Nome: Lucas Fernando da Silva Nogueira

Trabalho Organização Social Incaica

O território andino era divido em nações onde os chefes eram os Hatun Curaca ou os grandes
senhores. O domínio de suas terras era diversificada de acordo com a sua autoridade e componentes
étnicos. Os nobres governavam vários curacazgos subalternos. O conjunto sociopolítico da região
andina foi apresentado como agrupamento sob a soberania de diferentes caciques ligados a grandes
chefes.

Depois da conquista de Cuzco, a estrutura se alternou quando o Hatun Curaca aceitou a hegemonia
do Sapan Inca, entendendo as exigências mútuas. Na proporção que o poder do Estado se fortalecia,
iam nascendo novas classificações de senhores, habitualmente servos de um soberano, aos quais o
Inca tinha o anseio de recompensar e conceder a misericórdia de um curacazgo. Existia as curacas
de categoria yana, que não estava ligada de seus ayllus de origem, mas fortemente ligado ao Inca.

Com o progresso territorial, foi gerado em grandes escalas uma classe de cavalheiros em diversas
categorias e funções. A toda essa elite se juntaram administradores e lideres de Estado, sobre a
responsabilidade de aliviar a máquina de governo. Os sacerdotes também eram inclusos. Os
comerciantes de Chincha e os da região do norte eram figuras influentes na esfera social de Yunga.
Nas escalas inferiores chamada social, encontramos artesãos e hatun runa, formando as classes
populares Tahuantinsuyu.

A população se formava através de pequenos grupos por idade, de acordo com a sua disposição para
o trabalho que podiam desempenhar. A multidão social, elevou o Sapan Inca, soberano do
Tahuantinsuyu, em volta de panacas e ayllus que construíam a aristocracia de Cuzco. Em seu início,
os senhores Cuzco não aprovavam as demais curacas na região. Na mesma dimensão que seu
domínios aumentaram, seu poder também cresceu.A sociedade andina era muito hierárquica, e a
elite tinha como principal função de facilitar ao governo, como administradores,juízes ou chefes de
províncias.

O princípio organizador da sociedade inca era a dualidade, essa dualidade era feita nas relações de
parentescos. Quanto ao aspecto politico, a dualidade se manifesta nas diferentes crônicas e
documentos como relações, visitas, julgamentos e reclamações através da segunda pessoa. A
existência de uma segunda pessoa está diretamente relacionado com a divisão com Hana e Húrin,
existente no Andes de antes do Império Tahuantinsuyu. Os cronistas espanhóis descreveram as
curacas em pares, mas sem especificar a dualidade porque essa forma de organização era
desconhecida na Europa. A autora descreve que, no caso de Cuzco, a metade superior era mais
importante, mas no caso de Ica, a metade inferior era.

Devido as grandes distâncias territoriais e a enorme proporção pelo incario despertam o problema
da administração de vários territórios. Para executar as diversas tarefas da responsabilidade do
governo foi se criado o administradores que geriam e conduziam os negócios do Estado. As
posições de maiores responsabilidades e estrutura estavam nas mãos dos membros da elite Cuzco,
isto é das panacas, dos ayllus “guardiões” e dos incas por permissão, também dos favoritos do
monarca, ocorrendo até a morte do Inca.

O conflito religiosos, comum na Europa e ainda mais entre os espanhóis, não permitia que os índios
mantivessem seus cultos particulares. A destruição de huacas e santuários era automática e seus
sacerdotes ficavam de forma clandestina, sendo chamado de feiticeiros, ligados a poderes malignos.
Depois dos vários senhores e administradores, os sacerdotes eram importantes, tinham categorias
muitos diferentes, o sumo sacerdote do Sol, sempre próximo ao Inca. Entre os sacerdotes havia
aqueles que falaram com os huacas e aqueles que falaram com os falecidos.Na área andina houve
um grande gosto por oráculos ou o futuro foi previsto de maneiras muito diferentes.

Entre as classes populares se diferenciam pelas diversas categorias, dependendo da sua situação
que você ocupada na sociedade e as funções que cumpriam a seguir algumas profissões destacadas
no livro será relatada: Os artesãos desempenharam um papel importante no litoral, onde a
especialização do trabalho fazia parte do modelo organizacional. Na serra havia ceramistas que
viviam em aldeias, mas sem a função exclusiva que tinham na costa. Em outros lugares todas as
comunidades que compuseram um curacazgo encontraram-se em certo momento e envolveram-se
na fabricação de cerâmica e tecidos finos. Hatun runan,compreendia em ser a maioria da população
andina, eram os camponeses e atraía a enorme força de trabalho essencial para o desenvolvimento
do governo.

O mitmaq eram grupos que era enviados, juntamente com suas famílias e seus próprios chefes
étnicos subalternos, de seus lugares de origem para outras regiões para cumprir tarefas ou missões
específicas. Apesar de se distanciarem das suas aldeias de origem, mantiveram os laços de
reciprocidade e parentesco que os uniam aos seus centros nativos. durante os últimos Incas, e
movimentos populacionais de massa foram criados para atender às necessidades econômicas do
Estado.

O yana, possuía dois conceitos fundamentais:de prestação de serviços e o outro de ser criado. Ao
contrário do que aconteceu com as mitmaq, eles perderam toda a comunicação com ayllus de
origem. Para o soberano do Tahuantinsuyu, o yana representou uma força de trabalho que não foi
solicitada de acordo com as formas de reciprocidade, o Inca expressou sua vontade e suas ordens
foram cumpridas sem processamento adicional.

A parte feminina do yana eram as mamaconas, isto é, o recrutamento maciço de garotas tiradas de
seus lugares de origem para encher a aclla huasi ou "Casa de las Escogidas". Além das irmãs ou
filhas do Inca, que desfrutavam de uma situação privilegiada, as outras mulheres significavam para
o Estado uma força de trabalho para a fabricação de têxteis, a preparação de bebidas para rituais.
Los pinas eram os prisioneiros de guerra e foram os últimos na escala social do Tahuantinsuyu. Sua
existência é conhecida apenas porque são mencionados nos dicionários runa Simi ou Quechua, mas
as crônicas ou documentos não dão nenhuma informação sobre eles.

Na ausência de dinheiro no estado Inca, a riqueza dependia da posse de recursos que poderiam ser
medidos e contabilizados.Com eles, o governo poderia planejar suas possibilidades e lidar com suas
necessidades.Esses recursos foram baseados no acesso a três fontes de renda: a força de trabalho, a
posse de terra e a pecuária .O resultado dessas três participações foi exposto em ativos acumulados
em depósitos.Esses bens detidos pelo Estado eram a riqueza mais preciosa, porque significava ter
uma série de vantagens, sendo a principal a de controlar a chave de todo o sistema organizacional
andino, e que não apenas permitia a expansão territorial, mas também mantinha o mecanismo do
Estado.

A força do trabalho incario foi de grande interesse para o acesso ao mercado de trabalho é mostrado
na contagem populacional que foram regidos pelo ciclo biológico, a etapa mais importante do
aucacamayoc com Huarmi camayoc Auca assim como a grande maioria da mão trabalho disponível
no Tahuantinsuyu.

Outra coisa que facilitou as contas rápidas do quipucamayoc para saber o número de habitantes de
uma mansão era a divisão das macroetnias em pachaca e guaranga. Este governo, apesar de não
conhecer a escrita, possuia figuras e estatísticas demográficas necessárias para cumprir seus
objetivos. O quipucamayoc ou contadores sabia, graças à sua Quipus e seus yupanas, calcular o
número de habitantes divididos por idade, e quantas pessoas, foi possível retirar de uma região para
fins administrativos, como o envio mitimaq de uma área para outra, a cobertura mita guerrera ou a
construção de grandes centros administrativos.Todo esse sistema organizacional mostra a
importância da força de trabalho e as soluções encontradas para sua contabilidade e lucro.

Na esfera tributo andina era equivalente à força de trabalho organizada pela mita ou turnos, tanto
para o ayllu, curaca local, o senhor da macroethnic, as huacas e durante incario para o Estado.Mão
de obra entregue para usufruto do benefício em números que aumentaram de acordo com a
categoria favorecida. Os Incas satisfaziam os senhores étnicos com grandes dons, que como
compensação tinham a obrigação de entregar ao Estado uma força de trabalho e as melhores terras
de um curacazgo.

A mita ou prestação de serviços rotativos é um conceito muito andino que foi utilizado para realizar
trabalhos ordenados ciclicamente em um determinado momento.Todo trabalho continha a ideia de
mita, de repetição ao seu tempo, por isso foram executadas obras muito diferentes sob o sistema de
benefícios rotativos.Essa forma andina de prestação de serviços foi realizada em diferentes níveis
no mesmo ayllu;para as tarefas comunais, para cultivar as terras do curaca e do huaca do lugar.
Durante a hegemonia inca as terras do Estado e as do Sol eram trabalhadas por meio da mita e da
minka, em festivais, com música, cantos e refeições às custas do beneficiário, o que amenizava as
tarefas.

A terra era um dos bens mais estimados no Tahuantinsuyu e sua propriedade seguia os padrões de
posse andinos.Os cronistas afirmaram que as terras estavam divididas em terras do Inca, do Sol e da
runa hatún ou pessoas do comum.A terra do Inca indica uma designação que inclui, as terras do
Estado em geral localizadas em todo o Tahuantinsuyu; as terras dos ayllus real e panacas localizadas
nos contornos da capital e, finalmente, para a terra atribuída a um soberano em particular como
propriedade privada, cujos produtos foram a renda pessoal do Inca ao contrario receita do Estado.

Quando Cuzco foi dominado, uma das primeiras medidas adotadas foi a designação de terras
estatais nas quais a população local trabalhava em turnos, e era dever do curaca prover o trabalho
necessário e monitorar seu cultivo.Os visitantes enviados de Cuzco apareciam regularmente e
ordenavam o armazenamento dos produtos, decidindo se deveriam ser enviados para a capital ou
para os centros administrativos.

As terras particulares dos incas, eram as terras do ayllus real e as panacas encontradas em volta da
capital.Pachacutec Inca Yupanqui, depois de seu triunfo sobre as Chancas, decidiu despovoar o
esboço de Cuzco para prosseguir com uma nova distribuição das terras, provavelmente para
recompensar quem o havia ajudado na guerra.
No entanto, esta distribuição de terras deixou os soberanos sujeitos apenas aos bens de suas próprias
panacas, sem um patrimônio particular.É possível que o estabelecimento da propriedade privada
correspondesse apenas aos últimos soberanos, devido à limitada expansão anterior do curacazgo de
Cuzco.Essas fazendas incluíam terras agrícolas e pastagens onde os rebanhos de um Inca eram
criados.

Terras huacas era um costume estabelecido desde os tempos antigos na esfera Andina,cada huaca
por menor que fosse mesmo com um pedaço de terra, cujo a intenção era servir para ofertas, e
especialmente para preparar bebidas para os participantes as celebrações de seus ritos e
festas.Encontrado nos testemunhos todo um sistema de posse da terra aplicadas aos menores,
semelhantes mas expandidas para huacas importantes com a diferença que estas últimas eram
fazendas mais dilatadas, mesmo em locais diferentes e vales ídolos, tal foi o caso de Pachacamac.

As notícias sobre as terras concedidas aos huacas explicam a ordem dada pelos Incas para designar
terras para o Sol, e este mandato não deveria causar surpresa, pois é um costume andino.O mesmo
modelo mostrou nas terras das curacas e depois do Estado se repetiu para o culto.Naturalmente,
essas fazendas poderiam ser maiores ou menores, dependendo das circunstâncias, mas o princípio
era o mesmo.

As terras de Ayllu, possuía seus pastos e também suas águas.Os cronistas relatam que todo homem
comum tinha um tupu de terra e, a cada novo filho, sua terra era aumentada.No entanto, o tupu
como medida de área teve uma extensão relativa, uma vez que a qualidade da terra e o tempo
necessário para o seu descanso foram contemplados.Em outras palavras, era uma medida relativa
que variava em sua extensão, mas era suficiente para a alimentação de um casal.Os membros do
ayllus conheciam seus limites e geralmente seus marcos eram colinas, rios, córregos e às vezes
valas.

Depósitos do Estado era a força de trabalho numericamente importante que trabalhava terras
estatais e extensas pastagens com inúmeros rebanhos de camelídeos formaram uma fonte
inesgotável de riqueza para os Incas, que se traduziram em poder. A obtenção de um excedente na
produção agrícola não apenas serviu para redistribuir em nível estadual e cobrir as exigências, mas
também deu ao governo inca uma acumulação de bens lucrativos que simbolizava seu poder.Além
disso, esses bens deram aos Sapan Inca uma incontestável superioridade sobre os senhores das
macroétnias que, além disso, haviam se empobrecido com o boom do Cuzco.Por essas razões, um
dos objetivos do governo Inca era ter depósitos cheios de bens e subsistência.