Вы находитесь на странице: 1из 5

PAULO FREIRE “CONSTRUCTOR DE

SUEÑOS”
Psicología Organizacional

Integrantes:

 Steven Camacho
 Lorena Flores
 Roger Guedes
 José Carrasco
 Jonathan Salavarria
 María Maldonado
 Alexandra Torres

INTERVENCIÓN COMUNITARIA Y EDUCACIÓN POPULAR I


Psi. Elsa Aroni
En el siguiente video, el célebre educador brasileño Paulo Freire habla de la labor del
docente y su interacción con el educando; el proceso de enseñanza aprendizaje;
implicaciones con la democracia, la ética y el poder; la postura crítica para entender al
mundo y la utopía posible de la transformación.

PROCESO DE CONOCIMIENTO

“Me parece que la llamada neutralidad de la ciencia no existe. La imparcialidad de los


científicos, tampoco”.

Enseñar hace parte del proceso más grande de conocer, y enseñar implica
necesariamente aprender. Entonces podemos decir que la educación o que la práctica
educativa es siempre una cierta teoría del conocimiento puesta en práctica, siempre…
La mejor manera de uno acercarse es distanciarse desde el punto de vista de la teoría del
conocer, es muy difícil para que uno sea si los otros no son.

Que el educador necesita del educando, así como el educando necesita del educador.
Ambos se educan. Aunque las tareas sean específicas.
El educador no es igual al educando, el educador tiene que educar, el profesor tiene que
enseñar y el educando tiene que aprender,
la cuestión es cómo se dan estas relaciones de tal manera que sea una práctica
democrática.
Pero depende de ciertas cualidades que el profesor tiene que crear como es no
tener vergüenza de no saber, de no conocer alguna cosa que el educando le pregunta.

PEDAGOGÍA

“Los problemas relacionados con la educación no son solamente problemas


pedagógicos. Son problemas políticos y éticos, como cualquier problema financiero”.

La otra cuestión es preguntarnos, ¿cuál es nuestra comprensión del acto de enseñar y cuál
es nuestra comprensión del acto de aprender?

Y fue exactamente a partir de ahí que yo hice la crítica a lo que yo llamo “educación
bancaria”… La única forma que tu tienes de enseñar a
amar es amando… yo creo que el amor es la transformación definitiva. Esto me
dice nuevamente que hay que partir,
hay que saber partir del nivel donde el educando está o los educandos están, este es su
nivel cultural, ideológico, político.
Y es por eso que el educador tiene que ser sensible, tiene que se estela, tiene que tener
gusto, la educación es una obra de arte. El educador tiene que ser ético,
tiene que respetar los límites de la persona, no puedo entrar en ti y no respetarte. Yo tengo
que respetar tus sueños y respetar tus miedos.
Pero yo debo también tocar estos miedos, si tu vives, si tu trabajas con un grupo metido
en el silencio hay que encontrar un camino para que ellos rompan el silencio...

El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, político, social


de los educandos.
No importa que este contexto esté echado a perder. Una de las tareas del educador es
rehacer esto, en el sentido que el educador es también un artista:
el rehace el mundo, él redibuja el mundo, el repinta el mundo, recanta el mundo, redanza
el mundo.

MEDIACIÓN DEL MUNDO

"Lo imposible para mi es la falta de coherencia, aun reconociendo la imposibilidad de


una coherencia absoluta"

Porque cuando Dios dijo: "nombraras las cosas" eso quiere decir dar nombre a las cosas.
Solo es posible dar nombre después de que se hacen las cosas al decir esto también dijo:
"transformaras el mundo", y es esta la cosa
que a veces la iglesia olvida y desarrolla una ideología inmovilizante, que obstaculiza que
los hombres y las mujeres rehagan el mundo.
Si no nos tornáramos en coautores Dios seria "bancario" y él no podría ser bancario
porque él podría contradecirse
DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA EDUCACIÓN

“Como educadores y educadoras somos políticos, hacemos política al hacer educación”.

La educación solo gana fuerza en la medida en que reconociéndose flaca se entrega a la


labor de clasificación de las conciencias,
para que los individuos se asocien, se movilicen, se organicen, para transformar el mundo
malo, nosotros aquí como educadores y educadoras o
somos un poquito locos o no haremos nada. Ahora segundo: si, sin embargo,
fuéramos solamente locos nada haríamos tampoco.
Si fuéramos solamente sanos también nada haríamos. Solo hay un camino para hacer
algo, es ser sanamente loco o locamente sano.

Durante el proceso este educador que ama, por lo tanto es loco y sano, va a tener el deber
de ir poco a poco mostrando las consecuencias de un proceso crítico
del conocimiento del mundo.

La ideología dominante siempre involucra metodologías bancarias. Porque también en la


democracia hay autoritarios…

La transformación del mundo es hecha para que se tenga poder y para que se tenga
libertad.

La única manera de aumentar el mínimo de poder es usar el mínimo de poder. Mientras


si… La transformación del mundo pasa también por esa aprehensión conscientemente
crítica del mundo. Lo que hay es un proceso contradictorio, en permanente movimiento.
Contradictorio en que la conciencia si reconociéndose condicionada, es capaz de
intervenir en el condicionante. Yo puedo luchar por la libertad porque
estoy condicionado, pero no determinado.

ÉTICA – UTOPÍA – PODER

“Es posible la vida sin sueño, pero no la existencia humana y la historia sin sueño”

Hay que hacer una opción, una opción ética, una opción política, una opción de quienes
quieren ser también sujetos. Esta utopía es realizable, en que no haya opresor y oprimido,
en que haya niveles diferentes de poder y responsabilidad, porque también la utopía cierta
para nosotros no podría ser aquella en que llegáramos a una especie de reino de
la irresponsabilidad, en que toda la gente usase su libertad para hacer lo que quieren, no
es posible…

No hay vida sin límites. Y la existencia de los límites establece necesariamente la


necesidad de ciertos poderes, que no cabe a todos.

Si educador y educando fueran la misma persona, no habría por qué hablar de uno y de
otro, porque uno no sabría del otro… yo reconozco que sin límites no es posible vivir.

Pero hay series de límites que yo rehúso y rehúso por cuestiones éticas, políticas,
culturales,

REFORMA EDUCATIVA

“Otro saber necesario a la práctica educativa, es el que se refiere al respeto debido a la


autonomía del ser del educando”

Porque miren las escuelas no se transformaran a partir de ellas, ni tampoco


se transformaran si no entran, si no aceptan el proceso de cambio. El proceso de cambio
no puede dejar de venir de afuera, pero no puede dejar de partir de dentro. Es dialéctica
la cuestión.

Hay una resistencia del autoritarismo incluso, del autoritarismo que se piensa y se
proclama progresista. Entonces el argumento, por ejemplo, es mucho este,… que no hay
tiempo, que el diálogo atrapa… echa a perder, dificulta…. En lugar, para mí el raciocinio
sería otro. Sería si la estructura como está no permite el diálogo, hay que cambiar la
estructura y no decir que no puedo. Yo también sé que no se puede hacer diálogo así. Por
esta razón hay que cambiar el currículo, tomando el currículo como la totalidad de la vida
dentro de la escuela.

“no hay cambio sin sueño como no hay sueño sin esperanza”

Оценить