CONCEPTOS NIETZSCHE 

DIONISIACO 
Concepción  del  mundo  típica  del  mundo  griego,  anterior  a  la  aparición  de 
la  filosofía.  Representa  el  “espíritu  de  la  tierra”  o  valores  características  de  la 
vida,  y  hace  referencia  a  Dionisos,  dios  de  la  vida  vegetal  y  del  vino.  Nietzsche 
hace  una  interpretación de éste como opuesto a Apolo, dios de la belleza y de las 
formas externas. 
Apolo  expresaba  una  forma  de  estar  en  el  mundo:  la  individuación,  el 
equilibrio,  la  medida  y  la  forma,  la  racionalidad.  Para  la  interpretación 
tradicional  toda  la  cultura  griega  era  apolínea  y  el  pueblo  griego  el  primero  en 
representar  una  visión  luminosa,  bella  y  racional  de  la  realidad.  Pero  Nietzsche 
reivindica  el  mundo  griego  anterior,  y  contrapone  a  lo  apolíneo  lo  dionisíaco, 
representado  por  el  dios  Dionisos,  el  cual  considera  que  representa  una 
dimensión  fundamental  de  la  existencia:  la  vida  en  sus  aspectos  oscuros, 
instintivos,  irracionales,  biológicos,  que quedó relegada en la cultura occidental. 
Puede  considerarse  que  lo  usa  como  una  metáfora  de  lo  que  más  tarde  llamaría 
“voluntad  de  poder”.  Esta  dimensión  no  fue  ocultada  en  el  mundo  griego,  se 
armonizaban  ambas,  considerando  incluso  que  lo  dionisíaco  era  la  auténtica 
realidad.  Sin  embargo,  a  partir  de  Sócrates  y  sobre todo con el advenimiento del 
cristianismo,  se  instaura  un  desprecio  por  el  mundo  de  lo  corporal  y  la  fe  en  la 
razón y en la otra vida. 

NIHILISMO 
Proviene  de  la  palabra  latina  “nihil”,  que  significa  “nada”.  Se  define,  de 
modo  general,  como  la  actitud  filosófica  y  vital  que  niega  todo  valor  a  la 
existencia o que la hace girar alrededor de algo inexistente.  
En Nietzsche tiene ​varios ámbitos​: 
Por  un  lado  puede  entenderse  como  ​decadencia  vital​:  cualquier cultura que 
crea  en  una  realidad  absoluta,  es  nihilista,  pues  pone  todas  sus  esperanzas  en 
algo  que  es  pura  nada.  Es  el caso de la cultura occidental, que desprecia la única 
realidad existente, la del mundo que se ofrece por los sentidos. 
 En  otro  sentido  es  también  ​nihilismo  (activo)  la  actitud  filosófica  que 
intenta  demostrar  que  los  valores  dominantes  son  una  invención.  Nietzsche 
propone  la  destrucción  completa  de  todos  los  valores  vigentes,  y  su  sustitución 
por  otros  diametralmente  opuestos,  en  lo  que  se conoce como transmutación de 
valores.  Lo  representa  con  la  figura  del  león,  por  su  agresividad,  su  capacidad 
destructiva. 
Como  consecuencia  de  la  muerte  de  Dios,  aparece  un ​nihilismo pasivo​, por 
la  toma  de  conciencia  del  carácter  infundado  de  la  creencia  en  lo  sobrenatural. 
¿Qué  sentido  tiene  entonces  la  vida,  que  hasta  ahora  había  descansado  en  el 
convencimiento  de  la  existencia  de  Dios  y  sus  promesas?  Este  no  creer  en  nada 
produce desesperación, y rebeldía ante la vida. 

TRANSMUTACIÓN DE VALORES 
El  cristianismo  hace  que  prospere  una  moral  que  para  Nietzsche  va  en 
contra  de  los  valores  de  la  vida.  Por  eso  es  denominada  “contranatural”, porque 
propugna  valores  de  débiles.  Seres  que  imaginan  un  mundo  a  su  medida,  e 
instauran  valores  como  la  voluntad  de  igualdad,  el  resentimiento  contra  la  vida 
superior,  el  altruismo,  el  temor  de  Dios.  Todo  esto  en  contraposición  con  los 
valores  aristocráticos  que  defiende Nietzsche (nobleza, voluntad de jerarquía, de 
excelencia,  amante  de  la  diferencia....),  valores  de  acuerdo  a  la  verdadera 
naturaleza del hombre, cuya característica fundamental es el amor a la vida. 
Ante  esta  situación,  Nietzsche  propone  un  cambio,  una  transmutación  de 
los  viejos  valores  decadentes  (propios  de esclavos), en otros nuevos, más propios 
de  señores,  del  nuevo  ser  en  el  que  se  transformará  el  ser  inacabado  que  es  el 
hombre:  el  superhombre,  ya  completo,  acabado  de  hacer  y  que  crea  sus  propios 
valores, los valores que exaltan la vida, no los que la ahogan. 

INOCENCIA DEL DEVENIR 

La  inocencia  del  devenir  es  una  concepción  del  mundo  opuesta  a  toda 
interpretación  moral,  cristiana,  más  allá  del  bien  y  del  mal.  Tanto  los  griegos 
como  el  cristianismo  juzgaron la existencia como culpable. La diferencia estriba 
en  que  para  los  griegos  la  responsabilidad  es  de  los  dioses  mientras  que  para  el 
cristianismo  es  de  los  hombres.  Recuérdese  como  Homero  cuenta  cómo  los 
dioses  toman sobre sí la responsabilidad de la locura que inspira a los hombres y 
recuérdese  cómo  el  Nuevo  Testamento  hace  responsable  al  hombre  de  la locura 
de  un  Dios  que  se  pone  en  la  cruz.  Ambas  soluciones  son  nihilistas,  pues 
suponen  una  condena  de  la  vida  pero  la  solución  griega  es  incomparablemente 
más hermosa. 
Realmente,  el  problema  no  está  en  quién  sea  el  responsable  del  caos  y  el 
sinsentido  de  esta  existencia  sino  en  comprender  si  la  existencia  ¿es  culpable  o 
inocente?  En  este  caso  Dionisos  ha  hallado  su  verdad  múltiple:  la  inocencia  de 
la pluralidad, la inocencia del devenir y de lo que es.