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Esta cultura Yampara presenta cerámica policroma, con frecuencia muy pulida, los
colores fundamentales son cuatro con varias tonalidades. Las formas de los vasos
son muy variados; los platos con ornamentación interna.
Los cantores y jarras relativamente grandes son abundantes hay numerosos vasos
de muy pequeño tamaño como de juguete y algunas estatuillas de arcilla.
Se procedió a su difusión lo que debe haber ocurrido hacia el año 1000 de la era,
hasta que se produjo la conquista Incaica, cuyo dominio persistió las formas de esta
cultura.
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1.2. Época Incaica.-
Las leyes y las instituciones sobre las cuales se fundo la grandeza y la prosperidad
del imperio fueron admirables, así no mostraría un estudio comparativo de la
legislación Española de las indias, con la legislación de los inkas, que la mayor parte
de las leyes de indias, especialmente las primeras ordenanzas de los Virreyes, no
eran, sino las leyes que seguían en vigor desde la época del imperio Incaico y que
los españoles trataron de conservar.
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los uniformes de los ejércitos reales mientras en las cumbres solo aparecían la
terrosa vestimenta montera de los indios Tarabuqueños dirigidos por el poeta indio
que según (Gantier en Juana Azurduy de Padilla 1973) Juan Huallparrimachi hijo de
un príncipe español y de una descendiente del gran inca Huascar, el representante
de nuestra América, de la tierra brava y sufrida del Alto Perú, quien respondió con
sus honderos, cuyas “Huaracas” trazaron las parábolas de la muerte, con esta señal
y la del “Pututu” enormes rocas bajaron rodando aplastando todo lo que encontraban
en su camino al abismo. El cerro de Carretas se cubrió de polvo parecía hundirse
derrumbarse. Las piedras primeras arrancaban otras, y toda la montaña se
estremecía.
Doña Juana dio la orden del primer cañonazo. El estampido domino los demás ruidos
por unos instantes, pero siguió como si la crecida de un río gigante amenazara
acabar con los audaces que intentaron alcanzar la cima. Retrocedieron los del rey
dejando aplastados entre las galgas los cuerpos de sus compañeros.
El día 03, Benavente recibió refuerzos de Chuquisaca y con esta tropa fresca intento
llegar hasta media falda desde la que podría acertar el golpe definitivo. Inútil,
volvieron las galgas que durante la noche habían preparado los patriotas.
Los días 4 y 5, continua el combate, cuatro días de constante lucha en que ninguno
se daba por vencido realmente era inexpugnable el cerro de las Carretas. Allí estaba
Doña Juana dando coraje a sus amados indios Tarabuqueños.
En la noche del 07 todo estaba tranquilo hasta que los centinelas dieron la voz de
alarma se oyeron algunas detonaciones, a esto a tiempo llego Huallparrimachi a
salvar la vida de la valiente guerrillera Doña Juana Azurduy de Padilla que
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heroicamente estaba resistiendo el ataque. En este intento Juan Huallparrimachi
recibió una descarga que paralizo su voz. Así murió Huallparrimachi con todo el valor
que heredaba de aquellas dos razas, la de Isabel la Católica y la de Manco Kapaj el
orador del sol.
Don Joaquín Gantier comenta: “Temibles debieron ser los guerrilleros de Padilla
cuando se reunió numerosa y distinguida gente para combatirlo”
Y dice: “En cambio en las Carretas no habían militares ni soldados de línea, así Luís
Paz asegura que, las fuerzas con que combate Padilla un escuadrón de Caballería
ligera, el Batallón leales a ordenes de Doña Juana Azurduy de Padilla, el batallón
cazadores de infantería, y un cañón de a 4 manejado por Berdeja.
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El combate fue porfiado y sostenido con vigor por una y otra parte. Tres asaltos
consecutivos fueron rechazados por los guerrilleros, que en medio de una gritería
infernal y certero fuego de infantería, empujaban enormes pedrones que parecía que
el cerro se venia abajo, tal era el ruido que producían las galgas que destrozaban a
los soldados de Tacón y Ronaldo.
Don Joaquín Gantier en su obra “Doña Juana Azurduy “, comenta con todo
sentimiento que: “los indios no tenían disciplina ni técnica, pero combatían llenos de
ese fervor primitivo que, a veces, daba resultados imprevistos. Doña Juana los vio
como una fuerza viva y desbordada, como mujer tenía sensible el corazón y recorrió
su campamento interesándose por las columnas mal armadas de Serna, Calizaya,
Miranda y Salazar, pues, solo disponían de garrotes y hondas honderos habían sido
los hombres de Huallparrimachi que en aquel sitio demostraron su valentía, con esos
honderos había que triunfar dándoles optimismo y confianza. Continuando con su
relato Gantier dice que “Ella con los cabellos al viento, el rostro encendido y la voz
firme ordenaba, oleando desde la cumbre los sitios amagados. Su destreza y frenesí
hacía retroceder al numeroso ejército del brigadier”
Luís Paz continuando el relato de esta batalla dice, que: “Después de cinco horas de
combate, la división de Rolando, nervio principal del ataque, acompañada de los
cuerpos de Ostria y Maruru, tomó el flanco derecho, asaltando las posesiones y
parapetos de los guerrilleros y combatiendo con ellos pecho a pecho, los que se
retiraban de un lugar para dominar otro. Al fin, los soldados de Ostria con su jefe a la
cabeza, lograron dominar por completo las posesiones enemigas, llegando a la
cumbre de ellas.
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A quien antes del combate Padilla había pedido ayuda (Cnl. Arenales) no pudiendo
hacerlo el Coronel le envió las siguientes instrucciones “Preciso que usted procure
entretener al enemigo en donde no estorbe su salida, pero sin presentarle acción ni
aventura en modo alguno sus fuerzas”.
Mientras que él se situó en San Julián a una legua del pueblo de la Laguna , a su
valerosa mujer doña Juana Azurduy , la sitúa al sur , en el Villar , y por último en
Sopachuy, estableció al comando Cueto.
Así Padilla ya estaba bien organizado y reforzado contra los ataques del batallón
“cazadores del general” , vulgarmente llamados los verdes por el color de su
uniforme , y que era mandado por el mayor Pedro Herrera , oficial valiente pero
señalado por sus crueldades contra los partidarios , a quienes miraba en menos.
La situación de los realistas fue crítica, derrotados por doña Juana en el Villar; por
cueto en Sopachuy. Despechado la Hera, dispuso que saliesen tres compañías del
batallón los verdes, al mando del comandante Herrera, quien acepto la comisión,
prometiendo llevarse por delante a los partidarios. Desde que salió de la Laguna tuvo
que abrirse paso a sangre y fuego. En Tarabuco lo esperaba Serna con sus 2000
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indios, teniendo a sus órdenes a los caudillos Ildefonso Carrillo, Pedro Calisaya y
Prudencio Miranda.
Calisaya y Miranda, escudándose con los cadáveres saltaron en medio del grupo de
los españoles. Allí fue la matanza y las maldiciones, ningún cráneo quedo entero al
golpe de las macanas.
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sacaron el corazón a los vencidos y se lo comieron, motivo por el que reciben la
denominación de Sonq’omik’us (come corazones).
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2. CREACIÓN
FUNDACIÓN.
Tarabuco fundado en 1570. A fines del siglo XVI todas estas villas habían progresado
mucho, tanto por la fertilidad del terreno como por la actividad de sus habitantes.
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Fue fundada por orden del Virrey Don Francisco de Toledo un 29 de junio de 1570,
aprovechando la existencia de una vieja población Quechua.
Se llamo Villa de San Pedro de Montalbán de Tarabuco por habérsela puesto bajo la
protección del Santo de la población española de Montalbán.
Ya en 1608, el pueblo tenía, nueve calles rectas y ocho transversales, todas llanas,
con una plaza cuadrada y 250 casas y dos de españoles, en la plaza con mas sus
edificios respectivos de cabildo y cárcel todo de piedras y adobes.
4. UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
El centro poblado del municipio de Tarabuco, que lleva el mismo nombre tiene
una altura de 3.284 m.s.n.m., y se encuentra a 62 Km. de la ciudad de Sucre,
en el camino troncal Sucre – Tarabuco - Zudañez - Tomina - Monteagudo -
Muyupampa - Santa Cruz.
5. LÍMITES.
6. SUPERFICIE.
Tiene una superficie de 1472 Km. y cuenta con dos secciones municipales:
- La primera Tarabuco
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- La segunda Yamparaez
7. DIVISIÓN POLÍTICA.
Tarabuco tiene como principales ríos : El río Jatun Mayu también llamado Tarabuco el
mismo que recogiendo a una serie de afluentes menores, desemboca en el río
Pilcomayo río principal de Bolivia con una longitud aproximada de 700 Km. Cálculo
realizado desde la Cordillera Los Frailes hasta la Esmeralda (Prov. Gran Chaco
Tarija).
Significando esto una división de Cuencas ya que el río Tarabuco que desemboca en
el río Pilcomayo pertenece a la Cuenca del Plata.
Siguiendo en importancia, se puede observar que todos los ríos del Norte de
Tarabuco tanto los de mayor como los de menor cause desembocan a la Cuenca del
Amazonas.
Entre sus principales riachuelos está el Quiscoli que afluye al río Torrellave, el
Tacopaya, Toca que nace en Cororo y tributa al Presto, el Talisco nace en Pujyuni y
se reúne al Quiscoli en Saropaya, el Chillca que nace en la cadena de Carretas
desembocado al igual que el río Jatun Mayu en el río principal Pilcomayo, dándose
este desagüe en el cantón Sotomayor.
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El caudal de los ríos disminuyen en los meses de invierno y otros ríos quedan
completamente secos en el mismo período.
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Tarabuco presenta importantes elevaciones cerro Era Thockho loma con una
elevación de 3078 m.s.n.m.; cerro Sombrero loma con 3.368 m.s.n.m.; cerro Sojtayoj
loma con 3.214 m.s.n.m.; cerro Hiuhuana con 3.586 m.s.n.m.; cerro Cóndor Kharka
con 3.284 m.s.n.m. y otros menores como Chiluluyu, Yuru Yuru, Chiporro, Qara Qara
siendo este último protector del pueblo de Tarabuco. (Instituto Geográfico Militar).
10. Flora.
Según la distribución fitogeográfica, de acuerdo con el relieve y con los factores cuya
influencia determina la clase de formaciones vegetales, especialmente la altitud que
ofrece todos los pisos térmicos y ambientes ecológicos; esta zona llega a pertenecer
a la formación mesodérmica y a los subgrupos, sabanas de altura-puna y sub.-puna
agrupaciones que se caracterizan por tener abundante variedad de especies,
determinadas por la altitud, humedad y naturaleza del suelo.
En las regiones del Puno las plantas por adaptación a la sequedad y al rigor del clima
son espinosas, como la Thola, huiña y Churqui; gran variedad de Cactáceos. En las
alturas hay vegetales incrustados en las peñas; solo aparecen las cabezas de
cactáceos con variedad de flores ejemplo: Achacana o Lala.
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Algunos ejemplares de árboles exóticos, bien desarrollados plantados hace mucho
tiempo como el eucalipto, copresus, molle, plaqui. Entre otras especies esta el
algarrobo, paico, thola, entre los pastos el ichu y la paja brava y una variedad de
cactus.
11. FAUNA.
Los factores que influyen en el desarrollo y conservación fáunica son los climáticos
como la radiación solar, la temperatura, el relieve, la altitud y por último como factor
importante es la vegetación, por el tipo de alimentación que ofrece en uno o en otro
lugar.
De acuerdo a los factores que presenta a la región taraqueña, abrupta y por la fuerte
erosión, la vegetación, lo que determina que la fauna sea también escasa en cuanto
a variedad de especies; sin embargo son parajes aptos para pastoreo.
Agricultura.-
Tierras semi - frías que corresponden a las regiones agrícolas tradicionales son y
fueron ocupadas por varios grupos humanos desde tiempos prehispánicos, hoy estas
se encuentran aprovechadas en su totalidad tanto en las faldas de las montañas
como en los alrededores ; el campesino de la zona , aún utiliza procedimientos de
cultivo primitivos, las que combina con nuevas tecnologías de modo incipiente.
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Los procedimientos primitivos para el cultivo fueron aprendiendo de generación en
generación desde medios de producción prehispánico hasta el arado viejo de tipo
egipcio, tomado por los árabes de los cuales los españoles la recibieron
introduciéndolo en la época de la colonia con la llegada de los conquistadores a
estas tierras.
Entre las legumbres están: habas, arvejas, tomates, locotos, cumbarito, etc.
Ganadería
La cría de ganado vacuno es limitada es utilizado con mas frecuencia para trabajos
agrícolas y alimentarios se comercializa su carne en pequeñas cantidades.
Hablando del ganado ovino y caprino se puede decir que es la clase de ganado mas
abundante, cabras y ovejas tienen gran importancia, la una como factor alimentario
por su carne leche y demás derivados y la otra por su lana que constituye materia
textil de primer orden.
Estos últimos tipos de ganada ovino y caprino son los que mas abundan en esta
región por las características geográficas que presentan este suelo.
Los ovinos son una especie menos que otros, en cuanto se refiere a sus regiones de
cría que puede ser de escasa humedad de suelo pedroso, y los caprinos mas
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resistentes aun a la sed y al poco alimento, pues se nutre con pastos secos y duros
se caracterizan por su adaptabilidad a los climas semidesérticos como a los terrenos
quebrados y montañosos.
Entre el ganado equino o caballar de la zona se nombra a los asnos, cuya crianza y
reproducción se efectúa en forma natural, son utilizados exclusivamente para
transporte de carga. En relación a los caballos por el clima frió son de mala calidad y
apariencia de tamaño pequeño raquíticos y con pelaje ordinario.
Por último en crianza de otros animales esta la crianza de aves de corral como
gallina, pavos, etc. Actividad antigua que se explota en la zona con carácter de
explotación casera, con destino al consumo familiar.
Artesanía.-
Actualmente esta actividad artesanal (textil) esta siendo orientada por instituciones
públicas y privadas que en una actividad conjunta están realizando proyectos
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orientados mediante asesoramiento en los aspectos técnicos de producción y de
comercialización conforme a sus metas y objetivos de cada proyecto.
Comercio.-
14. TRANSPORTE.
Existen diferentes tipos de transporte desde los más organizados como micros, hasta
los de servicio privado que según decisión personal ponen sus movilidades a
disposición de la gente interesada a realizar el viaje Sucre – Tarabuco, respetando
los horarios y lugares de salida y retorno ya establecido por ejemplo en transporte
“Villa la Plata” cuenta con una línea de transporte permanente con 30 mini búses.
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cultura es un proceso de permanente creación y recreación vinculada a todas las
actividades de un grupo humano o de una sociedad y cuyas manifestaciones se dan
en el ámbito de la vida cotidiana, de las estructuras de esa sociedad y de sus
manifestaciones artísticas culturales.
Los Yamparas:
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de grupos Mitimaes traído de distintas regiones del imperio, Tarabuco fue una de as
zonas pobladas por Mitimaes de la cual establecieron el idioma quechua.
POBLACIÓN.
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Jumbate 77 88 165
Tunas Chillca 77 90 167
Higueras Chillca 86 86 172
La Ciénega 100 106 206
Yoroma 70 76 146
Sipuco 82 94 176
Angola 122 84 206
Jatun Churicana 198 235 433
Mauk’a Huasi 57 53 110
Pisili 204 247 451
Thola Mayu 63 55 118
Jatun Khasa 70 74 144
Khollacamani 146 176 322
Misk’amayu 200 226 426
Pampa Lupiara 574 622 1.196
San Joaquín de Quiscoli 60 62 122
Pata Quiscoli 99 111 210
Labran Mayu 140 151 291
Rincón Lupiara 222 225 447
Khollpa Pampa 78 85 163
San Jorge de Khollpa 103 121 224
Fichuyoj 58 87 145
Ichu Pampa 164 178 342
Palamana 20 22 42
Thaya Huaca 83 108 191
Tipe Villque 115 123 238
Puca Puca Surima 32 28 60
Quirusillas 73 76 149
Sela Pampa 26 15 41
San José de Paredón 391 487 878
Yuray Punku 12 6 18
15. DEMOGRAFÍA.
Yamparaez: Presenta una taza anual de crecimiento inter censal entre 1992 y 2001
de menos 1.64% y cuenta con un tamaño medio por hogar de 4. 08 habitantes.
Tarabuco: Presenta una taza anual de crecimiento inter censal de 1992 – 2001 de
0.03 % y cuenta con un tamaño medio por hogar de 4.42 habitantes.
16. IDIOMA.
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Tarabuco se encuentra en la región donde según algunos autores afirman que los
habitantes no han sido originaria de lengua quechua sino que fueron quechuizados
por la conquista incaica, e incluso en gran parte; por obra de difusión del quechua
realizado por los misioneros españoles después de la conquista quienes estaban
interesados a difundir el quechua para poder entenderse con los indígenas en una
sola lengua, en ves de aprender las múltiples lenguas locales. Esos misioneros no
podrían difundir el castellano, por la sencilla razón de que no eran ellos los que
enseñaban la lengua.
Las otras lenguas han desaparecido sin embargo podemos estar seguros de q si se
hablaron otras lenguas desaparecidas, entre estas esta la Yampara
17. CLIMA.
Tarabuco esta a 3.284 m.s.n.m. con una temperatura media anual de 12.6° de clima
frío y templado seco
18. EDUCACIÓN.
Los resultados educacionales son bajos confirmando la desatención que sufren las
áreas rurales en la provincia y el departamento.
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Hombres Mujeres
Pre escolar 14,95% 13,17%
Primaria 86,08% 79,63%
Secundaria 13,16% 11,27%
19. SALUD.
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Fiesta tradicional que desde1973 llega a ser promocionada por autoridades , para
esta tradicional manifestación cultural que antes solo se vivía intensamente en el
seno de las familias campesinas de cada comunidad , se convierte en uno de los
eventos folklóricos con sabor indígena mas trascendental del país.
Este evento se lleva a cabo todos los segundos domingos de marzo celebrando la
victoria sobre los españoles en la batalla de “jumbate” del 12 de marzo de 1816 en la
que participaron miles de tarabuqueños.
Luego de la misa todos los grupos del “pujllay” de las comunidades con su
vestimenta de fiesta colorida y llamativa, acompañados por su música con sus
instrumentos inusitados y singulares como los tokoros y pinkillos , flautas de
diferentes tamaños, melodías un tanto simples y monótonas acompañados de
cánticos que junto al sonar de las espuelas de las campanillas marcando el compás
de la famosa danza del “pujllay”, salen en un impresionante desfile purísimo que
impresiona por su variedad y colorido, pasando por las principales calles y la plaza
donde les esperan las autoridades, rumbo al santuario nativo la Pukara que viene a
ser una manifestación que relaciona al hombre al campesino al habitante de la región
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con la tierra con la pachamama como agradecimiento de los productos que la
pachamama le da, pues el comunario el campesino prepara una serie de ofrendas
como vinculo espiritual religioso que los relaciona con el alma de alguien que a
muerto por accidente sin haberse preparado para partir hacia la otra vida.
a. Significado de la danza
Terminada la danza ritual y luego de beber chicha y degustar platos de comida típica
picante, los campesinos montan sus caballos y a los gritos de "Viva el Phujllay!" se
alejan en busca de otras ofrendas folklóricas a la madre naturaleza, que consisten en
alimentos (carnes, frutas, hortalizas, bebidas, panes) adornados con flores y plantas
en un armazón en torno al cual se desarrolla la danza y la música.
El pujllay también es una palabra que se utiliza para nombrar algunas cosas:
Es el carnaval nativo
Es juego o jugar
Existen diversas costumbres durante estos meses tales como la “Llulla Pukara”
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El suyaku; se hace solo para las almas que fallecen ese año, no importando el
motivo de su muerte.
La Pukara
Significado de la pukara.-
Está dedicado a las almas pero no a todas las almas sino almas especiales que
mueren por accidente lejos de sus casas estas representados en sus cruces las
“apachetas” es una celebración importante.
Consiste en dos postes de madera cubiertos de plantas del lugar las flores que se
llaman “mutiyat’ika”se amarran los pillu y los arkus a los dos palos se pone una
bandera en las puntas de cada poste y también se procede al levantamiento
simbólico de la cruz de la apacheta del muerto en accidente todo esto va
acompañado con chicha, alcohol, coca, cigarrillo todo en abundancia.
En esta ceremonia no falta el curioso zapateo de las pandillas con sus estridentes
cantos y su contagiosa alegría.
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Así termina el gran día de este evento donde claramente se puede ver que su
organización fue basada en los mitos étnicos religiosos extraídos de danzas fiestas y
ceremonias originarias del indio tarabuqueño.
La misa.-
El Pujllay se inicia con una misa que es celebrada en el idioma quechua donde los
comunarios se congregan para pedir al dios cristiano mejores días para los suyos,
finalizando la misa todos los grupos del pujllay salen rumbo a la pukara.
Montera.-
Muy parecida al yelmo de los ejércitos españoles del siglo XVI esta echa de bandana
de color negro solo los bordes son de cuero sin curtir para darle forma y resistencia.
Jokollo.
Tullma.
Se utiliza para sujetar los cabellos en dos trenzas. Los antiguos como racimos con
bolitas de lanas con degradación de colores mientras que en los modernos llevan
mostacillas y lentejuelas, y los de luto incorporan colores morad, celeste, etc.
Almilla.
Túnica escotada tanto en el cuello como en la espalda, mangas largas, talle holgado
y recto, confeccionado de bayeta de color oscuro, sin ningún adorno.
Axsu.
Prenda rectangular, formada por dos piezas cocidas por el centro con tejidos
ornamentales en ambos extremos. Esta prenda esta utilizado por las mujeres
envolviéndose a un costado del cuerpo por debajo del brazo, sujetando en el hombro
con un gancho permitiendo de esta manera lucir parte de la almilla, el axsu de diario
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se llama “jechura” tiene la parte decorada mas angosta a comparación del de fiesta
que se llama “taqui o llut’asqa”
Cañari.
Faja de hilo grueso decorado con motivos geométricos de color negro y blanco,
fabricado por el varón, sirve para señir el axsu formando la cintura y al mismo tiempo
para sujetar al estomago cuando alzan cosas pesadas.
Chumpi.
Faja angosta con la que se envuelve dos o mas veces por encima del Cañiri dándole
forma al axsu los motivos decorativos son geométricos, de color rosado y verde.
Llijlla.
La utilizaban como manto o capa sobre los hombros, sujetada con un “tupu” también
es utilizado para envolver o llevar cosas. Es tejido en dos piezas unidas por el centro
con cocido especial denominado “chucuy” en forma de triángulos de diferentes
colores.
Ojotas.
Watiña
Especie de wincha que cubre toda la frente en ambos costados cuelgan cintas de
diferentes colores. Esta echa de una trenza con figuras en las que están sujetos
pequeños cordones en cuya punta de cada una cuelgan monedas antiguas “illas”
esta prenda se utiliza por las jovencitas en día de fiesta.
Pacha montera
Sombrero de fiesta en forma de canoa con dos puntas levantadas y copa pequeña,
adornada con lentejuelas y bordado con hilo de colores.
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22. VESTIMENTA DEL VARÓN.
Vestimenta del varón: montera, jokollo, chuspa, poncho, calzuna, chumpi, almilla,
unku. En estas fotos podemos observar el poncho de luto como también el poncho
diario.
Montera.
Jokullo.
Chuspa.
Talequito con un cordón plano o tubular que utilizan para llevar coca, tienen en la
parte delantera uno o dos bolsillitos llamados “uñas” donde se guarda la llijta, los
bordes inferiores son adornados con bordes de lana, toda la superficie es adornada
con “pallay”.
Poncho.
Es la prenda más llamativa del tarabuqueño esta formado por dos piezas a “kallus”
rectangulares unidos o cocidos con hilos de colores, dejando una abertura para la
cabeza u flecos con “kuichis” en los bordes. El poncho de luto es de color negro con
franjas angostas apenas visibles de color morado, lila y azul en los bordes y flecos
negros.
Calzón.
Más conocido entre los tarabuqueños como “calzonas” son holgados, llegan hasta la
altura de las pantorrillas y están confeccionados con la bayeta blanca.
Almilla.
Camisa, amplia sin ningún adorno de color negro con mangas que llegan hasta la
mitad del antebrazo, cuello en v echo de bayeta.
Chumpi.
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Faja, que sirve para sujetar el calzón y el “wasa unku”
Unku.
Tiene origen precolombino. El unku actual está compuesto por dos piezas pequeñas,
unidas y bordadas con hilos de diferentes colores con una abertura en el centro para
introducir, se pone encima de la almilla con las rayas listadas en forma horizontal y
lleva flecadura multicolor en los bordes. Existen tres variedades de unkus, unku de
diario “puka kuichis”, unku de luto “luto kuichis” y el unku de fiesta “pallado”.
Cofia.
Especie de estola, sujeta entre la cabeza y la montera, cuelgan en dos partes por
detrás hasta los glúteos. Esta cofia esta echa de tocuyo blanco, bordado con lanas
de colores con motivos diversos. Es un traje que es realizado por el varón es un
bastidor de madera.
Polainas.
Calcetines de lana, tejidos a palillo con dibujos de aves, caballos, etc., cubriendo una
sola parte del pie.
Espuelas.
Con muchas rodajas o platillos hechos de hierro que sirven para llevar el compás de
la música con los pies en la danza del pujllay.
Campanilla.
Son pequeñas campanitas hechas de bronce que cuelgan en la cintura por delante
sujetas por cordones de cuero a una especie de cinturón, sirve para llevar el compás
en el baile del pujllay.
Pañoleta.
De forma cuadrada de color rosado, son de seda, y las usan unos como mantilla por
encima del unku y otros en la mano; en la danza del pujllay.
Pantalones.
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O calzuna amplio, hecho en paño negro hasta la rodilla aumentando con una tela
blanca que llega a media pierna, tiene adaptaciones de paño rojo adornados con
encajes de color plateado en la entre pierna, llamados galones.
Sinchu.
Los Huayños que interpretan los danzarines del Pujllay deben ser renovados cada
año según dicen estas melodías, las enseña e inspira el Supay o Diablo cuando los
campesinos se encuentran en estado de ebriedad y se duermen en las lomas o
caminos
Tokoro.- Llamado también “Tarugo” o “Tapón”, se llama “Kallu” (lengua), que esta
unido a un fragmento hueco de pluma de cóndor herméticamente cerrado. Sus notas
salen tétricas y deprimentes, sus medidas son: largo 1.40 m. con un diámetro en la
parte alta de 5 cm. y en la parte baja de boca al orificio se llama ceja.
Senka.- Tach’ana, flauta grande cuyos orificios están muy abajo en relación a la
embocadura permite que el músico adopte una única e incómoda pose.
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30. ATRACTIVOS TURÍSTICOS.
Paisaje
Su plaza sencilla con una fuente agua al medio y su kiosco, a un extremo llega a ser
una plaza característica de los pueblos de nuestro país, realza su importancia los dos
monumentos en uno de sus laterales, representando a los valientes indios
Tarabuqueños CARRILLO Y CALISAYA.
De la plaza hacia el norte y sus paralelos inmediatos hacia el este y oeste, las calles
sube respentando la topografía, obteniéndose excelentes visuales y marcadas por el
perfil de la edificación perfectamente continuo parejo y más que todo por sus
características arquitectónicas.
Atractivos:
Pisili.-
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Otra característica es la indumentaria típica que mantienes y las viviendas nativas en
forma dispersa dándole un matiz especial.
Jatun churicana
En la región se puede observar diversidad de paisajes, sus terrenos son aptos para
la agricultura, los habitantes del lugar son hábiles artesanos y buenos músicos.
Puka puka
Durante el recorrido a PUKA PUKA se puede apreciar las grandes praderas con
sembradíos de cereales, hortalizas y legumbres.
Rincón lupiara
Es una comunidad que coparte las mismas características que pampa lupiara debido
a la cercanía entre ambos. Conservan su vestimenta tipica, formas de trabajo en la
agricultura y tejido.
Misk’amayu
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