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Armando Bartra
© Armando Bartra
Octubre 2016
Que las manos callosas de los campos y las manos callosas del
taller se estrechen en un saludo fraternal. Porque, en verdad,
unidos los trabajadores seremos invencibles.
Somos la fuerza y somos el derecho. ¡Somos el mañana!
Emiliano Zapata. Tlaltizapán, Morelos, 15 de marzo de 1918
todos.
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da todo subió. Para nosotros es la Ley de San Garabato:
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de un librito.
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de 90 localidades.
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gobierno federal.
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narco, discriminación.
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En los últimos 30 años a los campesinos mexica-
muerte.
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blemas de producción y problemas de distribución. Es
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que la oferta alimentaria, que durante la segunda mitad
del siglo XX se expandía aceleradamente, aumenta aho-
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carecedora de los productos de primera necesidad. Tan-
to la de los grandes compradores y procesadores, como
la que opera en las bolsas.
enredo es
claro que el problema no se soluciona acabando con
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das para la Agricultura y la Alimentación (FAO), e inclu-
so los muy cabrones y anti campesinos Fondo Moneta-
rio Mundial (FMI) y Banco Mundial (BM), insistieron en
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zaron a adquirir grandes extensiones fuera de sus fron-
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na producción campesina.
nuestro territorio.
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cola respecto de la industrial, de modo que el Producto
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níamos un modesto super it en la balanza agropecua-
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hasta exportadores, hoy necesitamos traer de fuera cerca
de la mitad de lo que aquí nos comemos.
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mentos exageradamente alto en comparación con el res-
campesinos.
La situación es insostenible y no podremos sacar
al buey de la barranca sin cambiar las ideas hoy imperan-
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y no de campesinos.
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nor escala.
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millas.
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propiedad de la nación.
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en desastres sociales.
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par el territorio. Así, de mil maneras, las comunidades
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raciones a las que casi siempre respalda el mal gobier-
última centuria.
Hoy los poderes económicos y políticos naciona-
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sino de las parcelas familiares y las tierras y aguas del
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iniciada en 1910.
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comunidades.
En lo tocante al campo todo empezó con la re-
forma de 1992 al artículo 27 de la Constitución, que al
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piación nacional operada por el Estado y, en el caso de la
tierra, sobre el usufructo campesino.
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ción de combustibles fósiles y la generación de energía,
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cido en la reforma de 1992 al artículo 27 constitucional
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soe esa incontrolable tendencia de los tecnócratas a regis-
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mensura de la isla, establecer la imagen reducida
de la proyección horizontal de todas sus tierras,
consignar esos datos en un catastro. Querría que
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trado con una anilla, cada mamífero marcado a
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netrable, llena de sordas fermentaciones y remo-
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sas son distintas. Se hace terruño al andar, al habitar, al
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munidades humanas construyen su entorno. Espacios
que pueden registrarse con diferentes códigos: regio-
nalizaciones por cuenca, planos catastrales, cartografías
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gicas, bioculturales y de gestión que aunque ellos no lo
supieran han estado siempre contenidas en la intermina-
ble lucha de los pueblos por la tierra. Por nuestra tierra.
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Iniciadas simbólicamente en el arranque del siglo con la
heroica lucha del Frente de Pueblos en Defensa de la Tie-
rra, con el que los habitantes de Atenco, en el Estado de
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ropuerto en los lugares donde habitan, y teniendo como
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ron sus bosques, lo que permite que hoy se autogobier-
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can las tierras de los pueblos se han multiplicado.
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sa de los territorios locales y organizaciones campesinas
del mismo.
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ferentes pero todos unidos en la resistencia al des-
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tra historia la defensa del territorio y el patrimo-
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canas.
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ron los comuneros de Atenco que por casi tres
lustros han detenido el proyecto de un aeropuer-
to, luego los de la La Parota y otros que para-
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narlos que ellos en reanudar sus asaltos al patri-
monio. Pero el hecho es que se puede; que cuando
de la soberanía alimentaria.
5. Defensa del derecho a la alimentación median-
te una alianza ciudad campo.
6. Defensa de las libertades políticas y los dere-
chos humanos contra la represión y criminaliza-
ción de las resistencias.
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pesino e indígena. Porque el derecho a la tierra es
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la expoliación por mineras, presas, urbanizacio-
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genas dos sectores son fundamentales. Ante todo
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tra el organismo de los que en ella laboran.
nuestros cuerpos.
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Durante el boom,
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lle, al borde de 137 kilómetros de la carretera Transpe-
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mandantes, sino con acciones de rebeldía y de dignidad.
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una fuerza que pueda tumbar a este pinche sistema de
gobierno”, concluyó Bonifacio.
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nes, como ciudadanos, como consumidores, como gente
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sus derechos.
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Ayotzinapa, Guerrero.
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mil desaparecidos.
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muerte.
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tos a la mala. En el estado del sur las matazones políticas
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ción. Porque las leyes escritas y las normas morales diur-
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turna, el código oculto e inconfesable que preside desde
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tazones de la historia: del holocausto, del gulag, de las
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mental, los entreguistas pactaban y las izquierdas no
claudicantes se reponían del golpe y rediseñaban sus es-
trategias electorales. Mientras tanto, los ciudadanos de a
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te desaprobación no se traducía en acciones de protesta.
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cos en contra de un reglamento policiaco y de la reforma
neoliberal de los planes de estudio hizo caer a la Directo-
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listas de Ayotzinapa no sólo tumbó al Gobernador de
Guerrero sino que puso en aprietos al gobierno federal
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ción continúa.
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cer milenio se expande por todo el mundo. Es pues per-
presentes rebeldías.
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Lo primero es reconocer que M
que debiera gozar de lo que llaman un
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gonizados mayormente por gente de la segunda y terce-
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roamericana y por la naturaleza político electoral de la
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les recientes.
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trolable, con impunidad, con la penetración del narco en
el Estado, con la criminalización de la protesta, con las
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ción del agua y por un presupuesto público para el agro
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tor a la administración pública. Lo que se origina en el
hecho de que desde mediados del siglo pasado el Estado
campesino.
Aunque formada por agrupaciones nacionales o
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ciones empleando para ello el gasto público.
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la República y la mayoría de las organizaciones, es un
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zaciones a la conclusión de que se puede obligar al go-
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lucionarios, dirigentes de esas organizaciones le propu-
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tica campesino-indígena y entre otras cosas reclamaron
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do a la tierra como “bien social”.
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rte,
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llo Puerto”, donde representantes de 22 organizaciones
debatieron sobre los daños ambientales y sociales cau-
sados por una urbanización y desruralización caóticas,
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zada en esta lacra.
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ganizaciones como el Frente Indígena de Organizacio-
nes Binacionales, organizaron el Foro “Ricardo Flores
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terrados mexicanos se les considerara “exiliados eco-
nómicos” y no “ilegales”, y que el gobierno mexicano
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nales a no migrar.
La deliberación dio elementos para formular el
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cas reclama derechos fundamentales: a la tierra, a la ali-
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con ello el frente rural y por tanto su capacidad de ne-
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mente quienes impulsan el proyecto, pero me queda cla-
ro que los campesinos organizados sí han intentado una
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un repaso.
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dados sin parcela dieron una gran batalla contra el neo
latifundismo y porque se reanudara el reparto agrario.
En todo el país, sin que faltara un solo estado, los campe-
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dió sobre la necesidad de que los pequeños productores
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del Mecnam surgió una tendencia a integrar frentes de
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cional para el Campo que el gobierno rubricó pero no
cambiar de gobierno.
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do Plan de Ayala para el siglo XXI. En el primer caso el
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pró, de modo que los campesinos han tenido que seguir
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seña de los combates que libraron a principios de 2015,
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so y en eso radica su riqueza y poderío. Pero, por lo
mismo, no todos participan de las mismas experiencias
ni siempre se extraen de ellas las lecciones pertinentes.
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rar la soberanía y seguridad alimentarias, buscando ser
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tas, es decir estrategias empresariales en las que se gana
gracias al monopolio de las buenas tierras y a la especu-
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cional y global donde los requerimientos de la humani-
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ciales, ambientales, tecnológicas y económicas.
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mente incluyente. Pero el mercado hace tabla rasa de la
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tural...
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Surcos y banquetas
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miento entre campesinos y citadinos.
Para recuperar el proyecto de país es indispensa-
tres
de desarrollo que rescate al campo y a los campesinos
clientelares y la corrupción
los campesinos.
recono-
cer, ponderar y retribuir la multifuncionalidad de los cam-
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cios y sobre el comercio.
Para recuperar la soberanía alimentaria hay que fo-
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dida de alimentos de los que depende la subsistencia de
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necesitamos.
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beranía laboral -
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stand by es-
perando que sus familiares del otro lado les digan que
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destruir.
La migraci un
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pia mano y sin control social, la ingobernabilidad hormi-
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campesino.
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colas y culinarias al combinar al cereal con otras plantas
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tes alimentarios derrumban el mito de que los pueblos
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combinaciones con otras plantas como los socorridos fri-
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gas, polines y tablones, y se recoge leña para el fuego.
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dad que se impuso a partir de la llegada de los españo-
les, esta pluralidad es ancestral. Los de antes gustaban
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de las enumeraciones y seguramente se sentían orgullo-
sos de su riqueza culinaria, de modo que les daba por
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mos y que somos.
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Cogen cacao dentro de su tierra. Siembran (maíz)
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Hacer milpa podría ser la consigna del pluralismo
cultural, social, económico y político que tanta falta le
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nor idea de lo que es sembrar. Hasta que se encontraron
con doña Mauricia.
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llamar uacemilperos
me faltaba.
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cas, alista el nixtamal, prende el fuego, prepara la masa
en el metate, le pone su manteca y extiende en el comal
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dicinales, las que se saben todas las historias, las que
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