Congregación Judío Mesiánica Bet El Shadai

La genealogía en el judaísmo de los tiempos de Yeshúa

En once puntos se revelan interrogantes acerca de la legitima Realeza Davídica de Yeshúa. Interpretado bajo la luz de
la lámpara judía el caso de Yeshúa hijo de Yosef, siendo reconocido por las diversas comunidades Judias de la epoca
como descendiente de David. Once (11) puntos que unen las tradiciones de aquellos siglos que están entrelazadas
entre los libros hebreos de los Natzarim (discípulos de Yeshúa) y el Talmud.
1.- La ciencia genetica. Yeshua no tenia parentesco sanguineo con Yosef por lo tanto sus genes no estaban en Yeshua,
esta relacion de parentesco no se hacia por este medio porque en aquella epoca no existia la figura de los "genes
físicos", Mendel es el padre de la genética y surge a mediados del siglo 18 o 19 "después de Cristo", la genealogía se
encarga de establecer quiénes conforman un árbol genealógico. Para el primer siglo era un asunto meramente político,
legal y religioso, nada que ver con genes físicos, si a alguien le sacaban la sangre solo se podía ver si coagulaba.

2.- La Institución de la adopción. Yosef pasó a Yeshúa su genealogía por adopción. El Talmud cita: "Aquel que crió al hijo de
otra persona, es considerado como si efectivamente hubiera traído el niño al mundo" (Meguilá 13a, Sanhedrín 9b). Se
debe ilustrar esto con la incorporación de no judíos al judaísmo por conversión, se pasa la genealogía de Abraham, Itzjak y
Yakov por conversión (un acuerdo político-religioso). Por cierto, de los dos espías que aparecen en la Torá, Yehoshúa y
Caleb. El primero era descendiente de Yosef Ben Yaakov, de la tribu de Efraim y el segundo, descendiente de Yehuda
ben Yaakov, tribu de Judá o Yehudá por vía de adopción. ¿Qué le parece? Ambos eran príncipes de sus casas, pueden
encontrar mas información en la Torá según Rashí.

3. Ben David. En Sanhedrín 98a (Talmud bablí) aparece una pregunta muy interesante: ¿Podrá el Mesías ben David,
venir en las nubes del cielo, como se indica en Daniel 7:13-14, o vendrá cabalgando sobre un asno, un pollino hijo de
asna como está escrito en Zacarías 9:9? El Talmud dice que si somos dignos, vendrá en las nubes, pero si somos
indignos, vendrá cabalgando sobre un asno (esto lo dijo Rabí Alessandri). El respetable Rashí dice que no es "en las
nubes" sino "suavemente" pero linguíticamente, según los expertos en esta materia, eso es imposible con las palabras
que están usadas en el pasaje del libro de Zacarías. El problema es que la Tanak no presenta estos dos eventos como
opcionales, ambos eventos son profecías explícitas que deben ser cumplidas. ¿Como conciliar estas dos profecías,
aparentemente opuestas? El nacimiento virginal es la clave y eso está expuesto en el documento que los mentores anti-
Mesiánicos aborrecen, los Evangelios (Escrituras Mesiánicas del Nuevo Pacto). Los Evangelios enseñan
claramente, que el Mesías es el Hijo de David y a la vez más grande que David (dijo el Señor a mi Señor), tanto
terrenalmente como celestialmente, esto lo puede ver también en la Tanak, si lee cuidadosamente (ejm. Isaías 11:1-16;
y algunas veces el Mesías es llamado "David"- Ezequiel 34:23). En el Talmud Sukáh b.52a se mencionan que
finalmente, habrían dos Mesías uno, ben Yosef, en tiempos de dificultades y persecución y otro, ben David que vendría a
establecer el Reino de Elohim sobre la tierra, así lo explicó Rabí Saadía Gaón en el siglo 10 de esta era. ¿Qué tal? El Nuevo
Testamento no deja dudas pero si usamos al Talmud como fuente, hay tantas contradicciones que nunca sabríamos
quién es el Mesías.
4.- Nacimientos de Moisés y Yeshúa. El nacimiento de Yeshúa origino cierto escándalo debido al embarazo de
Miriam a travez del Ruaj HaKodesh. Pero ¿Cómo que el nacimiento de Moshe no creó escándalo? En este caso se había
ordenado matar a los varones judíos al nacer y se salvó por un milagro, que culminó conque ese Moshé, salvado
milagrosamente de las aguas liberó a los Israelitas de la esclavitud egipcia para el cumplimiento profético de la promesa
dada a Abraham, pasada a Itzjak y luego a Yaakov. Mayor escándalo para el mundo conocido en aquel tiempo.
5.- Las Escrituras. Es muy simplista pensar en el Mesías sin sustentarse en los escritos sagrados y sin considerar las
profecías mesiánicas expuestas por HaShem a través de los profetas de Israel. Consultando al sabio Maimónides del
siglo 12 de esta era, en su código legal Mishné Torá, allí solo nombra al Mesías ben David, nada que ver con el
‘ben Yosef’, las fuentes tradicionales judías se centran más en aspectos legales que en creencias y el
concepto del Mesías queda confuso allí, en cambio las Escrituras Mesiánicas son muy claras y acordes a los
requerimientos de la Toráh, de los Escritos y de los Salmos sobre el Mesías nuestro Goel. 6. La herencia. Ningún
otro personaje califica como Mesías sino Yeshúa y no es el caso que nos pongamos a abogar por los temas de la
iglesia católica, pues no somos católicos, solo argumentamos sobre documentos y tradiciones judías. Yosef y Miriam
estaban casados por la Torá antes de que Yeshúa fuera concebido, ambos eran de la línea genealógica legal de los
herederos del Trono de David, su madre le transmitió la herencia física indiscutible para heredar el Trono de David, lo
único que sepuede ver en esto es la mano milagrosa de HaShem ordenando todo estas condiciones que no se pueden
fabricar con argucias humanas y ninguna mente humana puede crear estas coincidencias que legalmente por la vía de
Yosef y consanguíneamente, por la vía de Miriam, Yeshúa resultara en ser legítimo heredero de la corona real de Israel,
pero este heredero era a la vez Hijo de David y Señor de David, descendiente desde el punto de vista terrenal por
Miriam y legal por Yosef, y además descendiente desde el punto de vista celestial por el Rúaj HaKodesh. Cuando se
cumple el pacto matrimonial en los kedushim se dice que la Ketubah es un pacto con testigos terrenales de los
contrayentes y el ETERNO quien es el único aparte de los esposos, que forma parte del pacto. En Lucas 3:22 dice que
se oyo una voz del cielo que decía "Tú eres Mi hijo amado, en tí me he complacido" y en el siguiente pasaje se declara,
Lucas 3:23 "...Yeshúa mismo tenía unos treinta años, siendo, como se suponía, hijo de Yosef, quien era hijo de Elí" Aquí
se resuelve, el Mesías era a la vez, Hijo de Elohim e hijo del hombre, en la línea de los dos pasajes proféticos referidos
anteriormente; Daniel 7:13-14 y Zacarías 9:9. La figura del Mesías esta bien definida a lo largo de la Palabra,
mostrándose claramente en los Evangelios.
7.-Miriam. Algunos mentores o seguidores antimisioneros acepta que la descendencia de Yeshúa por la vía de Miriam
lo hace descendiente de David haMélej. Pero ahora tienden ir en contra de la genealogía segun Mateo exponiendo un
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supuesto Jacobo que entra en contradicción con Eli, en judaísmo uno puede considerar padre a su abuelo, como es el
caso de Eli era pariente de Yosef. La Torá establece descendencia a través de la madre, no solo del padre. Los anti
misioneros usan el argumento de Números 1:18 y Ezra 2:59 donde dice que la descendencia por vía materna no prueba
la pertenencia a una determinada tribu, pero eso es solo una parte de la Torá, (la que les conviene), no informan por
completo, hay dos pasajes que son completamente paralelos al fijar la descendencia a través de la madre, como es el
caso del Mesías: Primeramente, en términos de herencia, la Torá dice que si un hombre muere sin dejar hijos varones
sino solo hijas, la herencia pasa a través de las hijas y sus maridos, si se casan dentro de la misma tribu (Números
27:1-11 y 36:1-12). Significa que la herencia de las hijas se funde con la de sus maridos, no considera la genealogía,
sino la transmisión de la herencia familiar a través de la hija como un asunto relacionado. Lo cual fue posteriormente
relacionado en Esdras 2:61 y Nehemías 7:63, el cual hace referencia a los hijos de Barzilai, un hombre que se había
casado con una de las hijas de Barzilai galaadita, con cuyo nombre fue llamado.

8.-Tribu. En el caso de Yeshúa, Miriam también se casó dentro de la casa de la misma familia tribal, puesto que Yosef
era un Judaíta y específicamente, un descendiente de David haMélej, por eso es que la genealogía que aparece en
Lucas se entiende que es la genealogía de Miriam pero en conexión con Yosef, su esposo. Algunos eruditos han afirmado
que Miriam era hija única, no tenía hermanos, por lo que para mantener la línea familiar, el padre de Miriam, como no
tenía hijos varones, adoptó a Yosef como su hijo, como está enseñado en Números 27:1-11 y 36:1-12 y
específicamente en Esdras 2:61 y Nehemías 7:63. Mateo muestra la genealogía de Yosef por nacimiento y Lucas la da
por adopción.
9.- Legitimidad al trono. Por supuesto, que la genealogía a través de la madre tiene completa relevancia en la objeción
que hacen los antimisioneros, en la 1a Crónicas 2:34-36: "Sesán no tuvo hijos, sino hijas. Y Sesán tenía un siervo
egipcio cuyo nombre era Jarha. (35) Sesán dio a su hija por mujer a Jarha su siervo, y ella dio a luz a Atai. (36) Atai
engendró a Natán y Natán engendró a Zabad". Como puedes ver, la genealogía de Sesán continúa a través de los
hijos de su hija, todos los cuales llevan nombres israelitas y no nombres egipcios a pesar de que Jarha era un egipcio.
Por eso habria que preguntar a los antimisioneros: ¿será que alguien en aquella época iba a hacerle un examen a la
sangre de los hijos de Jehán para negarles su herencia por la línea de la madre?, a pesar que era algo legal y no de
"genes físicos", que en esa época no se podían analizar. Concluyo que tanto Miriam como Yosef le dieron a Yeshúa
suficiente "pedigree" para ser legítimo heredero del Trono Real de Israel (de David).
10.- Trono de David. Aun así, los anti misioneros no quedan contentos (usan inteligencia artificial computarizada para
hacer nuevas preguntas frente a nuestras respuestas, hay que reconocer que nosotros los judíos somos el pueblo más
inteligente de la tierra). "La descendencia tiene que venir por la vía de Salomón y no de Nathán (como dice en Lucas
3:31). El problema con estos motores automatizados, que puede ser cualquier persona sin fe ni conocimientos, es que
cada pregunta posterior es más fácil de responder por la vía de las Sagradas Escrituras y aun, por la tradición rabínica.
Por eso es que no dicen "De acuerdo a la Biblia o la Tradición Rabínica". Leamos 2a Samuel 7:12-16 y el pasaje
paralelo: 1a Crónicas 17:11-16, frases como "estableceré su reino... estableceré tu trono para siempre. Otra condición
para establecer el reino prometido a David está en 1a Crónicas 28:6-7 "Y El me dijo: 'Tu hijo Salomón es quien edificará
Mi casa y Mis atrios; porque lo he escogido por hijo Mío, y Yo le seré por padre. (7) 'Estableceré su reino para siempre si
se mantiene firme en cumplir Mis mandamientos y Mis ordenanzas, como en este día.' Pero el caso es que Shlomo
haMélej no mantuvo la condición establecida por el ETERNO como se puede estudiar en 1a Reyes 11:1-8 y sus
consecuencias si seguimos leyendo hasta el versículo 13. Claramente, la Palabra de Elohim declara que el Trono de
Salomón no podía establecerse "para siempre" porque Salomón no reunió las condiciones. Error es establecer la línea
mesiánica por la línea de Salomón. Hay tradiciones rabínicas que afirman que Salomón no pudo culminar su reinado y que
fue desterrado (Sanhedrín 2:6; b.Meguiláh 11b "¿Está aquí Salomón?- No retuvo su reino (hasta su muerte) "lo cual
explica Rashí afirmand "que no completó su reinado", porque fue expulsado...no retornó a su trono". Deben leerse
también 1a Reyes 9:4-9 donde Elohim reprocha a Salomón. Por lo tanto no se trata del "Trono de Salomón" lo que
promete HaShem (eso no aparece en la Biblia) se trata del "Trono de David" lo que hereda el Mesías. Pregunto a los
atinmisioneros o a sus mentores ¿Por qué Maimónides no hace ninguna referencia en Mishné Toráh" a un Mesías de
"línea salomónica"?, solo dice "Un rey se levantará de la Casa de David" (Hiljot Melakjim 11:4).

11.-El caso de Jeconías. "Yeshúa desciende de Jeconías y fue maldito por Elohim" En ciero aspectos es verdad que
Jeconias fue maldito por Elohim y en Mateo 1:12 la genealogía de Yeshúa se traza a través de Jeconías (Jehoiajim)
¿En qué consistió la maldición? Está registrada en Jeremías 22:30 "Así dice el SEÑOR: 'Inscriban a este hombre como sin
hijos, Hombre que no prosperará en sus días; Porque ninguno de sus descendientes logrará Sentarse sobre el trono de
David Ni gobernar de nuevo en Judá.'". Es el mismo caso en relación a la línea salomónica, tampoco se requiere la línea
por Jeconías, solo se requiere ser de la línea davídica y hemos demostrado por la Tanak que es así. Pero debemos, de
todas formas, revisar la maldición a Jeconías: a) Hay sólida evidencia bíblica que la maldición fue reversada; b)La maldición
solo puede ser aplicada directamente a Jeconías y a sus descendientes inmediatos. En el estudio o comentario
"Jeremías" publicado en inglés en la revista EBC (vol 7) escrito por el erudito judío mesiánico Dr. Michael Brown, sobre
el capítulo 22 dice lo siguiete: "Es dado un mandato en plural (v.30) KITBÚ (escriban) para registrar que él será ARIRÍ ,
sin hijos (como en Gn 15:2 y Lv 20:20-21 donde ser ARIRÏ es una maldición por unión prohibida), sin embargo, en el verso
28 habla de "su simiente", mientras 1a Crónicas 3:16-17 declara que tuvo siete hijos. La explicación para esto es hallada
en el resto del verso 30, el cual deberá ser entendido a la luz de la ardiente esperanza y deseo del pueblo de Judáh,
tanto en la tierra como en el exilio, que este hijo de David o uno de sus hijos, sería restaurado en el trono. Elohim dice
que no sucederá "en sus días " (o sea mientras viva) y en las vidas de sus hijos, ninguno de quienes podrán reinar en
el trono, como si fuera "sin hijos". Conforme con esto, la divina promesa del linaje real de David no fue renovado sino
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hasta los días de Zerubabel, su nieto (ver Ageo 2:20-23 y Jeremías 52:31-34)". De todas formas, hay una extensa
literatura rabínica que afirma que Jeoiajim se arrepintió y la maldición fue reversada (ejm Pesikta de Rav Kahana 24:11.

Que se detenga el chantaje de querer negar el retorno a Israel a los Judíos que reconocen a Yeshúa, solo pidiendo que
le neguemos. Yeshúa nos abrirá el camino del retorno.

Eliezer Bograd

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