrivelmente


nos últimos anos. Minhas terras foram usurpadas, meu patrimônio expirou
Os meus navios foram perdidos e com eles toda a minha capital. Para três
anos eu tenho lutado contra a fome, os bandidos, o deserto, as pessoas
cujo idioma eu não entendi. Aqui estou, para me jogar
para a misericórdia de Vossa Majestade.

O rei virou-se para Chamberlain. "Dê-lhe uma centena de ovelhas,


faça dele um pastor real, envie-o até a montanha, e
Deixe-o continuar com o trabalho dele.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Um pouco subjugado porque a generosidade do rei parecia menor do que


ele esperava, o comerciante retirou-se, depois do costumeiro
saudação.

Assim que ele alcançou a escassa pastura com sua ovelha


do que uma praga os atingiu, e todos morreram. Ele voltou para o
Quadra.

"Como estão suas ovelhas?" perguntou ao rei.

"Sua Majestade, eles morreram assim que eu os peguei no seu pasto".

O rei fez um sinal e decretou: "Dê a este homem cinquenta ovelhas,


e deixá-lo procurá-los até novo aviso.

Sentindo-se envergonhado e perturbado, o pastor levou os cinquenta


animais para a montanha. Eles começaram a mordiscar a erva bem
o suficiente, mas, de repente, alguns cachorros selvagens apareceram e perseguiram
Eles estavam sobre um precipício e todos foram mortos.

O comerciante, muito doloroso, voltou ao rei e contou


ele sua história.

eu £ 9

CONTAS DOS MERCADOS

"Muito bem", disse o rei, "agora você pode pegar vinte e cinco ovelhas
e continue como antes.

Com quase nenhuma esperança deixada em seu coração, e se sentindo perturbada


além da medida porque ele não se sentiu um pastor
Em qualquer sentido da palavra, o comerciante levou sua ovelha para a sua
pasto. Assim que os encontrou, descobriu que as ovelhas
deu à luz gemeos, quase dobrando seu rebanho. Então, novamente, gemeas
nasceram. Estas novas ovelhas eram gordas e bem escovadas e feitas
Excelente comida. O comerciante descobriu isso, ao vender alguns dos
ovelhas e comprando outros, os que ele comprou, primeiro
escasso e pequeno, cresceu forte e saudável, e pareciam
nova raça incrível que ele estava criando. Depois de três anos ele foi
capaz de retornar ao Tribunal, esplendidamente esparcido, com o seu relatório de
a maneira pela qual a ovelha prosperou durante sua administração.
Ele foi imediatamente admitido na presença do rei.

"Você é agora um pastor bem-sucedido?" perguntou o monarca. 'Sim


na verdade, Sua Majestade. De uma maneira incompreensível, minha sorte
virou e posso dizer que nada deu errado - embora eu

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Ainda tenho pouco gosto de criar ovelhas.

- Muito bem - disse o rei. "O senhor é o reino de Sevilha,


cujo trono está no meu presente. Vá, e deixe-se saber que eu faço
você, rei de Sevilha. E ele o tocou no ombro com o
Machado cerimonial.

O comerciante não conseguiu se conter e explodir: "Mas


Por que você não me fez um rei quando eu vim para você? Estavam
Você está testando minha paciência, já esticado quase quebrando
ponto? Ou foi isso para me ensinar algo?

O rei riu. "Deixe-nos apenas dizer isso, naquele dia em que você
levou as cem ovelhas para cima da montanha e as perdeu, teve você
assumiu o controle do reino de Sevilha, não teria havido
Uma pedra que está em cima de outra hoje.

160

O HOMEM QUANDO O TEMPO FOI ERRADO

Abdul-Qadir de Gilan nasceu no século XI, perto de


as margens do sul do Mar Cáspio. Por causa de sua descida
de Hasan, neto de Maomé, ele é conhecido como Sayedna -
"Nosso Príncipe". A poderosa Ordem Qadiri é nomeada após ele.
Ele tem reputação de ter exibido poderes paranormais de
infância, estudou em Bagdá e gastou uma grande parte de sua
tempo em tentar estabelecer educação pública gratuita. Shahabudin
Suhrawardi, um dos maiores escritores sufis, que escreveu o
Presentes de conhecimento profundo, era seu discípulo. Inúmeras maravilhas
estão relacionados com ambos os homens.

Ele tinha um grande número de judeus e cristãos, bem como


Muçulmanos, discípulos. Ele morreu em 1166. Enquanto ele se deitava em seu leito de morte
um misterioso árabe apareceu com uma carta. Em ele foi escrito:
"Esta é uma carta do Amante para o seu amado. Toda pessoa
e todo animal tem que provar a morte. Seu santuário está em Bagdá.

Uma vez que Abdul Qadir é amplamente venerado como amuleto, numerosos
As hagiografias que lidam com sua vida são atuais no Oriente.
Eles estão cheios de maravilhas e idéias estranhas.

Hiyat-i-Hazrat ("Vida da Presença"), que é um desses


livro, começa assim:

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

"Sua aparência foi formidável. Um dia, apenas um discípulo


ousou fazer uma pergunta. Este w'as: "Você não pode nos dar poder?
para melhorar a terra e o lote das pessoas da terra? "
Sua testa escureceu, e ele disse: "Vou fazer melhor: vou dar
esse poder para seus descendentes, porque ainda não existe
Espero que essa melhoria seja feita em grande quantidade
escala. Os dispositivos ainda não existem. Você será recompensado;
e eles terão a recompensa de seus esforços e de sua
aspiração ".

Um sentido semelhante de cronologia é exibido em 'The Man


Cujo tempo foi errado ".

eu

1 6 1

MaruJ the Cobbler

Era uma vez na cidade do Cairo viver um cobbler chamado Maruf


e sua esposa Fatima. Esta bruxa o tratava tão mal, pagando cada
boa ação com uma má, que Maruf começou a olhar para ela
como a encarnação da inexplicável contrariedade da
mundo.

Aborrecido com uma sensação de injustiça real, conduzido ao último ex-


tremendo de desespero, ele Bed para um mosteiro arruinado perto da cidade
onde ele mergulhou em oração e súplica, exortando
incessantemente: "Senhor, imploro que envie-me um meio de libertação, então
que pode viajar uma distância imensa deste lugar, para encontrar
segurança e esperança.

Isso ele continuou a fazer por várias horas, quando um incrível


A coisa aconteceu. Um ser de grande altura e aparência estranha
parecia passar diretamente pela parede na frente dele, depois da
maneira atribuída aos poderes da Abda !, os 'Changed Ones',
que são seres humanos que alcançaram poderes muito além desses
de homens comuns.

"Eu sou o Abdel-Makan, o servo deste lugar", disse o deputado.


rição. 'O que você me pergunta?'

Maruf contou-lhe todos os seus problemas. O Changed tinha Maruf


Monte as costas, e eles voaram pelo ar durante várias horas em
uma velocidade sem paralelo. Maruf encontrou-se quando a luz do dia nasceu
uma cidade distante nas fronteiras da China, um lugar rico e bonito.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Um dos cidadãos o deteve na rua e perguntou a ele quem


ele era. Quando Maruf lhe disse, e tentou explicar a maneira
da sua vinda, uma multidão de colegas burros recolhidos; jogando bastões
e pedras, acusaram-no de ser louco ou de um impostor de
algum tipo.

A multidão ainda estava segurando o infeliz cobbler aproximadamente


quando um comerciante subiu e dispersou-os, dizendo: "Tenho

162

MARÇO DO COBBLER

vergonha ! Um estranho é um convidado, vinculado a nós pelos laços sagrados de


hospitalidade e digno de nossa proteção ". Seu nome era Ali.

Ali explicou a seu amigo como ele havia progredido de trapos para
riquezas nesta estranha cidade de Ikhtiyar. Os comerciantes lá, ele
parecia, geralmente eram mais inclinados do que outras pessoas a tomar uma
cara com a palavra dele. Se ele fosse pobre, eles não lhe dariam muito
uma chance na vida, porque consideravam que o homem era pobre,
porque ele tinha que ser assim. Se, por outro lado, se dissesse que um homem
ricos, eles lhe dariam consideração, crédito e honra.

Ali descobriu esse fato. Ele tinha ido para vários


ricos comerciantes da cidade e pediu-lhes empréstimos, dizendo que
uma caravana dele ainda não havia chegado. Os empréstimos foram feitos, Ali
multiplicou o dinheiro negociando nos grandes bazares, e ele teve
conseguiu devolver o capital original e, na verdade, fazê-lo -
auto rico.

Ele recomendou a Maruf que fizesse o mesmo.

Assim foi que Maruf, vestida com seu amigo com uma toalha suntuosa,
foi e emprestou de um comerciante depois do outro. O único
A diferença era que, por causa de sua disposição de caridade, Maruf
deu o dinheiro aos mendigos. Sua caravana, depois de meses de
esperando, não mostrou sinais de chegar, e Maruf não estava fazendo isso
negócios, mas sua caridade aumentou, pois as pessoas se disputavam
para dar dinheiro em empréstimo a um homem que imediatamente gastou isso em
caridade. Desta forma, eles pensavam, ambos obteriam seus empréstimos
de volta quando a caravana chegou e também participou, em uma remoção,
na benção inseparável de atos de benevolência.

Com o passar do tempo, os comerciantes começaram a se perguntar


Se Maruf fosse depois de tudo um impostor. Eles foram ao rei

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

da cidade para reclamar. O rei chamou Maruf antes dele.

O rei estava em duas mentes sobre a Maruf e resolveu testar


ele. Ele tinha uma jóia valiosa, que ele decidiu apresentar ao
comerciante Maruf, para ver se ele percebeu seu valor ou não. Se ele
O rei, como um homem ganancioso, daria a sua filha
em casamento com Maruf. Se ele não o fizesse, ele seria lançado
cadeia.

Maruf apresentou-se na Corte, e a jóia foi colocada em

63

CONTAS DOS MERCADOS

as mãos dele. "Isto é para você, bom Maruf", disse o rei. 'Mas diga
eu, por que você não paga suas dívidas?

"Porque, sua Majestade, minha caravana de coisas inestimáveis ainda


não chegou. Quanto a essa jóia, acho melhor para sua Majestade
Mantenha-o, pois é inútil em comparação com as jóias realmente valiosas
que eu tenho na minha caravana.

Superado pela ganância, o rei demitiu Maruf e enviou uma mensagem


ao representante dos comerciantes para manter a paz. Aqui-
resolveu se casar com a princesa ao comerciante, apesar do grande
A oposição de Wazir. O Wazir disse que Maruf era um mentiroso manifesto.
O rei, no entanto, lembrou-se de que o Wazir havia perguntado
pela mão da princesa há anos e atribuiu seu conselho para
preconceito.

Maruf, quando lhe disseram que o rei conferiria a sua


filha sobre ele, apenas disse ao Wazir: "Diga a Sua Majestade
até que minha caravana chegue, carregada com jóias inestimáveis e
Como, eu não posso fazer provisão suficiente para uma princesa-esposa e, portanto,
Sugiro que o casamento seja adiado.

Dito dessa atitude, o rei imediatamente abriu seu tesouro para


Maruf, para que ele pudesse escolher o que ele precisava para a configuração
de um modo adequado de vida e de presentes consoantes do ranking
de um genro real.

Nunca houve tal casamento visto naquele ou em qualquer outro país


Não só as esmolas eram distribuídas pelo punhado de jóias, mas
Todos os que ouviram falar do casamento receberam um presente generoso -
As celebrações duraram quarenta dias em magnificações sem precedentes.
ficência.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Quando finalmente estavam sozinhos, Maruf disse a sua noiva: "Eu tenho
já tomou tanto do seu pai que estou preocupado, "seja-
porque ele tinha que explicar se ele estava um pouco dolorido no coração.
"Não pense nisso", disse a princesa, "pois quando sua caravana
chega, tudo ficará bem.

Enquanto isso, o Wazir renovou sua agitação com o rei para


investigue a posição real de Maruf. Eles decidiram buscar o princípio
a ajuda de Grant, e ela concordou em descobrir, em um momento oportuno,
a verdade real da questão.

164

MARÇO DO COBBLER

Enquanto eles se detinham nos braços uns dos outros, a princesa naquela noite perguntou
seu marido para explicar o mistério da caravana faltando. Maruf
O dia inteiro disse a seu amigo Ali que ele realmente tinha um
Caravana de valor inestimável. Mas agora ele decidiu falar a verdade.
"Não há caravana", disse ele, e embora o Wazir tenha razão, seu
As palavras são devido à sua ganância. Seu pai, também, deu você para mim, seja ...
causa de sua própria ganância. Por que você consentiu em se casar comigo?
'Você é meu marido', respondeu a princesa ', e nunca vou des-
graça você. Pegue estes cinquenta mil peças de ouro, fuja o país,
envie-me uma mensagem de segurança, onde eu vou se juntar a você no devido tempo.
Enquanto isso, deixe-me atender à situação judicial. Vestido como
um escravo, Maruf fugiu no meio da noite.

Agora, quando o rei e o Wazir chamaram a princesa Dunia para


eles para o relatório dela, ela disse:

"Pai respeitado e Wazir mais digno, eu estava prestes a


abordar a pergunta com meu marido Maruf ontem à noite, quando uma
coisa estranha aconteceu. 1
'O que é que foi isso?' eles exclamaram juntos.

Dez Mamelucos, vestidos com a mais magnificência, chegaram abaixo


a janela do palácio, carregando uma carta do chefe da Maruf's
caravana. A carta dizia que eles estavam atrasados por causa de uma
ataque de inúmeros beduínos, cinquenta dos guardas dos cinco
Cem foram mortos, e uma quantidade da mercadoria, duas centenas
carrinhos de camelo, foi levado.

"E o que Maruf disse?"

"Ele disse muito pouco. Duzentas cargas e cinquenta vidas foram

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nada pensou. Mas ele imediatamente saiu para encontrar a caravana


e traga de volta para nós.

Assim, a princesa comprou tempo.

Quanto a Maruf, ele andou duro, sem saber onde, até chegar
para um campesino arar uma pequena faixa de terra. Para ele, ele cumprimentou-
e disse o camponês, da bondade de seu coração:

'Seja um convidado meu, grande escravo da Majestade do rei. eu vou


Traga-lhe algum alimento para compartilhar comigo.

Ele se apressou, e Maruf, tocado por sua bondade, decidiu


continue com o arado do homem, como uma contribuição para o seu

CONTAS DOS MERCADOS

bem-estar. Ele não fez muitos sulcos quando o arado atingiu um


pedra. Quando ele puxou para longe, uma série de passos que levam ao
O terreno foi revelado. Abaixo havia uma enorme câmara, cheia de in-
tesouros numeráveis.

Em uma caixa de cristal era um anel, que Maruf escolheu e esfregou.


Instantaneamente, uma estranha aparição se materializou, chorando: "Aqui estou eu,
seu servo, meu senhor ".

Maruf descobriu que esse Jinn era conhecido como Pai de Happi-
ness, e que ele era um dos comandantes mais poderosos de
os Jinn, e que o tesouro pertencia ao antigo rei
Shaddad, filho de Aad. O Pai da Felicidade era agora o escravo de
Maruf.

O sapateiro ordenou que o tesouro fosse levado para a superfície de


o chão. Então foi carregado em camelos e mulas e cavalos,
materializado pelos Jinn. Todo tipo de material precioso também foi
produzido pelos outros Jinns que serviram o Pai da Felicidade,
e a caravana logo estava pronta para partir.

O camponês voltou com uma pequena cevada e pulso. Agora que ele
viu Maruf e seus tesouros que ele imaginou que este deve ser um rei.
Maruf deu-lhe um pouco de ouro e disse-lhe para reivindicar uma maior recompensa
mais tarde. Aceitando a hospitalidade dos camponeses, ele comeu apenas pulso e
cevada.

Maruf enviou os Jinns (pois tais eram os homens e os animais dis-


disfarçado) à frente da cidade de seu sogro. Quando chegaram, o
O rei atacou o Wazir por ter sugerido que Maruf

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

era um indigente. Quando a princesa ouviu falar que uma caravana resplandecente
chegou, pertencendo a Maruf, ela não sabia o que a verdade
estava. Ela suspeitava que Maruf tivesse dito que ele havia mentido para
teste sua lealdade.

O amigo de Maruf Ali, por sua vez, assumiu que essa grande caravana
foi o trabalho da princesa, que certamente deve ter de alguma forma
conseguiu salvar o nome e a vida de seu marido.

Todos os comerciantes que emprestaram dinheiro a Maruf e ganharam -


com sua generosidade com ele, ficaram mais impressionados com o
quantidade de ouro, jóias e presentes que ele estava distribuindo para o
pobre e carente.

MARÇO DO COBBLER

Mas o Wazir ainda desconfiava. Nenhum comerciante já foi conhecido


para agir desse jeito, ele disse ao rei; e ele propôs uma trama. Ele
atraiu Maruf para um jardim, o colocou com música e vinho: e em
sua embriaguez, Maruf confessou a verdade. O Wazir então bor-
remou o anel mágico do Maruf insensível, fez o Jinn
apareceu e ordenou-lhe que espere a Maruf no mais distante
deserto. Revilando-o por revelar o precioso segredo, o Jinn
voluntariamente arrancou Maruf e jogou-o no Hadhra-
região selvagem. Agora, o Wazir ordenou aos Jinn que tomassem o seu
dominar o rei e jogá-lo junto com Maruf. o
Wazir tomou o poder e até tentou seduzir a princesa.

A princesa, no entanto, quando o Wazir chegou até ela, conseguiu pos-


Sessão do anel de seu dedo, esfregou-o e fez o Jinn tomar
O ministro afastou-se em cadeias. Em uma hora, os Jinn trouxeram de volta
o rei e Maruf ao palácio. O Wazir foi morto por
sua traição, e Maruf tornou-se o primeiro-ministro dele
lugar.

Eles viveram felizes juntos depois disso. O rei morreu e Maruf


sucedeu-o. Ele agora tinha um filho. A princesa manteve a posse
do anel. Agora ela ficou doente e, entregando os cuidados do
criança e o anel para Maruf, ela morreu, alertando-o para tomar igual
cuidado de cada um.

Pouco tempo depois, o rei Maruf estava deitado na cama quando ele
acordou com um começo. Ao lado dele, não era senão a sua primeira esposa,
A horrível Fátima, transportada para lá por meios mágicos. Ela ex-
reclamou o que aconteceu com ela.

Quando Maruf desapareceu, ela se arrependeu e tornou-se um mendigo.


A vida era difícil, e ela foi reduzida até a extremidade máxima de
sofrimento. Um dia, enquanto ela estava deitada tentando dormir, ela

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gritou em sua angústia, quando um Jinn apareceu e falou sobre ela


as aventuras de Maruf desde a última vez que se conheceram. Ela pediu-lhe para
leve-a para Ikhtiyar, e ela foi trazida para lá com a
velocidade da luz.

Ela agora era mais contrita, e Maruf concordou em levá-la de volta


como sua esposa, alertando-a de que agora era um rei e mestre de
um anel mágico, cujo servente era o grande Jinn, pai de

167

CONTAS DOS MERCADOS

Felicidade. Humbly, ela agradeceu, e tomou seu lugar como o


rainha. Mas odiava o pequeno principe.

Agora, à noite, Maruf tirava o anel mágico. Fátima


sabia disso e, pouco antes, mergulhou no quarto dele e o roubou.
O menino, no entanto, a seguiu, e quando a viu
roube o anel, ele puxou sua espada minúscula e matou a bruxa, com medo de
o exercício de seu novo poder.

Assim, a falsa Fátima encontrou seu túmulo no lugar dela


maior honra. Agora, Maruf chamou o camponês honesto que tinha
foi o instrumento de sua salvação e o tornou primeiro ministro.
Ele casou com a filha do camponês. E depois disso, todos viveram
felicidade e sucesso.

Como vários outros contos dervixes, este aparece no


Arabian Niyhts. Ao contrário da maioria das alegorias sufi, não é encontrada em
forma poética. Novamente, ao contrário da maioria, exceto pela Mulla Nasru-
din ciclo, às vezes é executado em Chaikhanas (tea-
casas) como um drama.

Não tem moral, como as pessoas no Ocidente estão acostumadas a


eles, mas enfatiza certas relações de causa e efeito
que são uma característica marcada de alguma literatura sufí.

168

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Wisdom Jor Sale

Um homem chamado Saifulmuluk passou metade de sua vida na busca da verdade.


Ele leu todos os livros sobre sabedoria antiga que ele poderia encontrar. Ele
viajou para todo país conhecido e desconhecido para ouvir o que
professores espirituais tinham que dizer. Ele passou os dias trabalhando e
noites em contemplação dos Grandes Mistérios.

Um dia ele ouviu falar de mais um professor, o grande poeta Ansari,


que morava na cidade de Herat. Dobrando os degraus, chegou.
na porta do sábio. Nela, ele viu escrito, ao contrário de suas expectativas.
um anúncio estranho: "O conhecimento é vendido aqui".

"Isso deve ser um erro, ou então uma tentativa deliberada de dissuadir


O investigador da curiosidade ociosa - disse ele a si mesmo -, pois eu nunca antes
Ouvi dizer que o conhecimento pode ser comprado ou vendido. Então ele foi
para dentro de casa.

Sentado no pátio interno era o próprio Ansari, dobrado com a idade


e escrevendo um poema. "Você veio comprar o conhecimento?" ele perguntou.
Saifulmuluk assentiu. Ansari disse-lhe para produzir tanto dinheiro
como ele tinha. Saifulmuluk tirou todo o seu dinheiro, totalizando um
Cem pedaços de prata.

"Por isso", disse Ansari, "você pode ter três peças de


conselho.

'Você realmente quis dizer isso?' perguntou Saifulmuluk. 'Por que voce precisa
dinheiro, se você é um homem humilde e dedicado?

"Vivemos no mundo, cercado por seus fatos materiais", disse o


sábio ", e com o conhecimento que tenho, ganhei uma nova resposta
possibilidades. Porque eu sei certas coisas que outros não, eu tenho
gastar dinheiro, entre outras coisas, para servir de serviço quando
A palavra ou o exercício de "baraka" não é indicado.

Ele pegou a prata e disse: "Ouça bem.

"O primeiro conselho é:" Uma pequena nuvem sinaliza perigo ".

"Mas esse conhecimento?" perguntou Saifulmuluk. "Não parece

CONTAS DOS MERCADOS

Conte-me muito sobre a natureza da verdade final, ou sobre o homem

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lugar no mundo ".

"Se você vai me interromper", disse o sábio, "você pode tomar


seu dinheiro de volta e vá embora. Qual é o uso do conhecimento
sobre o lugar do homem no mundo se esse homem estiver morto?

Saifulmuluk foi silenciado, e ele esperou pelo próximo pedaço de


conselho.

"O segundo conselho é:" Se você pode encontrar um pássaro, um gato e um


cão em um lugar, agarre-os e cuide-os até que
fim." '

"Este é um conselho curioso", pensou Saifulmuluk, "mas talvez tenha


um significado metafísico interno que se tornará manifesto para mim
Se eu meditar sobre isso o tempo suficiente.

Então ele manteve a paz até que o sábio produziu o último


Conselho:

"Quando você experimentou certas coisas que parecem irrelevantes


Mantendo fé com o conselho anterior, então e somente então
uma porta se abrirá para você. Entre naquela porta.

Saifulmuluk queria ficar para estudar sob essa sábia desconcertante, mas
Ansari o enviou, um pouco grosseiramente.

Ele continuou suas andanças e foi para a Caxemira para estudar


sob um professor lá. Quando ele estava viajando pela central
Ásia novamente, ele alcançou o mercado de Bokhara durante uma
venda de leilões. Um homem estava levando um gato, um pássaro e um cachorro que
ele acabara de comprar. "Se eu não demorasse tanto na Caxemira"
pensei em Saifulmuluk: "Eu teria podido comprar esses ani-
mals, porque certamente são uma parte do meu destino.

Então ele começou a se preocupar, porque, embora tivesse visto o


pássaro, gato e cachorro, ele ainda não tinha visto a pequena nuvem.
Tudo pareceu dar errado. A única coisa que salvou
Ele estava olhando através de um de seus cadernos no que ele tinha
gravado, embora não lembrado, o conselho de um sábio antigo:
"As coisas acontecem sucessivamente. O homem imagina que essa sucessão é
de certo tipo. Mas às vezes é outro tipo de sucesso -
"

Então ele percebeu que, embora os três animais tivessem sido

170

SABEDORIA PARA VENDA

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comprado em leilão, Ansari na verdade não lhe havia dito para comprar
eles em um leilão. Ele não se lembrou das palavras do
conselho, que tinha sido: "Se você pode encontrar um pássaro, um gato e um cachorro em
um lugar, agarre-os e cuide deles até o fim.

Então ele começou a traçar o comprador dos animais, para ver se


eles ainda estavam "em um só lugar".

Depois de muitas perguntas, ele descobriu que o homem era chamado


Ashikikhuda, e que ele apenas comprou os animais para salvar
eles a dor de estarem presos nos quartos do leiloeiro,
onde estiveram há várias semanas, aguardando um comprador. Eles
ainda estavam "em um só lugar" e Ashikikhuda estava feliz em vendê-los para
Saifulmuluk.

Ele se instalou em Bokhara, porque não era possível continuar


viajando com os animais. Todos os dias ele saiu para trabalhar em um
fábrica de lã, retornando à noite com comida para a
animais que ele comprou nos ganhos do dia. Tempo
passou, três anos.

Um dia, quando ele se tornou um mestre-spinner e estava vivendo


Como um membro respeitado da comunidade com seus animais, ele
caminhou até os arredores da cidade e viu o que parecia ser um
pequena nuvem, pairando quase no horizonte. Era tão estranho -
Olhando nuvem que sua memória foi jogada, e o primeiro pedaço de
O conselho entrou em sua consciência, muito bruscamente:

"Uma pequena nuvem indica perigo".

Saifulmuluk voltou imediatamente para sua casa, recolheu o seu


animais e começou a fugir para o oeste. Ele chegou quase a Isfahan
sem dinheiro. Alguns dias depois ele soube que a nuvem que ele tinha
visto como o pó de uma horda conquistadora, que havia capturado
Bokhara e matou todos os seus habitantes.

E as palavras de Ansari vieram à sua mente: "O que é o uso


de conhecimento sobre o lugar do homem no mundo se esse homem estiver morto?

As pessoas de Isfahan não estavam apaixonadas por animais, lã -


spinners, nem estranhos, e Saifulmuluk foi reduzido durante muito tempo
para a extrema pobreza. Ele jogou-se no chão e
gritou: 'O Sucessão dos santos! Ó Santo! Vocês que foram
Alterado! Venha em meu auxilio, pois estou reduzido a um estado em

171

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CONTAS DOS MERCADOS

que meus próprios esforços já não produzem sustento, e meus animais


estão sofrendo fome e sede.

Enquanto ele estava deitado, entre dormir e acordar, seu estômago


mordida pela fome e se resignando à orientação
do seu destino, ele viu uma visão de algo tão claramente como se fosse
há. Era uma imagem de um anel dourado, configurado com uma mudança iluminada
A pedra, que acendeu fogo, brilhava como o mar fosforescente, e
em suas profundezas emitiu luzes verdes.

Uma voz, ou assim parecia ser, dizia: "Esta é a coroa dourada de


as eras, o Samir da Verdade, o próprio Anel do Rei Salomão, o
filho de Davi, em cujo nome seja a paz, cujos segredos devem ser
preservado.'

Olhando ao redor dele, ele viu que o anel estava rolando em um


fenda no chão. Parecia que ele estava ao lado de uma corrente,
sob uma árvore, perto de uma pedra curiosa.

Na parte da manhã, descansou e mais capaz de suportar sua fome, Saiful-


Muluk começou a vagar pela periferia de Isfahan. Então
Como ele havia esperado por algum motivo, ele viu o fluxo, o
árvore e a rocha. Sob a rocha, havia uma fenda. No
fenda, na qual ele interpôs uma vara, era o anel que ele tinha
já visto da maneira curiosa relatada acima.

Lavando o anel na água, Saifulmuluk exclamou: "Se isso for


verdadeiramente o Anel do Grande Salomão, sobre quem seja o
Saude, conceda-me, Espírito do Anel, um final digno para a minha dificuldade.
culties.

De repente, foi como se a terra tremesse, e como se uma voz como uma
O torbellino estava ecoando em seus ouvidos: "Ao longo dos séculos, bom
Saifulmuluk, oferecemos-lhe paz. Você é o herdeiro do poder
de Salomão, filho de Davi, sobre quem seja a paz, mestre da
Jinns e Homens, 1 am o Escravo do Anel. Comande me. mestre
Saifulmuluk, mestre!

"Traga os animais aqui e comida para eles", disse Saifulmuluk


ao mesmo tempo, não esquecendo de acrescentar: "No Grande Nome e no
Nome de Salomão, nosso Mestre, Comandante dos Jinns e
Homens, sobre ele seja o Salute! '

Quase antes de terminar de dizer isso, havia os animais

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172

SABEDORIA PARA VENDA

e cada um colocou diante dele o alimento necessário, o que ele


gostou melhor.

Então ele esfregou o anel e o Espírito do Anel novamente


respondeu-lhe, como uma corrida nos ouvidos.

'Comande-me, e tudo o que você desejar deve ser feito, salvar


apenas o que não é feito, mestre do anel.

"Diga-me, no Nome de Salomão (paz sobre ele!) É este o


fim? Pois devo cuidar do bem-estar desses companheiros de
o meu até o fim, de acordo com o comando do meu próprio mestre,
O Khoja Ansar de Herat.

"Não", respondeu o Espírito, "não é o fim".

Saifulmuluk ficou neste local, onde ele mandou que o Jinn o construísse
uma pequena casa e um lugar para os animais; e ele passou seus dias
com eles. Todos os dias os Jinn os trouxeram todos suficientes para a sua
precisa, e os transeuntes se maravilharam com a santidade de Saif-Baba, 'Pai
Saif ', como ele foi chamado,' que não vivia em nada, cercado por mansos
e animais selvagens ".

Quando ele não estava estudando as notas de suas viagens e


Ao examinar suas experiências, Saif-Baba observou os três animais e
Aprendeu seus caminhos. Cada um respondeu a ele de maneira direta. Ele
encorajou suas boas qualidades e desencorajou seus maus,
e ele muitas vezes falou com eles sobre o grande Khoja Ansar e o
Três pedaços de conselhos.

De vez em quando, homens sagrados passaram por sua habitação e, muitas vezes,
eles o convidaram a disputar com eles, ou a aprender seu próprio par-
Caminhos convencionais. Mas ele recusou, dizendo: "Tenho a minha tarefa de executar,
dado por minha professora. Então, um dia ele ficou surpreso ao encontrar
que o gato estava falando com ele em uma linguagem que ele sub-
ficou. "Mestre", disse o gato, "você tem sua tarefa, e você deve
realizá-lo. Mas você não está surpreso que o tempo que você chama
"O fim" não veio? '

"Não estou realmente surpreso", disse Saif-Baba, "porque todos sabem


Pode durar uma centena de anos.

"É aí que você está errado", disse o pássaro, que era agora
falando também, 'para você não aprendeu o que você poderia ter aprendido
dos vários viajantes que passaram por aí. Você não

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173

CONTAS DOS MERCADOS

perceber que, embora pareçam diferentes (como todos os animais aparecem


diferente de você) foram todos enviados pela fonte de seu ensino,
pelo próprio Khoja Ansar, para ver se você tinha adquirido o suficiente
insight para segui-los.

"Se isso é verdade", disse Saif-Baba, "o que eu não sou um momento"
Lieve, você pode me explicar por que é uma mera gata e uma pequena
o pardal pode me dizer coisas que eu, com os benefícios milagrosos
que recebi, não posso ver?

"Isso é simples", ambos disseram juntos. "É que você tem que ser
Estão tão acostumados a olhar as coisas de uma só maneira que
suas deficiências são visíveis mesmo para a mente mais comum ".
Este preocupado Saif-Baba. 'Então, eu poderia ter encontrado a Porta do
Terceiro Piece of Advice há muito tempo, se eu estivesse devidamente sintonizado com
isto?' ele perguntou.

"Sim", disse o cachorro, juntando-se à discussão. 'A porta abriu


uma dúzia de vezes nos últimos anos, mas você não viu. Nós fizemos, mas
porque somos animais, não podíamos te contar ".

"Então, como você pode me dizer agora?"

"Você pode entender o nosso discurso porque você mesmo tem


ultimamente se tornam mais humanos. Mas você tem apenas mais uma chance,
para a idade é superar você. '

Saif-Baba pensou primeiro: "Esta é uma alucinação". Depois ele


pensou: "Eles não têm o direito de falar comigo assim, eu sou seu
mestre e a fonte de seu sustento ". Em seguida, outra parte de
Ele pensou: "Se eles estão errados, não importa. Mas se eles
Está certo, isso é terrível para mim. Não posso ter uma chance.

Então esperava sua oportunidade. Meses aprovados. Um dia, um wan-


deram derviches e entrou uma barraca na porta de Saif-Baba -
degrau. Ele fez amigos com os animais, e Saif decidiu tomar
Ele na sua confiança. 'Para longe com você'.' Disse o dervixe: 'eu
Não estou interessado em suas histórias do Mestre Ansari, suas nuvens
e sua busca e sua responsabilidade para com os animais, mesmo seu
Anel mágico. Me deixe em paz. Eu sei o que você deveria estar falando
sobre, mas não sei do que você está falando.

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Saif-Baba em desespero chamou o Espírito do Anel. Mas o


Jinn simplesmente disse: "Não devo contar-lhe as coisas que não são

* 74 -

SABEDORIA PARA VENDA

ser contado. Mas eu sei que você está sofrendo com a doença
chamado "Preconceito Oculto Permanente" que regula seus pensamentos
e torna difícil para você progredir no caminho.

Então Saif-Baba foi ao derviche que estava sentado em sua porta -


passo e disse: "O que devo fazer, pois sinto uma responsabilidade pela minha
animais e uma confusão sobre mim, e não há mais
orientação nas minhas Três Peças de Conselhos ".

"Você falou sinceramente", disse o dervixe, 'e isso é um começo -


ning. Entregue seus animais para mim, e eu vou lhe dizer o
responda.'

"Mas eu não conheço você, e você pede demais", disse Saif-Baba.


"Como você pode fazer tal coisa? Eu respeito você, mas ainda há um
dúvida na minha mente.

- Bem falado - disse o Derviche. 'Você revelou não sua


preocupação com seus animais, mas sua própria falta de percepção sobre
mim. Se você me julgar por emoção ou lógica, você não pode se beneficiar
mim. Você ainda é avarento de alguma forma, mantendo a propriedade
sobre "seus" animais. Vá embora, com certeza, como meu nome é Darwaza.
Agora, 'Darwaza' significa 'porta', e Saif-Baba pensou muito
sobre isso. Poderia ser essa a "porta" que foi anunciada por sua
xeque, Ansari? "Você pode ser a" porta "que estou procurando, mas não sou
claro ", disse ao derviche Darwaza. 'Sair com você, você e seu
especulações - gritou o derviche. "Você não vê que o primeiro
dois conselhos foram para sua mente e que a última peça
só pode ser entendido quando você percebe isso sozinho?

Após quase mais dois anos de confusão e ansiedade, Saif-Baba


de repente percebi a verdade. Ele chamou seus animais e demitiu
Eles, dizendo: "Você está no seu owm agora. Este é o fim. Como ele
disse, entendeu que os animais agora tinham formas humanas, e
que eles foram transformados. Em pé ao lado dele estava Darwaza, mas
Sua forma era agora a do grande Khoja Ansar. Sem
dizendo uma palavra, Ansari abriu uma porta na árvore ao lado do córrego,
e enquanto caminhava sobre o limiar que Saif-Baba viu escrito em
letras de ouro em uma maravilhosa caverna as respostas às perguntas

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

sobre a vida e a morte, sobre a mortalidade e a humanidade, sobre o know-


borda e ignorância, o que o atormentava toda a vida.

17 5

CONTAS DOS MERCADOS

"Anexo aos externos", disse a voz de Ansari, "foi


O que o impediu de todos esses anos. De certa forma, por causa de
isso, você está muito atrasado. Leve aqui a única parte da sabedoria ainda aberta
para você.'

r / y

Esta história ilustra, entre outras coisas, o sufi favorito


tema em que a Verdade está "tentando se manifestar" entre huma-
nity: mas que aparece uma e outra vez para cada homem em
formas difíceis de penetração e, a primeira vista, podem
não têm conexão uns com os outros.

Somente o desenvolvimento de uma "percepção especial" permite ao homem


para se manter a par deste processo não visto.

176

O Rei e o Menino Pobre

Um MSN sozinho não consegue alcançar o percurso da estrada do interior


caminho. Você não deve tentar estabelecer sozinho, pois deve haver um
guia. O que chamamos de rei é o guia, e ele a quem chamamos
um pobre menino é o Seeker.

Dizem-se que o rei Mahmud e o exército dele estavam separados. Como ele
estava montando seu cavalo a toda velocidade, viu "um menino pequeno em um rio
banco. A criança tinha lançado sua rede na água, e parecia muito triste
"Meu filho", disse o rei, 'por que você está infeliz? eu nunca
visto alguém em tal estado como você.

O menino respondeu: "Sua Majestade, 1 am, um dos sete filhos

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

que não tem pai. Vivemos com nossa mãe na pobreza e com -
suporte. Eu venho aqui todos os dias e lancei minha rede para peixe, então
Eu posso ter alguma coisa naquela noite. A menos que eu pegue um peixe durante
O dia não há nada à noite.

"Meu filho", disse o rei, "você gostaria que eu ajudasse na sua


trabalhos?' Ele concordou, e o rei Mahmud jogou a rede que
Através do toque real, produziu uma centena de peixes.

aw

Muitas vezes é pensado por aqueles que não estudaram amplamente isso
sistemas metafísicos negam o valor das coisas "dos
mundo "ou então promete uma abundância de benefícios materiais.

No sofismo, no entanto, as "coisas boas" ganhadas não são


sempre figurativo nem inevitavelmente literal. Esta parábola pelo
O grande Faridudin Attar, dado em seu Parlamento dos Pássaros, é usado
tanto nos sentidos literais como simbólicos. De acordo com o der
vishes, uma pessoa pode ganhar coisas materiais pelo Caminho Sufi se
Isto é para a vantagem do Caminho, bem como para si mesmo.
Igualmente, ele ganhará presentes transcendentais de acordo com
Sua capacidade de usá-los no caminho certo.

177

Os Três Professores e os
Muleteiros

Tal foi a reputação de Abdul Qadir que os místicos de todas as persuasões


costumava se aglomerar em seu salão de recepção e o melhor decoro e
A consideração das maneiras tradicionais prevaleceu uniformemente.
Estes homens piedosos se organizaram por ordem de precedência, de
idade e de acordo com a reputação que seus professores haviam desfrutado
e sua própria precedência em suas próprias comunidades.

No entanto, eles lutaram um com o outro pela atenção do Sultão


dos professores, Abdul Qadir. Seus modos eram impecáveis, e
ninguém de baixa inteligência ou falta de treinamento foi visto nesses
assembléias.

Um dia, no entanto, os três xeques do Khorasan, do Iraque e do Egito


veio ao Dargah, guiado por três muleteiros analfabetos. Deles
viagem de Meca, onde eles estavam em peregrinação, teve

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foi atormentado pela inelegância e encruzamento desses homens.


Quando viram a assembléia do xeque, eles foram feitos como
feliz em pensar em sua libertação de seus companheiros, como eles
foram pelo seu desejo de vislumbrar o grande xeque.

Ao contrário da prática usual, o xeque veio ao encontro


eles. Nenhum sinal passou entre ele e os muleiros. Mais tarde que
noite, no entanto, encontrando o caminho para os seus lugares, os três xeques
vislumbrada por acidente, o xeque dizendo boa noite aos muleiros.
Quando eles respeitosamente deixaram seu quarto, ele beijou suas mãos. o
Os xeques ficaram surpresos e perceberam que esses três, e não
Eles estavam escondidos xeques dos derviches. Eles seguiram o
mudas e tentou iniciar uma conversa. Mas o chefe dos muleiros
apenas disse: "Volte para suas orações e mumblings, xeques, com
seu sufismo e sua busca pela verdade que nos atormentou
durante trinta e seis dias de viagem. Somos bonecos simples e queremos
Nada disso.

OS TRÊS PROFESSORES E OS MUETOS

Assim, é o diferente entre os Sufis escondidos e os superficiais


uns.

taa

A enciclopédia judaica e essas autoridades sobre o Hasidic


místicos como Martin Buber observou a afinidade entre isso
Escola e os Sufis espanhóis, até a cronologia e simulação.
A laridade do ensino está preocupada.

Este conto, atribuído aos sufis, Abdul-Qadir de Gilan


(1077-1166), também é atribuído à vida de Rabino jasido
Elimelech (que morreu em 1809).

Abdul-Qadir, conhecido como 'King', como também era Elimelech, era


o fundador da Ordem Qadiri dos Derviches.

Eu

* 79

Bayazid e o homem egoísta

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Um dia, um homem criticou Bayazid, o grande místico do nono


século, dizendo que ele jejuou e orou e assim por trinta
anos e não encontrou a alegria que Bayazid descreveu. Bayazid to Id
ele que ele possa continuar por trezentos anos e ainda não
encontre.

'Como é isso?' perguntou o que seria iluminado.

"Porque sua vaidade é uma barreira para você".

"Diga-me o remédio".

"O remédio é aquele que você não pode tomar.

"Diga-me, no entanto".

Bayazid disse: "Você deve ir ao barbeiro e ter seu (respeito-


capaz) barba raspada. Remova todas as suas roupas e coloque um cinto
em torno de você. Encha um saco de nariz com nozes e suspenda-o de
seu pescoço. Vá para o mercado e ligue: "Uma noz eu vou
Dê a qualquer garoto que me golpee na parte de trás do pescoço. "Então
continue na sessão dos juízes para que eles possam te ver.

"Mas eu não posso fazer isso; por favor, me conte outra coisa que faria
faça também.

"Este é o primeiro movimento, e o único", disse Bayazid, "mas eu tive


Já lhe disse que não o faria; então você não pode ser curado.

RW

El-Ghazali, em sua Alquimia da Felicidade, procura com esta parábola


para enfatizar seu argumento repetido de que algumas pessoas, como -
sempre sincero na busca da verdade, eles podem aparecer para si mesmos -
ou mesmo para outras pessoas - de fato, pode ser motivada por vaidade
ou auto-busca que impõe uma barreira completa à sua
Aprendendo.

180

As pessoas que alcançam

kju n * a t & i sw tva srj nxa r * j tx3 r & i aw aw kshi kk ow kaj krj rk nw aw aw aw aw
aw aw

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Imam el-Ghazali relaciona uma tradição da vida de Isa, ibn


Maryam.

Isa um dia viu algumas pessoas sentadas miseravelmente em uma parede, pela
na estrada.

Ele perguntou: "Qual é a sua aflição?"

Eles disseram: "Nós nos tornamos assim por meio do medo do inferno".

Ele seguiu seu caminho e viu várias pessoas agrupadas


Consoladamente em várias posturas no caminho. Ele disse: "O que é
sua aflição? Eles disseram: "O desejo para o paraíso nos fez gostar de
esta.'

Ele seguiu o caminho, até chegar a um terceiro grupo de pessoas.


Pareciam pessoas que sofreram muito, mas seus rostos
brilhava com alegria.

Isa perguntou-lhes: "O que o fez assim?"

Eles responderam: "O Espírito da Verdade". Vimos Reality, e


Isso nos tornou inconscientes de metas menores.

Isa disse: "Estas são as pessoas que alcançam. No dia de


Contabilizando estes são aqueles que estarão na Presença de Deus ".

K * J

Aqueles que acreditam que o progresso espiritual depende de


o cultivo de temas de recompensa e punição sozinhos
muitas vezes foram surpreendidos com essa tradição sufi sobre Jesus.

Sufis diz que apenas certas pessoas se beneficiam com o poder -


ocupação em ganho ou perda; e que, por sua vez, pode
constituem apenas uma parte das experiências de qualquer um. Aqueles que
estudaram os métodos e os efeitos do condicionamento e da in-
A doutrinação pode se sentir inclinada a concordar com eles.

1 8 1

CONTAS DOS MERCADOS

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Os religiosos formais, é claro, não admitem em muitas fés


que as alternativas simples de bem-mal, relaxamento de tensão,
A punição de recompensa é apenas partes de um sistema maior de auto-
realização.

182

Wayfarer, Estranho e
Economizar tempo

Três derviches encontraram-se em uma estrada solitária. O primeiro foi chamado Way-
muito mais, porque sempre passou pela rota mais longa em qualquer lugar, devido
ao respeito pela tradição. O segundo era conhecido como Estranho,
porque nada parecia estranho para ele, embora a maioria das coisas que ele
percebeu ou pareciam parecer estranhos aos outros. O terceiro foi nomeado
Pouco tempo, porque ele sempre pensou que ele poderia economizar tempo, no entanto
seus caminhos eram muitas vezes o mais longo de todos.

Eles se tornaram companheiros de viagem. Mas, em pouco tempo, eles


separada. Isso foi porque Wayfarer logo notou um marco de
que ele tinha ouvido, e insistiu em seguir a estrada indicada
por isso. Isso só levou a uma cidade arruinada habitada por leões, porque a
A metrópole florescente de que ele ouviu morreu
dias antes. Ele foi comido pelos leões, quase com um gole.
Um dia ou dois depois, Savetime decidiu encontrar um caminho mais curto e caiu
em uma areia movediça enquanto tenta atravessar o país. Era o tipo
de areia movediça que não é perigosa, mas leva meses para obter
fora disso.

A estranheza continuou sozinha. Logo ele conheceu um homem que lhe disse:
'Derviche, a estrada é impedida porque há um caravanserai
habitada à noite por todos os animais selvagens da selva.

'O que eles fazem durante o dia?' perguntou estranheza.

- Suponho que eles caçam durante o dia - disse o homem.

"Muito bem, eu vou dormir lá durante o dia e ficar acordado em


noite ", disse Strangeness.

Ele se aproximou do caravanserai durante a luz do dia e com certeza


o suficiente, ele viu as faixas de numerosos animais. Ele teve tempo
dormir. Ao anoitecer, ele acordou e se escondeu, para descobrir por que
os animais chegaram lá.

Atualmente, todos chegaram, liderados pelo leão, seu Rei. Um por

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183

CONTAS DOS MERCADOS

Um deles saudou o leão e contou-lhe contos de coisas que eram


conhecido por eles e desconhecido para a raça humana.

Desta forma, a partir de sua dissimulação, o derviche aprendeu que não


À distância, havia uma caverna cheia de jóias, o Tesouro da
Karatash, a lendária Black Stone. Um dos animais contou como em
que muito caravanserai havia um rato que guardava um tesouro de
peças de ouro, que ele não podia gastar nem suportar para se separar,
que ele trouxe à madrugada. Um terceiro animal explicou como 'um
A filha do rei pode ser curada de uma loucura que apreendeu
dela.

Esta era a história mais estranha de tudo, e mesmo o próprio Estranho


dificilmente poderia acreditar nisso. No próximo vale havia um cão de ovelha que
guardou um grande rebanho. O cabelo por trás das orelhas curaria o
Princesa, e nada menos faria. Mas já que nenhum homem sabia
o remédio ou a princesa que logo seria atingida por isso
mal (ele aprendeu), não havia esperança de que o conhecimento fosse de
qualquer uso.

Antes do amanhecer, os animais se dispersaram e a estranheza esperou


para que o rato apareça. Com certeza, ele entrou no meio do
chão, rolando uma peça dourada. Quando trouxe o todo
acumulou e contou as peças, o derviche saiu de
seu lugar de dissimulação e levou o lote. Então ele abriu caminho
para a Caverna de Karatash e viu o tesouro. De lá, ele
encontrou o cão e arrancou o cabelo por trás das orelhas. Então ele estabeleceu
em suas viagens novamente.

O derviche Estranho, seguindo sinais estranhos que ninguém


O que mais procurava, encontrou-se por completo no máximo
multas do Império. Entrando em um estranho e bastante desconhecido rei -
Dom, ele viu que as pessoas estavam apressando com uma preocupada
ar. Ele perguntou o que os amava. Explicaram que a
A filha de seu rei acabara de ser atingida por uma doença estranha,
e que ninguém poderia curá-la. A estranheza fez sua vida de uma só vez
para o Palácio.

"Se você curar minha filha", disse o rei, "você terá metade do meu
reino e o resto, quando eu morrer. Se você falhar, eu vou empalar você
no minarete mais alto. A estranheza aceitou as condições,

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184

WAYFARER, STRANGENESS E SAVETIME

e a princesa foi trazida para ele. Ele segurou o cabelo do pastor


na frente dela, e imediatamente ela foi curada.

E foi assim que a estranheza se tornou um príncipe real e ensinou


seus caminhos para as muitas pessoas respeitosas que se reuniram para aprender com ele.

Um dia, no entanto, ele estava caminhando disfarçado, assim como seu cus-
Tom, quando ele encontrou o Dervish Savetime, que no primeiro não
reconhecê-lo, em parte porque ele estava falando o tempo todo e poderia
não poupe um momento para identificar o velho amigo de Iris. Estranho, ali
Antes, guiou apenas Save Time para o Palácio e esperou por ele
para fazer perguntas.

Savetime disse: "Como tudo isso aconteceu? Diga-me tudo, mas fale-me
rapidamente.'

A estranheza disse a ele, mas ele podia ver que o Savetime não era
assumindo os detalhes. Ele era muito impaciente. Em pouco tempo, Save-
O tempo disse: "Devo voltar e aprender o que os animais têm para
diga, para que eu possa seguir o mesmo caminho que você.

"Eu não aconselho", disse Strangeness, "pois você tem que aprender a
interessar-se no tempo e em sinais estranhos primeiro.

"Sem sentido", disse Savetime, e estava em um trice, esperando apenas para


emprestar cem peças de ouro para a jornada de seus companheiros,
dervixe.

Quando chegou ao caravanserai, Savetime descobriu que era


noite. Relutante em esperar até a manhã para se esconder
Dos animais, ele entrou diretamente no salão principal, onde o
Leão e tigre imediatamente pulou sobre ele e rasgou-o membro
do membro.

Quanto à estranheza, ele viveu felizes para sempre.

Encontrado em um manuscrito derviche chamado Kitab-i-Amu Daria (The


Livro do Rio Oxus), uma anotação faz deste conto um dos
as histórias de ensino de Uwais el-Qarni, criadora do
Uwaisi ('Solitary') Dervishes.

O tema é que a impaciência faz com que


qualidades essenciais de uma situação.

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Timur Agha e o discurso de


Animais

rj-j. rvu rrj rxs c # u rj-j r * s rx: tsra rjn twi t »j rxirjxrji. rx; r & r & r & i

Uma vez foi um turco chamado Timur Agha, que procurou na cidade
e cidade, vila e país, para quem pudesse ensinar-lhe o
discurso de animais e pássaros. Em todos os lugares em que ele foi, ele fez isso
quiry, porque sabia que o grande Najmuddin Kubra tinha tido
este poder, e ele procurou um de seus discípulos lineares para
luche com essa maravilha estranha, a sabedoria de Salomão.

Finalmente, porque ele cultivou as qualidades da masculinidade e


generosidade, ele salvou a vida de um frágil e antigo derviche que estava pendurado
das redes de uma ponte de corda da montanha e quem lhe disse:
'Meu filho, sou Bahaudin o Derviche, e eu li sua mente.
De agora em diante, você conhecerá o discurso dos animais. Timur
prometeu nunca confiar o segredo a outro.

Timur Agha apressou-se para casa em sua fazenda. Logo pôde colocar
seu novo poder de usar. Um boi e um burro estavam falando, na sua
maneira própria. O boi disse: "Eu tenho que puxar um arado, e você só
tem que ir ao mercado. Você deve ser mais esperto do que eu, me aconselhar de um
Saída disso.

"Tudo o que você tem que fazer", disse o burro astúcia, "é para ele e
Imagine que você tenha uma dor de estômago terrível. Então o fazendeiro
cuidará de você, porque você é um animal valioso. Ele vai
permitem que você descanse e tenha uma comida melhor. Mas, é claro que eles tinham
foi ouvido. Timur, quando o boi se deitou, disse em voz alta
voz: "Devo enviar esse boi ao açougue esta noite, a menos que seja melhor
em meia hora.' E assim foi, muito melhor '.

Isso fez com que Timur ria, e sua esposa - que tinha um curioso e
disposição mal-humorada - insistiu em saber por que ele estava rindo.
Consciente de sua promessa, ele se recusou a contar a ela.

No dia seguinte, eles foram ao mercado com o agricultor andando, o seu


esposa sentada no burro, e o burro do bebê caminhando para trás.

186

TIMUR AGHA E O DISCURSO DOS ANIMAIS

O burro pequeno brilhou, e Timur percebeu que estava dizendo para


sua mãe: "Eu não posso andar mais longe, deixe-me chegar de costas". o

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A mãe respondeu, na conversa de burro: "Eu estou carregando a esposa do fazendeiro


e nós somos apenas animais, esse é nosso destino, não há nada que eu possa
faça por você, meu filho.

Timur imediatamente fez sua esposa descer do burro para permitir


para descansar. Pararam sob uma árvore. A esposa estava furiosa, mas
Timur acabou de dizer: "Eu acho que é hora de descansar".

O burro disse a si mesmo: "Este homem conhece nossa linguagem. Ele


deve ter me ouvido falar com o boi, e é por isso que ele ameaçou
para enviá-lo para o açougueiro. Mas ele não fez nada comigo e, de fato,
retribuiu a intriga com bondade.

Ela gritou: "Obrigado, mestre". Timur riu do segredo


O que ele tinha, mas sua esposa estava furiosa.

"Eu acho que você sabe algo sobre as formas como esses animais
estão falando ", disse ela.

"Quem já ouviu falar de um animal falando?" perguntou Timur.

Quando chegaram em casa, ele colocou o boi em palha fresca


que eles compraram e disse: "Você é assediado por sua esposa,
e seu segredo estará a esta altura em breve. Se você perceberu isso,
pobre homem, você poderia fazê-la se comportar e manter-se seguro
simplesmente ameaçando-a com uma pancada com uma vara sem espessura
do que o seu dedo mindinho.

"Assim é", pensou Timur, "que esse boi, a quem ameacei


com o matadouro, pensa no meu bem-estar.

Então ele foi a sua esposa e pegou uma pequena vara, e disse: 'Will
você se comporta? Você vai parar de me fazer perguntas mesmo quando eu
tanto quanto riso?

Ela ficou alarmada, pois nunca falou assim


para ela antes. E ele nunca teve que dizer a ela, e assim foi preservado
do destino horrível que aguarda aqueles que cedem segredos para
outros que não estão prontos para recebê-los.

cru

187

TALFS DOS MERCADOS

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Timur Agha e o discurso dos animais

Timur Agha tem, em seu folclore, a reputação de ser capaz


para perceber significância em coisas aparentemente improdutivas,
importante.

Esta história é dito para conferir 'baraka' -blessings-a partir de


caixeiro e ouvinte, e, portanto, é popular nos Balcãs e
o Próximo Oriente. Muitas histórias Sufic estão disfarçadas de contos de fadas.

Esta história é atribuída (em uma forma anterior) a Abu-Ishak


Chishti, líder do século X dos "Dervixes cantores".

188

O Pássaro Indiano

t Wt ».WW! W ^^ eW ^^ K)«. W! KJKRlSlWf «J» «a5IK) ISRl« tSWK «JS) aKfiia (a

Um comerciante manteve um pássaro em uma gaiola. Ele estava indo para a Índia, a terra
de onde veio o pássaro, e perguntou se ele poderia trazer
qualquer coisa de volta para ele. O pássaro pediu sua liberdade, mas foi re-
fundido. Então ele pediu ao comerciante para visitar uma selva na Índia e
Anuncie seu cativeiro aos pássaros livres que estavam lá.

O comerciante fez isso, e logo que ele falou quando um selvagem


O pássaro, assim como seu ora, caiu sem sentido de uma árvore no chão.

O comerciante pensou que isso deve ser um parente próprio


pássaro, e sentiu-se triste por ele ter causado essa morte.

Quando ele chegou em casa, o pássaro perguntou se ele havia trazido


boas notícias da Índia.

"Não", disse o comerciante, "receio que minha notícia seja ruim. Um dos seus
As relações entraram em colapso e caíram aos meus pés quando mencionei sua
cativeiro.'

Assim que essas palavras foram faladas, o pássaro do comerciante entrou em colapso
e caiu no fundo da gaiola.

"A notícia da morte de seu parente também o matou", pensou


o comerciante. Com tristeza, pegou o pássaro e colocou-o no
batente de janela. Ao mesmo tempo, o pássaro reviveu e voou para uma árvore próxima.

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"Agora você sabe", disse o pássaro, "o que você pensou ser dis-
Aster foi de fato uma boa notícia para mim. E como a mensagem, a sugestão
gestão de como se comportar para se libertar, foi transmitida
para mim através de você, meu captor. E ele voou, livre, finalmente.

cru

A fábula de Rumi é uma das muitas que enfatizam o Sufi Seeker


A grande importância desempenhada no sufismo pela aprendizagem indireta.

189

CONTAS DOS MERCADOS

Imitadores e sistemas de acordo com convencional


Pensando, tanto no Oriente quanto no Oeste, geralmente preferem enfatizar
tamanho 'sistema' e 'programa', em vez da totalidade do ex-
que ocorre em uma escola sufí.

190

Quando a morte chegou a Bagdá

wá raa raw tva txj raa kcj rcj aw aw wa twraa nw

O discípulo de um sufi de Bagdá estava sentado no canto de uma pousada


Um dia, quando ouviu falar duas figuras. Pelo que eles disseram que ele
percebi que um deles era o Anjo da Morte.

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* 1 tem várias chamadas para fazer nesta cidade durante os próximos três
semanas ", o anjo estava dizendo a seu companheiro.

Aterrorizado, o discípulo se escondeu até que os dois deixaram.


Então, aplicando sua inteligência ao problema de como enganar um
possível chamada da morte, ele decidiu que se ele se afastasse de
Bagdá, ele não deveria ser tocado. Desse raciocínio foi
mas um pequeno passo para contratar o cavalo mais rápido disponível e estimulando
É noite e dia para a cidade distante de Samarcanda.

Enquanto isso, Death conheceu o professor sufi e eles falaram sobre


várias pessoas. "E onde é o seu discípulo assim e assim?" perguntei
Morte.

"Fie deveria estar em algum lugar desta cidade, gastando seu tempo em con-
templação, talvez em um caravanserai ", disse o professor.

"Surpreendente", disse o Anjo; 13608056 ele está na minha lista. Sim aqui
é: eu tenho que recolhê-lo em quatro semanas em Samarkand, de todos
locais.'

Kfti

Este tratamento da História da Morte é retirado de Hikayat-i-


Naqshia ('Contos formados de acordo com um design').

O autor desta história, que é um folclore muito favorito


história no Oriente Médio, foi o grande Sufi Fudail ibn Ayad, um
ex-traficante, que morreu no início do nono
século.

De acordo com a tradição sufi, confirmada por histórico


material, Haroun el-Raschid, o califa de Bagdá, tentou

191

CONTAS DOS MERCADOS

concentre "todo o conhecimento" em sua corte. Vários sofis viviam


sob seu patrocínio, mas nenhum permitiu isso todo poderoso
monarca para alistá-lo a seu serviço.

Os historiadores sufis relatam como Haroun e seu vizinho visitaram

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Meca para ver Fudail, que disse: "Comandante dos fiéis!


Temo que seu rosto agradável possa cair no inferno!

Haroun perguntou ao sábio: "Você já conheceu alguém com


maior desapego do que você?

Fudail disse: "Sim, você tem maior desapego do que 1. 1 pode


se separar do ambiente do mundo consuetudinário; mas
você se separou de algo muito maior,
daquilo que é eterno!

Fudail disse ao califa que o poder sobre si mesmo era melhor


do que mil anos de poder sobre os outros.

192

O gramático e o derviche

Uma noite escura, um derviche estava passando um poço seco quando ouviu um
Chore pela ajuda de baixo. 'Qual é o problema?' ele clamou.

* 1 am um gramático, e desafortunadamente caí, devido à minha


ignorância do caminho, neste poço profundo, em que estou agora tudo
mas imobilizado - respondeu o outro.

"Segure, amigo, e eu vou buscar uma escada e uma corda", disse o derviche.
'Um momento por favor !' disse o gramático. 'Sua gramática e
a dicção é defeituosa; seja bom o suficiente para corrigi-los.

"Se isso é muito mais importante do que o essencial", gritou


o derviche, "você deveria ficar onde você está até que eu aprendi a
fale corretamente.

E ele seguiu o caminho.

ext

Este relato foi relatado por Jalaludin Rumi e está registrado em


Os Atos dos Adeptos de Aflaki. Publicado em Inglaterra em 1965, sob
o título de Legends of the Sufs, esta conta do Mevlevis e
seus supostos feitos foram escritos no século XIV.

Algumas das histórias são meros contos de maravilhas, mas outros são

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histórico: e alguns são do tipo estranho conhecido pelo


Sufis como "história ilustrativa": isto é, uma série de eventos são
inventado para apontar um significado relacionado com psicologia
processos.

Por esse motivo, tais contos foram chamados de 'The Artistry of


os cientistas derviches ".

193

O Derviche e a Princesa

A filha de um rei era tão justa como a lua, e admirada por todos.

Um dervixe a via um dia, quando estava prestes a comer um pedaço de pão.


O bocado caiu no chão, pois ele estava tão emocionado que ele
não conseguiu segurá-lo.

Ao passar, ela sorriu para ele. Esta ação enviou-o para


convulsões, seu pão na poeira, seus sentidos meio abatidos. Em um estado de
Êxtase, ele permaneceu assim por sete anos? O dervixe gastou tudo isso
Tempo na rua, onde os cães dormiam.

Ele era um incômodo para a princesa, e seus atendentes decidiram


Mate ele.

Mas ela o chamou e disse: "Não pode haver nenhuma união,


entre você e eu. E meus escravos pretendem matá-lo; assim sendo
desaparecer.'

O miserável respondeu: "Desde que eu vi pela primeira vez, a vida não é nada
para mim. Eles vão me matar sem causa. Mas responda-me um
pergunta, pois você deve ser a causa da minha morte. Por que você
sorria?

'Homem tolo !' disse a princesa. "Quando eu vi o que você é enganado


estava fazendo você mesmo, sorri com piedade, por qualquer outra razão.

E ela desapareceu de sua visão.

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rau

Em seu Parlamento dos Pássaros, Attar fala do mal entendido -


emoções subjetivas que fazem com que os homens acreditam que
Certas experiências ("o sorriso da princesa") são especiais
presentes ("admiração"), enquanto eles podem ser o inverso
('P'ty') -

Muitos foram enganados, porque esse tipo de literatura tem


suas próprias convenções, em acreditar que os escritos clássicos sufis
são diferentes das descrições técnicas dos estados psicológicos.

194

O Aumento da Necessidade

O governante tirânico do Turquestão estava ouvindo os contos de uma


derva uma noite, quando pensou em perguntar sobre
Khidr.

'Khidr', disse o derviche, 'vem em resposta à necessidade. Aproveite seu


casaco quando ele aparece, e todo o conhecimento é seu.

"Isso pode acontecer com alguém?" perguntou ao rei.

- Qualquer um capaz - disse o derviche.

"Quem é mais" capaz "do que eu? pensou o rei, e ele publicou-
apresentou uma proclamação:

"Aquele que me apresenta o Invisível Khidr, o Grande Protetor


de homens, ele deve enriquecer.

Um pobre velho com o nome de Bakhtiar Baba, ouvindo isso chorou


pelos heraldos, formou uma ideia. Ele disse a sua esposa:

'Eu tenho um plano. Em breve seremos ricos, mas um pouco depois eu terei
morrer. Mas isso não importa, pois nossas riquezas o deixarão bem
oferecida por.'

Então Bakhtiar foi perante o rei e disse-lhe que ele iria


encontre Khidr dentro de quarenta dias, se o rei lhe daria mil
pedaços de ouro. "Se você encontrar Khidr", disse o rei, "você terá dez
vezes esses mil pedaços de ouro. Se você não, você vai morrer,
executado neste ponto como um aviso para aqueles que trifle com

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reis ".

Bakhtiar aceitou as condições. Ele voltou para casa e deu


o dinheiro para sua esposa, como uma provisão para o resto de sua vida. O resto
dos quarenta dias que passou em contemplação, preparando-se para
a outra vida.

No décimo quarto dia, ele estava diante do rei. "Sua Majestade", ele
disse: "sua ganância fez com que você pensasse que o dinheiro produziria
Khidr. Mas Khidr, como está relacionado, não aparece em resposta a
algo dado de uma posição de ganância.

19 S

CONTAS DOS MERCADOS

O rei estava furioso. "Desgraçado, você perdeu sua vida: quem


Você é capaz de criticar as aspirações de um rei?

Bakhtiar disse: "A lenda diz que qualquer homem pode encontrar Khidr, mas
A reunião será frutífera somente na medida em que as intenções desse homem
estão corretas. Khidr, eles dizem, iria visitar você na medida e para
O período em que você valia a pena enquanto visitava. Isto é
algo sobre o qual nem você nem eu temos controle algum.
"Basta desta disputa", disse o rei, "pois não prolongará
sua vida. Resta pedir aos ministros reunidos aqui para
seus conselhos sobre a melhor maneira de matá-lo.

Ele voltou-se para o primeiro Wazir e disse: "Como esse homem morreu?"
O primeiro Wazir disse: "Assalte-o vivo, como um aviso".

O Segundo Wazir, falando por ordem de precedência, disse: "Dis-


membro dele, membro do membro.

O Terceiro Wazir disse: "Fornecer-lhe as necessidades da vida,


em vez de forçá-lo a trapacear para providenciar sua família.
"Enquanto esta discussão estava acontecendo, um antigo sábio havia andado
no salão da assembléia. Assim que o Terceiro Wazir falou, ele
disse: "Todo homem opina de acordo com o seu permanente escondido
preconceitos ".

'O que você quer dizer?' perguntou ao rei.

"Quero dizer que o primeiro Wazir era originalmente um padeiro, então ele fala
em termos de assar. O Segundo Wazir costumava ser um açougueiro, então ele
fala sobre o desmembramento. O Terceiro Wazir, tendo feito um

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estudo de estado, vê a origem do assunto que estamos discutindo.

"Note duas coisas. Primeiro, Khidr aparece e serve cada homem


de acordo com a habilidade desse homem de lucrar com sua vinda.
Em segundo lugar, esse homem Bakhtiar, a quem nomeo Baba em símbolo de seu
sacrifícios, foi conduzido pelo desespero para fazer o que ele fez. Ele aumentou sua
necessidade e, consequentemente, ele me fez aparecer para você.

Enquanto observavam, a antiga sábia derretia-se diante de seus olhos.


Tentando fazer o que Khidr dirigiu, o rei deu um permanente
Permissão para Bakhtiar. Os primeiros dois Wazirs foram demitidos e
os mil pedaços de ouro foram devolvidos ao tesouro real por
O agradecido Bakhtiar Baba e sua esposa.

Como o rei pôde ver Khidr novamente, e o que aconteceu

196

O AUMENTO DA NECESSIDADE

entre eles está na história da história da história do Invisível


Mundo.

rx:

Bakhtiar Baba é dito ter sido um sábio sufí que viveu um


Vida humilde e não digna em Khorasan até os eventos
descrito acima.

Esse conto, atribuído também a muitos outros xeques sufíes,


Trucks o conceito de entrelaçar de aspiração humana com
outra gama de ser. Khidr é o link entre esses dois
esferas.

O título é tirado do famoso poema de Jalaludin Rumi:

Novos órgãos de percepção surgem como resultado de

necessidade.

Portanto, ó homem, aumente a sua necessidade, para que você

pode aumentar sua percepção.

Esta versão vem dos lábios de um mestre dervixe de

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Afeganistão.

197

O homem que olhava apenas para o


Óbvio

Um Seeker after Truth, depois de muitas vicissitudes, finalmente encontrou um


homem iluminado, dotado de percepção de coisas não disponíveis
para todos.

O Seeker disse-lhe: "Permita-me que eu te siga, de modo que 1 maio


Aprenda observando o que você adquiriu.

O sábio respondeu: "Você não poderá suportá-lo, por


você não terá a paciência de manter contato, diligentemente, com
o padrão de eventos. Você tentará agir de maneira óbvia em vez de
Aprendendo.'

O Seeker prometeu que ele deveria tentar exercitar paciência, e


aprender do que aconteceu, sem agir de acordo com
preconceito existente.

"Então eu faço uma condição", disse o Wise One, 'e isso é


que você não deve pedir nada sobre nenhum evento, até que
Eu também dou uma resposta.

O Seeker prometeu com entusiasmo, e eles partiram em um


viagem.

Pouco haviam embarcado no barco que deveria levá-los


Através de um rio largo, quando o Wise One secretamente fez um buraco na
no fundo, causando um vazamento e, aparentemente, reembolsando o ferryman's
ajuda com ação destrutiva.

O Seeker não podia conter-se. "As pessoas podem se afogar,


O barco será afundado e perdido! Essa é a ação de um bom homem?

"Eu lhe disse, não entendi", comentou o Wise One suavemente, "que você
não seria capaz de evitar tirar conclusões?

- Já tinha esquecido a condição - disse o Seeker. E ele


pediu para ser perdoado pelo deslizamento. Mas ele ficou muito intrigado.

A viagem deles continuou até chegarem a um país onde


Eles foram bem tratados, bem-vindos pelo rei e pediram para ir

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198

O HOMEM QUE VISTA SOMENTE NO OBAMA

caçando com ele. O pequeno filho do rei foi montado em


frente do sábio. Assim que ele e o Seeker estiverem separados
por um mato do resto da caça, o sábio disse: "Rápido,
me siga o mais rápido possível. Ele torceu o tornozelo dos jovens
Príncipe, depositou a criança no bosque e cavou o cavalo tão rápido
como ele poderia além dos limites do Reino.

O Seeker estava sobrecarregado de choque e a culpa de ter


Foi uma festa desse crime. Agitando as mãos, ele exclamou: 'A
O rei fez amizade com nós, confiou-nos com seu filho e herdeiro, e nós tratamos
abominável com ele! Que tipo de conduta é essa? Indigno
do mais mau dos homens!

O sábio simplesmente se voltou para o buscador e disse-lhe:


"Amigo, continuo com o que tenho que fazer. Você é um ob-
servidor e poucas pessoas até alcançam essa posição de observador. Tendo
alcançou, parece-me que você não pode fazer nada disso, para
Você está a julgar pela sua posição fixa de preconceito. Eu novamente re-
tenha em mente sua promessa.

"Eu reconheço que não estaria aqui, mas por minha promessa, e
que essa promessa é obrigatória para mim ", disse o Seeker. 'Por favor,
portanto, me perdoe mais uma vez; Eu acho o hábito de trabalhar de
pressupostos difíceis de quebrar. Se eu devesse questioná-lo, mas mais uma vez,
me demitir da sua empresa.

Eles viajaram.

Alcançando uma cidade grande e próspera, os viajantes pediram um


Pouca comida, mas ninguém lhes daria nem uma sucata. Caridade foi
desconhecido aqui, e as obrigações sagradas da guesthood tinham sido
esquecido. Pelo contrário, os cachorros selvagens foram colocados sobre eles.

Quando chegaram aos arredores da cidade, com fome, desmaio e


com sede, o companheiro do Seeker disse: "Pare um pouco aqui por isso
parede arruinada, pois devemos repará-lo.

Durante algumas horas, eles trabalharam, misturando lodo, palha e água,


até a parede ser restaurada.

O Buscador estava tão exausto que sua disciplina o abandonou, e


ele disse: "Não seremos pagos por isso. Nós pagamos duas vezes bem
com o mal. Agora nós pagamos o mal com o bem. Estou no final do meu

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amarrar e não pode ir mais longe.

1 99

CONTAS DOS MERCADOS

"Não tenha mais medo", disse o Wise One, e lembre-se de você


disse que, se você me questionasse, mais uma vez eu deveria descartá-lo.
Nossos caminhos são parte aqui, pois tenho muito o que fazer.

"Antes de deixá-lo, vou explicar o significado de alguns dos meus


ações, de modo que talvez um dia você volte a poder entrar em um
viagem como essa.

"O barco que eu danifiquei afundou e, portanto, foi poupado de confisco por um
Tirano que estava apanhando todos os barcos para uma guerra. O garoto cujo tornozelo eu
torcida agora não pode crescer para ser um usurpador, ou mesmo herdar o
Reino, porque a Lei diz que apenas o fisicamente completo
pode liderar a nação. Nesta cidade de ódio, dois jovens órfãos.
Quando crescerem, a parede voltará a desmoronar e a revelar a
acumulado dentro dele, que é seu patrimônio. Eles serão
forte o suficiente para tomar posse e reformar toda a cidade,
pois este é o destino deles.

"Vá agora, em paz. Você está demitido.'

tXi

Este conto foi contado e recontado na Idade Média como um cristão


história dos monges que usaram o Gesta Romanorum como
fonte de "aplicações" de uplifting.

Também é dito ser o original do Hermit de Parnell. Papa disse


que o original era espanhol; e, embora tenha sido sus-
de ser um conto oriental, por muito tempo, ninguém no Ocidente
parece ter conectado com os Sufis; ou ter notado
que sua primeira aparição foi no Alcorão, Cap. 18 .. A Caverna.

É relatado no formulário acima por Jan-Fishan Khan.

2oo

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Como o conhecimento foi obtido

Era uma vez um homem que decidiu que ele precisava


conhecimento. Ele partiu para procurá-lo, dobrando os passos em direção ao
casa de um homem aprendido.

Quando ele chegou lá, ele disse: "Sufi, você é um homem sábio! Deixe-me
Tenha uma parte do seu conhecimento, para que eu possa cultivá-lo e ser
Vem valer a pena, pois sinto que não sou nada.

O sufi disse: "Eu posso lhe dar conhecimento em troca de alguns -


coisa que eu mesmo preciso. Vá e me traga um tapete pequeno, pois eu
tem que dar isso a alguém que poderá continuar nosso
trabalho sagrado.

Então o homem partiu. Ele chegou a uma loja de tapetes e disse à


proprietário: "Me dê um tapete, apenas um pequeno, porque eu tenho que dar isso
um sufi, que me dará conhecimento. Ele precisa do tapete para dar
alguém que seja capaz de promover nosso sagrado trabalho ".

O negociante do tapete disse: "Essa é uma descrição do seu palco, e


o trabalho dos sufis e as necessidades do homem que deve usar o
tapete. E quanto a mim? 1 fio de necessidade para tecer tapetes. Trazer
alguns e eu vou ajudá-lo.

Então o homem saiu, procurando por alguém que pudesse deixá-lo


tem uma discussão. Quando ele chegou na cabana de uma mulher giratória, ele
disse-lhe: "Spinner-woman, me dê um fio. Eu tenho que ter isso para
o tapete-homem, que me dará um tapete que eu darei a um
Sufi, que vai dar a um homem que deve fazer o nosso santo trabalho. Dentro
O intercâmbio obterá conhecimento, o que quero ".

A mulher respondeu imediatamente: "Você precisa fazer um fio, o que


sobre mim? Afastado com esta conversa sobre você, e seu Sufi e seu
Carpet-Man e o homem que tem que ter o tapete. Sobre o quê
mim? Preciso de cabra para fazer fio. Me tire um pouco e você pode
tenha seu tópico.

Então o homem saiu, até chegar a um rebanho de cabras e ele contou

201

CONTAS DE THF. DERIVADOS

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Ele suas necessidades. O rebanho de cabras disse: "E quanto a mim? Você precisa
cabra para comprar conhecimento, eu preciso de cabras para fornecer o cabelo. Obter
eu uma cabra e eu vou ajudá-lo.

Então o homem saiu, procurando por alguém que vendeu cabras.


Quando ele encontrou esse homem, ele lhe contou suas dificuldades, e a
O homem disse: "O que eu sei sobre o conhecimento, ou o fio ou os tapetes?
Tudo o que sei é que todos parecem cuidar da sua própria
interesses. Pergunte-nos sobre as minhas necessidades, e se você puder satisfazer
eles, vamos conversar sobre cabras, e você pode pensar sobre
conheça tudo o que quiser.

'O que você precisa?' perguntou o homem.

"Eu preciso de uma caneta para manter as minhas cabras à noite, porque elas são esquisitas
-
em todo o lugar. Pegue-me um e depois fale sobre o seu
uma cabra ou duas.

Então o homem saiu para procurar uma caneta. Suas perguntas levaram-no a um
carpinteiro, que disse: "Sim, posso fazer uma caneta para o homem que precisa
1. Quanto ao resto, você poderia me ter poupado os detalhes, pois eu sou
simplesmente não interessado em tapetes ou conhecimentos e similares. Mas eu
tem um desejo, e é do vosso interesse ajudar-me a ganhar, outros -
sábio, não preciso ajudá-lo com sua caneta ".

"E qual é esse desejo?" perguntou o homem.

"Eu queria me casar e ninguém se casará comigo, parece. Vejo


se você pode organizar uma esposa para mim, e então wre vai falar
sobre seus problemas.

Então o homem saiu, e depois de fazer perguntas exaustivas, ele


encontrou uma mulher que disse: "Conheço uma jovem que não tem
outro desejo do que se casar com um carpinteiro como você descreve.
Na verdade, ela tem pensado nele toda a vida. Deve ser algum
tipo de milagre que ele existe e que ela pode ouvir sobre ele
através de você e eu. Mas e eu? Todos são formigas
ele quer, e as pessoas parecem precisar de coisas, ou querem coisas, ou
Imagine que eles precisam de h.lp, ou realmente querem ajuda, mas ninguém tem
ainda disse nada sobre minhas necessidades.

"E quais são suas necessidades?" perguntou o homem.

"Eu quero apenas uma coisa", disse a mulher, "e eu queria


toda a minha vida. Ajude-me a conseguir, e você pode ter qualquer coisa que eu tenha.

202

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COMO O CONHECIMENTO FOI GANHADO

O que eu quero, como eu experimentei tudo o resto, é -


conhecimento.'

"Mas não podemos ter conhecimento sem um tapete", disse o homem.


"Não sei o que é o conhecimento, mas estou certo de que não é um
tapete ", disse a mulher.

"Não", disse o homem, vendo que ele tinha que ser paciente ", mas com o
garota do carpinteiro, podemos pegar a caneta para as cabras. Com a caneta
Para as cabras, podemos pegar os cabelos para o spinner. Com o
Cabra-cabelo, podemos pegar o fio. Com o fio, podemos obter o
tapete. Com o tapete podemos obter o conhecimento.

"Parece absurdo para mim", disse a mulher, "e eu por um


Não irei a esse tempo.

Apesar de suas súplicas, ela o mandou embora.

Essas dificuldades e a confusão que o causaram primeiro


fez com que ele quase desesperasse a raça humana. Ele se perguntou se
ele poderia usar o conhecimento quando ele conseguiu, e ele se perguntou por que todos
Essas pessoas estavam apenas pensando em seus próprios interesses. E lentamente
ele começou a pensar apenas no tapete.

Um dia, este homem vagava pela rua de um mercado -


cidade, murmurando para si mesmo.

Um certo comerciante o ouviu e aproximou-se para pegar o dele


palavras. O homem estava dizendo: "É preciso um tapete para dar a um homem
para que ele possa fazer este nosso sagrado trabalho.

O comerciante percebeu que havia algo excepcional


sobre o vagabundo, e se dirigiu a ele:

"Derviche errante, não entendo seu canto, mas eu tenho


profundo respeito por um como você, que embarcou no
Caminho da Verdade. Por favor, ajude-me, se quiser, pois sei que o
As pessoas do modo sufí têm uma função especial na sociedade.

O vagabundo levantou os olhos e viu a angústia no comerciante.


e disse-lhe: "Estou sofrendo e sofri. Tu es
sem dúvida em problemas, mas não tenho nada. Eu nem consigo pegar um
pedaço de linha quando eu quiser. Mas pergunte-me e farei qualquer coisa
que eu posso.'

"Conheça, homem afortunado!" disse o comerciante, "que eu tenho um único


e linda filha. Ela está sofrendo de uma doença que tem

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203

CONTAS DOS MERCADOS

fez com que ela languidecesse. Venha até ela e talvez você possa
para efetuar uma cura.

Tal era a angústia do homem e tão alta eram as suas esperanças de que o
O vagabundo seguiu-o até a cabeceira da menina.

Assim que ela o viu, ela disse: "Eu não sei quem você é,
Mas eu sinto que você pode me ajudar. De qualquer forma, não há ninguém
outro. Estou apaixonado por um carpinteiro de tal tipo. E ela chamou
o homem que o viajante pediu para fazer a caneta para a
cabras.

"Sua filha quer se casar com um certo carpinteiro respeitável


quem eu sei ", disse ele ao comerciante. O comerciante estava superado -
alegou, pois pensava que as conversas das mulheres sobre o carpinteiro
tinha sido o sintoma, não a causa da doença. Ele tinha, em
fato, achou-a louca.

O viajante foi ao carpinteiro, que construiu a caneta para o


cabras. O vendedor de cabras apresentou-lhe alguns animais finos; ele
levou-os para o rebanho de cabras, que lhe deram cabra, o que ele
levou o spinner, que lhe deu um fio. Então ele pegou o
torceu para o tapete-vendedor, que lhe deu um pequeno tapete.

Este tapete ele carregou para o sufí. Quando ele chegou ao


casa do sábio, o último disse-lhe: "Agora posso te dar
conhecimento; pois você não poderia ter trazido este tapete, a menos que você
tinha trabalhado para o tapete, e não para você.

A "dimensão oculta" na vida, pelo conhecimento de que um sufi


O mestre induz o seu aluno a sofrer desenvolvimento apesar de
seus desejos - às vezes por aproveitá-los - são bem retratados
neste conto.

É escolhido a partir das tradições orais dos dervixes de


Badakhshan, e nesta forma de conto de fada traz a autoridade
de Khwaja Mohamed Baba Samasi. Ele era o grande mestre de
Ordem dos Mestres, terceiro na fila antes Bahaudin
Naqshband, e morreu em 1354.

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20+

The Lamp Shop

rata rata cru crua sementes cru raa rata rata cru crua rata cru crua cru crua raa raa raa
raa rama raa raa raa raa

Uma noite escura, dois homens se encontraram em uma estrada solitária.

"Estou procurando uma loja perto daqui, chamada The Lamp


Loja ", disse o primeiro homem.

"Acontece morar perto daqui, e posso dirigi-lo para você", disse o


segundo homem.

"Eu poderia ser capaz de encontrá-lo sozinho. Recebi a direi-


e eu os escrevi ", disse o primeiro homem.

"Então, por que você está falando comigo sobre isso?"

'Apenas falando.'

"Então, você quer companhia, não direções?"

"Sim, suponho que é isso que é".

"Mas seria mais fácil para você seguir direções de um


residente local, tendo chegado até agora: especialmente porque daqui em diante,
Enquanto isso, é difícil.

"Eu confio no que já foi dito, o que me trouxe assim


longe. Não posso ter certeza de que posso confiar em qualquer coisa ou em qualquer outra p
essoa.

"Então, embora você tenha confiado o informante original, você tem


não foi ensinado um meio de saber a quem você pode confiar?

"Isso é assim".

"Você tem outro objetivo?"

"Não, apenas para encontrar a Lamp Shop".

"Posso perguntar por que você procura uma lâmpada?"

"Porque me disseram sobre a autoridade máxima que isso é


onde eles fornecem certos dispositivos que permitem que uma pessoa leia
no escuro.'

"Você está certo, mas há um pré-requisito, e também um pedaço de

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em formação. Pergunto-me se você já pensou.


'O que eles são?'

"O pré-requisito para a leitura por meio de uma lâmpada é que você pode
já li.'

20 $

CONTAS DOS MERCADOS

"Você não pode provar isso!"

Certamente não em uma noite escura como essa.

'O que é o "Pedaço de informação"?

"A informação é que o Lamp Shop ainda está onde


sempre foi, mas que as próprias lâmpadas foram movidas para algum -
onde mais.'

"Eu não sei o que é uma" Lâmpada ", mas parece-me óbvio que
O Lamp Shop é o lugar para localizar esse dispositivo. Ou seja, afinal,
porque é chamado de Lamp Shop.

"Mas uma" Lâmpada Shop "pode ter dois significados diferentes, cada um
oposto ao outro. Os significados são: "Um lugar onde lâmpadas
pode ser obtido ", e" Um lugar onde as lâmpadas já foram obtidas
mas que agora não tem nenhum ''. '

"Você não pode provar isso!"

"Você pareceria um idiota para muitas pessoas".

"Mas há muitas pessoas que te chamam de idiota. No entanto,


Caso você não esteja. Você provavelmente tem uma segunda instância, enviando
Eu vou para algum lugar onde as lâmpadas são vendidas por um amigo seu. Ou
Talvez você não queira que eu tenha uma lâmpada.

"Eu sou pior do que você pensa. Em vez de te prometer "Lâmpada


Lojas "e permitindo que você presuma que você encontrará a resposta
Para os seus problemas, primeiro eu descobriria se você poderia
Leia tudo. Eu descobriria se você estava perto de tal loja. Ou
se uma lâmpada pode ser obtida para você de alguma outra forma.
Os dois se olharam, infelizmente, por um momento. Então
cada um seguiu o caminho.

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Shaikh-Pir Shattari, o autor desta história, morreu na Índia em


1632. Seu santuário está em Meerut.

Ele é creditado com a manutenção de um contato telepático com


professores "passados, presentes e futuros", e dando-lhes os meios
para projetar sua mensagem através de sua especialidade de histórias
com base na vida cotidiana da comunidade.

2o6

A Chariot

Existem três ciências no estudo do homem. O primeiro é o


Ciência do conhecimento comum; O segundo é a Ciência da Un-
estados internos habituais, muitas vezes chamados de ecstasy. O terceiro, o que é o
importante, é a Ciência da Realidade Real; do que está além
Estes dois.

Somente o conhecimento interno real traz consigo o conhecimento de


a Ciência da Realidade Real. Os outros dois são as reflexões, em
sua própria forma, do terceiro. Eles são quase inúteis sem ele.

Imagine um carregador. Ele está sentado em um veículo, impulsionado por um cavalo,


guiado por ele mesmo. Intelecto é o "veículo", o formulário externo
no qual declaramos aqui, pensamos que somos e o que devemos
Faz. O veículo permite que o cavalo e o homem operem. Isso é o que
Nós somos tashiil alto, forma externa ou formulação. O cavalo, que é
O poder motriz, é a energia que se chama "um estado de emoção"
ou outra força. Isso é necessário para impulsionar a carruagem. O homem, em
nossa ilustração, é a que percebe, de uma maneira superior a
os outros, o propósito e as possibilidades da situação, e quem
torna possível que a carruagem se mova em direção e ganhe a sua
objetivo.

Um dos três, por conta própria, poderá desempenhar funções, verdadeiras


suficiente. Mas a função combinada que chamamos de movimento
da carruagem não pode ocorrer a menos que todos os três estejam conectados
O caminho certo.

Somente o "homem", o eu real, conhece a relação dos três

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

elementos, e sua necessidade um do outro.

Entre os Sufis, o Grande Trabalho é o conhecimento da combinação


os três elementos. Muitos homens, também impróprios de cavalo, também
leve ou muito pesada, e o resultado não ocorrerá.

CONTAS DOS MERCADOS


era

A Chariot

Este fragmento é gravado em um caderno derviche em persa,


e várias formas da história são encontradas nas escolas sufis, tanto quanto
separado como Damasco e Delhi.

208

The Lame Man and the Blind


Homem

Um homem coxo entrou em um Serai ('Inn') um dia e sentou-se


ao lado de uma figura já sentada lá. 1 nunca poderá alcançar
banquete do sultão ", ele suspirou," porque, devido à minha enfermidade, eu
não posso mover-me o suficiente ".

O outro homem ergueu a cabeça. "Eu, também, fui convidado", ele


disse, "mas minha situação é pior do que os ypurs. Eu sou cego e não consigo ver
a estrada, embora também tenha sido convidado ".

Um terceiro homem que os ouviu falar disse: "Mas, se você apenas


percebi, vocês dois têm entre vocês os meios para alcançar seu
destino. O cego pode caminhar, com o coxo no dele
costas. Você pode usar os pés do cego e os olhos do
coxo para direcionar você.

Assim, os dois conseguiram chegar ao final da estrada, onde o


A festa os aguardava.

Mas a caminho, eles pararam para descansar em outro Serai. Eles


explicou sua condição a dois outros homens que estavam sentados dis-
Consoladamente lá. Destes dois, um era surdo e outro burro.

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2/18/2018 Texto completo de "Tales of the Dervishes by Idries Shah"

Ambos foram convidados para o banquete. O burro tinha ouvido


mas não conseguiu explicar a seu amigo o surdo. O homem surdo
poderia falar, mas não tinha nada a dizer.

Nenhum deles chegou à festa; para esta época não havia


terceiro homem para explicar-lhes que havia uma dificuldade, muito menos
como eles podem resolvê-lo.

Relaciona-se que o grande Abdul-Qadir deixou um Sufi remendado


um manto para ser apresentado a um sucessor de seu manto, que era para
nascerá quase seiscientos anos após sua morte.

209

CONTAS DOS MERCADOS

<

Em 1563 Sayed Sikandar Shah, Qadiri, tendo herdado isso


confiar, localizar e investir com o manto do xeque
Ahmed Faruqi de Sirhind.

Este professor de Naqshbandi já havia sido iniciado em


dezesseis ordens de dervixe por seu pai, que havia procurado e
reconstituiu a sabedoria dispersa do sufismo em extenso e
perigosa jornada.

Acredita-se que Sirhind foi o lugar designado para a


aparência do Grande Mestre e uma sucessão de santos
aguardava sua manifestação por gerações.

Como conseqüência da aparição de Faruqi e sua


aceitação pelos chefes de todas as ordens da época, a
Naqshbandis agora iniciam discípulos em todos os quatro principais
fluxos do sufismo: os Chishti, Qadiri, Suhraw'ardi e
Naqshbandi Ways.

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"The Lame Man e the Blind Man" é atribuído ao Sheikh


Ahmed Faruqi, que morreu em 1615. É suposto ser lido
somente depois de receber instruções definitivas para fazê-lo: ou por aqueles
que já estudaram os 'cegos e cegos de Hakim Sanai'
Matéria do Elefante '.

lio

eu

Os servos e a casa

Ao mesmo tempo, havia um homem sábio e gentil, que possuía uma grande
casa. No decorrer de sua vida, muitas vezes ele teve que ir embora por muito tempo
períodos. Quando ele fez isso, ele saiu da casa sob a responsabilidade de seu
funcionários.

Uma das características dessas pessoas era que elas eram


muito esquecido. Eles esqueceram, de tempos em tempos, por que estavam em
a casa; então eles realizaram suas tarefas repetidamente. Em outros
vezes eles pensavam que deveriam estar fazendo coisas de maneira diferente
caminho a partir do qual seus deveres foram atribuídos a eles.
Isso ocorreu porque perderam suas funções.

Uma vez, quando o mestre estava ausente há muito tempo, um novo gênero -
surgiram empregados, que pensavam que eles realmente possuíam o
casa. Como eles eram limitados pelo mundo imediato,
sempre pensaram que estavam em uma situação paradoxal. Para
Por exemplo, às vezes eles queriam vender a casa e poderiam encontrar
sem compradores, porque eles não sabiam como fazer isso. Em outros
vezes as pessoas vieram perguntando sobre comprar a casa e pedir para
veja os títulos, mas como eles não sabiam nada sobre
Os criados achavam que essas pessoas estavam loucas e não
compradores genuínos.

Paradox também foi evidenciado pelo fato de que os suprimentos para o


A casa manteve "misteriosamente" a aparência, e esta disposição não se encaixava
no pressuposto de que os presos eram responsáveis pela
casa inteira.

As instruções para dirigir a casa foram deixadas para fins


de refrescar a memória, nos apartamentos do mestre. Mas depois
A primeira geração, tão sacrossanta, fazia com que esses apartamentos se tornassem
que ninguém podia entrar neles, e eles se tornaram con-
considerado um mistério impenetrável. Alguns, de fato, consideraram que

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Não havia nenhum desses apartamentos, embora pudessem ver o seu

211

CONTAS DOS MERCADOS

portas. Estas portas, no entanto, explicaram como algo mais: um


parte da decoração das paredes.

Tal era a condição da equipe de uma casa, que nem tomou


sobre a casa nem permaneceu fiel ao seu compromisso original.

A tradição afirma que esse conto foi muito usado pelos sufis
martyr el-Hallaj, que foi executado em 922 por supostamente dizer-
ing: 'Eu sou a Verdade'.

Hallaj deixou uma coleção notável de mística


poesia. Em grande risco para si mesmos, muitos Sufis durante a
últimos mil anos mantiveram firmemente que Hallaj
era uma iluminação alta.

2 I 2

O Homem Generoso

Havia um homem rico e generoso de Bokhara. Porque ele tinha


tão alto grau na hierarquia invisível, ele era conhecido como o
Presidente do Mundo. Ele fez uma condição sobre sua recompensa.
Todos os dias ele deu ouro a uma categoria de pessoas - enfermos, viúvas,
e assim por diante. Mas nada foi dado a quem abriu o seu

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boca.

Nem todos podiam ficar em silêncio.

Um dia foi a vez de advogados receber sua parte do


recompensa. Um deles não conseguiu se conter e aproveitar ao máximo
apelo completo possível.

Nada foi dado a ele.

Este não foi o fim, no entanto, dos seus esforços. O dia seguinte
os inválidos estavam sendo ajudados, então ele fingiu que seus membros haviam sido
partido.

Mas o presidente o conheceu, e ele não obteve nada.

No dia seguinte, ele colocou sob outra aparência, cobrindo o rosto,


com as pessoas de outra categoria. Ele foi novamente reconhecido e
enviado.

De novo e de novo, tentou, mesmo se disfarçando de mulher:


novamente sem resultado.

Finalmente, este advogado encontrou um empresário e disse-lhe para embrulhar


ele em uma mortalha. "Quando o presidente passa, ele parede talvez
Suponha que este seja um cadáver. Ele pode jogar um pouco de dinheiro
para o meu enterro - e eu lhe darei uma parte disso.

Isso foi feito. Uma peça de ouro da mão do presidente caiu


sobre o sudário. O mendigo agarrou-o, por medo de que o sub-
O comprador conseguiria primeiro. Então falou com o benfeitor: "Você
me negou sua recompensa. Observe como eu ganhei! '

"Nada pode ter de mim", respondeu o homem generoso,


'até você morrer. Este é o significado da frase enigmática "homem deve

2 * 3

CONTAS DOS MERCADOS

morra antes que ele morra ". O presente vem depois da "morte" e não antes.
E esta "morte", mesmo, não é possível sem ajuda ".

tw

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Este conto, do Quarto Livro dos Mathnavi de Rumi,


explica-se.

Os Derviches usam isso para enfatizar que, enquanto certos endow-


podem ser "arrebatados" pela astúcia, a capacidade ('ouro')
que é voluntariamente extraído de um professor como o generoso
O homem de Bokhara tem um poder além da sua aparência.
Esta é a qualidade indescritível de Baraka.

214

O anfitrião e os convidados

O professor é como o anfitrião em sua casa. Seus convidados são aqueles que
estão tentando estudar o Caminho. São pessoas que nunca foram
em uma casa antes, e eles apenas têm idéias vagas quanto ao que
A casa pode ser como. Ele existe, no entanto.

Quando os convidados entram na casa e vêem o lugar reservado para


sentados, perguntam: "O que é isso?" Eles são informados: "Este é um lugar
onde nos sentamos. Então sentam-se em cadeiras, apenas vagamente conscientes de
a função da cadeira.

O anfitrião os entretém, mas eles continuam fazendo perguntas,


alguns irrelevantes. Como um bom anfitrião, ele não os culpa por isso.
Eles querem saber, por exemplo, onde e quando estão indo
comer. Eles não sabem que ninguém está sozinho, e que nisso
muito tempo há outras pessoas que estão cozinhando a comida,
e que há outro quarto em que eles se sentarão e
coma uma refeição. Porque eles não podem ver a refeição, ou sua preparação,
eles estão confusos, talvez duvidosos, às vezes estão à vontade.

O bom anfitrião, sabendo os problemas dos convidados, tem que colocar


Eles estão à vontade, para que eles possam desfrutar da comida quando
vêm. No início, eles não estão em condições de se aproximar
Comida.

Alguns dos convidados são mais rápidos em entender e relacionar um


coisa sobre a casa para outra coisa. Esses são os que
podem se comunicar com seus amigos mais lentos. O anfitrião, enquanto isso,
dá a cada hóspede uma resposta de acordo com sua capacidade de per-
Conheça a unidade e a função da casa.

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Não basta que exista uma casa, para que ela seja preparada para
receber convidados, para o anfitrião estar presente. Alguém deve ativamente
exercer a função de host, a fim de que os estranhos que são
os convidados, e para quem o anfitrião tem responsabilidade, podem se tornar
acostumado à casa. No começo, muitos deles não são

2i S

CONTAS DOS MERCADOS

cientes de que são convidados, ou sim exatamente o que é


significa: o que eles podem trazer, o que pode dar a eles.

O convidado experiente, que aprendeu sobre casas e hos-


pitalidade, está ao longo da facilidade em seu estado de guesthood, e ele está então em um

posição para entender mais sobre casas e sobre muitas facetas


de viver neles. Enquanto ele ainda está tentando entender o que
A casa é, ou tentando se lembrar de regras de etiqueta, sua atenção é
muito ocupado por esses fatores para poder observar, digamos, o
beleza, valor ou função dos móveis.

cru

Esta parábola venerada, citada pelos ensinamentos do


Nizamudin Awlia do século XIV, é suposto segurar
Bom em vários níveis. Refere-se ao pedido dos vários
funções da mente, a fim de que um certo per-
pode ser possível desenvolver.

A história também pretende indicar, de uma maneira que


pode ser facilmente realizada na mente, as necessidades de um grupo sufi,
e a inter-relação entre os vários membros e como
cada um pode complementar os outros.

É dada muita ênfase aos dervixes na necessidade de um cer-


arranjo de fatores antes que o indivíduo possa se beneficiar
dos esforços do grupo.

Este é um dos contos de Sufi que carregam um embargo. Pode


não seja estudado isoladamente, e onde quer que seja escrito,
o aluno deve ler a seguinte história imediatamente
depois desta.

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Não aparece em nenhum clássico, mas pode ser encontrado nesses


coleções de notas que dervishes carregam com eles, e
referir de tempos em tempos, como parte de um curso planejado de
estude.

Esta versão é tirada de um manuscrito que afirma que


foi entregue pelo Mestre Amir-Sayed Kulal Sokhari, que morreu
em 1371.

216

O Filho do Rei

Uma vez em um país onde todos os homens eram como reis, vivia um
família, que estavam em todos os sentidos, e cujo ambiente
eram tais que a língua humana não pode descrevê-los em termos
de qualquer coisa que seja conhecida pelo homem hoje. Este país de Sharq
parecia satisfatório para o jovem principe Dhat: até um dia seu
Os pais disseram-lhe: "Querido filho nosso, é o costume necessário de
nossa terra para cada príncipe real, quando ele atinge uma certa idade, para ir
em um julgamento. Isto é para se adequar a kingship e assim
que, tanto em reputação quanto de fato ele deveria ter conseguido - por assistir -
plenitude e esforço - um grau de virilidade a não ser alcançado em qualquer
outro jeito. Assim, foi ordenado desde o início, e assim
será até o fim.

Prince Dhat, portanto, preparou-se para sua jornada, e seu


A família forneceu-lhe tal sustento que poderiam: um especial
alimento que o alimentaria durante um exílio, mas que era de
pequena bússola, porém, de uma quantidade ilimitada.

Eles também lhe deram alguns outros recursos, que não é pos-
é possível mencionar, para protegê-lo, se eles fossem usados corretamente.

Ele teve que viajar para um determinado país, chamado Misr, e ele teve que
vai disfarçar. Ele foi, portanto, orientado para a viagem, e
roupas adequadas à sua nova condição: roupas que dificilmente re-
reuniu um nascido no Royal. Sua tarefa era trazer de Misr a
certa Jewel, que foi guardada por um monstro temível.

Quando seus guias partiram, Dhat estava sozinho, mas em pouco tempo ele
encontrou alguém que estava em uma missão semelhante e
Enquanto eles conseguiram manter viva a memória de seus sublimes
origens. Mas, por causa do ar e da comida do país, um tipo
O sono logo desceu sobre o par, e Dhat esqueceu sua missão.

Durante anos, ele morava em Misr, ganhando seu sustento e seguindo um

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vocação humilde, aparentemente inconsciente do que deveria estar fazendo.

217

CONTAS DOS MERCADOS

Por um meio que lhes era familiar, mas desconhecido para outros
pessoas, os habitantes de Sharq vieram conhecer a situação terrível
de Dhat, e eles trabalharam juntos da maneira que pudessem, para
ajudar a liberá-lo e permitir que ele persevere com sua missão.
Uma mensagem foi enviada por um meio estranho ao princípio, dizendo:
'Acordado! Pois você é filho de um rei, enviado em um sub-
tendo, e para nós, você deve retornar.

Esta mensagem despertou o príncipe, que encontrou seu caminho para o


monstro, e com o uso de sons especiais, o fez cair em um
dormir; e ele agarrou a jóia inestimável que estava guardando.

Agora Dhat seguiu os sons da mensagem que haviam acordado


ele mudou o traje para o de sua própria terra, e voltou para o seu
passos, guiados pelo som, para o país de Sharq.

Em um momento surpreendentemente curto, Dhat novamente viu suas túnicas antigas,


e o país de seus pais, e chegou a sua casa. Desta vez,
No entanto, através de suas experiências, ele pôde ver que era
em algum lugar de maior esplendor do que nunca, uma segurança para ele;
e ele percebeu que era o lugar comemorado vagamente por
as pessoas de Misr como Salamat: o que eles levaram para ser a palavra para
Submissão, mas que ele agora percebeu significa paz.

nw

Muito o mesmo tema é encontrado no Hino da Alma


no Apócrifo do Novo Testamento. O filósofo Ibn-Sina
(morto 1038), conhecido como Avicena no Ocidente, tratou
com o mesmo material em sua alegoria do exílio da alma, ou
Poema da Alma.

Esta versão aparece na transcrição de um derviche errante


de um recital supostamente dado por Amir Sultan, Sheikh of
Bokhara, que ensinou em Istambul e morreu em 1429.

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2 1 8

Apêndice

Autores e professores referidos neste livro, em ordem cronológica

As datas são expressas em termos da era cristã, e a


As entradas referem-se à data da morte.

Século VII

634 Abu-Bakr el-Saddiq, Companheiro do Profeta e Primeiro


Califa.

657 Hadrat Uwais el-Qarni, Guia dos Uwaisi Sufis, con-


temporário de Mohammed.

661 Hadrat Ali, filho de Abu-Talib, sogro, companheiro e


Quarto califa de Maomé.

680 Sayed Hussein, filho de Hadrat Ali, martirizado.

Século s

728 Hasan de Basra, medina nascida, orador e Sufi Ancient.

790 Jabir, filho de El-Hayyan, discípulo de Jafar, 'Geber the Alche-


névoa "na literatura européia.

Século IX

803 Fudail, filho de Ayad, 'The Highwayman', morreu em Meca. Ensinado


Caliph Haroun el-Raschid.

828 Abu el-Atahiyya, fundador do poeta "Revelers".

860 Dhun-Nun, o egípcio, 'Lord of the Fish', hieroglyphicist.

875 Bayazid (Abu-Yazid) de Bistam, 'Leader of the Learned'.

885 Abu-Ali de Sind, professor de Bayazid, não tinha know-how formal,


guirlanda do islamismo, mas comunicou experiências sufi.

10o século

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922 Mansur el-Hallaj, 'The Wool-Carder' (executado para apostasia).

934 Abu-Ali Mohammed, filho de El-Qasim el-Rudbari.

c.965 El-Mutanabbi, poeta árabe clássico.

Abu-Ishak Chishti, do Turquestão.

219

APÊNDICE

século IX

1038 Ibn-Sina ('Avicena' para o Ocidente), filósofo.

1072 Ali el-Hujwiri, santo e autor de A Revelação dos Velados.

1078 Khaja ('Mestre') Ali Farmadhi, da Cadeia Naqshbandi de


Sucessão.

1089 Khaja Abdullah Ansar, poeta clássico e místico, enterrado em


Gazargah.

1 século 2

1111 Imam el-Ghazali of Persia (The Proof of Islam), professor e


autor de clássicos em árabe e persa.

1140 Yusuf Hamadani.

1150 Hakim Sanai de Ghazna, no Afeganistão, autor de muitos


clássicos, incluindo The Walled Gardeh of Truth (1130).

1166 Hadrat Abdul-Qadir de Gilan, fundador da Ordem Qadiri.

1174 Ahmed el-Rifai, fundador dos Derviches Rifai ('Howling').

século XV

1221 Najmudin Kubra ('The Greatest Scourge' - no debate), caiu em


batalha.

1230 Sheikh Faridudin Attar, inspirador de Rumi, autor de Sufi


clássicos.

1234 Sheikh Shahabudin Omar Suhrawardi, discípulo de Abdul-


Qadir de Gilan, autor dos Gifts of Deep Knowledge.

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1273 Maulana Jalaludin 'Rumi' de Balkh (Afeganistão). Ensinado


em Rum (Iconium). Autor de Mathnavi, etc.

1276 Sheikh Ahmed el-Bedavi, fundou a Ordem Bedavi no Egito.

1294 Majnun Qalandar ('The Mad Wanderer'), disse ter ensinado


apenas por telepatia.

Y usuf Qalandar da Andaluzia, mentor do 'Wandering'


Derviches.

século XIX

1306 Khaja Ali Ramitani do Turquestan, professor do Khajagan


('Mestre').

1311 Timur Agha da Turquia.

1325 Nizamudin Awlia, grande santo da Índia.

1354 Khaja Mohamed Baba Samasi, professor do Khajagan.

220

APÊNDICE

1371 Khaja Amir-Sayed Kulal Sokhari, professor do Naqshbandi


Cadeia.

1382. Eakhtiar Baba.

c.1389 Maulana Hadrat Bahaudin Naqshband, The Shah ', professor


do Naqshbandi / Khajagan.

1397 Hadrat Omar Khilwati, fundador do Khilwati ('Recluse')


Ordem.

É o século i

1429 Amir Sultan, Sheikh of Bokhara.

1492 Hakim Nurudin Abdur-Rahman Jami, persa clássico


autor.

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Século XVI

1563 Shah Mohammed Gwath Shattari, fundou Shattari ('Rapid')


Ordem.

1563 Sikander Shah, Qadiri.

1575 Sheikh Hamza Malamati Maqtul (executado).

Século XVII

1605 Amil-Baba ("O trabalhador").

1615 xeque Ahmed Faruqi do Afeganistão.

1632 Shaikh-Pir Shattari.

1670 Yunus, filho de Adam.

século XVI

1719 Murad Shami.

1750 Sheikh Mohamed Jamaludin de Adrianople, fundou Jamalia


Ordem.

1765 Salim Abdali.

1790 Pir-i-Do-Sara, Sarmouni.

século 19

1813 Mohammed Asghar.

1818 Sayed Sabir Ali-Shah.

1832 Sheikh Qalandar Shah, Suhrawardi.

1846 Sheikh Nasir el-Din Shah.

1854 Sayed Shah. Qadiri.

1860 Sayed Imam Ali Shah.

221

APÊNDICE

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1864 Sayed Mohamed Shah (Jan-Fishan Khan).


1870 Um wad Afifi, o tunisiano.

1881 Sayed Chaus Ali Shah.

século 20

1900 Dervish Bahaudin Ankabut de Bokhara.


1962 Sufi Abdul-Hamid Khan de Qandahar.
1965 Sheikh Daud de Qandahar.

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