multicultural, pues, a lo largo de nuestra historia, se han
EJERCICIOS: COMPRENSIÓN DE
LECTURA
INDICACIÓN: Lee detenidamente los siguientes textos,
utiliza las técnicas aprendidas en clase para una mejor
comprensión y, finalmente, resuelve las preguntas de
selección múltiple correspondiente s a cada texto.
TEXTO 1
El 3 de diciembre de 1854, Ramón Castilla abolió la
esclavitud en el Perú desde la ciudad de Huancayo. Pese al
tiempo transcurrido, los prejuicios raciales no se han
podido superar en un país multicultural y sociodiverso. Lo
más evidente son las percepciones: el último barómetro
publicado por el Grupo de Opinión Pública de la
Universidad de Lima indica que 76,5% de sus encuestados
considera que los peruanos somos racistas. Esta
percepción es una tendencia que se mantiene vigente
desde el 2004, cuando 75,4% de los entrevistados
respondió lo mismo. Sin embargo, el mismo barómetro
señala que solo 11,2 % se reconoce como racista. Lo
menos evidente son las denuncias contra la discriminación
racial: según la Defensoría del Pueblo, se reciben pocas
denuncias por discriminación, aunque estas agrupen otras
segregaciones por raza, sexo, condición física, edad,
situación económica y social, y un largo e infame etcétera.
Probablemente, las escasas denuncias se deben al temor y
vergüenza de las víctimas, y a la poca confianza de que se
les haga justicia. A veces, irónicamente, la única forma de
hablar del tema es la exposición pública del discriminado.
Una de las formas de discriminación que ha recrudecido en
los últimos años es la que atenta contra los pueblos
indígenas. Expresarse en su propio idioma y respetar su
cultura exponen a los indígenas a la discriminación.
Recientemente, la Organización Asháninka del Valle del
Río Apurímac (OARA) denunció actos de discriminación
hacia los escolares machiguengas del valle cuyos
profesores se rehusaban a recibirlos en clases si vestían la
cushma, que es su vestimenta típica. Los pequeños eran
obligados a vestir el uniforme escolar único. El caso es
investigado. El mantenimiento de estas conductas se debe
a que la discriminación en el Perú es estructural y va
mucho más allá del modo de relacionarnos entre
peruanos. No hemos formado aún una idea de comunidad.
Los peruanos desconocemos lo que significa ser un país
establecido criterios que nos diferencian, nos segregan y
excluyen. Por ello, hay ciertas características raciales que
han sido relacionadas con la pobreza. Son criterios con una
vigencia a largo plazo. Por eso, no es casualidad que la
gente más pobre y excluida sea quechuahablante, de raza
negra o perteneciente a una comunidad amazónica. A 154
años de la abolición de la esclavitud, el Perú aún no ha
podido ser capaz de establecer mecanismos de acceso a la
información y al respeto de los derechos de decenas de
grupos étnicos que siguen, desde los inicios de nuestra
historia, en la absoluta exclusión.
1. ¿Qué argumento debilitaría la afirmación de que “los
prejuicios raciales no se han podido superar en un país
multicultural y sociodiverso”?
A. La música negra ha tenido gran influencia en la
formación de la música popular peruana.
B. En el Congreso del Perú, existen representantes de
distintas razas y grupos étnicos.
C. El Perú es un país mestizo y la mayor parte de sus
habitantes es producto de una mezcla de razas.
D. Los restos arqueológicos de la cultura inca son motivo
de orgullo de los peruanos.
E. Ningún argumento es válido.
2. El autor señala que es irónico que la única forma de
hablar de discriminación es exponiendo al
discriminado porque:
A. Las personas sienten vergüenza de denunciar los casos
de discriminación.
B. En un país multicultural como el Perú, sigue existiendo
discriminación racial.
C. Se resaltan rasgos que, en realidad, no deberían llamar
la atención.
D. Se considera al racismo un tema tabú, del que no se
debe hablar
E. Ninguna de las anteriores.
3. ¿Cuál de los siguientes esquemas refleja mejor la
estructura del texto?
A. 1.Historia del racismo en el Perú
1.1 Percepciones ciudadanas
1.2 Denuncias sobre discriminación racial
2. Manifestaciones actuales del racismo en el Perú
3. Causa del racismo en el Perú
B. 1. Percepciones sobre el racismo en el Perú
2. Manifestaciones de racismo hacia culturas indígenas
 3. Causa del racismo en el Perú
C.1. Evidencias del racismo en el Perú
1.1. En la percepción ciudadana
1.2. En las denuncias
1.3. En el caso de las comunidades indígenas
2. Causa del racismo en el Perú
D. 1. Percepciones sobre el racismo en el Perú
2. Estado de las denuncias sobre discriminación
3. La discriminación de las comunidades indígenas
4. Causa del racismo en el Perú
4. En el tercer párrafo, la palabra “cultura” hace
referencia a:
A. Nivel educativo.
B. Etnia.
C. Ideología.
D. Identidad.
TEXTO 2
Luisa: A los niños que viven en los Andes y que hablan
quechua o aimara, como su primera lengua, deberían
enseñarles castellano en la escuela para que puedan
integrarse a la sociedad de corte occidental.
Roberto: Lo que dices es cierto, pero habría que matizarlo.
En primer lugar, habría que aclarar que la integración a la
sociedad occidental no debería significar el abandono de
su cultura originaria: la escuela debería enseñar los
conocimientos que su cultura ha producido y también los
de la cultura occidental. Es decir que la escuela debería
formar individuos biculturales. En segundo lugar, habría
que aclarar que la escuela debería enseñar castelano
además de las lenguas originarias. Los estudios
demuestran que los niños aprenden a utilizar una segunda
lengua de manera más exitosa cuando lo hacen después
de que ya dominan su lengua materna. Por lo tanto,
debería enseñarse a leer y escribir en la lengua materna
primero y solo luego enseñarse el castellano como su
segunda lengua. Así, la escuela formaría individuos
bilingües. En tercer lugar, si las clases fueran en castellano
desde el inicio de la escolaridad, los niños no entenderían
los contenidos de las materias o los entenderían a medias.
Por eso, es preferible que comiencen su educación en su
lengua materna.
Luisa: ¿Para qué se les va a enseñar los conocimientos de
su cultura y su lengua originarias si no les van a servir
cuando sean adultos?
Roberto: No es cierto que la cultura y la lengua originarias
no sirvan cuando uno es adulto. Las personas que viven en
los Andes lo hacen desde hace muchos años de acuerdo
con ciertos principios que regulan su vida en común y su
relación armónica con el medio ambiente. Estos principios
son el resultado de años de aprendizaje de cómo vivir
mejor. Por otra parte, abandonar la cultura y la lengua de
uno para asimilar otras trae consecuencias psicológicas
muy negativas: normalmente, algo se reemplaza cuando
no es bueno; por lo tanto, si un niño de los Andes tiene
que abandonar su cultura y su lengua, pensará que es
porque son negativas y, entonces, sentirá que él y toda su
familia y su gente valen menos que los de la cultura y la
lengua occidentales. Esto, como verás, atenta contra su
autoestima, lo cual es un obstáculo enorme para el
desarrollo pleno de cualquier ser humano.
1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones debilitaría la idea
de Roberto a favor de que a los niños de los Andes se
les enseñe primero en su lengua materna?
A. Los ayuda a aprender mejor el castellano.
B. Contribuye a que se desarrollen de manera más plena.
C. Colabora a no integrarse en la cultura occidental.
D. Puede ayudar a potenciar las sociedades andinas.
E. Ninguna de las anteriores.
2. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponden
con lo que sostiene Roberto?
1. Las escuelas en los Andes deberían educar a los niños en
más de una cultura.
2. Los conocimientos de la cultura originaria son valiosos.
3. Si la escuela quiere formar individuos biculturales, se
debe impartir la enseñanza en dos lenguas
simultáneamente.
A. Solo 1 B. Solo 2 C. Solo 1 y 2 D. Solo 1 y 3 E. N.A.
3. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones corresponden
con lo que sostiene Luisa?
1. No toda cultura originaria sirve en la adultez.
2. Los niños de los Andes deberían integrarse en la cultura
occidental al crecer.
3. Debería enseñarse castellano en las escuelas de los
Andes.
A. Solo 1 B. Solo 2 C. Solo 2 y 3 D. Todas E. N.A.
4. Si a los niños que viven en los Andes reemplazarían su
cultura y lengua:
a) Se integrarían a la sociedad.
b) Pensarán que su lengua y cultura son negativas.
c) Serían una sociedad occidental.
d) Tendrían éxito cuando sean adultos.
e) Todas las anteriores son correctas.