Comportamiento Espirita Jaci Regis

JACIREGIS
COLECCION
SINTESIS
.2
Comportamiento Espirita - Jaci Regis
PENSE - Pensamento Social Espírita — www.viasantos.com/pense
COMPORTAMIENTO ESPIRITA
JACI REGIS
JACI REGIS
JACI REGIS
Economista, periodista
y psicólogo clínico.
Reside en Santos, SP, Brasil.
Profundo pensador espírita. COMPORTAMIENTO

Dirige el periódico "Abertura". ESPIRITA
Obras publicadas:
Amor, matrimonio y familia.

Comportamiento espírita.
Del hombre y del mundo.
Caminos de libertad.
Murallas del pasado.
EDICIONES CIMA
Apartado 3425
Caracas (1010) - Venezuela
Digitalização:
PENSE - Pensamento Social Espírita
www.viasantos.com/pense
Junho de 2013 INTRODUCCION
Comportamiento espfrita
El trabajo que presentamos es una

Montaje y Diagramaci6n de texto: apreciación brevísima sobre el
Prof. Ubaldo Rodríguez comportamiento, a la luz del Espiritismo.
Muchos se extrañarán de que no se

indiquen reglas o directrices rígidas de
©1994, Editora Cultural Espírita-Le6n Denís C.A. conducta. El Espiritismo, con todo, es
Apartado 3425- Caracas (1010)- Venezuela. apertura plena para el espíritu, en cualquier
I.S.B.N. 980-6372-07-7 posición en que éste se encuentre. nos
dirigimos a los jovenes, tanto como a los
Impreso por Epsilon Libros S.R.L.
adultos, porque el período juvenil no puede
Av. Las Palmas, Nº 41 - Boleíta sur. ser considerado como un aprendizaje de
Caracas (1070). irresponsabilidad, incapaz de promover
posiciones definidas en la vida. Todo lo
Impreso en Venezuela- Printed in Venezuela contrario: Es en esa situación que el espíritu
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encamado asume su completa identidad y rHplritista es consecuencia natural de la

responsabilidad por los rumbos que ha de hm~na asimilación de la doctrina, cuya
tomar. vivencia. sin embargo, no está ligada a
nin~ún esquema religioso que pretenda
En este breve y sintético ensayo, que Halvar o rescatar al hombre del pecado o del
ofrecemos a la consideración de todos y en mal. Tan sólo lo estimula a equilibrarse con
especial de las personas jóvenes, la Ley, que es el Bien, como condición
pretendemos hacer resaltar que la Etica 11ecesaria e indispensable para que viva
Espírita deviene naturalmente de su filosofia correctamente, ahora y siempre.
y que el espíritu, por encima de cualquier
coiTiente de pensamiento, se encuentra No faltarán objeciones a esta postura.
ligado, indeleblemente. al código básico del Diríase que todo está en el aire; que subsiste
Universo, que es la Ley de Dios, esculpida, una imprecisión para quien pretenda seguir
como enseña El Libro de los Espíritus, en la la moral espirita; que sería útil un manual
conciencia de cada uno. práctico, en el que se establecieran reglas
generales.
La universalidad del pensamiento
espirita es una resultante de dicho Todavía es tiempo de espiritizar, o sea
entendimiento. Es preciso, sin embargo, no de asumir plenamente el papel que el
confundir universalidad con ausencia de Espiritismo vino a desempeñar al mundo.
criterios. Estos están delineados con ese papel es el de facilitar al hombre
precisión y objetividad en la Doctrina conocerse a sí mismo y comprender que
Espirita, al alcance de quien quiera depende de su decisión comandar
aceptarlos y vivirlos. conscientemente su vida y el propio futuro.
La moral espírita, en síntesis, establece Por eso nos proponemos colocar ideas y
que el comportamiento auténticamente sugerir puntos para discusión. La obra del
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Espiritismo es todo un compendio de 1) ¿El comportamiento espirita_es por

comportamiento moral. Las reglas. naturaleza diferente o debe esforzarse por
entonces. deben emerger naturalmente de serlo?
su asimilación. Y ello es tanto más
importante cuando tenemos experiencia al 2) ¿Si el Espiritismo no impone reglas,
respecto de la inocuidad y también de la cómo debemos definir el comportamiento
contraindicación de cualquier compulsión espirita?
o presión comportamental. Eso lleva a la
excitación febricitante de los fanáticos o de 3) Viviendo en el mundo, ¿cómo superar
los que distorsionan de tal manera su las exigencias, los desafios, las necesidades,
visión existencial que acaban por tomarse sin comprometerse espiritualmente?
excéntricos, traumatizados e infelices, en
tanto y cuanto procuran la dicha por 4) ¿Cómo situarse frente al requerimiento
caminos incorrectos. de los excesos y vicios que están presentes
y son estimulados en el mundo?
Por fin, un abordaje al comportamiento
no significajuzgamiento. Es una discusión 5) ¿De qué manera comprender y usar
abierta, simple y objetiva de las formas de las fuerzas sexuales?
interacción social y humana que resultan
de la existencia y de la vida.
Tal nuestro propósito. Queremos tan
sólo suscitar debates, comentarios y
reflexiones. Para plantear entonces el
análisis que pretendemos hacer,levantamos
como hipótesis de trabajo, las siguientes
cuestiones, que se desenvolverán en los
capítulos de la obra:
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UN PERSONAJE EN TRANSICION ·
El comportamiento es la expresión de la
individualidad, exteriorizada en actos,
palabras, gestos, acciones e interiorizada
como pensamientos, ideas; deseos,
constituyendo lo que se llama la per-
sonalidad.
En la encarnación se admiten
comportamientos específicos, propios de
los distintos niveles de edad. Son la
resultante de experiencias cristalizadas en
la mente imperecedera y desencadenadas,
en cada período d<;~ vida, de acuerdo a las
circunstancias y condiciones del ambiente.
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El hombre del siglo XX es un espíritu

que acl,\muló vivencias en múltiples Y basado en esas ideas fundamentales es
en~arnaciones. Guarda un bagaje de que se erguirá el comportamiento espirita.
experiencias que le delinean su estructura
mental o perfil moral. Su comportamiento El Espiritismo, partiendo de las
representa una variedad- de estados Imprecisiones espiritualistas, concibe al
emocionales, mostrando el nivel alcanzado hombre en la dinámica espiritual, en un
por la individualidad permanente, a tra- proceso de crecimiento continuo, iniciado
vés de su personalidad en transición. t~n la simplicidad e ignorancia, desen-
Considerando que la gran mayoría de volviendo potenciales naturales que le son

espíritus que viven en el planeta Tierra propios. Así, el hombre es, esencialmente,
vienen evolucionando en él desde hace un Espíritu Inmortal, perfectible, en
mucho tiempo, formando una humanidad constante desenvolvimiento interior y
más o menos permanente, se entiende por proyectándose continuamente en lo que
la historia, que hemos alcanzado una se llama destino, que no es, mas que la
etapa del proceso de crecimiento indi- acumulación de experiencias, en el tiempo
vidual y colectivo en que los valores de- y en el espacio.
berán definirse. Ahora bien, es necesario
que el hombre asuma su naturaleza El hombre es, pues, una unidad espi-
espiritual y desenvuelva en el plano de la ritual, que se expresa en el mundo por
vida terrena, nuevas formas de medio del cuerpo fisico, en el proceso de
relacionamiento y revolucione su proyecto la reencarnación, procurando desenvolverse
de vida, a partir de esas premisas interiormente a fin de asumir el comando
espirituales dinámicas. de su propio destino.
Es innegable que el Espiritismo propone Tal definicion, sintética y directa, es, en

una nueva visión de la vida y del hombre. sí misma, una proyección diferente, que
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desafiaal comportamiento humano. Preciso
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es entenderla, disecarla, para que produzca misterio. Modelado en la falsa concepción

efectos concretos en el modo en que cada rh~ lo concreto como única manifestación
uno ve el objeto de la existencia. tk lo real, el hombre se ve a sí mismo como
t 111 organismo. Por eso no se puede esperar,
En otras palabras, el Espiritismo ofrece rn lo inmediato, que se percate de su

al hombre una contribución fundamental verdadera esencia.
para renovar sus conceptos existenciales
y reestructurar el comportamiento social. Más que eso, el comportamiento es
t ma expresión compleja. una proyección
Por ello, en calidad de pionera, la de ideas, conceptos, experiencias,
comunidad espírita debe mostrarse aspiraciones en fin, de la filosofia que cada
coherente con esa nueva visión del ser individuo desenvuelve a lo largo de su
humano y del objeto de su vida, testi- vida, considerada en su dimensión
moniando las dimensiones que se abren permanente.
para la resolución de los problemas que
envuelven la relación entre las personas y Por otro lado, el hombre de nuestro
los pueblos. siglo, como vimos, trae una historia, una
ficha de aprendizaje, en la que están
Las soluciones empero, no pueden ser inculcadas normas, reglas, traumas y
obtenidas con propuestas simplistas. Es presiones a los que fue sometido durante
preciso encarar la realidad de las el transcurrir de los tiempos.
estratificaciones sedimentadas en el
campo mental de los individuos y En la cuestión de su naturaleza y el
proyectadas en las estructuras sociales. objeto de su vida, la importancia de los
conceptos, ritos, prácticas y ordenaciones
La idea del espíritu es, todavía, una religiosas tiene un peso ponderable,
abstracción, algo que huele a penumbra, a decisivo. En verdad, la trayectoria humana
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4) Para justificar esa acción depredadora

es una constante contradicción entre los se creó el derecho divino, en el cual
principios religiosos y la condición natu- algunos se decían agraciados por el
ral. En virtud de esa circunstancia nacimiento u otra forma cualquiera. con el
podemos. sin dificultad. hacer un listado mandato de Dios. confiriéndose ventajas y
de algunas posiciones asumidas, en el autoridad; vinieron castas. divisiones y
curso de la historia, por el pensamiento discriminaciones, midiendo al hombre
dominante, en relación al hombre en el por los valores raciales, sociales y títulos
contexto de la vida: y, sobre todo, por los patrones económicos.
1) Las religiones tendieron, en cualquier 5) La vida fué catalogada por las reli-
tiempo, a negar al hombre la posibilidad giones como un misterio divino y por la
de autodirigirse, condenándolo por el peca- ciencia, como un accidente biológico y el
do. sometiéndolo al humor de los dioses y hombre como un reo prácticamente sin
a la discriminación de sacerdotes e iglesias. perdón, pues "no pidió nacer". pero a pe-
sar de eso. está sometido a toda especie de
2) La familia fue estructurada de forma azares, restricciones y-carencias.
tal que se sofocara la individualidad,
masificando al individuo, bajo la presión Alcanzando el momento presente del
de los intereses del clan o de los grupos crecimiento espiritual que nos es pecu-
sociales. liar, comprendemos que todo está exigiendo
3) El orden social viene impidiendo que cambios revolucionarios, básicos,
la mayoría crezca independiente, definitivos.
ejercitando su voluntad. De tal suerte
que las minorías, invariablemente, se han Esta ansiedad natural de cambios, está
apoderado de la tierra y del resultado de en las reflexiones más urgentes de la so-
los bienes producidos, haciendo la relación ciedad y del individuo.
social básicamente injusta. 17
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Todos aspiran a la libertad, paz, miento, a esa comprensión, que es lo que

seguridad, igualdad. Entretanto: ¿Cómo realmente importa.
conseguirlo? No ciertamente por vía de
luchas armadas, que terminan por Para los que aceptan la Doctrina Es-
constituírse apenas en cambios de perso- pírita como filosofía de vida, el problema
nas e ideologías, manteniendo la sofocación reside en resolver cómo comportarse,
en que el hombre está, en nombre del para vivir sus revolucionarios principios,
progreso, del orden, del peligro externo, aquí y ahora.
de la felicidad.
Hace a la naturaleza de la Doctrina Es-
Creemos que el Espiritismo puede pírita motivar al individuo a transformarse
ayudar en la búsqueda de esa salida. moralmente, porque ella disloca el centro
de gravedad de los intereses humanos, en
En épocas de crisis se convulsiona la la medida que se dimensiona la existencia
mente y se hacen tumultuosas las en términos que se expanden en el tiempo
relaciones sociales. La transición trae y en el espacio.
inseguridad. Lo que se creía cierto, las
bases en que se apoyaba la estructura de la La cuestión debe ecuacionarse de
vida familiar y social se tornan movedizas, manera que configure realmente una
inestables. La creencia es sustituída por la apertura dando a cada una de nuestras
duda. Nadie tiene ce1teza de lo que es y conductas, connotaciones revolucionarias,
de lo que acontecerá. sea en la consistencia del contenido que las
sustenta. así como en la forma de analizar,
La salida que el Espiritismo puede ofre- ver y sentir cada una de ellas.
cer es su visión del hombre y del objetivo
de la vida. Todos los instrumentos doc- Quiere decir que el camino elegido ha de
trinarios apuntan hacia ese esclareci- recorrerse con un criterioso sentido de
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equilibrio, pues al margen están las comportamientos que revelan, por sobre
posiciones conflictivas. De un lado se sitúa todas las cosas, inmadurez.
lo que podemos llamar "convencional~, que
se muestra incapaz de admitir el Todo crecimiento real origina madurez.
crecimiento del hombre, condenándolo, Este, sin embargo, no supone inflexibilidad
tornando las reacciones y actitudes de conducta o estratificación mental.
naturales, sucias, impregnadas de pecado Madurar espiritualmente es extraer
resultados positivos de las experiencias
y envueltas en una sediciosa connotación
vividas, es entender mejor por haber
de inmoralidad. Del otro, los que se juzgan experimentado.
"avanzados", cuyo comportamiento es una
mezcla de rebeldía contra las imposiciones Madurar no es condenar u omitir. Es
"convencionales" y una insensata participar más activamente.
dependencia de actitudes impulsivas,
negativas, radicalizándose en el
materialismo irracional. Estos, si bien
rompen el cerco oscurantista del pasado,
proyectan sobre el presente la saviá de la
anarquía mental, de la irresponsabilidad.
De ahí la imperiosidad de pesar
criteriosamente, repetimos, las opciones,
cotejarlas con los principios filosóficos
disponibles, para encontrar el punto de
equilibrio, evitando condenaciones inocuas
e inoportunas o adhesion precipitada a
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EL PROCESO DE CRECIMIENTO
La propuesta del Espiritismo relativa al

comportamiento es dinámica. Eso significa,
objetivamente, que el Espiritismo no nos
sugiere cualquier modo de actuar que se
exprese antinaturalmente o que suponga
1ma posición alienada, o sea alejada de la
realidad y transferida al más allá.
La comprensión de lo anterior es muy

tmpmtante cuando sabemos que, por el
hecho de tratar con los problemas del
c::>píritu, de la mediumnidad y de la vida,
en dimensiones no materialistas, el
Espiritismo es considerado sobrenatural.
La primera etapa supone todavía, demos-
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trar que lo sobrenatural no existe e inten- portamiento y en el plano de su fuerza

tar situarnos en los niveles de la dinámica interior, comandado por impulsos, dirigido
natural. por instintos, despreciándose a sí mismo,
mientras su mente fulgurante construye
Como nos advierte "El Libro de los 1m mundo exterior cada vez más complejo
Espúitus" (Item 776), ley natural no es lo y, tal vez, más injusto.
mismo que estado natural o de la
naturaleza. Este es una condicíón primitiva, Es de André Luiz. por medio de Fran-
"es la infancia de la humanidad y el punto cisco Cándido Xavier, la frase: 'El hombre
de partida de su desenvolvimiento intelec- para ayudar al presente, está obligado a
tual y moral (... ) La ley natural, por el vivir en el futuro de la raza". Esta
contrario, rige a la humanidad entera y el afirmación, incisiva y objetiva. puede tam-
hombre se mejora a medida que más la hic~n encontrarse en los versos de Geraldo
comprende y practica". (Comentarios de Vandré.
Allan Kardec sobre la misma cuestión).
"Quien sabe actúa ya.
En otras palabras, la ley natural es el
perfecto equilibrio que todos procuramos. No espera el acontecer".
a través del proceso de crecimiento interior
que estamos realizando, desde el momento Tanto en una como en otra afirmación,
que fuimos creados, simples e ignorantes. vemos una invitación para que la con-
t'lencia del hombre se manifieste plena-
En muchos lugares se oyen sugestiones uwnte, en la construcción de su destino.
para que permanezcamos en estado natu-
ral, como si el espíritu, que es potencial, Hay, como sabemos, contestación a la
perfectible, tuviese que mantenerse esta- pnsihilidad del hombre de ser libre. Secto-
cionario en su relacionamiento. en su com- n·s de la comunidad científica afirman que
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la libertad no pasa de ser un mito, porque destruyen las teorías mejor estructuradas
el hombre no sería más que un producto que tratan de condicionarlo a modelos
del medio, del condicionamiento educa- restrictivos. Si se pueden identificar ciclos
cional o social y, lo que más choca, sería repetitivos en el desenvolvimiento de la
esclavo de la tiranía biológica, genética. persona, principalmente en el dominio de
las reacciones instintivas y fisiológicas, ha
La libertad esencial es negada, como se 8ido del todo imposible esquematizarlos
ve, porque cada uno de esos segmentos en patrones rígidos.
restringe al ser humano a lo biológico, a
lo social, despreciando su naturaleza Esa cualidad interior, indescifrable por
espiritual. Sin ese elemento, sin esa los códigos de la Psicología puramente
apertura, la criatura no pasa, realmente, materialista, conductista y experimental
de un reflejo biopsíquico, que brota, por y que desintegra las teorías sociológicas de
procesos mecanicistas de reproducción, la insuperable presión del medio como
tal como la hierba, para una vida breve, so- modeladora del carácter o así mismo de la
litaria e indefinida. llanmda ingeniería genética, es la que
garantiza al espíritu la posibilidad de al-
Incluso las teorías más humanistas, terar, en cualquier momento, el rumbo de
que estimulan al hombre a superarse, es- su destino.
tán desprovistas de una base sólida, porque
no consigu~n ofrecer sustentación a los No seguiremos adelante en este aná-
llamamientos que hacen a la maduración, lisis, sin volver a enfatizar que el Espiritismo
al dominio de sí mismo. concibe al hombre como una unidad
compleja en la cual, no obstante ser
Una realidad, sin embar~o. no puede soberano, bajo el punto de vista esencial,
ser negada: Es la de que el hombre posee el espíritu participa de las contingencias de
cualidades que, en forma continuada, la encarnación física. Por eso un cuerpo
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deficitario, mal nutrido, sometido ala acción espírita del crecimiento del espíritu, a
depredatoria del ambiente, tenderá a crear partir de la simplicidad y de la ignorancia.
condiciones adversas a la libre expansión ·El libre arbitiio es una pieza indispensable,
de la inteligencia, del espíritu. Tanto corno fundamental, para el proyecto de creci-
las presiones sociales, sean políticas, miento individual y colectivo.
económicas o de cualquier otra especie,
levantan barreras a su crecimiento, El libre albedrío significa para el
manteniéndolo sumergido, indeciso, espíritu la posibilidad de optar entre va-
amedrentado, infeliz. riables, ejerciendo el derecho de elegir y
ejercitar la voluntad como garantía del
Las anteriores consideraciones son poder para obrar su decisión. Ahora bien.
necesarias porque hay quienes pretenden todas esas actitudes sólo se harán efectivas
hacer una división definida, precisa, entre a partir de una base de conocimiento del
cuerpo y espíritu, durante la encarnación, porqué, de las razones de un consistente
como si se tratase de dos entidades que
objetivo para la vida.
apenas se toleran, cuando en verdad lo
que hay es una integración "mólecula a
La capacidad de modificación está
mólecula". De ahí que el Espiritismo haya directamente relacionada con aquella
postulado, como condición necesaria para
realidad, sólo se cambia cuando no se
el desenvolvimiento espiritual, una socie- está satisfecho con lo que se tiene o
dad equilibrada, en la cual los factores
donde uno se encuentra y desde que se
ambientales sean favorables y no
hallen opciones atrayentes, que satisfagan
entorpecedores del pleno ejercicio de las
las necesidades que en el momento
facultades del alma.
aparezcan como las más urgentes.
La libertad es pues esencial para que
ello se concrete. Eso está colocado El verdadero cambio supone dos
naturalmente dentro de la concepción períodos: el primero es el de la decisión, la
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cual es instantánea, definidora. A veces la decisión de cambiar que cada uno tiene
fruto de una lenta maduración y también que tomar a su debido tiempo. Eso es
de innumerables experiencias negativas. fácilmente constatable.
Pero cuando aparece es tajante, nadie
decide mudar imprevistamente. Lo que se llama consenso, aún
equivocadamente, es una proyección de
El segundo estadio es el de la concre- las necesidades individuales, que se
ción. Ese sí puede ser demorado, porque la transforma en una acción coercitiva, de
decisión de cambiar no transforma lo que aprobación o rechazo, que nadie pidió
es en lo que deseamos que sea. Dicha mo- conscientemente, pero que la mayoría, con
dificación sigue un camino, una secuencia más o menos rapidez, acaba por aceptar, a
más o menos larga, conforme sea el poder veces con alivio.
de ejecución desarrollado en el interior de
cada uno. Por ello es posible identificar períodos
Si bien es verdad que todo crecimiento significativos en que la sociedad sufre
es solitario, en el sentido de que los conmociones, precipita decisiones, entra
mecanismos de opción. elección, decisión en elcaos,revisándose el ordenestablecido,
y poder son exclusivamente personales. subvirtiéndose los valores hasta entonces
intransferibles, que nadie los puede aceptados.
ejercer por otro, también es evidente que
tal crecimiento sólo puede ser ejercido Constatamos ese fermento en las
solidariamente; porque nadie progresa 1ransformaciones mayores, con el correr
encerrado en sí mismo pero sí relacionado de los siglos, si bien no en forma linear,
conlos demás. sino espiralada, en semicírculos que no se
Entonces el Espiritismo también ckrran sobre sí mismos, sino que
~uardan una inclinación ascendente. Ideas
concuerda con que las presiones sociales
son instrumentos para acelerar o retardar lanzadas en un siglo van a fructificar dos
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o tres centurias después, porque hay un La prinera lección comportamental del

tiempo de siembra y otro de cosecha. Lo Espiritismo es que debemos librarnos de
que es también válido para las acciones la angustia de la perfección, a fin de que
desequilibrantes, las que, muchas veces, podamos plantearnos nuestra propia
además del trauma momentáneo per- imperfección.
sisten provocando respuestas contun-
dentes, más adelante. Sin esa precaución caeríamos fácil-
Hay una cierta unanimidad en con- mente en la trampa de la presunción o en
siderar los tiempos actuales como sin el desánimo ante la tarea a ser ejecutada,
precedentes en la historia de la humanidad, o sea , la ejecución del cambio decidido.
debido a la multiplicidad de las opciones Sólo conviviendo con la realidad de nuestra
Y oportunidades que devienen de la imperfección, asumiéndola. es que
destrucción de las bases en que la podremos luchar por transformarla en
sociedad venía apoyándose en los dos estados gradualmente más equilibrados.
últimos milenios.
Lo importante es haber tomado la
Ese espacio vacío, esa indefinición que decisión. Saber que no existe una hora fi-
sigue a la negación de lo que antes pa- nal preestablecida. pero sí una hora
recía tan sólido, provoca una apertura de decisiva. que cada uno percibe y asume.
ideas y opiníones y permite que cada uno Debe destacarse, por los demás que una
se defina. encuentre su objetivo y luche determinación que no suponga cambio
por él. Quienes no hallan dicho objetivo y es falsa. porque ella sólo es cierta cuando
portal razón no tienen bandera de lucha, se se concreta en comportamientos adecua-
precipitan en el desequilibrio más evidente, dos.
sea cultivando las sensaciones periféricas,
en desesperada tentativa por ahogar ese Nos estamos refiriendo a la necesidad de
vacío. o sumérgiéndose en fugas alienantes. tomar práctica, operante. una visión teó-
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rica. Esta, aunque rica en detalles, sola- Es diferente porque es espírita.

mente será válida si puede estimular
acciones, actitudes, que supongan con- Si no hubiese una identificación ca-
ceptos definidos, aún considerando que paz de señalar "ése es espírita", "ése no es
cada persona es diferente, porque aprovechó espírita", entonces el Espiritismo no ha-
en forma distinta las experiencias vividas. bría significado contribución alguna y se
diluiría, como una secta más, como una
forma particular de culto o de fantasía
Hablamos de la soledad en que cada uno
toma su decisión y de la solidaridad que religiosa.
envuelve su ejecución. De allí la evidencia La cuestión es evidente: sólo la
de que las personas afines formen grupos irradiación de núcleos de personas que
de opinión que, naturalmente, pasan a se manifiestan en la vida espiríticamente ,
ejercer alguna presión social. mostrando la naturaleza de la filosofia de
vida del Espiritismo, se constituirán en
Los espíritas forman, ciertamente, un elemento de presión social.
grupo social de presión. A través de com- Ahora, esas actitudes no significan me-
portamientos que evidencian una visión
ra postura social, un estereotipo, un modelo
propia, defini<;la, de . su doctrina con
respecto al hombre y la vida, esa presión rígido. Allí reside el punto crucial de la
es percibida por los demás grupos. Dicha cuestión: ser diferente en forma natural,
visión es específica en el sentido de que, no por excentricidad, miedo, omisión o
si bien inserta y actuante en lo cotidiano, distorsión. 5er diferente porque ve, sien-
se manifiesta dialécticamente, o sea, se te, percibe y vive bajo un enfoque propio
coloca como síntesis en el conflicto de las y definido. Y al mismo tiempo, guardando
contradicciones espiritualistas y mate- apertura para la conquista de nuevos
J;ialistas, personificándose, identificándose. valores. Y, lo que mucho importa, sin
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asumir posiciones de juzgamiento o d

condenación. e y situaciones y exigen otras formas de
compensación vibratoria. emocional,
El ~omportamiento típicamente espírita humana. En ciertas circunstancias se
tend~a. qu~ ser auténtico, esto es mánifiestan como insatisfacción, como
~xte~onzara posiciones y sentimiento~ una búsqueda compulsiva de salida para
mtenores, manteniendo la certeza de que la angustia existencial. Y precipitan el
sus c?z:?cimientos y sensibilidad están en conflicto que es, entonces, señal de que
~~sic~on ~n la tentativa de pasar de un la transformación está en marcha, si bien
el mfenor a otro superior sucesiva- todavía no concretada. Porque la lucha,
mente. ' la crisis, es una predisposición al cambio.
Pero la decisión pertenece al espíritu.
Esa transición es la parte penosa del La espiritización significa para el
proceso. de transformación, porque ha individuo que él asume por entero su
~enden~Ia a querer una mudanza súbit! cuerpo, sus horas, su inteligencia, su
mstantanea. Pero al asumirla basada e~ sentimiento. Es un descubrimiento que
~~a filo~.ofía de vida finne y racional, amplifica las propias dimensiones
, paz de enfrentar la razón en cualquier personales. Es como (y eso a veces acon-
epoca de la humanidad" seto tece abruptamente) si se desenvolviesen
aflictiva. , ma menos
facultades extrasensoriales capaces de
dar a las percepciones ordinarias una
Las. seÍ'íales de ese cambio aparecen estructuración nueva, penetrando niveles
paulatmamente. Son como mutaciones de realidad no abordados anteriom1ente.
que se ?recesan y afloran sin una clara Es como si consiguiese escudriñar los
percepciOn de como acontecen. Pero se territorios de su espiritualidad.
m~e~tran a Partir del momento en ue
colisiOnan con el estado actual d e cosas
q Repetimos que esto no es un proceso
36
de sublimación sino de crecimiento tan
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equilibrado cuanto sea posible d 1

fue . . e as
r~as mtelectivas y del sentimíent
Impones~ por cierto, disciplina de la volu~~
iadÍi· cultivo ~e la razón y acción práctica.
li~ m, .~n~ mtens~ participación, una sa- 3
del yo para la mtegración emotiva con
el otro, con el mundo.
Sería, usando expresiones filosóficas EL ESPIRITA Y EL MUNDO

pasar de la condición de "homb d l.
mund " 1 .. re e
o a a de hombre en el mundo".
La visión global del Espiritismo,

abrazando desde las causas primarias
hasta la armonía del Universo, ofrece ele-
mentos capaces de llevar al hombre a
situarse en la vida.
Situarse en la vida significa compren-

der lo que es, lo que está haciendo y cual
es su destino. Ello supone resolver el más
intrigante y desafiante problema que las
personas afrontan.
Al respecto, las posiciones suelen ser

extremas. De un lado la visión fisiológica,
qtte define al hombre como un organismo,
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un animal dotado de razón, formando destino humanos. De un modo panorá-

parte del medio ambiente, como un elemen- mico las diversas corrientes encaran la
to dinámico y sin dudas modelador, ac- vida terrena como un tributo, una especie
tuante, pero sin ser nada más que un de caída o degeneración del espíritu o al-
producto circunstancial o eventual del ma, que se rebajaría al contacto con la
proceso biológico. Esa visión, como es "materia", entendida como cuerpo con sus
obvio, rechaza toda naturaleza extrafisica funciones biológicas.
para las actividades de la intellgencia y el
sentimiento. Una y otro serían resultantes Otra es la comprensión espírita: El
de secreciones hormonales y funciones hombre es considerado por ella como un
nerviosas todavía no perfectamente complejo tridimensional. en que entran el
conocidas en su causa y esencia, pero espiritu, ser inmortal, inteligente, per-
que, de todas maneras, Umitarían al ser fectible, el perlespirltu, organismo
humano al campo exclusivamente físico. extrafisico, vehículo de manifestación
El mundo es el comienzo y el fin. transitoria, compuesto por fluído
(modificación de la materia) imponderable
La contrapartida espiritualista para nuestros sentidos, pero real, concreto
proporciona como base para el hombre y circunscrito, cuanto está sometido a la
la existencia del alma. Las distintas voluntad del espíritu y el cuerpo fislco,
corrientes, no obstante, divergen sobre compatible con las vibraciones de orden
cómo es esa alma, por qué es y hacia material, sometido a las leyes de la
donde va. Como el espiritualismo en herencia, pero modelado a partir de las
general es más bien una creencia, una realidades del espíritu.
revelacion atomizada por muchos
reveladores, no existe una preocupación Tenemos en el hombre entonces, una
en ordenar científicamente las ideas. Hay parte esencial y dos transitorias.
una especulación sobre los orígenes y el ajustadas a las necesidades de mani-
41
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festación del espíritu, en los dos planos de Dentro de ese principio podemos
vibración en que se divide la realidad física reevaluar la posición del hombre en el
de la Tierra: plano material ó físico y plano mundo y comprender la importancia del
extra-físico o espiritual. mundo para el hombre.
Tal reevaluación es necesaria porque la
El espíritu es perfectible, o sea, que tie- transitoriedad de la vida terrena no
ne potencialidad para alcanzar la perfección, puede ser tomada como un factor de
que representa el equilibrio total y armó- desestímulo o alienación. De hecho que
nico de los factores creativos que le son cada uno vive aquí un tiempo muy corto,
propios en relación con la Ley. Para acceder si bien todo parece indicar que en el
a tal estado el espíritu vive; vive en los dos futuro la existencia terrena se irá alar-
planos de la realidad de la Tierra. Esto es, gando. Hay sin embargo, otros elementos
encarna, ligándose a un cuerpo sometido a a considerar.
los condicionamientos propios de la materia La Tierra es nuestro campo de
Y desencarna, permaneciendo en el plano perfeccionamiento, de crecimiento. Aquí
extrafisico, ligado al periespíritu. desenvolvemos la pasión que nos conduce
alacreatividad. al amor. Como humanidad
La Tierra es para el espíritu el local la dominamos a costa de mucho sudor,
"morada de la Casa del Padre", do~de lágrimas y angustias, todas las latitudes
ejercita su condición de ser viviente y del globo, dilatándole los horizontes.
perfectible. No es lugar de ostracismo, Sacamos, con aciertos y equivocaciones, a
condena o castigo. La sociedad refleja la la Tierra de la situación de planeta primitivo,
media evolutiva de los espíritus que aquí embrionario,llevándolo a las conquistas de
viven. El ambiente es adecuado al proce- la civilización actual.
so de crecimiento aque todos csüinsome- Es verdad que acumulamos errores.
tidos.
Los cuales, entre tanto, no son meramente
42
43
Nazareth; eljovenpredicador de la verdad

proyecciones del pecado, de la maldad. En supo apuntar la magnificencia del lirio
muchas ocasiones fueron la respuesta na- del campo y exaltar la bellota del roble.
~ural de la inmadurez de la mayoría, de la
n_texperiencia generalizada. Aquí, pre- Si repasamos todas las épocas. veremos
siOnados por los desafíos de la vida y por como una constante las predicciones del
la angustia interior que nos acicateó desen- fin del mundo. las esperanzas de un
volvimos nuestra inteligencia, origtnamos Salvador, las leyendas del fuego eterno,
condiciones para que el pensamiento flu- del gran cataclismo. del diluvio. Todo
yese cada vez con mayor continuidad, y concurriendo en la idea de que la vida es
fuese mas productivo, creativo. un castigo, una condenación. en lugar de
una extraordinaria experiencia de
En la lenta ascensión para el floreci- crecimiento y creatividad.
miento del amor construímos la casa
tTansformándola en hogar; creamos 1~ Esas ideas derrotistas. macabras.
f~i~ia, elevando el instinto sexual por la dolientes. como nos enseña el Espiritismo.
d1grudadde la paternidad y lamaternidad. forman parte de las reminiscencias
profundas de las primeras civilizaciones
Es rutina en las grandes religiones y en que poblaron la Tierra. Ellas estaban
los profetas la condenación del mundo formadas por espíritus transmigrados de
como una serpiente tentadora, presta ~ otros planetas, por no haber acompañado
enrollarse en el alma, destruyendo sus más el progreso moral de las humanidades en
caros ideales. El anatema de Sodoma y ellos vivientes. Esa brutal diferenciación
Gomarra fluye por la boca acusadora de del ambiente. el trauma de la separación
muchos reveladores. de una realidad superior en relación con
las inhóspitas y primitivas condiciones
En verdad, pocos tuvieron palabras del planeta terreno permitieron y
dóciles y suaves como el Maestro de
45
44
haber afirmado que nuestro mundo se

estimularon las creencias, los mitos, de la
caída del espíritu, de la expulsión del mueve en el espacio.
paraíso, del pecado original, que todavía
La Tierra es nuestra morada, laboratorio
hoy forman parte del repertorio mental
en el que investigamos nuestra naturaleza
sedimentado en la mayoría, a pesar de las
y creamos nuestro futuro. En ella nece-
múltiples encarnaciones y la renovación
sitamos construír una sociedad justa,
espiritual de la población.
humana, basada en la fraternidad, en el
respeto a la dignidad del hombre, con sus
Al establecer las bases de la Doctrina
derechos inalienables a la libertad, de par-
Kardec descartó ese aspecto de caída ~
ticipación en la riqueza que produce y en
punición. Justamente esta es una de las ·
las decisiones políticas. En fin, todo el
tareas del Espiritismo: valorizar la vida
conjunto de necesidades a que se hace
hacer resaltar que el mundo, la Tierra, e~
acreedora la criatura para desenvolver sus
obra de Dios, que la materia es uno de los
componentes esenciales del Universo y potenciales.
que no puede ser tomada como sinónimo
El ser humano se debate en la
de pecado, mal o prisión.
búsqueda de la felicidad, palabra que
encierra un sentido muy relativo, debido
Esas ideas sobre el "valle de lágrimas",
a la variedad de apetitos, de expectativas y
caída del espíritu, condenación del mundo,
de circunstancias que delinean el umbral
pertenecen al conjunto de concepciones
de lo que la felicidad es, en cada momento
inmaduras, simple error de apreciación,
justificables a su debido tiempo, pero de la vida.
insustentables hoy. Sería lo mismo que
EL Libro de los Espíritus nos da una
continuar defendiendo actualmente las
orientación que nos parece de valor
ideas de Ptolomeo sobre la Tierra y el Sol
definitivo para nuestro entendimiento. La
y mantener la condenación de Galileo por
47
46
encontramos en el ítem Nº 922, así Descartando las ideas punitivas acerca

formulada por Kardec: de la vida, el Espiritismo nos muestra que
922- P: La felicidad terrestre es rela- un ansia inembargable domina al indivi-
tiva a la posición de cada uno. Lo que es duo, estimulándolo a la procura de nive-
les vivenciales cada vez mejores, esto es, en
suficiente para la dicha de uno, constituye
los que encuentre el propio equilib:io,_ se
para otro motivo de desventura. No sienta participante, creativo, relaciOnan-
obstante ello, ¿existe una medida de la dose compensatoriamente con los otros,
felicidad que sea común a todos los expandiendo su emotividad, en fin, aman-
hombres? do.
R: "Con relación a la vida material es
poseer lo necesario. Y para la vida moral, El espíritu, en su caminata evolutiva,
con un comienzo casi exclusivo en el
la conciencia tranquila y la fe en el futu-
ro". mundo físico, donde se identifica y se
siente seguro, aprende por los mecanismos
Tal es la condición a que deberá llegarse de encarnar - desencarnar - reencarnar, a
para construír un mundo mejor, siendo penetrar, lentamente, en el plano extrafísi-
verdad que nadie confundirá lo "necesario" co inmediato, a los efectos de percibirse
con la idea de privación, de simple como espíritu y cultivar los valores que se
sobrevivencia o como un límite de pobre- combinan con la Ley. La Ley es, en
za o miseria. Se trata, como se observa, de síntesis, la expresión de la voluntad de
una directriz saludable, claramente en Dios, en cuyo pensamiento estamos
sintonía con las mejores perspectivas del sumergidos y que establece los princip~?s
de equilibrio, reciprocidad y compensacwn
hombre, librándolo del peso de lo superfluo,
en que cada uno y todos precisamos
del consumismo y de todas las extra-
vivir, alcanzando la plenitud interior, o
vagancias, que acaban por desgastarlo. sea, la felicidad.
48
49
No pretendemos sintetizar todo el especial en la primera condición y por lo

complejo proceso de decisión en que el menos inicialmente. crea principios mo-
espíritu se compromete. trazando el rum- rales. desencadena procesos de acción y
bo de sus pasos a través del tiempo. Po- reacción. se sumerge en conflictos
demos decir, empero, que a partir de un emocionales. se ejercita en el orgullo, se
determinado momento adquiere la libertad estanca en el egoísmo. en ciclos de
de escoger, el libre arbitrio, que significa dificultades. conflictos y respuestas
también el nacimiento de la angustiantes. que la vida siempre da. En
responsabilidad. ese cuadro aparentemente caótico, como el
buscador de diamantes entre los cascajos.
De ahí en adelante el uso de los selecciona primero lentamente y luego
instrumentos de la vida es, cada vez más, cada vez con mayor celeridad las propias
de su directa incumbencia. Experimentando emociones, crece en sí mismo buscando
necesariamente en el camino de la la meta del amor, que signifique estados
ignorancia, puede desvincularse o no, de paz. que le permitan crear, porque sólo
desde luego, de actitudes que le en la actividad creativa. aún en su plano
comprometan el andar. Es cierto que inferior, es que la vida se justifica.
atraviesa invariablemente los senderos
del egoísmo natural y de las pasiones. Encontramos en la estructura social del
Hay los que siguen hacia el frente y los mundo fundamentos éticos como, entre
que se atrasan. Es de estos últimos que otros, la moral cristiana. que establecen
hablaremos. Decir que son mayoría sería conceptos altamente equilibrantes para
precipitarnos en un terreno meramente la vida humana. El comportamiento per-
especulativo. sonal y colectivo resulta sin embargo,
igualmente conflictuante con esos valo-
En ese aprendizaje el espíritu, tanto res. ¿Cómo comprender el abandono;
encarnado como desencarnado. pero en individual o colectivo, de tales elementos
50 51
positivos, en favor de actitudes negativas cía comportamientos renovadores. que

y desagregadoras? exterioricen su manera de ver la vida.
El análisis espírita del hombre y de la Para conseguir eso, él conforma su pro-

vida permite desplazar el centro de apoyo pia conciencia y se mantiene en ella
de la estructura social hacia dimensiones independientemente de que sea o no
dinámicas, deshaciendo el circuito cuna- aceptada por la mayoría, porque s~ _sabe
tumba, mostrando el antes y el después minoría, porque entiende que asumto una
del presente, formando enlaces de posicióndefiniday trabaja paraconcretarla
comprensión del porqué de las cosas. como hecho real en la propia existencia.
El espírita ve la sociedad compuesta

de espíritus en vías de exteriorizar
estados evolutivos propios, en los actos
diarios, en las esquematizaciones sociales
y percibe las ansias de esos mismos espí-
ritus en buscar. aunque no sea mas que
en el plano teórico, comportamientos más
satisfactorios, personales y colectivos.
Por eso, el espiritista niega los valores

del mundo, en cuanto permanezcan en el
nivel de la inmediatez y en el
desconocimiento de los componentes
espirituales de la vida; esa negación no
significa condenación. Niega en el sentido
de trascender, de reevaluar y de salir ha-
53
52
EL SEXO EN LA VIDA
El problema sexual no puede ser

minimizado. Se piensa muchas veces que
por el hecho de abordarlo hoy abier-
tamente. aunque no raramente en forma
poco hábil y correcta, el tema está agotado
o que no queda nada que agregar.
Nos engañamos en ese aspecto. porque

no basta una buena instrucción sobre la
acción de las honnonas y órganos geni-
tales para que dominemos el asunto. Más
allá de la extensa variedad de emociones,
sensaciones y comportamientos que deri-
van de la sexualidad, una gran mayoría
55
está desorientada, en deficit, acerca de las El cuerpo fué maltratado, despreciado,

cuestiones elementales relativas al tema. objeto de sevicia, para purificar el espí-
ritu. La sexualidad se combatió sin tregua.
En los últimos años una tupida litera- La represión social, la estructura impuesta
tura sobre el sexo ha proliferado. por las concepciones religiosas, crearon
Investigaciones serias y pseudocientíficas problemas profundos que perdurarán
se divulgan, mientras el cine y el teatro, aún por largo tiempo, debido a los
las revistas y los libros transitan lo pomo- traumas desarrollados en la mente
gráfico, en nombre de lo erótico. imperecedera.
En toda esa masa de informaciones y Si hiciésemos un estudio de las
desinformaciones, se fluctúa. en tomo de motivaciones religiosas, del pecado, el
la premisa de que toda la tensión sexual,
problema sexual aparecería grabado
todo desempeño del sexo tienen principio
nítidamente. Y la impresión es tan
y fin en el organismo. El cuerpo aparece
manifiesta que, no obstante toda la
como el instrumento de e.iq>resión de la
publicidad en tomo de la cuestión, el
sexualidad.
sexo es todavía, en la conciencia profunda
Anteriormente, por deformación reli- y en la no tan profunda de las personas,
giosa, el cuerpo era un objeto detes- sinónimo de mál, de sucio, de posesión,
table. La falsa comprensión que idealiza la de goce impuro.
vida perfecta solamente más allá de la
tumba creó el concepto de que el hombre Por haber sido reprimido y sufrido en
debería "sufrir" con paciencia la injuria de sí mismo la incomprensión a través de
la encarnación y transfirió para el cuerpo los tiempos, el espíritu pasó a tener res-
la causa de los males y pasiones. La carne pecto del sexo un sentimiento sadoma-
es débil, se decía, atribuyendo al organismo soquista. Hasta en las canciones populares
la culpa de las decisiones del espíritu. las frases denotan la relacion placer-dolor
56 57
en el acto sexual. La cópula es vista, sen- muchas y muchas encarnaciones, se

tida y fantaseada como una forma de su- encuentran ahora en una nueva e
frimiento-alegría, que se impone a alguien insegura situación. La propia estructura
o se inflinge uno mismo. coercitiva de la sociedad se rasga ante la
sexualidad femenina y ello desencadena
Otra faceta de esta cuestión es la otra serie de problemas, porque en la
sexualidad femenina. En los decretos mujer el sexo produce un hijo. Ahí entran
religiosos la misma no existía; la mujer las cuestiones explosivas del aborto, de
debía contentarse con ser objeto sexual la virginidad, del amor libre y otras.
del hombre, para el fin específico de pro-
crear. El goce, el placer, le estaban Como sería de esperar, en esta transición
escatimados en nombre de la moral. Por las exageraciones son evidentes. Toda per-
eso ella se debía comportar estática en sona reprimida, bloqueada. al liberarse no
el acto sexual, comedida en las caricias. sabe, no tiene experiencia para utilizar el
Igualmente las prostitutas, que eran las espacio que se le ofrece. Hay una ge-?_e-
que rompían las reglas y se entregaban ralizada inseguridad y proft mda confuswn
al pecado, no eran realmente libres, ya en el sector.
que también debían colocarse a dispo-
Lasociedad de consumo quiere vender
sición del hombre.
sus productos. y entonces el sexo es .un
Ahora se arrojan sobre la mujer producto. Claro que el sexo femenmo
toneladas de imágenes, palabras y dis- siempre fue objeto de compra y venta.
cursos estimulándola a participar del juego Ahora, empero, esa comercialización no
sexual, a usufructuar el goce y tomar la se lleva a cabo sólo entre bastidores, sino
iniciativa, en fin, a asumir el sexo. abiertamente, de modo que el cuerpo
femenino es aún carne codiciada, ofrecida
Espíritus que se consubstanciaron a la concuspiscencia masculina y al he-
con la función sexual femenina por donismo de las mujeres.
59
58
Pero el hombre no se sitúa fuera de La confusión se generaliza. Una síntesis

tales mutaciones; al contrario, no obstante de tal perturbación puede ser extraída de
el papel que le está destinado, en verdad el las expresiones de un homosexual: "Esta
individuo de sexo masculino siempre sociedad represiva sólo ve al sexo como
presentó señales de carencia afectiva y de procreador y desprecia sus efectos de pla-
inseguridad muy expresivas. El pregonado cer y lúdicos". En ella encontramos los
machismo esconde, casi siempre, un défi- elementos de frustración de quien utiliza
cit y no raramente una contra presión emo- del sexo sin provecho y la inversión de
cional, debida a múltiples factores. inclu- los elementos fundamentales en el rela-
sive a variaciones de la experiencia sexual, cionamiento humano. Y divisamos también
entre lo masculino y femenino, a que el que lo que se procura en la convivencia
espíritu se somete. Entonces, frente a las sexual no es apenas el gozar del placer,
nuevas disposiciones del sexo opuesto. el sino algo más, que parejas de hombres y
varón se ve ante la contigencia de tener que mujeres en vano tratan de conseguir en el
adaptarse. Aquí también encontramos u- connubio homosexual.
na transición que precisa ser meditada.
Veáse por ejemplo en ese cuadro de
En realidad los conceptos del sexo es- conflictos la cuestión del orgasmo, una
tán en transición, lo que tal vez explique la especie de locura que todos deberán
incidencia del homosexualismo. el cual. alcanzar si quieren situarse en el punto
aunque estadísticamente no haya en culminante del placer-sufrimiento. De o-
realidad crecido, gana not.oridad porque tro modo el orgasmo, si nos atenemos a las
los homosexuales masculinos, numérica- ideas de Wilhelm Reich, una personalidad
mente mayores que los femeninos, asumen con toques de genialidad y desequilibrio
dicha anomalía comportamental, preten- evidentes, ocupa un lugar cada vez más
diendo ser una minoría de normalidad predominante en la literatura y en la fan-
específica. tasía sexual, sin que el asunto haya sido
60 61
La leyenda de Ach\n y r:va enuncia bien

tratado con la sensatez necesaria. Y es una tal verdad. El símbolo del hombre y la
carga más que se coloca sobre los hombros mujer que ahamlnnnn la placidez del
de las personas, ahora sueltas entre las Edén para en!'arar la aventura de la
leyendas de la frigidez y el orgasmo, entre constnicción del ruwulo y la realización
el hielo y el fuego. También allí el camino de sí mismos. a partir de la unión sexual.
intermedio parece ser el más sensato. es un símil de nuestro propio crecimiento.
Todo lo anterior sería irrisorio si el Basta que nos estudiemos a nosotros
sexo fuese tan sólo una sensación peri- mismos y descubriremos esa fuerza
férica, que no dejase marcas y no produ- extraordinaria, modeladora, cuya carga de
jese efectos duraderos. Porque, no obstante energía es resorte propulsor de la
que los que propugnan la anarquía mental creatividad del espíritu, camino único
Y pretenden reducir la sensibilidad al para desenvolver sus potenciales efectivos.
sensorio digan que las reacciones y
Bajo los efectos del dulce arrullo de la
problemas morales que rodean a la se-
pasión el más hosco de los hombres se
xualidad son apenas consecuencias de transforma en poeta y la mujer en expre-
modelos y valores inculcados por una sión de belleza. Los ojos apasionados ven el
falsa educación, la verdad es más cruda. cielo con estrellas cantarinas y el simple
El sexo es emoción que perdura en el toque o el apenas mirar, sonroja, excita,
espíritu. En el aprendizaje en que nos inflama, impulsa. Solamente tal arroba-
encontramos él es la forma más miento hace crecer en el pecho amante el
constructiva, decisiva, poderosa, para indecible sentimiento de la añoranza y
permite descubrir en los ojos de la per-
canalizar la emotividad. Como tal, la sona amada mensajes invisibles de
fuerza sexual ha sido el instrumento de
comunicación afectiva.
que aquél se ha valido para progresar.
63
62
Es fácil comprender que el sexo, como de elementos físicos, o que la realización

instrumento de la emotividad, tiene tam- sexual dependa de una "liberación del
bién su curva evolutiva. Cuando el espí- cuerpo~. Todos saben. aunque sea ins-
ritu es primario la emoción se concentra tintivamente, que la pnkUca sexual está
en la observación posesiva, en la subyu- ligada a una cadeua ele interacciones
gación del otro. Conforme crece, su sen- emotivas; y la emoción es la llave del
sibilidad se expande y la energía sexual ya
equilibrio o el desequilibrio del espíritu.
no es apenas una palanca que lo impulsa
a la posesión pura y simple; es ahora la Aún más, caeríamos en el lugar común
base para una relación de persona a per- de las machaconas prédicas moralistas si
sona. permaneciésemos en meras especulacio-
Entonces comiem,a el problema. Porque nes literarias y teóricas, desconociendo la
mientras la sexualidad es un mero realidad de lo cotidiano, en la que cada
proyectarse de energías retenidas. uno se enfrenta a sus emociones y a sus
necesitadas de escurrimiento, el sentido angustias.
moral y las raíces emotivas del espíritu
El espíritu encarnado trae una historia
están adormecidos. En el momento en
personal, signada por reveses, trauma-
que encuentra el mirar del otro y en él ve
tismos y desvíos. ¿Cuántos han aprendido
la respuesta de su sentimiento, la a gobernarse a sí mismos? Incluso aque-
compensación de su vibración emotiva, llos que más interesados están en alcanzar
se inicia realmente una relación, se con- ese manejo. pasan por indispensables
forma el lazo de las afinidades, de las transiciones, porque no existe sublimación
reacciones mutuas. emotiva,sino conquista. escalón tras es-
calón. Lo que no significa, empero, este-
Por ello es locura juzgar que la cuestión reotipación o inmutabilidad de las expe-
pueda restringirse al simple intercambio riencias. Quiérese decir solamente que
64 65
pasar de una a otra posición requiere la analizar el sentimiento humano. No hay

maduración indispensable, entendiendo los sólo dos posiciones definidas: verdadero y
actos de abandonar. aceptar, concretar, en falso. Hay factores que necesitan y merecen
la dirección del punto proyectado. ser considerados a partir del concepto re-
encarnatorio.
¿Qué valdria toda la anterior exposición
sobre la sexualidad espiritualizada, sobre No podemos hablar del sexo de los
la inexistencia del sexo diferenciado en la ángeles, porque la leyenda dice que son
esencia del espíritu, si no tuviéramos medios asexuados. como conviene a cierta moral.
y modos de conversar, de llevar al joven Pero debemos hacerlo con respecto al
inflamado de deseo, a los hombres y mujeres sexo de las personas. femeninas y
en el vórtice de las emociones homosexuales. masculinas. Tenemos que abordar temas
como la masturbación, las relaciones
a todos. indistintamente, en conflicto abierto
prenupciales y en el matrimonio.
con sus emociones. una contribución capaz
Hablaremos del placer, del orgasmo. de
de indicar una salida? ¿Y cómo haremos la procreación, de la transición sexual
tal cosa si nosotros no aceptamos que el primaria que enclaustra al espíritu en la
sexo y el acto sexual se conjugan. que el manipulación genital. singularizándolo en
adulterio, las inhibiciones, son constantes la cópula, en el poder y en la posesión,
que componen un cuadro real, rondando la manteniéndolo prisionero del círculo
cabeza inmadura de la mayoria de las vicioso tensión-relajación. También
personas? consideraremos todas las formas y medios
de liberar la fuerza sexual. por el dominio
En vano se intentó condenar, de sus potencialidades, pero sin
anatematizar, esconder la realidad. Toda inhibiciones. ansiedad o ejercicios
condenación es contraproducente y no angustiantes que originan esos tipos
podemos usar escalas de medidas para imprecisos, indecisos. cargados de tensión
66 67
y que se infantilizan, amedrentan y sufren causa. principio y fin de la sensibilidad,

bloqueos, sublimados por penalizantes pero reconocer que es el instrumento
aspiraciones de espiritualidad, que se disponible y adecuado para el intercambio
balancean al borde de la homosexualidad, de elementos emocionales, en una amplia
que no pueden asumir y son incapaces de gama de expresión. Que ese cuerpo necesita
una relación sexual saludable y que se ser amado, cuidado, tratado, pero no
mantienen castos por miedo, encontrando adorado, que el espíritu se manifiesta a
disculpas en pretendidas misiones, para través de él, pero no es él.
no arriesgarse en la unión conyugal.
Es entonces cuando penetra la ética
El cambio debe hacerse con conciencia liberfidora del Espiritismo. La contribución
de sus fases, de sus incertidumbres, en de la Doctrina en tal campo es extensa,
ejercicios en los que la fuerza sexual se fundamental, en la medida que disloca el
canaliza, en la búsqueda de lo bello, el punto de apoyo, la centralización en que se.
placer, generando formas o produciendo localiza el interés emotivo de las personas,
obras de bien, que es la manera adecuada, sin, empero, colocarlo en posiciones
correcta y real de dar lugar a que se cana- inabordables, insensatas, condenatorias.
lice el poder creativo del espíritu, del cual Disloca en el sentido de orientar la visión
el sexo hace de instrumento. Eso implica acerca de la naturaleza del individuo y la
todo un mecanismo de interacciones vida, pero manteniéndose en un marco de
personales, de comunicación de aprendizaje realidad palpable, de comprensión del
concienzudo, de reparto de sentimientos, aprendizaje evolutivo, sin alienación.
satisfaciendo las necesidades más
esenciales del ser. Eso aún es teoría, lo sabemos. Hay,
todavía, un límite al que nos debemos
Tenemos que aceptar la realidad y sobre atener en esta oportunidad. No tenemos la
ella trabajar. Negar que el organismo sea la pretensión de abordar el exten.-:;o campo de
68 69
la emoción. Este no es el lugar para el capaces de ayudarnos a administrar

análisis profundo de todos los factores que nuestra carga sexual, sin condenaciones,
contribuyen a la armonía, equilibrio y pero también sin condescendencias. No
desequilibrio de la afectividad del ser. Lo condena porque eso no resuelve; pero
que queremos decir es que quien pretende tampoco absuelve, por ser ello una actitud
comandarse a sí mismo necesita aprender inconsistente. Cada uno debe saber que la
a disciplinarse. carga sexual genera conflictos íntimos,
que precisan ser resueltos. Y cada uno es
Desgraciadamente, palabras como
siempre responsable por sus actos activos
disciplina, control, perfeccionamiento,
y actos pasivos, o sea, no sólo por lo que
parecen traer una carga de privación,
hace sino por lo que deja de hacer o induce
porque tienen que ser cotejadas con estados
de anarquía mental, de retardo evolutivo, a hacer, en una reacción circular
de desperdicio de energía.Y, lo que es peor, característica, porque aquí también la
han sido utilizadas como antagónicas de intención es factor concreto en el conjunto
libertad. de los valores.
Tal es entonces una situación que debe Se ha discutido mucho sobre

ser superada. Autodisciplinarse no es un normalidad. Frente a la extrema variedad
proceso de bloqueo, castración o pérdida. de los niveles de conciencia. ¿Cómo
Al contrario, es ordenamiento, disposición caracterizar a la normalidad en términos
inteligente y consciente de las propias de comportamiento?. Puede decirse que
energías. para producir el bien deseado. hay anormalidad, desequilibrio, siempre
Es bien, es todo conforme a la Ley. que la carga afectiva del interior de cada
uno ejerce una presión que desconforma,
Lo que deseamos dejar en claro es que provoca un estado de suspenso y ansiedad
la Doctrina Espírita nos provee elementos insoportables.
70 71
Existe sin lugar a dudas otro lado de la Otros pretendieron y aún pretenden
cuestión, que es la interacción social, que despreciar el cuerpo, la emoción sexual,
se ejercita a su vez procurando niveles de considerándolos elementos despreciables,
normalidad aceptados por la mayoría. una enfermedad que debe ser curada.
Todavía, tal nivel de normalidad, casi de Continúan siendo posiciOnes no
tipo estadístico, es pasible de múltiples equilibradas, ni con la realidad de las per-
desviaciones, por la interferencia de factores sonas ni con las necesidades de
conflictuantes y puede, por ello, variar de comunicación que nos impulsan.
acuerdo a la región, cultura y tiempo. En
detemlinadas circunstancias el individuo No pretendemos indicar que todo está
necesüa colocarse en posición contraria a bien y nada debe modificarse o
la mayoría, por haber descubierto caminos perfeccionarse. Ello como mínimo
diferentes. Entonces provoca escándalo, contradiría todo lo dicho hasta elmomen-
de igual modo, pero en sentido inverso, del to. Nuestro propósito es demostrar que aún
que originan los que se sumergen en el es difícil administrar la carga sexual, por-
cieno de actitudes meramente instintivas y que la mente no está munida de suficiente
primarias, en medios sociales más base espírita para analizar cada una de las
adelantados. partes que forman el todo existencial,
asignándole el debido valor y utilidad.
Es incontestable, como ya destacamos,
que la ética deviene de la filosofía de vida. Viendo al hombre en su naturaleza
En el estadio que vivimos hay controversias espiritual y reencamatoria, el sexo es su
y posiciones que nos presionan. Como instrumento de construcción del amor.
biológicamente, por ejemplo, el hombre Ello significa que esa emoción debe ser
está catalogado como un mamífero, muchos usada de manera edificante, dentro de los
abogan porque debe permanecer en el nivel valores morales definidos, que la ubiquen
animal en cuanto a la relación sexual. como un punto de apoyo y estímulo para
72 73
la concreción del proyecto de vida de cada 5) La relación sexual es tanto más

uno. Significa que el sexo debe ser compensatoria y más plena en la medida
comandado y no comandar la acción del en que se apoya en la afectividad, en la
espíritu. dignificación del acto. de las personas y del
amor.
Sin otra pretensión que ofrecer elemen-
tos para la meditación e investigación, pode- 6) La sede de la sexualidad está en el
mos hacer un listado de algunos ítems que espíritu y no en el cuerpo. El espíritu no
caracterizan a la posición del Espiritismo, tiene sexo diferenciado, pero se manifesta.
transitoriamente, con expresiones, de
en relación al problema sexual.
feminidad y masculinidad.
1) El sexo esfuerza creativa, precisando
7) Tanto la feminidad cuanto la
directivas conscientes para producir el
masculinidad son, pues, expresiones
bien y lo bello. diferenciadas del mismo sentimiento se-
xual, manteniéndose en la esfera extrafisica
2) En la relación sexual es imperioso
inmediata al plano terreno. debido a las
considerar el derecho ajeno.
extratificaciones mentales.
3) La emoción sexual se expande por 8) Cuando encarnado, el espíritu debe
todo el ser, considerando los aspectos fisicos someterse a las limitaciones del sexo
y espirituales y no solamente los genita- biológico, con el que se expresa fisicamente
les. en el mundo, comprendiendo que toda
diferencia potencial entre su sentir íntimo
4) El sexo es la base de la procreación y y la realidad fisica es señal de aprendizqje
del placer, pero éste no es sinónimo de tentando el equilibrio, una vez que los
deseo, posesión o poder. abusos en el campo sexual producen
74 75
consecuencias profundas en las respues-

tas de la vida.
9) Las anormalidades del comportamien-

to sexual producen desequilibiio emotivo, 5
comprometiendo al espíritu. La sexualidad
pide dignificación para crear lo bueno y lo
bello.
RAICES DE LOS VICIOS
Ya esbozamos, cuando tratamos del

sexo la cuestión de la nom1alidad. Por ello
al abordar el problema de los vicios, no
podemos caer en lugares comunes de
condenación, pero necesitamos tratar de
entender por qué el espíritu se vicia.
El término vicio es muy amplio.

Naturalmente hay un concepto. un crite-
rio social de vicio que se caracteriza por la
expresión exterior de actitudes y
comportamientos que presentan signos de
degeneración del individuo en sí mismo y
como parte de un grupo. Algunas veces
ciertos vicios están considerados en los
76 77
Códigos Penales y sujetos a los dictados de enfermedades de etiología desconocida.

las leyes.
En verdad, el egoísmo tiene relación con
La cuestión es, desde el punto de vista todas esas anormalidades; con esas
espíiita, aún más extensa. Según El Libro expresiones de comportamiento, que
de los Espíritus, de entre los vicios el más denotan toda una filosofía de vida, toda
radical es el egoísmo. El asunto es tratado una estructura existencial. Por eso
en los ítems 913 y siguientes de esa obra. centralizaremos el abordaje de la cuestión
de los vicios en el egoísmo.
Aparentemente nos estaríamos
apartando de un análisis concreto del Examinemos las posiciones de Allan
problema al considerar al egoísmo como Kardec y los espíiitus que colaboraron con
raíz de todos los vicios. Pero sucede él en la codificación: En la cuestión 913 de
exactamente lo contrario. El Libro de los Espíritus encontramos
indicaciones bastante definidas al respecto,
Hasta ahora los problemas de los vicios como por ejemplo: "Estudiad Cqda uno de
más evidentes, como el alcoholismo, los vicios y veréis que en el fondo de todos
tabaquismo, uso de drogas, han sido hay egoísmo. Por mas que los combatáis,
tratados de manera superficial, no llegaréis a extirparlos mientras no
considerando sólo los efectos. atáqueis el mal en su raíz, destruyendo la
causa".
Otros vicios no menos funestos, tales
como los que distorsionan la sexualidad Kardec en las cuestiones 914 y 915
aprisionando al individuo a actitudes considera al egoísmo en dos situaciones,
mentales de intemperancia, descontroles relacionado con el espíiitu: 1) El egoísmo se
e inhibiciones, reduciéndole el nivel fundamenta en el sentimiento de interés
vivencia!, son catalogados como personal y 2) el egoísmo es inherente a la
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personal y 2) el egoísmo es inherente a la Entonces el fuerte será el amparo y no el

especie humana. Por eso él pregunta sobre opresor del débil y no se verán ya hombres
la posibilidad de que pueda ser extirpado a quienes falte lo indispensable, porque
del corazón del hombre y de que se todos practicarán la ley de justicia. Será
constituya en un obstáculo para el reinado ese el reino del bien, que los espíritus están
del bien absoluto en la Tierra. encargados de preparar".
Las respuestas a tales preocupaciones Dicha posición dice bien de los objetivos
del Codificador, en los cuestionamientos del Espiritismo y muestra la relación
citados y en los siguientes, nos proveen de individuo-medio, como raíz de los vicios,
toda una filosofia de vida y una directriz de porque el egoísmo es tanto un defecto, una
como la humanidad se liberará de ese impureza, individual como colectiva. Y
obstáculo. enseña cómo desde la Codificación, la
Doctrina comprendió esas relaciones e
Fundamentalmente los espíritus que influencias recíprocas.
colaboraron en la Codificación, atribuyen a
la educación el papel decisivo en la lucha En el proceso educativo a que se refieren
contra el egoísmo. O sea, en el aprendizaje los espíritus, el Espiritismo tendrá grande
del hombre sobre las cosas espirituales y influencia, porque. según la comunicación
en la reforma de las instituciones humanas de Fenelón (Item 917) "El Espiritismo bien
que mantienen y excitan el egoísmo. entendido, cuando se haya identificado con
las costumbres y creencias, transformará
En el desenvolvimiento de ese proceso los hábitos, usos y relaciones sociales. El
"los espíritus se despojan del egoísmo, como egoísmo se asienta sobre la importancia de
de otras impurezas", lo que llevará a un la personalidad. Pero el Espiritismo
nuevo orden social "impelidos por los adecuadamente comprendido, lo repito,
sentimientos mutuos de solidaridad. hace que veamos las cosas desde tan alto
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que el sentimiento de la personalidad egoísmo es incompatible con su propia

desaparece en cierto modo ante la ventura e incluso con su propia
inmensidad. Al destruir esa importancia de seguridad".
la personalidad, o al menos hacerla ver
como lo que de verdad es, el Espiritismo Esa posición del Espiritismo en su libro
combate necesariamente al egoísmo". básico es por sí misma tan significativa,
que nos permitiría terminar aquí con las
Finalmente, de la lúcida apreciación consideraciones sobre el problema del vicio,
que Kardec hace, luego de la respuesta a si no tuviésemos necesidad de aplicarlas de
la pregunta 917, conviene resaltar: "El manera objetiva al comportamiento
hombre anhela ser feliz y éste es un humano.
sentimiento natural. De ahí que trabaja
sin pausa para mejorar su situación en el De hecho, muchos podrán preguntar:
mundo; busca las causas de los males ¿Qué relación tiene el egoísmo con el
que le aquejan, para ponerles remedio. problema existencial del joven que se deja
Cuando llegue a entender bien que el vencer por la droga, con el alcohólico
egoísmo es una de esa causas, la que tirado en la cuneta y con el fumador que
engendra el orgullo, la ambición, la "traga" su cigarrillo? O ¿cómo establecer
concupiscencia, la envidia, el odio y los relaciones entre el egoísmo y el instinto
celos, que lo perturban en todo momento, sexual o el vicio del juego?
que altera las relaciones sociales, provoca
disensiones, mina la confianza y le obliga El egoísmo es llaga que corroe el espíritu
a mantenerse continuamente a la y la sociedad. El mismo conduce al individuo
defensiva para con su vecino, que por a los trastornos emocionales. a las
último hace del amigo un enemigo; perturbaciones psíquicas, a la inseguridad
cuando comprenda todo esto, repetimos. existencial, que están en la base de los
se dará cuenta también que el vicio del comportamientos viciosos. Es gracias al
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egoísmo social, disfrazado de organización dominador. aunque sea a costa de sus más
política ó económica, que se oprime al caras energías. Avanzó sobre la mujer,
individuo, se marginaliza a las criaturas. atacándola y estimulándola a creer que
Es en favor del concepto de poder y solamente por la adopción de ciertos vicios
productividad, que se generan las diversas es que se llegaría a realizar socialmente.
formas de la delincuencia y se produce el
auto-flagelo fisico y moral, en que muchos No se piense que las anteriores
caen inapelablemente. consideraciones eximan al individuo de su
responsabilidad. Ya vimos que la interacción
El egoísmo es el que comercializa la entre él y el medio es de tal orden que no se
droga, la distribuye entre niños y jóvenes; puede, a no ser que sea idealmente, hacer
dora la píldora amarga del cigarrillo entre ambos una separación, una división
mediante la fantasía de la propaganda, definida. Por ello, cualquier modificación
forza..'1.do a la imitación a los mas débiles; sustancial de los vicios tiene que ser
toma elegante y parte integral de la alegría simultáneamente encarada en los campos
y el dolor el consumo de bebidas de alto personal y social. El egoísmo se exterioriza
tenor alcohólico; monta casinos, el juego de en actos de agresión a los demás, pero
quiniela o de cartas. Es también el mismo también de agresión a uno mismo.
quien regenta la prostitución, divulga el
frenesí de la pasión social, aboga por el No sería inoportuno afirmar aquí que
libertinaje; en fin, el que busca cada para dejar de ser egoísta es preciso aprender
debilidad, cada escondrijo, para a amar. Y amar es darse.
institucionalizar el vicio, importándole poco
que el espíritu se haga jirones y se destruya. Ahora bien, el egoísmo nos sugiere que
cualquier donación significa una pérdida,
El egoísmo es tan astuto que creó el porque supone que la seguridad, la
machismo, el vencedor, como sinónimo de felicidad, están en retener, en poseer, en
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dominar. De ahí que el tránsito del egoísmo compañ.ero, un escarnio a las fuerzas
para el altruísmo sea una actitud que creativas, que piden donación. La violencia
dependa de una educación que abra al y la revuelta exteriorizan una fuerza egoísta
hombre las perspectivas amplias de la vida, aún más aguda.
imperecedera y dinámica.
Pero la gran víctima, en última instancia,
Los vicios de toda suerte pueden tener será siempre el egoísta, que sufre el
una causa inmediata diferenciada, debido aislamiento afectivo, la desarticulación de
a los estímulos a que cada uno dió cabida, los centros de la sensibilidad y los
pero reflejan, en última instancia, el desequilibrios que se exteriorizan en forma
egoísmo. de locuras.
El que "viaja" en alas de la droga, procura No obstante estar definitivamente

un mundo aislado, una soledad de placer, comprobado el efecto nocivo del humo para
donde pueda huír de sí mismo y de los las vías respiratorias y su acción
otros. Incluso el placer aparentemente cancerígena aunque informados, millones
inocente del cigarro refleja un hedonismo de seres siguen fumando. El tabaquismo es
exclusivista, una proyección hacia adentro un vicio social, estimulado por una propa-
de imágenes y sentimientos, una barrera ganda continua y representa un poderoso
aislante. Lo mismo sucede, en grado mayor, volumen de avasallamiento y captación de
cuando hablamos del alcoholismo. impuestos. Para muchos se constituye en
un comportamiento compulsivo e insupera-
Los vicios sexuales, tanto como la ble.
violencia, las revueltas , son otras tantas
manifestaciones del morbo egoísta, porque El alcoholismo es uno de los más
el sexo, desde este punto de vista es una temibles flagelos sociales, no obstante la
tentativa de placer con sufrimiento del producción y el consumo de bebidas no
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producción y el consumo de bebidas no concupiscencia. Tira su energía, su fibra,

sufre restricciones de ningún tipo. Millones su tiempo, comprometiendo el destino.
de individuos penetran el oscuro corredor
de ese vicio, que degrada, flagela, destruye Finalmente, la toxicomanía. En ella la
física y moralmente a la persona. estimulación de los centros nerviosos,
Inhibiendo la manifestación de la reforzada químicamente produce, en el
conciencia, destruyendo los tejidos y las comienzo, sensaciones de liberación, por la
actividades del organismo, el alcoholismo dislocación artificial del periespíritu, lle-
es responsable por la producción de una vando a las almas inseguras al nirvana de
interminable y larga cadena de males, que la imponderabilidad transitoria. Al poco
se esparcen por innumerables seres, tiempo, empero, el individuo se toma
relacionados con el adicto. mental y físicamente irreconocible; sus
reflejos se atenúan, se turba la inteligencia,
Tenemos también el vicio del juego, de la sensibilidad sufre un embotamiento, se
cualquier naturaleza. El mismo refleja la desarticulan los centros periespirituales.
inmadurez del individuo, que busca Es como si se transformase en una ameba
trepar posiciones por vía de la suerte. El gigante, monoideizada, que entra a vivir
juego es así una caracterización del vegetativamente. No es ya un ser
egoísmo, en la medida que procura independiente sino una prolongación de
escamotear la fragilidad del individuo sus propias flaquezas.
que trata de tener el cetro de la victoria
o poder, pasando "por encima de los No podemos. evidentemente, simplificar
otros", sin el merecimiento de la la causa por la que las personas se sumergen
construcción concreta de la felicidad. en las profundidades del vicio, diciendo "es
Pero, en verdad el jugador es mero egoísmo". Siendo este último inherente a la
instrumento del egoísmo social, de la imperfección, está en la raíz del
industrialización secular de la comportamiento anormal, pero las formas
88 89
en cómo cada uno crea esos estados prolongan, en la continuidad de la vida,

mentales de bajo nivel, esa fijación y repercutiendo en la constitución
envolvimiento en actitudes que lo desfiguran periespiritual y somática en posteriores
y le quitan la dignidad, son complejas. No encarnaciones, constituyéndose en la
sería posible llegar a la raíz misma de los causal de muchas de las deformaciones
procesos del vicio, como no es nuestro presentes en los seres terrenos; conoce,
propósito discurrir sobre los caminos dentro de la visión global que le da la
difíciles y tortuosos que deberá recorrer doctrina, qué es, porqué y para qué es;
quien se disponga a reerguirse, sobre- comprende que su cuerpo fisico es un
poniéndose al proceso en que estuvo santuario, levantado por la Sabiduría
inmerso. Divina, pare servirle de instrumento de
crecimiento y que la vida es inflexible,
Nos contentaremos con enfatizar que la devolviendo invariablemente, con
comprensión espirita y sus principios respuestas certeras, las agresiones que
vivenciales serán capaces, primeramente, sufre.
de colocarnos frente al llamado de los vicios
en forma crítica y así superarlos, por la Claro está que ello por sí mismo no
manifestación de nuestra actitud ante la alcanza para eliminar el problema interior
vida. pero el sujeto entiende que ya no tiene
sentido o significado canalizar sus
El espirita, en primer lugar, sabe que frustraciones hacia comportamientos
vivirá eternamente y que el vicio no se flageladores y auto-aniquilantes, porque la
circunscribe sólo a los componentes del realidad es persistente, permanente,
organismo fisico. Sino también a los del confortable o desconfortable, conforme ala
periespíritu y, más que ello, le alcanza la actitud tomada y vivida.
médula espiritual. Este hecho determina Entonces, desencantos, desilusiones,
disfunciones psíquicas y fisicas que se angustias, miedo, inseguridad y otros
90 91
elementos que generalmente están ligados

a los comportamientos viciosos, son
canalizados para la producción del bien, o
sea, que el espírita sabe que la proyección
sobre los demás, la donación, el compartir 6
sentimientos, constituyen remedios eficaces
para los descanios. De otro modo, los
únicos caminos útiles, porque son los que ENTRANDO EN ACCION
producen respuestas compensatorias.
Entonces el aprendizaje del "servir" no es
más un ejercicio de virtud en el sentido
salvacionista, sino una terapia, capaz de
devolver el equilibrio perdido y, desde el Para dar un sentido con visos de con-
punto de vista espirita, mostrar perspectivas creto a todo lo dicho hasta el momento,
realmente alentadoras, sustentadoras del elegimos la figura de Zaqueo. el publicano,
esfuerzo de superación de uno mismo. person<:ye conocido en las narraciones
evangélicas y por ello accesible a todos.
Es también posible señalar que, a la luz
de la filosofía espiritista, la vida se ve "Y habiendo Jesús entrado en Jericó iba
valorizada por la creación y participación andando. Y había allí un varón llamado
en el bien, o sea, por la superación del
Zaqueo y éste era uno de los principales
egoísmo, causa profunda de todos los
publicanos y era rico. Y procuraba ver
estados depresivos, viciosos y dolientes del
alma. quien era Jesús y no podía. a causa de la
multitud porque era persona de baja
estatura. Y corriendo delante del gentío se
subió a un sicómoro para verlo, porque
92
93
debía pasar por allí. Y cuando Jesús llegó a así como se aprovechaba de las
aquel lugar, mirando para arriba lo vió y circunstancias para enriquecerse. 2) No
dijole: Zaqueo, desciende rápido, porque obstante, oyendo y por cierto meditando
hoy me conviene hospedarme en tu casa. Y sobre lo que se divulgaba respecto de la
apurándose, bajó y lo recibió con júbilo. Y Doctrina de Jesús de Nazareth, decidiose a
viendo todo eso. murmuraban diciendo confirmar personalmente tales principios.
que había entrado en la casa de un hombre 3) Era de corta estatura, factor que le
pecador. E irguiéndose Zaqueo dijo al Señor: estorbará para el contacto directo con el
Señor, he aquí que doy a los pobres la Maestro; ello empero no constituyó
mitad de mis bienes y si en algo estafé a obstáculo porque, consciente de lo que
alguien lo indemnizo devolviéndoselo por pretendía, no titubeó en treparse a un árbol
cuadriplicado. Y le dijo Jesús: Hoy la para ver al nazareno. 4) Cuando se
salvación entró en tu casa, por cuanto éste estableció el contacto entre él y Jesús
también es hijo deAbraham. Porque el Hijo hubo un diálogo maduro. De un lado el
del Hombre vino a buscar y salvar lo que se Maestro, despreciando una vez más los
había perdido". prejuicios, las apariencias, para conocer,
Zaqueo, en los episodios narrados en percibir, estimular lo real, lo intrínseco, el
Lucas,XIX: 1 al lO, se comporta de manera espíritu; del otro Zaqueo, desarrollando su
conciencia, no actuando solo como un
que ejemplifica lo que tratamos de decir.
recaudador de impuestos, actividad que
En líneas generales, la situación puede posiblemente no abandonara, sino
interpretarse de la siguiente manera: preocupado en establecer criterios de
comportamiento que equilibrasen su propio
1) El era un cobrador de impuestos, yo.
persona expuesta al repudio de los
contribuyentes, ya que al mismo tiempo Fue por esa actitud que Jesús debe
representaba al detestado invasor romano, haber dicho: "Hoy la salvación entró en esta
94 95
casa", lo que puede ser entendido como: Subir es una acción que exige esfuerzo,
Hoy tu has comenzado a introducirte en el determinación, conciencia de lo que se
comando de tu destino discirniendo pretende. Es elevarse a una posición más
factores, estableciendo prioridades y sobre alta; colocarse en una ·condición más fa-
todo actuando. vorable para analizar los factores.
Porque la decisión de Zaqueo era con-
ceptual y práctica. Actuó en el campo inte- Desapegándose de su posición
rior, en cuanto a mudanza de criterios y económica, social, familiar, colocándose
objetivos, pero también en la acción directa, tan sólo como una persona, Zaqueo alcanzó
cuando se dispuso a resarcir, reparar la condición de Ver, que no significa apenas
injusticias, a compartir valores, tanto mo- mirar, sino una actitud existencial, cargada
rales como monetarios. de significados morales y conscientes.
Zaqueo no pretendió apenas distinguir la
Esquematizando las actitudes de Zaqueo figura física de Jesús de Nazareth, trataba
podemos hacer un análisis de las de penetrar el sentido de su doctrina.
situaciones de comportamiento, a partir de
los verbos empleados en la narración: Al descender del árbol, Zaqueo se
- Corrió frente a la multitud preparaba para informarse de la doctrina
-Subió a un árbol para ver del Maestro. Era condición para hacer
- Descendió inmediatamente posible el contacto, el análisis. Si se quedaba
- "Doy mitad de mis bienes" en el sicómoro, si no aceptaba el convite
- "Indemnízolos con el cuádruplo" para hablar, comprender, sentir y meditar
sobre las propuestas que Jesús le traía,
Se trata de verbos activos todos. habría bloqueado la comunicación.
Correr significa apurarse para alcanzar Descender, en el caso, significó abandonar
un objetivo, tener apuro para superar un una posición fuera de nivel, para colocarse
atraso. en sintonía, o sea, despojarse de prejuicios,
96 97
ideas cristalizadas, para permitir el libre para que el equilibrio se produzca, a partir
juego del raciocinio y poder penetrar en lo de la reconciliación consigo mismo y con
que el otro dice. Fue lo que Zaqueo hizo. De los otros.
no haber bajado, sólo habría posado su
mirada en Jesús, pero nunca lo hubiese En fm, Zaqueo asumió su imperfección
visto realmente. por entero; convivió con ella.
Dar es una actitud clave para cualquier Pero en lugar de alimentar la frustración
programa de vida que pretenda desenvolver con quejas, lamentaciones y lágrimas,
los potenciales del espíritu. La donación es concibió un proyecto de vida, de tal modo
una forma actuante de participación, única que, al hacerlo efectivo, se hubiese vencido
salida para el cerco del egoísmo. Sin que la a sí mismo.
persona aprenda a dar, a brindarse, jamás
completará ningún ideal, porque salir de Su actitud era apenas un comienzo. Su
uno mismo es una condición sin la cual decisión fue estimulada por la presencia de
todo proyecto es una mera formulación Jesús ciertamente, pero mucho más por
teórica. los conceptos de vida que El traía.
Por fin, indemnizar es una actitud Concibió un proyecto partiendo de lo

madura de reflexión respecto de los propios que tenía. Resolvió lanzarse hacia afuera,
pasos, presentes y pasados, de manera que romper el vallado. Para ello no dio
en el futuro sea posible el equilibrio. Significa importancia a lo que pudieran decir
reparar, corregir, proveer medidas para familiares, amigos, enemigos, en fin, la
salir de una situación deficitaria, creada sociedad. La elección era de él y él la hizo.
por el agente indemnizador con respecto al
indemnizado. Hay entonces necesidad de Como bien dice el texto "la salvación
indemnizar afectos, tiempo, oportunidades, entró"; quiere decir que se introdujo, invadió
98 99
el interior. Lo que él hizo de allí en adelante,

cómo consolidó su proyecto, cómo lo revisó
y concluyó, es cuestión en suspenso. La
única certeza que tenemos es que, si
perseveró en sus propósitos, si luchó contra
el desánimo y si pudo autoesclarecerse
para entender la vida en un sentido amplio, INDICE
espiritual, inmortal, ciertamente se venció
a sí mismo.
Es lo que cada uno puede hacer. Ahora.

Introducción--------------------- 5
Un personaje en transición-- 11
El proceso de crecimiento----- 23
El espírita y el mundo-------- 39
El sexo en la vida-------------- 55
Raíces de los vicios------------ 77
Entrando en acción-----·------ 93
lOO
101
Esta obra se terminó de imprimir el día 30 de

junio de 1994, en los talleres de
EPSILON LIBROS S.R.L.
La edición consta de 2.000 ejemplares

Comportamiento Espirita Jaci Regis

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JACIREGIS

Reside en Santos, SP, Brasil.

Profundo pensador espírita. COMPORTAMIENTO

Amor, matrimonio y familia.

El trabajo que presentamos es una

Muchos se extrañarán de que no se

encamado asume su completa identidad y rHplritista es consecuencia natural de la

Espiritismo es todo un compendio de 1) ¿El comportamiento espirita_es por

El hombre del siglo XX es un espíritu

Considerando que la gran mayoría de volviendo potenciales naturales que le son

Es innegable que el Espiritismo propone Tal definicion, sintética y directa, es, en

es entenderla, disecarla, para que produzca misterio. Modelado en la falsa concepción

En otras palabras, el Espiritismo ofrece rn lo inmediato, que se percate de su

4) Para justificar esa acción depredadora

Todos aspiran a la libertad, paz, miento, a esa comprensión, que es lo que

La propuesta del Espiritismo relativa al

La comprensión de lo anterior es muy

trar que lo sobrenatural no existe e inten- portamiento y en el plano de su fuerza

o tres centurias después, porque hay un La prinera lección comportamental del

rica. Esta, aunque rica en detalles, sola- Es diferente porque es espírita.

asumir posiciones de juzgamiento o d

equilibrado cuanto sea posible d 1

Sería, usando expresiones filosóficas EL ESPIRITA Y EL MUNDO

La visión global del Espiritismo,

Situarse en la vida significa compren-

Al respecto, las posiciones suelen ser

un animal dotado de razón, formando destino humanos. De un modo panorá-

Nazareth; eljovenpredicador de la verdad

haber afirmado que nuestro mundo se

encontramos en el ítem Nº 922, así Descartando las ideas punitivas acerca

No pretendemos sintetizar todo el especial en la primera condición y por lo

positivos, en favor de actitudes negativas cía comportamientos renovadores. que

El análisis espírita del hombre y de la Para conseguir eso, él conforma su pro-

El espírita ve la sociedad compuesta

Por eso, el espiritista niega los valores

El problema sexual no puede ser

Nos engañamos en ese aspecto. porque

está desorientada, en deficit, acerca de las El cuerpo fué maltratado, despreciado,

en el acto sexual. La cópula es vista, sen- muchas y muchas encarnaciones, se

Pero el hombre no se sitúa fuera de La confusión se generaliza. Una síntesis

La leyenda de Ach\n y r:va enuncia bien

Es fácil comprender que el sexo, como de elementos físicos, o que la realización

pasar de una a otra posición requiere la analizar el sentimiento humano. No hay

y que se infantilizan, amedrentan y sufren causa. principio y fin de la sensibilidad,

la emoción. Este no es el lugar para el capaces de ayudarnos a administrar

Tal es entonces una situación que debe Se ha discutido mucho sobre

la concreción del proyecto de vida de cada 5) La relación sexual es tanto más

consecuencias profundas en las respues-

9) Las anormalidades del comportamien-

Ya esbozamos, cuando tratamos del

El término vicio es muy amplio.

Códigos Penales y sujetos a los dictados de enfermedades de etiología desconocida.

personal y 2) el egoísmo es inherente a la Entonces el fuerte será el amparo y no el

que el sentimiento de la personalidad egoísmo es incompatible con su propia

El que "viaja" en alas de la droga, procura No obstante estar definitivamente

producción y el consumo de bebidas no concupiscencia. Tira su energía, su fibra,

en cómo cada uno crea esos estados prolongan, en la continuidad de la vida,

elementos que generalmente están ligados

Por fin, indemnizar es una actitud Concibió un proyecto partiendo de lo

el interior. Lo que él hizo de allí en adelante,

Es lo que cada uno puede hacer. Ahora.

Esta obra se terminó de imprimir el día 30 de

La edición consta de 2.000 ejemplares

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