Universidad Católica Andrés Bello

Instituto de Teología para Religiosos

Caracas – Venezuela

Jesús E. Celis R. C.I: 27.536.927

Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús (Dehonianos)

Historia de la Cultura- Prof. Mariana Iribarren.

EL DILUVIO
 INTRODUCCIÓN

En este breve informe, se hablará acerca de “El Diluvio”, un fenómeno que

muchas veces se ha cuestionado por los científicos e incluso por la religión, y
muchas otras personas historiadoras. Además, es un tema que ha sido
mencionado por muchos, por su relevancia en la historia del mundo. En la
actualidad hay muchos libros que nos cuentas acerca de este fenómeno que
atrae la atención de tantos, y estos son los relatos de Gilgamesh, una epopeya
que menciona la parte del diluvio, incluso, se le toma como un mito por el tipo
de historia que esta contiene en forma de poema. Otro relato es, el que
aparece en la Biblia en donde menciona este relato. Esto es interesante desde
el punto de vista del historiador porque hay dos relatos que hacen mención a
un mismo fenómeno que ocurrió en un período de tiempo antes de Cristo, y a
las demás personas interesadas por el origen de la humanidad. La “Gran
inundación” que hubo en un momento de la historia, despierta las curiosidades
que en el informe se hablarán.
 EL DILUVIO

Muchas veces la humanidad se ha preguntado acerca de sus orígenes,

dónde se originó todo, existió o no existió tal acontecimiento, dándonos a
entender que en la línea del tiempo hay algunos vacíos, porque aún no se han
datado los hechos, dejando a muchos en la duda, incluyendo a los científicos
e historiadores.
En este caso se hablará acerca del diluvio, una inundación universal, según
cuentan los mitos. Este tuvo lugar alrededor del año 2300 a.C. Este hecho se
basa en la narración en un antiguo mito mesopotámico, el cual es, tambien un
tema religioso.

¿Qué dice el texto bíblico?

En el texto del Génesis desde en capítulo 6 hasta el 8 donde termina el
diluvio, nombra a un hombre llamado Noé. El texto tomado de la biblia capítulo
6, nos dice:

“9Descendientes de Noé: Noé fue en su época un hombre

recto y honrado, y trataba con Dios, 10 y engendró a tres
hijos: Sem, Cam y Jafet.”

El relato bíblico parece muy antiguo; los especialistas rastrean en el texto

actual la mano redaccional de tres de las grandes fuentes: 1la yavista (J), la
elohista (E) y la sacerdotal (P). Esta última (P), fue la que dio forma definitiva
y, por eso, es la que más deja sentir su influencia. En la tradición sacerdotal,
Dios es justo, pero, también es despiadado y brutal y aplica severos castigos
cuando se violan las leyes.

1
LAS CUATRO TRADICIONES BÍBLICAS; La tradición Yavista, es la más antigua y se
caracteriza por Llamar a Dios Yahvé; Tradición Elohista, ellos llaman a Dios Elohín;
Tradición sacerdotal, contiene textos narrativos, como legislativos; no habla Jamás del
sacerdocio como una profesión ya que el cabeza de familia o tribus ejercía el sacerdocio; y
la tradición deuterononista, tiene su redacción en tiempos de Crisis religiosa, nos deja ver
que la salvación solo podría lograrse por medio de una leal respuesta a las leyes impuestas
por Yahvé en la alianza y en un culto puro de Dios.
 De nuevo un relato mítico se pone al servicio del análisis crítico de la
historia del pueblo al ilustrar su tesis sobre la absoluta responsabilidad del ser
humano en los males del pueblo y la humanidad.
En el texto del Génesis capítulo 6 nos hace referencia a Dios, quien
después de haber creado al hombre se arrepiente, debido a que en él había
entrado la maldad y su corazón se había pervertido.

"5 Viendo Yahveh que la maldad del hombre cundía en la

tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazón
eran puro mal de continuo, 6 le pesó a Yahveh de haber
hecho al hombre en la tierra, y se indignó en su corazón. 7
Y dijo Yahveh: «Voy a exterminar de sobre la haz del suelo
al hombre que he creado, - desde el hombre hasta los
ganados, las sierpes, y hasta las aves del cielo - porque me
pesa haberlos hecho.»8Pero Noé halló gracia a los ojos de
Yahveh."

Salvando únicamente a Noé y su familia (a quien ordenó que construyera una

gran arca de 150 metros de longitud por 25 metros de ancho y 15 de alto), y
tras ordenar al patriarca hebreo que reuniera a una pareja de cada criatura
viviente a fin de salvarlas. Cuando ocurrió este acontecimiento Noé tenía 600
años cuando el diluvio vino a la tierra, Dios después de haberle mandado a
subir junto con las parejas de animales de cada especie, hace llover sobre la
tierra pasados los siete día que Noé entro a refugiarse en el arca.
En el capítulo 7 nos dice:
"17El diluvio duró cuarenta días sobre la tierra. Crecieron
las aguas y levantaron el arca que se alzó de encima de la
tierra.18Subió el nivel de las aguas y crecieron mucho sobre
la tierra, mientras el arca flotaba sobre la superficie de las
aguas.19Subió el nivel de las aguas mucho, muchísimo
sobre la tierra, y quedaron cubiertos los montes más altos
que hay debajo del cielo. 20Quince codos por encima subió
el nivel de las aguas quedando cubiertos los montes.
21Pereció toda carne: lo que repta por la tierra, junto con

aves, ganados, animales y todo lo que pulula sobre la

tierra, y toda la humanidad. 22 Todo cuanto respira hálito
 vital, todo cuanto existe en tierra firme, murió. 23 Yahveh
exterminó todo ser que había sobre la faz del suelo, desde
el hombre hasta los ganados, hasta las sierpes y hasta las
aves del cielo: todos fueron exterminados de la tierra,
quedando sólo Noé y los que con él estaban en el arca.
24Las aguas inundaron la tierra por espacio de 150 días."

Después de haber pasado los días, Dios se acuerda de los que estaban en
el arca, hizo soplar el viento sobre la tierra, se cerraron las compuertas del
cielo y el agua fue disminuyendo. El día 17 del mes séptimo, el arca encalló
sobre los montes de Ararat, el agua cada vez iba disminuyendo hasta que el
mes décimo se asomaron los picos de las montañas. (Esto es parte de lo que
ocurrió en el capítulo octavo del libro del Génesis).

¿Qué dice el texto de Gilgamesh?

Una historia babilónica, en donde un rey llamado Gilgamesh gobernó la
ciudad mesopotámica de Uruk. Pronto se convirtió en héroe y dios, y sus
gestas lo hicieron protagonista de la primera epopeya de la historia, centrada
en su desesperada búsqueda de la inmortalidad. En ella aparece, por primera
vez, el tema del diluvio universal.
El Poema de Gilgamesh. Sin-leqi-unnini (un escriba que formó parte de la
creación del poema en tablillas de arcilla), quizás escribe hacia 1400 a.C. Terminó
de integrarse y se remonta aproximadamente al XXV a.C, teniendo una escritura
cune uniforme formal y por sus caracteres fue traducida del acadio. Pero Sin-leqi-
unnini no es el creador de la obra, aunque su mano le da forma definitiva. El
relato que pone por escrito se hunde en la noche de los tiempos, más de mil
años atrás. Hace aproximadamente unos seis milenios, en lo que hoy es
Irak,
Este personaje por sus hechos y su fama, se convirtió en mito. Siendo este el
personaje principal en una compilación de tablillas de arcillas en donde se cuenta
su historia. Gilgamesh también aparece en un famoso documento, la Lista real
sumeria (redactada hacia 1950 a.C.), que atribuye la fundación de Uruk,
emplazada en la orilla izquierda del Éufrates.
El hecho también es famosos porque en este aparece por primera vez el relato
del Diluvio, que fue el que enriqueció esta epopeya poética, Por fin, los escribas
asirios del tiempo del rey Assurbanipal, en el siglo VII a.C., dieron al texto su
forma canónica, añadiéndole la tablilla que hoy es la última. Esta versión fue
archivada en la biblioteca del palacio del rey, en Nínive, descubierta en 1853 y
cuyos materiales fueron enviados a Londres. Allí, en 1872, el joven investigador
George Smith logró traducir las tablillas y fragmentos del Poema de Gilgamesh.
Ahora bien, en la epopeya, la penúltima tablilla menciona el diluvio, y esto ocurrió
por causas parecidas que se cuentan en el Génesis. En esta parte aparece un
personaje llamado: Ut-Napishtim el hombre que sobrevivió del diluvio.
“Ut-Napishtim contestó a Gilgamesh: “Voy a revelarte,
Gilgamesh, algo que se ha mantenido oculto, un secreto de
los dioses voy a contarte: Shuruppak, una ciudad que tú
conoces y que se extiende a orillas del Éufrates, era una
ciudad antigua, como sus dioses, cuando éstos decidieron
desatar el diluvio”.
En lo que sigue del texto esto nos muestra principalmente que, había un dios
llamado Enlil, quien fue el que ocasionó el diluvio, sobre aquel pueblo, este
relato tiene cierta relación con el de Noé porque este le había mandado a
construir una nave, como Dios se lo había mandado a hacer a Noé.
“Todo cuanto yo tenía fue subido a bordo.
Todo cuanto yo tenía de plata fue subido a bordo.
Todo cuanto yo tenía de oro fue subido a bordo.
Todo cuanto yo tenía de criaturas vivas fue subido a bordo.
Toda mi familia y parientes fueron subidos a bordo.
Los animales del campo, las bestias salvajes del campo y todos
los artesanos, dispuse que subieran a bordo.
Shamash había fijado la hora para mí:
‘Cuando el que gobierna el tiempo nocturno
desate un gran aguacero,
sube a bordo y cierra la escotilla’.
Observé el estado del tiempo
y vi que amenazaba tormenta.
Subí a la nave, y cerré la principal escotilla
y Puzur-Amurri, el batelero,
cerró las otras y tomó el mando.

Cuando apuntó el alba,

una negra nube cubría el horizonte.
Dentro de ella Adad2 tronaba,
mientras Shallat y Hanish3 iban delante,
corriendo como heraldos por lomas y llanos.

2
Dios de la tormenta.
3
Dios sumerio del viento; su pareja es Hanish, aliento celeste.
 Erragal4 arrancaba las estacas de los diques
y Ninurta precipitaba las aguas.
Los anunnaki levantaban las antorchas
e incendiaban la tierra con sus llamas.
A causa de Adad, la consternación llegaba al cielo,
porque todo lo que había sido luz era negrura.
La vasta tierra era sacudida como una olla.
Durante un día sopló la tormenta, del sur,
cada vez más rauda, sumergiendo a las montañas,
alcanzando a todos como una batalla.
Nadie podía ver a su compañero,
ni desde el cielo ser reconocida la gente.
Los dioses estaban asustados por el diluvio
y, temblando, regresaron al cielo de Anu.
Los dioses, como perros acobardados,
se habían agachado junto a la muralla.
Ishtar gritaba como una mujer en trance de parto;
la amante de los dioses, de dulce voz, ahora gritaba:
‘¡Ay! Los antiguos días se han convertido en barro,
porque hablé malignamente en la asamblea de los dioses.
¡Cómo pude hablar malignamente en la asamblea de los
dioses,
aconsejando la lucha para la destrucción de mi gente,
cuando yo misma parí a mi pueblo,
que es semejante a los pececillos del mar!’
Los anunnaki lloraban por ella,
los dioses, llenos de humildad, sollozaban sentados,
apretando los labios …
Durante seis días y seis noches
sopló el viento del diluvio,
la tormenta del sur barrió la tierra.
Al séptimo día,
la tempestad comenzó a ceder,
como un ejército en la batalla.
El mar se calmó, la tormenta amainó,
la inundación cesó.
Observé el tiempo: reinaba la calma
y la humanidad se había cambiado en barro.
El paisaje aparecía liso como un techo.
Abrí una escotilla, y la luz cayó sobre mi rostro.”

Después de tan extensa travesía, en donde si se comparan los dos textos

antiguos, la narración del texto es muy parecida, solo con ciertos cambios como en

4
Dios súmero del inframundo.
los días que duro el diluvio, los personajes, y también en la medidas de la nave,
pero, la trama de la sigue siendo la misma. El final del texto es el siguiente:

La nave se detuvo en el monte Nisir.

El monte Nisir retuvo firmemente a la nave,
sin dejar que se moviera.
Un día, dos días el monte Nisir retuvo firmemente a la nave,
sin dejar que se moviera.
Tres días, cuatro días el monte Nisir retuvo firmemente a la
nave,
sin dejar que se moviera.
Cinco días, seis días el monte Nisir retuvo firmemente a la
nave,
sin dejar que se moviera.
Cuando llegó el sexto día,
solté una paloma.
La paloma emprendió el vuelo, pero regresó:
no había encontrado donde posarse.
Entonces solté una golondrina.
La golondrina emprendió el vuelo, pero regresó:
no había encontrado lugar donde posarse.
Entonces solté un cuervo.
El cuervo emprendió el vuelo, vio la mengua de las aguas,
corrió, resbaló, croó y no regresó.
Entonces hice que todo saliera, hacia los cuatro vientos,
ofrecí un sacrificio, en la cumbre de la montaña,
preparé siete hogueras para incienso.
En su base amontoné caña, cedro y mirto.
Los dioses percibieron el aroma
y acudieron como una nube de moscas,
rodearon al sacrificador.

Es así como los dos relatos se parecen. Y para esclarecer de una mejor manera
esta disyuntiva, es importante resaltar que, tanto el relato del diluvio que aparece en
la Biblia y el de Gilgamesh, tienen una misma raíz, y es de esta manera de cómo
estos dos textos que tienen similitudes, por pertenecer a una misma cultura
mesopotámica, y esta tradición oral fue transmitida por Abraham, quien era
mesopotámico.
Otras culturas que mencionan el Diluvio

A lo largo del mundo, las mitologías están repletas de recuerdos de un

diluvio. Este diluvio es como una serie de destrucciones y creaciones del mundo,
relatan la desaparición de pueblos enteros y recreación de nuevas razas de
hombres en la Tierra. Y estas culturas son:

1. Musulmanes 10. Norteamerica

2. Sumeria 11. China
3. Colombia 12. India
4. Brasil 13. Laos y Thailandia
5. Ecuador 14. Birmania y Vietnam
6. Perú 15. Japón y Oceanía
7. Chile 16. Australia
8. Maya 17. Antigua Grecia
9. Aztecas 18. En el Génesis
 CONCLUSIÓN

Todo el contenido de este informe nos ayudará más en la comprensión de

que el diluvio, a pesar de, según los científicos no creen que esto haya
sucedido, por las simples razones de que las pruebas no se han encontrado
aún, es decir, que la mayor fuente de credibilidad para ellos sería encontrar el
arca, la nave, entre otros nombres que le dan a la embarcación en donde los
personajes salvaron sus vidas. Hay otra cosa que llama mucho la atención, la
narración del texto de Gilgamesh y el Génesis dándonos a entender que los
tiempos tienen cierta concordancia, estamos hablando de un texto encontrado
(en donde aparece el relato del Diluvio), en el palacio del rey en Nínive en el
año 1853 y el Génesis una tradición oral de los judíos, que permanece hasta
nuestros tiempos en donde se identifican muchas personas que practican la
religión judía y los cristianos y otras más. Todo esto suscita en el ser humano
una curiosidad de conocer sus orígenes, y que no queden espacios vacíos en
la línea de tiempo que muchos historiadores y arqueólogos trazaron. ¿Es mito
o realidad? Eso depende de la persona, pues hay muchos como los
practicantes de una religión o los creyentes, que creen que hay un Ser
Supremo a todos, como describiría un filósofo muy nombrado como es
Aristóteles, quien dice que hay un “Motor Inmovil”, y culturas que mantienen
la tradición de sus antepasados, y estos sólo creen por fe, en cambio, están
los que andan buscando las pruebas de todo esto, y se les hace difícil, y estos
solo creen si lo ven con sus ojos, dos perspectivas distintas pero válidas.
Una pequeña reflexión.
Por mucho tiempo este relato ha ocupado, la atención de nuestro
entendimiento, pero, muchas veces se hace imposible entender que haya
ocurrido una inundación de gran magnitud. Incluso, entender que para
muchos hay cosas que se hacen imposibles de creer, que puede haber
alguien superior al ser humano, que provocaría esta inundación. Estos relatos,
posee una gran riqueza en cada una de sus letras, ¿Por qué? Es por una
simple razón, posee cultura, simbolismo, y sin olvidar unas creencias, y así
como estos, hay otros que no están completos. De esta manera, otras culturas
mencionan el diluvio como algo que ocurrió, a escala mundial tanto las
culturas de occidente como las de oriente, por ende, vemos la riqueza por la
cual este texto, causa en muchos, curiosidad y esto les impulsa a investigar
para así poder llegar a una verdad. Es importante la simbología, es decir, el
papel que juega el agua en los relatos. El agua, para la época simboliza
pureza, es pues, por esto que Dios manda el diluvio, para purificar la tierra de
la perversidad del corazón del hombre que se había introducido, causando
daños en la tierra. Por consiguiente, Dios purifica la tierra, pero ¿Por qué los
animales? ¿Qué tienen que ver en esto? Los animales no tienen nada de
culpa, es solo el hombre quien ocasionó esta tragedia, es por esto que Dios
manda a Noé, llevar parejas de cada una de las especies de animales que
existen. Ahora bien, la autoridad de un Ser Supremo, que es quien ve si las
acciones del hombre son realmente justas, se puede ver como la figura de un
juez que es, quién evalúa dichas acciones, y para provocar 40 días de diluvio.
Otro dato interesante, es la religiosa que entre todas las culturas van
adaptándolas a su modo, idiosincrasia, es decir, a su estilo de ellos rendir culto
al ser supremo, algunos como la judía y cristiana, no son monoteístas sino
que tienen varios dioses a quien le rinden culto, tal y como vemos en el texto
de Gilgamesh, en donde aparecen varios, que tienen un papel en cada uno
de los fenómenos naturales. En conclusión, estos dos textos que ocupan la
atención en este trabajo, están llenos de cultura, religión y simbología, que
aun en nuestros días nos acompañan y están presentes en muchas de las
demás culturas que están en el mundo.
 BIBLIOGRAFÍA

 http://sagrasdaescrituras.blogspot.com/2010/09/las-cuatro-tradiciones-
biblicas.html

 https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/genesis/6/

 https://www.bibliacatolica.com.br/la-biblia-de-jerusalen/genesis/7/

 http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/la-
epopeya-de-gilgamesh_6746

 http://arquehistoria.com/historiasel-mito-del-diluvio-universal-
explicado-por-la-ciencia-77

 http://www.elorigendelhombre.com/diluvio%20universal.html

 La epopeya de Gilgamesh Agustí Bartra - Prólogo y versión. Raúl

Berea Núñez - edición. Fernando Robles otero - producción. Ciudad
de México, 2012

 La Biblia de Nuestro Pueblo, Luis Alfonso SchÖkel, Edición I.

Ediciones Mensajero, S. A. U.