RESUMEN

EPISTEMOLOGIA DE LA COMPLEJIDAD

Dentro de este tema se considera notablemente acerca del tema de la ¨complejidad¨, el cual
es un tipo de problema en desorden y orden a la misma vez que viene siendo una restricción
arbitraria impuesta sobre la diversidad de la complejidad. Es decir que se necesita integrar
al observador dentro de esta observación para que sea una impresión excitante y poco
frustrante ante el viaje por saber cada uno de nosotros acerca de la complejidad, ya que
puede ser confrontado con especialistas al poseer un dominio y predisposición a tolerar
criticas pero también a ciertas ideas que pueden ser malentendidos.

Por consiguiente al hablar de ¨malentendidos¨ se atribuye a una complejidad dentro de una

simplificación absoluta. Es decir, que la idea misma de la complejidad lleva a la idea de que
no se puede unificar, ya que hay una parte de incertidumbre y otra parte de indecibilidad, de
ahí que se propone una frase del pensamiento hegeliano ¨Ciencia con conciencia¨, pues la
totalidad de una idea no siempre es la verdad. Por consiguiente la totalidad si es una
aspiración a la verdad ya que el reconocimiento de que existe una imposibilidad de la
totalidad hacia la verdad es muy importante debido a que se presenta la verdad y la no
verdad. Haciendo una confrontación de contradicciones tal como lo hizo Hegel.

Por ello en el autor al presentar el tema de malentendidos dentro de la complejidad,

manifiesta que es considerado como una apología del desorden, en el que disuelve la
objetividad ante la subjetividad, de manera que jamás se podrá terminar con aquellas
contradicciones ya que somos llevados por la aventura indefinida o infinita ante el
conocimiento.

Por otro lado dentro de la fuente de ¨malentendidos¨ cabe recalcar que tiene que ver con la
palabra ¨rapidez¨. Pero aquella rapidez con la que la lectura de los lectores es rápida y
puede ser la causante para que se den los malentendidos. Por eso es necesario reflexionar
que estos malentendidos que no solo deben ser disminuidos y reducidos sino también es útil
interrogarlos. De esta manera el autor manifiesta que aquellos malentendidos son la fuente
profunda que reside en el modo de compartimentar y de estructurar nuestros propios
pensamientos. Es decir que se debe realizar una organización dentro del desorden de los
elementos del conocimiento para volver nuevamente al problema del paradigma.

Por ello se trataba de entender por complejidad al reconocimiento de insuficiencias y

subdesarrollos dentro de lo que ya se tenía conocimiento, escrito o producido. Como bien
lo decía el autor navegar entre ciencia y no ciencia., haciendo una conciencia de
destrucción de los fundamentos de la certidumbre para desarrollar un pensamiento dentro
de lo racional posible.

En el tema de hablar de ciencia, manifiesta la reflexión sobre la ciencia y que dentro de esta
también se hace filosofía, de tal manera que se sitúan unas ¨ideas generales¨, consideradas
como el orden y la racionalidad del mundo. Sin embargo estas ideas generales se
encuentran ocultas en el conocimiento científico, de manera que estas ideas son cercanas a
la verdad entre lo racional y lo real. Por lo tanto el científico debe observar sus propias
ideas generales con el fin de tratar de comunicar los saberes, descifrando cual sería el
camino por el cual sería posible establecer una reorganización y un desarrollo del
conocimiento.

Ahora dentro de los enfoques de la complejidad, para el autor tanto la idea compleja como
la complejidad viene siendo un ¨desafío¨ más no la respuesta, un desafío que tiene la acción
de hacer una búsqueda de una posibilidad de pensar ante la complicación. Por consiguiente
la idea de complejidad incluye a la incertidumbre y al reconocimiento de la simplicidad
ante lo irreductible. Es decir que la unión que nos presenta la simplicidad y la complejidad,
da como lugar la jerarquización, separación, reducción, entre el pensamiento reductor que
no va más allá de los elementos y el pensamiento globalista que no ve más que el todo.
Como lo afirma Pascal ¨Tengo por imposible conocer las partes en tanto partes sin conocer
al todo, pero tengo por no menos imposible la posibilidad de conocer al todo sin conocer
singularmente a las partes¨. Por lo tanto la complejidad, no es solamente la unión de la
complejidad junto con la no-complejidad (la simplificación); Es más bien que la
complejidad se halla en el corazón de la relación entre lo simple y lo complejo en el que
puede ser antagonista pero a la vez complementaria.

Pues para el autor la idea fundamental de la complejidad no es que el mundo es complejo y

no simple. Es que la complejidad es la dialógica entre orden, desorden y organización. No
obstante detrás de la complejidad es el principio regulador, que no pierde nunca de vista la
realidad del tejido fenoménico en la cual constituye nuestro mundo.

De igual forma, aclara que la complejidad no es únicamente la no complejidad, o lo que es

lo mismo, la simplicidad, ya que no establecía una antonimia polarizadora en sí, sino que
hablara de la complejidad como la unión de los procesos de simplificación, que implican
selección, jerarquización, separación, reducción; lo que significa escapar del burdo
reduccionismo, el cual afirma, sería adecuado llamarlo como tal y no como una única
verdad. Conjuntamente la existencia relación: orden/desorden/organización y no una
radicalización, además de que existirá un tras-mundo en el cual no existirá complejidad, ni
simplicidad, ni orden, ni desorden ni organización, esto con respecto a las teorías físicas del
espacio, en el cual todas las cosas están separadas pero se encuentran en un universo que no
está separado, presentando que en el universo de distinción en el cual nos encontramos, hay
algo sin distinción.

Hablará tambien de que el mundo de las apariencias y de los epifenómenos, es tambien un

mundo de desorden y es nuestro mundo, además de establecerá un relación entre la Física
cuántica con la Física einsteniana. Además afirmara su paso por la delgada línea que une a
la ciencia con la filosofía y que como el autor jugara tanto un papel de integrador como de
realizar un desorden en pro del no reduccionismo.

Tratará el tema de lo general, diciendo que si bien lo general consiste en ideas huecas,
hacerlo de lado se convertiría en algo hipergeneral, lo que lo haría más hueco aun,
establecerá las ideas generales, como aquello que reina oculto dentro de lo especializado,
explicando que gracias a los tematas de Holton y a los postulados de Popper, se puede
determinar que existen ideas generales ocultas en el conocimiento científico. En donde
tratara el tema de las ideas generales respecto a lo científico, en donde hará énfasis, en la
interrelación de los saberes específicos, con las ideas generales para una apropiada difusión.

Palabra Clave
Indecibilidad: es noción de lógica matemática referida a la imposibilidad de demostrar o
refutar una sentencia a partir de otras. Es decir que hay una imposibilidad de demostrar, en
un sistema de una cierta complejidad y dentro del mismo sistema, todas las proposiciones
verdaderas.
Tras-mundo: Mundo más real que nuestro mundo, debido a que ni tiende a devenir, ni a
ser influido por los epifenómenos, ya que está fundado sobre el orden.

Bibliografía.

 Morin, E. (s,f). INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO.

Epistemología de la complejidad. Recuperado de:
https://www.google.com.ec/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=
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oQFgg4MAI&url=http%3A%2F%2Fwww.copehlac.una.ac.cr%2Findex.php%2Fco
pehlac%2Fmateriales-para-descargar%2Fcategory%2F4-
literatura%3Fdownload%3D83%3Aintroduccion-al-
pensamiento%26start%3D40&usg=AOvVaw1Bfe-ZQOY7LOqo43ThdRtM
 Larousse. (2099). Indecibilidad. Recuperado de:
https://es.thefreedictionary.com/indecidibilidad