La nación mapuche se encuentra en uno de sus puntos más álgidos de represión y violencia, pero sabes

¿por qué se inició el conflicto, qué es lo que exigen y por qué son perseguidos los indígenas en Chile?

Los orígenes del conflicto

Los caciques Lautaro, Caupolicán y Galvarino, líderes mapuche de la década de 1550 sólo son referentes para los
verdaderos orígenes de la lucha que el pueblo indígena chileno sostiene hoy. No fue durante la invasión española
del siglo XVI: la historia del conflicto que hasta el día de hoy enardece el sur del país sucedió en la década de
1860, durante la “ocupación de la Araucanía”.

Durante el siglo XIX, el Estado buscaba consolidar su soberanía en la sureña zona de la Araucanía, que dividía a
Chile y creaba sus intentos por una conquista total del país. La nación mapuche, habitante del lugar, se negaba a
formar parte de la República y ceder su patrimonio territorial y cultural.
Sin embargo, el ejército de Chile, llevó a cabo una sangrienta invasión, apropiándose de los vastos territorios, para
posteriormente venderlas a colonos extranjeros, principalmente alemanes y italianos.
Asimismo, el Estado entregó a algunas comunidades mapuche sobrevivientes, los “títulos de merced”, tierras que,
paradójicamente, Chile donó a sus originales dueños. Sin embargo, varias comunidades terminaron perdiéndolas,
siendo engañadas por particulares que luego de ursurparlas, las legalizaron a su nombre.
Para 1929, año del término de la erradicación de la nación mapuche, los indígenas sólo quedaron con el 5% de las
tierras que originalmente tenían. Es decir, 500 mil hectáreas, de las 10 millones que poseían. Alrededor de 33.000
mapuche quedaron sin tierras o no fueron radicados.
Ser Mapuche
La palabra “Mapuche” significa “gente de esta tierra” en mapudungún, su lengua autóctona. La cosmovisión de
ese pueblo va más allá de la tierra como un espacio físico, esta posee gran significación histórica, ancestral,
religiosa. Los mapuche no sólo fueron despojados de sus “terrenos”, sino de su cultura.
Las comunidades se vieron forzadas a vivir lejos de sus tradiciones, siendo relegadas a espacios pequeños en los
que existían códigos absolutamente distintos. Esto, produjo una crisis en los mapuche, desarrollando disputas
internas y el creciente empobrecimiento de su sociedad.
Así, a partir de 1930, los indígenas comenzaron a organizarse para exigir al Estado chileno la devolución de sus
tierras y el respeto por su cultura.

La lucha por la tierra

Luego de más de tres décadas de infructuosos intentos pacíficos y legales -según el marco de la ley- por recuperar
su patrimonio, en 1968, se llevó a cabo el Congreso de Ercilla, en el que decenas de organizaciones mapuche
acordaron que el conflicto debía tomar otro ribete. Así comenzaron las tomas de terreno como medida de presión
para resolver el problema.

Las demandas mapuche

La recuperación y autonomía jurisdiccional (derecho propio) por estas tierras, ubicadas principalmente en las
provincias de Cautín y Malleco, son las principales demanda de la nación mapuche. Hoy, la propiedad de ellas
recae -bajo los marcos legales del Estado chileno-, no sólo en adineradas familias de origen colono, sino también
de empresas hidroeléctricas y forestales, que han explotado el suelo, talando bosques originarios, donde crece
el canelo, árbol sagrado de los mapuche, además de la bella araucaria; para sembrar pino radiata y eucaliptos,
bosques artificiales que degradan la tierra pero que benefician los intereses empresariales.
Ley Antiterrorista
La ley 18.340, creada en 1984 bajo la dictadura militar, dictamina que los delitos considerados “terroristas” merecen
procedimientos y condenas más duras, como la prisión preventiva -cárcel mientras se desarrolla el juicio, sin
haberse declarado la culpabilidad o no- y el uso de testigos protegidos en los procesos judiciales.
Mapuches bajo la ley
Actualmente, decenas de presos políticos mapuche se encuentran presos a la espera de un juicio. La mayoría de
ellos son sospechosos de la quema de predios, casas empresariales, camiones o iglesias en la zona de la
Araucanía.
Sin embargo, un informe de Carabineros de Chile, la policía del Estado, declaró que entre julio de 2014 y enero de
2015, de los 160 incendios en la región, sólo 16 fueron responsabilidad directa de indígenas, según las
investigaciones realizadas.
Para contrarrestar esta persecución, muchos detenidos utilizan la huelga de hambre como medida de presión, no
sólo para protestar por su inocencia, sino sencillamente para exigir un proceso judicial justo, fuera de la ley
antiterrorista.
Uno de los casos más emblemáticos fue el de la machi -dentro de la cultura mapuche es la figura médica y religiosa
más importante de la sociedad- Francisca Linconao, de sesenta años, acusada de haber participado del incendio
de la parcela del matrimonio Luchsinger-Mackay, en el que la pareja de ancianos murió calcinada.