Alfred Adler

Introducción

Alfred Adler era médico, psicoterapeuta y el fundador de la psicología adleriana, a veces llamada psicología individual. Es considerado
el primer psicólogo de la comunidad, porque su trabajo fue pionero en la atención a la vida comunitaria, la prevención y la salud de la
población. La psicología adleriana enfatiza la necesidad humana y la capacidad de crear un cambio e impacto social positivo. Fue uno
de los primeros practicantes en brindar consejería familiar y grupal y utilizar la educación pública como una forma de abordar la salud
de la comunidad. Fue uno de los primeros en escribir sobre los determinantes sociales de la salud y la salud mental. Sus valores y
conceptos impulsan nuestra misión, trabajo y valores en la Universidad de Adler hoy.

Desarrollo

La cuestión de qué es lo que nos impulsa -cuánta gran fuerza subyace a nuestra motivación como individuos, impulsándonos hacia
adelante a través de todo tipo de circunstancias difíciles- fue una cuestión de fascinación durante mucho tiempo para el psicólogo
Alfred Adler. Eventualmente llegó a llamar a esta fuerza motivadora el "esfuerzo por la perfección", un término que encapsula el deseo
que todos tenemos de cumplir con nuestro potencial, de realizar nuestros ideales, un proceso sorprendentemente similar a la idea más
popular de autorrealización .

La autorrealización es quizás la menos problemática de los dos términos, ya que uno no puede procesar las ideas de Adler sin chocar
de inmediato contra la problemática naturaleza de las palabras "perfección" e "ideal".
De hecho, el propio Adler se abstuvo de usar la "perfección" para describir su única fuerza motivadora, comenzando con frases como
agresión (para describir la reacción frustrada que tenemos cuando nuestras necesidades básicas, como la necesidad de comer o ser
amado, no están siendo se reunió) -aunque incluso este término tenía connotaciones negativas obvias; la agresión es, después de todo,
rara vez vista como algo bueno, y usar el término "asertividad" puede haber servido mejor a Adler.

(Curiosamente, el mismo Freud se opuso al término "instinto de agresión", aunque no sobre la base de que fuera demasiado negativo
en su connotación, sino que Freud consideró que eso restaría valor a la posición central del impulso sexual en la teoría psicoanalítica.
Sin embargo, ha tenido un cambio de opinión en los últimos años, ya que su idea de un "instinto de muerte" guardaba una gran
similitud con la teoría de Adler.

Otro descriptor, quizás mejor, utilizado por Adler para referirse a la motivación básica era la compensación, que en este caso se
suponía que denotaba el proceso de esforzarse por superar las propias limitaciones inherentes . Adler postuló que, dado que todos
tenemos varios problemas y deficiencias como personas, nuestras personalidades se desarrollan principalmente a través de las formas
en que compensamos (o no) o superamos estos desafíos inherentes. Adler más tarde rechazó esta idea en parte (aunque todavía jugó un
papel importante en su teoría, más sobre eso más adelante), ya que decidió que no era correcto sugerir que los problemas son la causa
de quién se convertirá.

Adler también jugó, desde el principio, con la idea de "protesta masculina", al observar las obvias diferencias en las expectativas
culturales de los niños y niñas, y el hecho de que los muchachos deseaban, a menudo desesperadamente, ser considerados como
fuertes, agresivos, y en control. Adler evitó el prejuicio que sugería que la asertividad y el éxito de los hombres en el mundo surgían de
una superioridad innata inexplicable. En cambio, vio este fenómeno como resultado del hecho de que los niños son alentados a ser
asertivos en la vida, y las niñas se desaniman de la misma cosa.

Por último, antes de decidirse por la frase "esforzarse por la perfección", Adler llamó a su teoría el "esfuerzo por la superioridad", muy
probablemente un homenaje a Friederich Nietzsche , cuyas filosofías Adler conocía por admirar. Nietzsche, por supuesto, consideró la
voluntad de impulsar el motivo básico de la vida humana. Más tarde, Adler enmendó esta frase, usándola más para referirse a la lucha
enfermiza o neurótica, probablemente debido a la forma en que sugiere el acto de comparar uno mismo con los demás, de intentar ser
"superior" a sus compañeros.
Adler difirió mucho de Freud, quien sintió que las cosas que sucedieron en el pasado (por ejemplo, trauma en la primera infancia),
formaron la naturaleza de las personas en el presente. Adler fue esencialmente progresista, viendo la motivación como una cuestión de
avanzar hacia el futuro, en lugar de un producto de nuestro pasado que nos impulsa con solo nuestra limitada conciencia de cómo y por
qué. Esta idea de que somos atraídos hacia nuestros objetivos, nuestros propósitos, nuestros ideales se conoce como "teleología". La
teleología fue notable en la forma en que eliminó la necesidad de la ecuación; no estamos simplemente viviendo la vida en una forma
de "causa y efecto"o en un curso fijo hacia una meta inmóvil; tenemos elección, y las cosas pueden cambiar en el camino mientras
perseguimos nuestros ideales.

Una vez que Adler había desarrollado su teoría sobre lo que nos motiva como seres, quedaba una pregunta por responder: si todos
estamos siendo atraídos hacia la perfección, la realización y la autorrealización, ¿por qué una parte considerable de la población
termina lamentablemente insatisfecha? y lejos de ser perfecto , lejos de darse cuenta de sus propios e ideales?

Adler creía que algunas personas se enredaban en su "inferioridad"; sintió que todos nacemos con un sentimiento de inferioridad
(como los niños son, por supuesto, más pequeños y tanto física como intelectualmente más débiles que los adultos), lo que a menudo
se agrega por varias "inferioridades psicológicas" más tarde (se nos dice que somos tontos, poco atractivo, malo en los deportes, etc.)
La mayoría de los niños logran estas inferioridades soñando con convertirse en adultos (la forma más temprana de luchar por la
perfección) y dominar lo que son malos o compensar al convertirse en especialmente expertos en otra cosa, pero por Para algunos
niños, el ascenso cuesta arriba hacia el desarrollo de la autoestima resulta insuperable. Estos niños desarrollan un "complejo de
inferioridad", que resulta abrumador con el tiempo.

Para imaginar cómo se puede montar un complejo de inferioridad hasta que se vuelve abrumador, imagine la manera en que muchos
niños se relajan cuando se trata de matemáticas: al principio se quedan un poco atrás y se desalientan. Por lo general, siguen luchando,
pasando por la escuela secundaria con calificaciones que apenas pasan hasta que entran en cálculo, ante lo cual la aparición de
integrales y ecuaciones diferenciales los abruma hasta el punto en que finalmente abandonan las matemáticas por completo.

Ahora, aplique ese proceso a la vida de un niño como un todo; un sentimiento de inferioridad generalizada genera dudas que fomentan
una neurosis, y el joven se vuelve tímido, inseguro, indeciso, cobarde, etc. Incapaz de satisfacer sus necesidades a través de una acción
directa y empoderadora (sin tener la confianza para iniciar eso), el individuo a menudo crece para ser pasivo-agresivo y manipulador,
confiando indebidamente en la afirmación de los demás para llevarlos adelante. Esto, por supuesto, solo regala más de su poder, hace
que su autoestima sea más fácil de paralizar, y así sucesivamente.

Por supuesto, no todos los niños que enfrentan un fuerte sentimiento de inferioridad se vuelven tímidos y tímidos y modestos; algunos
desarrollan un complejo de superioridad, en un dramático acto de sobrecompensación. Estos jóvenes a menudo se convierten en la
imagen clásica del matón del patio de recreo, persiguiendo su propio sentimiento de inferioridad haciendo que los demás se sientan
más pequeños y débiles, pero también pueden volverse codiciosos, atraídos por la actividad delictiva o el uso de drogas, o muy
parcializados en sus puntos de vista (volviéndose fanáticos hacia otros de cierto género o raza, por ejemplo).

Si bien Adler no pasó mucho tiempo con la neurosis, identificó un puñado de "tipos" de personalidad que distinguió según los
diferentes niveles de energía que sentía que manifestaban. Estos tipos para Adler no fueron absolutos, debe tenerse en cuenta; Adler, el
devoto individualista, los vio solo como dispositivos heurísticos (ficciones útiles).

El primer tipo es el tipo gobernante . Estas personas se caracterizan desde el principio por una tendencia a ser generalmente agresivas y
dominantes sobre otras, que poseen una energía intensa que abruma a cualquier cosa o cualquier persona que se interponga en su
camino. Sin embargo, estas personas no siempre son matones o sádicos; algunos convierten la energía hacia adentro y se perjudican a
sí mismos, como es el caso de los alcohólicos, drogadictos y aquellos que se suicidan.

El segundo tipo es el tipo inclinado . Las personas de este tipo son sensibles, y si bien pueden rodearse a sí mismas para protegerse a sí
mismas, terminan confiando en otros para que los lleven a través de los desafíos de la vida. Carecen de energía, en esencia, y dependen
de la energía de los demás. También son propensos a fobias, ansiedades, obsesiones y compulsiones, ansiedad general, disociación,
etc.

El tercer tipo es el tipo de evitador. Las personas de este tipo tienen una energía tan baja que retroceden para conservarla, evitando la
vida como un todo, y otras personas en particular. En casos extremos, estas personas desarrollan psicosis, el resultado final de un
retroceso total en uno mismo.
Adler también creía en un cuarto tipo: el tipo socialmente útil. Las personas de este tipo son básicamente individuos sanos, poseedores
de una energía y un interés social adecuado pero no excesivo. Son capaces de dar a otros de manera efectiva, ya que no son tan
consumidos por un sentimiento de inferioridad que no pueden mirar correctamente fuera de sí mismos.

Conclusión

Los individuos pueden desarrollar una sensación de inferioridad exagerada y esforzarse hacia un objetivo imaginado de inferioridad y
evitar la prueba real. El sentimiento comunitario y los objetivos finales de la cooperación son mejores que el objetivo final que es
egocéntrico. Esto revelaría la preocupación por el poder, el interés propio, el retiro y la evasión. Según Adler, el acercamiento a la vida
con rasgos individuales, el estilo de vida y la manera única en que cada persona trata de reconocer sus metas ficticias finales y cumple
o evita las tres tareas principales de la vida; relación íntima, comunidad y trabajo. En la primera infancia, el estilo de vida se forma y
de manera única y desarrolla los mismos estilos. Las personas sanas se ocupan de las tareas de la vida de forma más flexible. Esto
puede encontrar formas de resolver problemas y, en caso de que uno esté bloqueado, pueden elegir el uno al otro y el individuo
perturbado que insiste individualmente en una dirección.

Recomendaciones

No se debe ver a la teoría de Adler como la búsqueda de la perfección humana sin no como la idea de esforzarse por ser la mejor
versión de uno mismo es un objetivo obviamente positivo, el concepto de perfección es, en psicología, a menudo se le da una
connotación bastante negativa. Después de todo, es probable que la perfección no exista y, por lo tanto, no se pueda alcanzar, lo que
significa que los esfuerzos para hacerlo son invariablemente frustrantes y pueden cerrarse para crear una extrema falta de motivación.
GENALOGÍA DEL APORTACIONES A LA CONCEPTOS TECNICAS EVOLUCIÓN
CONTEXTO CIENCIA DE LA FUNDAMENTALES PSICOTERAP
HISTÓRICO SALUD ÉUTICAS
SOCIAL
Adler se revela ya que
este desea cambiar el
mundo, desarrolla un
interés social.
Es el primer psicólogo
que da el salto a la
psicología social.
Esta lucha contra el
patriarcado y el
machismo.
Es el primer psicoanalista
feminista, este expresa
que: “los hombres
tenemos miedo al poder
de las mujeres”
Además, aclara que si no
se cambia lo social no se
puede modificar lo
psíquico.
Se desarrolla durante el
nacimiento de las ciencias
positivas, el clasismo y el
anti judaísmo.
Psicología individual: es
imposible estudiar al
individuo si este no puede
contribuir en su
comunidad. Introduce el
micro y la parte meso
dentro del estudio del
problema.
La escuela sistémica toma
bases de la psicología
individual para la
creación de sus teorías.
Implementa un modelo de
promoción desde un
contexto social.
Considera al individuo en
su totalidad.
 Sentimiento de Comunidad
 Sentimiento de inferioridad:
Adler refiere que el infante nace
dependiente de los demás por lo
cual desarrolla un sentimiento
de inferioridad. Además,
argumenta que las personas con
algún tipo de incapacidad
tienden a generar un complejo
de inferioridad.
 Al desarrollar esto, el ser
humano comúnmente compensa
esta inferioridad con un
sentimiento de superioridad, lo
cual modifica de forma
significativa su
 Proyecto de vida: el cual se
modifica a lo largo del
desarrollo de la persona y en el
cual Adler se interesa, con el
objeto de potenciar los núcleos
potenciales.
 Orden de Nacimiento
 Análisis del proyecto de Tanto Freud como Jung y
vida: analizando el Adler pertenecieron al grupo
sentimiento de de los miércoles, estos
inferioridad y como lo deseaban hacer consciente lo
compensa con su inconsciente.
sentimiento de Adler coincide con Jung sobre
superioridad la crítica a Freud sobre su
desarrollando sus teoría de la sexualidad. Otra
núcleos potenciales y de semejanza que tiene con Jung
que manera este afecta ambos trabajan con la
en su proyecto de vida. autorregulación del sujeto.
 Descubrimiento de los Freud era sumamente
núcleos potenciales. pesimista, aumentaba que:
 Trabajar en los aspectos “Para que el hombre pueda
positivos. vivir en sociedad tiene que
 Análisis dela renunciar a sus deseos
agresividad: individuales.”
considerando la Freud solo prestaba atención
agresividad mayor que al aparato psíquico mientras
se desarrolla por la que Adler considera al
enviada junto con el individuo en su totalidad.
sentimiento de Jung deseaba potenciar los
inferioridad. núcleos potenciales y Adler si
deseaba cambiar el mundo
desde un punto de vista social.