Danzas del Perú

La danza de las tijeras

Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

Danzante de tijera.

País Perú

Tipo Cultural inmaterial

Región Latinoamérica

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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Las danzas del Perú cuyo origen o transformación han ocurrido en el

territorio peruano con elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de
la fusión de las culturas americanas, africanas y europeas.

Índice
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 1Clasificación de las danzas del Perú
o 1.1Danzas agrícolas
o 1.2Danzas carnavalescas
o 1.3Danzas ceremoniales
o 1.4Danzas Religiosas
o 1.5Danzas de salón
o 1.6Danzas de caza
 2Lista de danzas peruanas
o 2.1Danza de Áncash
o 2.2Danza de las tijeras
o 2.3Danza "La Diablada Puneña"
o 2.4Danza “Los abuelitos de Quipán”
o 2.5El carnaval
 2.5.1Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)
o 2.6La Huaconada de Mito
o 2.7El Huaylas
o 2.8El Huayno o Huayño
o 2.9La Marinera
o 2.10El Q'ajelo o Karabotas
o 2.11El Tondero
o 2.12El Vals Criollo (Vals peruano)
o 2.13Wititi
 3Notas
 4Véase también
 5Enlaces externos

Clasificación de las danzas del Perú[editar]

Se dividen en:
Danzas agrícolas[editar]
Son las danzas que expresan la relación hombre-tierra y hombre-producción. Que dan
origen a la celebración por una buena cosecha dándole un carácter maternal a la
naturaleza viva: la pachamama.1
Ejemplos:

 Chuño saruy
 Mamá Rayguana
 Quinua Qakuy
Son danzas originales que se formulan u originan a través de la relación intercomercial
entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas y el medio ambiente, es también
el tipo de comunicación que existe entre ambas.
Danzas carnavalescas[editar]
Véase también: Carnaval en el Perú

Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente toman el
nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan nombre propio.
Estas danzas coinciden con la época de la gran maduración de acuerdo al ciclo agrícola
de la zona andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y
danzas que representan la iniciación de los jóvenes y apareamiento de animales.2
Ejemplos:

 Carnaval de Cajamarca
 Carnaval Ayacuchano
 Carnaval Abanquino
 Kashua
 Tarkada
Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la música, el canto y los desplazamientos
coreográficos con alegría y con un mensaje satírico burlesco y romántico. Expresan un
homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad.
Danzas ceremoniales[editar]

La huaconada, danza ritual de Mito.

Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

La huaconada de Mito.

País Perú

Tipo Cultural inmaterial.

N.° identificación 00390

Región [América Latina

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades
comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algún hecho de la
historia de alguna región. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o
representaciones.
Ejemplos:

 La Huaconada de Mito
 La danza de las tijeras
 Llamerada Danza del Altiplano
Danzas Religiosas[editar]
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y
católicas, en su gran mayoría son producto del sincretismo religioso entre las culturas
europea y andina.
Ejemplos:

 La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la Navidad afroperuana.

 El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del señor de Ayabaca.
 El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Señor
de Qoylloriti, Corpus Cristi y el señor de Choquequilca).
 La Cañeros de San Jacinto en Áncash, danza típica en la fiesta a San Jacinto.
Danzas de salón[editar]
Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades. Se
encuentran reglados en la actualidad y se practican en forma profesional:

 El vals peruano
 La polka peruana
 La marinera, danza de carácter amoroso que representa el galanteo de una pareja,
sobre todo la marinera trujillana.3
 El chiriguano,4 de origen aimara.3
 Chatripuli, que satiriza a los soldados españoles durante la guerra de independencia.3
 Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacífico.3
 Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre los pueblos
señeros del departamento de Cusco. En esta ocasión específicamente se aprecia el
enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y Canas, razón por la cual los danzantes
llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su respectivo pueblo, y marcan
diferencias al ejecutar los movimientos coreográficos. Cada uno de los bandos tratará
de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial las waracas, de uso
tan extendido en la sierra de Perú.
Danzas de caza[editar]
Representan el acto de la cacería de animales, se puede nombrar:

 Choq'elas, que representa la cacería de vicuñas en las punas andinas.3

 Llipi puli.3

Lista de danzas peruanas[editar]

Véase también: Anexo:Danzas del Perú

Danza de Áncash[editar]
La Danza Aucas de Áncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (Áncash), con
motivo de la fiesta de la Vírgen de las Mercedes, los días 25, 26 y 27 de setiembre.
También esta danza la estilan en Huántar (Huari). Junto con la Tinya palla en pareja:
teatralizan una historia plurimilenaria del poblamiento de los escarpados ámbitos del Alto
Marañón.
Danza de las tijeras[editar]
La «danza de las tijeras», «danzaq» o «danza de gala» es una danza indígena originaria
de la región de Ayacucho, sin relación alguna con el altiplano, cuyo marco musical es
provisto por violín y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones
de Huancavelica y Apurímac.5
Los campesinos la llamaban «Supaypa Wasin Tusuq»: el danzante en la casa del diablo.
Se atribuye a José María Arguedas la generalización del término «danzante de tijeras» por
las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras
bailan.[cita requerida]
Danza "La Diablada Puneña"[editar]
Artículo principal: Diablada

La diablada es una danza llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los
danzantes. La danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del mal,
reuniendo tantos elementos propios de la religión católica introducida durante la presencia
hispánica como los del ritual tradicional andino. En la actualidad esta danza se practica en
diversas regiones andinas y altiplánicas de América del Sur; occidente de Bolivia, sur del
Perú y norte de Chile. Sin embargo, su origen recae a la época colonial, cuando los
jesuitas vinieron a evangelizar Sudamérica y realizaban auto sacramentales en la localidad
de Juli, en el departamento de Puno. Actualmente, la diablada cobra una notable presencia
durante la Festividad en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria de Puno, la cual fue
declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial e Intangible de la Humanidad.
Danza “Los abuelitos de Quipán”[editar]
La danza tradicional “los abuelitos de Quipán” de origen mágico religioso fue atribuida en
la cosmovisión andina donde vivieron los legendarios Markas, en épocas pasadas.
Se amestizó en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro
y San Pablo de Quipán. Viene bailándose desde su entronización como homenaje festivo a
la virgen del Carmen, los días 14 al 16 de julio de cada año en el pueblo y en Huacho,
Huaraz y Lima.
Constituye el hecho folklórico: la música subyugante tañida en el arpa –antes con el violín–
que va más allá del sonido y el ritmo atractivo.
La coreografía del pasacalle y la mudanza del transporte –llano, transporte, flor de habas,
terrón de azúcar, especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegría, éxitos,
equilibrio y armonía espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo señorial.
El danzarín con terno oscuro lleva la romántica parafernalia sui géneris del chullo o gorro;
la “champa” de cintas policromadas con íconos florales del lugar deslizándose en la
espalda a modo de hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas
finas, un pañuelo carmín bordado con expresión de amor y bondad, una atractiva máscara
de tez clara remedo europeo del conquistador, dos perneras o “garcela” o “morescas”
colmadas de trepidante cascabeles que armonizan los solemnes pasos, movimientos del
danzante; un bastón que es símbolo de distinción y autoridad, alrededor del cual zapatean
con brío perfecto sosteniendo su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe.
La enigmática danza representaría a los curacas o markas, o al concejo de notables
ancianos del pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al
hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital.
Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generación en generación. Tiene un
fructífero recorrido en el Perú y en varias ciudades de América, Europa, Asia, entre otras.
Por ser una de las más representativas en la Región Canteña.
El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la provincia de
Canta.6
El carnaval[editar]
Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.

Danzantes del Carnaval de Pupuja de Puno.

Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue
entronizada durante la época colonial y que está ligada al calendario litúrgico de la iglesia
católica, por lo cual es una fiesta móvil.
Según la tradición el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir
antes del miércoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Perú esto ha variado en tal
forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones.
Las danzas que acompañan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada región del Perú,
inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.
El carnaval en sí perdura en todo el Perú, pero en algunos lugares del país esta fecha va
acompañada de ritos y danzas autóctonas que se ejecutan solo durante esta época. En
algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompañadas de ritos autóctonos a
los que se han agregado otros ritos de origen cristiano –cruces, santos, procesiones, etc.–
por lo que hoy podemos decir que la motivación para la ejecución de la fiesta de los
carnavales en el Perú es mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores
que no se olvidan; y por otro, la creencia católica en un solo Dios.
Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)[editar]
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la región
Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

 Etimología: Culluchaca que está ubicada al noreste de la provincia de Huanta,

proviene de dos palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de
tronco – puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor
anteriormente comunidad de Culluchaca.
 Qallarí: Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de
la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros
Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.
La Huaconada de Mito[editar]
Artículo principal: Huaconada

La huaconada, danza ritual de Mito

 Patrimonio cultural inmaterial de la Unesco

País Perú

Tipo Cultural inmaterial

Región (Latinoamérica)

Año de inscripción 2010 (V sesión)

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La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia

de Concepción, región Junín. Esta danza se ejecuta los primeros días de enero de todos
los años y se caracteriza por unos personajes que representan a un varón enmascarado
de nariz prominente denominado huacón y que da nombre a la danza. Estos huacones
representan a un antiguo concejo de ancianos y durante los días en que se ejecuta la
danza, se convierten en la máxima autoridad del pueblo de Mito. El huacón también lleva
unos látigos en la mano, al cual se denomina “tronador”. La huaconada se ejecuta al ritmo
de la tinya, un tamboril indígena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nación el 23 de diciembre
del 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Perú; posteriormente el 16 de
noviembre del 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por
la Unesco.
El Huaylas[editar]
Artículo principal: Huaylasrh

Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carácter ritual mítico
religioso. Además su evolución se muestra así:

1. Ritual, mítico-religioso.
2. Pastoril.
3. Agrario.
4. Intermedio o transición.
5. Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la más movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene
movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del
zorzal. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y
pasos, con dinamismo y picardía. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrícolas,
con lo que festejan la riqueza agrícola, el rendimiento de las cosechas y la producción de
la zona. Es acompañada por instrumentos como el saxofón, violín, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro;
Huayucachi, viques, chupuro, Huancán, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste
de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservación nacional.
La agricultura y la ganadería son actividades tradicionales importantes para
el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes
hasta la actualidad, difundidos por elencos autóctonos como Alianza Huayucachi, Los
carniceros de Viquez, Virgen María de los Ángeles de Chupaca, Los comuneros de Viques
y otros.
En la introducción, los bailarines realizan una espera que refleja la preparación para la
danza, luego el baile en sí donde se realizan diversos desplazamientos coreográficos,
líneas, paralelas, cruces, círculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las
parejas expresan enamoramiento, galanteo, acompañado por sus zapateos característicos
tanto del varón como de la mujer.
El Huayno o Huayño[editar]
Artículo principal: Huayno

Este baile de origen incaico es el más difundido y popular en los Andes peruanos, y está
presente en toda realización festiva.
Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y varía según la región. Se baila en
parejas pero con poco contacto físico. Su acompañamiento musical varía según la región y
el estrato socio-cultural.
El huayno está actualmente muy difundido entre los países andinos que formaban parte
del Tawantinsuyo, principalmente en el Perú. El huayno adopta diversas modalidades,
según las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesión
popular a la cultura del terruño. Es considerado el baile andino por excelencia.
La Marinera[editar]

Marinera en Trujillo.

Artículo principal: Marinera

Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de
blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. También son muy vistosas las famosas
“dormilonas”, artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del
pueblo. La mujer baila con los pies descalzos.
El varón viste un saco, pantalón, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pañuelo
bailando alegremente al ritmo de la música, la danza es de la costa. Esta danza es típica
de la ciudad de Trujillo ubicado en el departamento de la Libertad al norte del Perú. Es una
danza de mucha coquetería y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difícil, no
queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varón trata de
robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella
voltea la cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan los paños.
Los trajes se diseñan especialmente para la ocasión; provienen de Monsefú, Moche y
Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la
que se disputan la atención de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de
un premio especial para el mejor vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada año en
el concurso internacional de Marinera en las últimas semanas del mes de enero en la
ciudad de Trujillo.
El Q'ajelo o Karabotas[editar]
Esta danza es una de las más representativas del folkclore de Puno nacida en la
zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzarín representa a un jinete
bravío, que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el látigo en la mano, y al compás
de la música. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con
orejeras, bufanda, poncho de vicuña o alpaca, propio de la región, puñal en la pantorrilla,
botas y espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la época de la
rebelión de Túpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas,
imitaban a las botas finas de los franceses.
El Tondero[editar]
Artículo principal: Tondero

Danza también conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropón).
Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su compás, canto trágico y
repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) y
rítmica (el uso del checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma
chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicación de la Provincia de Morropón como
una región pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino.
Ciudades como Morropón, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron
pobladas por haciendas arroceras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros,
migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercanía a la cordillera, también migrantes
Andinos que trajeron el Yaraví desde Arequipa, fundiéndolo con la Cumanana, forma de
origen hispano-africana; creando también el famoso término norteño Triste con Fuga de
Tondero, que también es muy popular en la yunga de Lambayeque.
El Vals Criollo (Vals peruano)[editar]
Artículo principal: Vals peruano

Si bien hay diversidad de formas según la zona, el más difundido es el vals criollo, de la
zona costera centro y norte. Sus orígenes en el Perú, se establecen a fines del siglo XIX,
cuando el vals vienés se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semi
abrazadas. En el vals tradicional peruano, se usan guitarras acústicas para el
acompañamiento musical, cajón peruano y cucharas.
Esta es una danza de las más representativas y populares. De origen afro-peruano, la
forma actual de bailarla, tomó esas características en los comienzos del siglo XX Se baila
en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pícara, con ciertas
connotaciones sexuales. Lleva acompañamiento musical de guitarras y percusión
tradicional, con solista y coro. Su origen es popular africano. Fue la danza representativa
del negro criollo en la costa peruana. Nació en los conglomerados negros de Lima colonial.
Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de cuero, el
que luego se reemplazó con el cajón y a la maraca por la quijada de burro, agregándole
guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de allí su nombre.
Es característico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al
estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina de
solista, improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin
regla coreográfica alguna. El festejo, cuya coreografía original se desconoce, fue la danza
representativa del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa
peruana, nació en los conglomerados negros criollos de Lima colonial.
La danza “Witiwiti” original por nativos de Tapay.

Wititi[editar]
Artículo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Perú.

Los wititis hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca, provincia de Caylloma,
que practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del Valle del Colca. En
Tapay nace como danza con la denominación de Witi Witi. En este distrito biodiverso de
clima primaveral se sigue manteniendo como una danza eminentemente romántica, como
preludio amoroso de culto a la reproducción y a la abundancia. “Witi witi” es un término
quechua propio del lugar. El Wititi evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego
de ahí sigue hacia los pueblos más altos como al de la cultura Kollagua, cuya invasión
temporaria de culturas altiplánicas deja en el habla de los pueblos en las riveras del río
Colca muchos términos aymaras. Uno de ellos es a esta danza, que denominaron “wititi”
en alusión a costumbres parecidas en los altiplanos, el cual conserva dicha denominación
en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada de la cultura Tiawanaco en
el Colca de la región Arequipa.
Por su connotación bélica dado por los Kollawas, esta expresión cultural sobrevivió a
varios intentos de prohibición por parte de autoridades coloniales y republicanas, más en
Tapay por su forma de interpretarlo más carnavalesca y romántica. Posteriormente, si bien
ahora la terminología es aymara, en sus inicios esta danza ya existía desde el tiempo
preincaico, denominándose en Quechua como la danza en honor al amor y a la
reproducción como Wititi. Terminologías de wiphala y de los wititis fueron adaptados
representando el espíritu guerrero de los invasores a las etnias originarias en las riveras
del río Colca, para luego representar el histórico encuentro del Estado Inca con los pueblos
Collawa y Cabana, mas no con el lugar de origen que es Tapay, después de la resistencia
armada en las partes altas del hoy provincia de Caylloma. La idiosincrasia de los
habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado, con
costumbres muy diferentes al resto de los pueblos del Colca, dichas costumbres fueron
hechas propias poco a poco por los demás culturas como la Cabana y Kollagua.