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Se denomina Próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental, situadas en la encrucijada de tres
continentes: Europa, Asia y África. Mesopotamia: (país entre ríos) nombre acunado por los griegos.
Comprende la región que va desde el Éufrates hasta el Tigris.
Aspectos comunes de las civilizaciones del próximo oriente: Todas las civilizaciones se han
desarrollado a lo largo de ríos (Tigris, Éufrates y Nilo). Por ello se les denomina civilizaciones
hidráulicas.
Lenguas
a. Aglutinante o ergativas: se forman las palabras por yuxtaposición de elementos. Son la
elamita, sumeria, hurrita y casita.
b. Semíticas: se forman palabras con raíces triconsonánticas. Se dan en dos zonas:
1. Rama oriental: acadia, babilonia y asiria.
2. Rama occidental: amorita, cananea, etíope, hebrea, ugarítica, eblatea y aramea.
c. Prototípico o hatti: reducida a la lengua religiosa. Se conservan pocas palabras en hitita.
d. Indoeuropea: hitita o nesita, luvita (o luwita) y palaíta.
Escritura
a. Cuneiforme: creada a base de pequeñas cuñas o “clavos” marcadas sobre arcilla con una
caña puntiaguda. Posiblemente utilizada por los sumerios. La leyó Niebhur en 1802.
b. Jeroglíficos: egipcios y hititas.
c. Ideográficos: a base de imágenes (los signos no tienen valor fonético)
d. Semiideográficas, semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene en ellas varios
sentidos.
Entre los rasgos generales del lenguaje encontramos la no separación de las consonantes y las
vocales, algo que duro hasta los fenicios.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO
Encontramos dos tipos de cronologías:
1. Absoluta: distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo consideran. Esto ocurrió
hace tanto tiempo; en el año X...
2. Relativa: relación de los hechos históricos entre sí. Cuando en este sitio pasaba esto; en
este país gobernaba tal...
La base de todos los sistemas cronológicos actuales es la Era de los Seleúcidas, que comienza
en Babilonia en ABR 311 a.C. con el reinado de esta dinastía, heredera de Alejandro Magno. El
periodo de 1500-2500 a.C. son problemáticos. Antes del 2.500 a.C. solo pueden darse
indicaciones imprecisas. Los diferentes investigadores no se ponen de acuerdo en la cronología, el
punto de partida de las discusiones es el Enuma Elish.
Cronología de la III dinastía de Ur:2111-2004, según Krauss y Sollberger.
3. EL NEOLÍTICO
Esta caracterizado fundamentalmente por ser asentamientos donde La cerámica aparece por primera vez hacia el
existe la agricultura, cerámica y la domesticación de animales. 5500 en Valle Yamuk (cerca de la Jericó
reconstruida), Ras- Shamra y Mersín
Los asentamientos...
A. Siria y Palestina
Cultura Natufiense (X-VIII milenio) Conoce el fin de la recolección y el principio del estado agrícola.
Enlaza con el Neolítico Precerámico A de Jericó (8000-7000). Sus 2000 habitantes vivían en
cabañas de piedra.
Cultura Tahuniense (VII milenio) Jericó fue destruida y en ella se establecieron poblaciones
nómadas. Encontramos monumentos megalíticos, casas rectangulares que rodean un patio, figurillas
fálicas y cráneos humanos. Es un período Precerámico B.
B. Asia Menor
Hacilar (VII milenio)
Establecimiento de tipo natufiense-tahuiense. Con hornos de paja y agricultura. Había un pequeño
comercio (se ha encontrado obsidiana importada). Economía agrícola.
Çatal-Hüyük (VII milenio)
Economía agrícola, ganadera, de caza y de pesca. Encontramos casas colmenas. Cerámica a mano.
Utilizan cobre y plomo para la decoración. Ya conocían los sellos de arcilla con marcas de propiedad.
Se extendió desde Mersín a la llanura de Konya y Pisidia.
4. LA PROTOHISTORIA DE MESOPOTAMIA
Encontramos una sociedad más compleja, jerarquizada y con escritura. Se divide en varios periodos.
Norte
1. Hassuna 5800-5500 a.C: excavada por S. Lloyd y F. Safar entre 1943-1944. Hay seis niveles de
ocupación. Destaca la cerámica pintada o incisa con temas no figurativos. Guardan el grano en
grandes recipientes de arcilla cruda, incrustados en el suelo, cuecen el pan en hornos. Aún utilizan
el sílex. Se encuentran niños enterrados bajo el suelo de la casa, en jarras de arcilla. A los adultos
se les enterraba sin ningún tipo de ceremonia.
2
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2. Samara 5600-5000 a.C. (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada vez más bella,
existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y cazadores, y los primeros en
practicar una forma primitiva de irrigación. El centro del pueblo está defendido por un foso. Las
casas tienen un plano regular y se construían ya con ladrillos crudos alargados en forma de
cigarro. Se encuentra también vasos de mármol traslúcido y sellos. Los adultos se enterraban bajo
el suelo, en posición fetal, los niños en jarras o largos recipientes. Es frecuente el uso de la cruz
gamada como motivo de decoración.
3. Tell-Halaf 5500-4500a.C.: la obsidiana tiene gran importancia. En algunos lugares, las calles
están pavimentadas y se encuentran algunos edificios redondos y abovedados, tholoi. La forma de
enterramiento era la inhumación, aunque a veces hay trazas de incineración. Se han encontrado
amuletos en forma de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes, tienen
forma de paloma y de mujer. La cerámica del periodo de Halaf es de la más bella de Mesopotamia.
Es sustituida en el 5000 por la del Obeid o Ubaid.
Sur
4. El Obeid o Ubaid
a. El-Obeid I o fase de Eridú 5000-3750 a.C: El-Obeid es el nombre de un tell. Se encuentran 17
templos superpuestos. Los templos XI a VI, mejor conservados, contenían cerámica clásica de
El-Obeid, mientras que los más recientes, del V al I, tenían cerámicas de las primeras fases del
período Uruk, ejemplo de continuidad cultural.
Los templos de Eridú: construidos con grandes ladrillos, crudos, ligados por mortero de arcilla,
tienen una larga cella rectangular, bordeada por pequeñas habitaciones y la mayor parte de
ellos se elevan sobre una terraza a la que se accede por una escalera.
En el norte de la actual Iraq el lugar más importante es Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos
en U (nivel XIII) son muy parecidos a los de Eridú, mientras que las figurillas siguen el estilo de
Halaf.
b. El-Obeid II: encontramos una cerámica marrón oscuro sobre fondo verdoso. Hay un
verdadero progreso en el trabajo del metal. En Eridú IV se encuentra ya el templo tripartito,
típico sumerio y también se conoce la irrigación. Utilizan utensilios de piedra y cuecen la
arcilla en hornos. Conocían la navegación y el comercio. Los pueblos están dominados por el
Templo, lo que indica el dominio de los sacerdotes, que dirigían el culto, la economía y la
administración. Se adora ya a los primeros dioses, similares a los que luego se El vaso de Uruk (3300 a.C)
adorarán en Súmer. Museo de Bagdad
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Para Frankfort y Speiser son los primeros sumerios, para Kramer aún son protosumerios.
CAPÍTULO 2. SÚMER
Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de lengua
sumeria”. Súmer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica, kiengir. La historia de esta
región está reflejada por:
1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú.
2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real
descendió del cielo, la realeza estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al
que siguieron otros nueves reyes, en la época anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra,
es el precursor sumerio del Noé bíblico. Aquí encontramos las ciudades de Uruk, Ur, Lagash, Umma,
Shuruppak, Adab, Nippur, Kish... y Eridú, cuyas primeras dinastías lucharán por su supremacía en la
época Protodinástica, Presargónica o Dinástica Arcaica.
.
1 Origen y Etnia: el problema sumerio
Se desconoce el origen de los sumerios. Las diferentes teorías sobre el origen de los sumerios
pueden resumirse en los puntos siguientes:
1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra
comienza a ser habitada, según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más
aceptada, ya que numerosos elementos materiales de la civilización sumeria, aparecen ya entre los
milenios VII-IV como la organización Templo-Palacio o los templos sobre terrazas, vasos y estatuillas
de piedra...
2. Alóctononos: Los sumerios vinieron de fuera durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al
final de la fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura
cuneiforme. Para los defensores de esta teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado
en los mitos. Kramer ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen
frecuente referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo.
La cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos y, por tanto, todas las
hipótesis sobre su origen pueden ser aceptadas, en principio, aunque hay que tener en cuenta
que todo intento de diferencia a los sumerios, de sus vecinos como raza, no existe en el sentido
antropológico.
- La Civilización del Indo: Mohenjo-Daro y Harappa 2500-1500 a.C. Analogías entre la lengua
sumeria y las dravídicas del sur de la India, además de hallazgos sumerios en Mohenjo-Daro y
Harappa. Son culturas representadas por las dos ciudades y son contemporáneas de la sumeria.
Mohenjo-Daro era una ciudad con estructura urbana: calles, aguas residuales, alabastro para
ventanas, uso de ladrillos... dominada por una ciudadela con un recinto sagrado, almacenes y
muralla. Harappa, también tenía estructura urbanística, ciudadela, muralla con bastiones y torres.
Cerámica fabricada a torno. También hay restos de su cultura material que la conectan con
Mesopotamia. Son famosos sus sellos de esteatita.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
El camino intermedio entre ambas culturas pudo ser a través de: Turang-tepe, Altín Tepe o Mudigak.
Deshayes admite que pudieron ser centros de difusión de la cultura sumeria hacia el este o viceversa.
En resumen:
o Se barajan varias teorías.
o El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar ninguna de ellas.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
o Últimamente, la teoría más aceptada es que eran autóctonos y que estuvieron presentes en
Mesopotamia desde el Paleolítico Superior o desde el Neolítico y su civilización es una mezcla
de elementos autóctonos y foráneos.
2 La periodización de la historia sumeria
Es la primera en el sur de Mesopotamia hacia el 2900 a.C., denominada Protodinástica, Dinástica
Arcaica o Presargónica. En la misma zona encontramos varias regiones que buscan la supremacía,
para diferenciarlas usamos el concepto lingüístico o su posición geográfica.
El material que emplean son tablillas de arcilla de pequeño tamaño, se tratan de verdaderas
miniaturas que sólo pudieron escribirse con algún medio para ampliar la visión. Estas tablillas se
sellaban con sellos cilíndricos, que llevaban grabadas escenas, y que se hacía rodar sobre arcilla
aún húmeda. Estos sellos eran la firma de sus dueños y solamente tenían derecho a usarlos los
ciudadanos libres.
La escritura era cuneiforme formada a base de pequeñas cuñas. En un principio, se escribía a base
de dibujos, de figuras trazadas con líneas rectas o curvas, escritura pictográfica o lineal. El nombre
de “cuneiforme” dado a la escritura posterior fue utilizado por primera vez en 1700 por T. Hyde. Los
signos básicos son las cuñas verticales, las horizontales, las inclinadas y el llamado componedor
(especie de ángulo obtuso). También se jugó con el tamaño de las cuñas, creándose un sistema de
varios cientos de signos. Esta escritura ira variando según los distintos períodos.Podían ser silábicos
o ideográficos. La lengua sumeria fue la primera en escribirse con cuneiforme.
Teniendo en cuenta estos conceptos, podemos dividir las primeras fases de la historia de
Mesopotamia en los siguientes momentos que se suceden cronológicamente:
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
organización racional de los recursos, pero al mismo tiempo se enmarcan en el ámbito de las
relaciones entre lo humano y lo divino. Igual de importante es justificar míticamente el mundo; se
sitúa la figura de un dios o héroe fundador en el origen, más o menos remoto. Con el tiempo van
apareciendo reyes antiquísimos a los que se atribuye nuevos elementos en la organización social, el
progreso técnico, etc. Los reyes actuales intentan incorporarse a esta lista mítica.
Aún así, no todos los mitos de fundación se remontan al período protodinástico, a veces son
posteriores. (Ej. la práctica de divinizar al rey que aparece en Gigalmesh empieza con la dinastía de
Akkad.
En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas Dinastías sumerias.
La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el predominio político en la región, por lo
que no se puede hablar de un imperio sumerio, sino de las sucesivas hegemonías de las diferentes
ciudades, e incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la
ciudad de Nippur.
El primer rey conocido es Mebaragesi de Kish, que reinó hacia el 2700 aC. Los 21 reyes desde el
diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en conjunto unos 150 o 200 años, así como
sus contemporáneos, los cuatro reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher,
Enmerkar , Lugalbanda y Dumuzi), se supone que han existido porque los cita la Lista Real
Sumeria, pero no hay prueba histórica de su existencia. Solamente se conoce el DAI
arqueológicamente, como espacio de tiempo que media entre el fin del período primitivo y el DAII. De
aquí la importancia del descubrimiento de la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el
eblateo, el sistema económico, las relaciones comerciales y la organización de una ciudad durante el
DAI.
En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles. En
grandes líneas, la cultura sumeria de esta época prolonga la cultura sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr,
aunque con algunas diferencias:
! Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que desaparece antes del
fin del DAIII.
! Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el santuario en patio
central, rodeado de numerosas habitaciones.
! Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que desaparecen a fines del DA.
! Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores.
! El arte de la época alcanzó una gran belleza.
! Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-Estado rivales, que
luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía de Kish proviene la importancia que tuvo
siempre el título de “Rey de Kish”.
! El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del dios Enlil, que unía y
aglutinaba a todas las ciudades.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
La I Dinastía está formada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y
Dumuzi antecesores de Gilgamesh (2700 a.C.), quinto rey de la I Dinastía de Uruk, al que la Lista
Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 años. Fue contemporáneo de Mebaragesi de Kish. A
Gilgamesh le sucedieron seis reyes más (coincidiendo su final aproximadamente con el comienzo de
la I Dinastía de Ur).
LA II Dinastía (2430 -2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único rey de la III
Dinastía es Lugalzagesi, Ensi de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a la ciudad de Lagash. Súmer
conoció su primera unificación territorial. Fue destronado por Sargón I de Akad.
3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
Las tumbas reales son posteriores a las tablilas arcaicas de Ur, pero anteriores a Mebaragesi de Kish.
La escritura sobre objetos funerarios menciona los nombres, ya sumerios, de reyes como
Meskalamdug y Akalamdug, no recogidos en la Lista Real Sumeria y la reina Pu’abi, esposa del rey
Abarage. La I Dinastía, según la Lista Real sumeria, estaba encabezada por Mesannepadda (2560-
2525), rey de Ur que pretendió ejercer el dominio sobre Súmer. Ur estaba a orillas del Eufrates y
dominaba el comercio marítimo del sur y la ruta hacia el norte. Sus sucesores fueron Annepadda,
Meskiagnunna, Elili y Balili. LA II Dinastía estuvo formada por 4 reyes de nombre desconocido. (III
Dinastía de Ur = Imperio Neosumerio).
YES
7 La civilización sumeria
En Tell Abú Salabik se encontraron los documento escritos más antiguos conocidos, primera mitad III
milenio a.C. Se trata sobre todo de textos literarios y didácticos, los económicos son una pequeña
parte. Poemas como el Himno al Templo de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias
más importantes. Hay himnos menores que mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad de Nippur y al
templo Duramki. Se conoce también una versión de las Instrucciones de Shuruppak: instrucciones
que daba un héroe de la época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que contiene refranes.
Los escribas de estos textos literarios llevan nombres semitas a partir del 2600 a.C., que deberían
aprender el sumerio.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos pueblos: sumerio
y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta época, en Mesopotamia,
coexistencia entre sumerios y semitas y bilingüismo. Incluso bajo el Imperio Acadio, con una
decadencia semita básicamente política, se hablará de una cultura sumero-acadia. Con la III Dinastía
de Ur (2112-2004 a.C.) los sumerios tomaron conciencia de su grupo étnico e impusieron su cultura y
su lengua.
a. La propiedad de la tierra
Eran un pueblo de agricultores y comerciantes y tenían un gran conocimiento del trabajo de los
metales. La tierra estaba dividida en.
1. Tierras cultivables:
a. 1/4 de la propiedad era del En, para las necesidades del templo.
b. Los 3/4 restantes se dividían en:
i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal.
ii. Campos de cultivo en arriendo, gravados con 1/7 o 1/8 de la cosecha.
2. Tierras de pastoreo
El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios. Las relaciones
entre el Palacio y el Templo eran complicadas. Tenían exenciones de impuestos.
b. Dignatarios/funcionarios
En la sociedad sumeria, compleja y centralizada, los funcionarios son numerosos:
- Sanga: sacerdotes administradores de los templos
- Nubanda: inspeccionan construcciones y se encarga de la administración de todo.
- Mashkin y Ugula: capataces que recogen impuestos.
- Uku: capateces agrícolas.
- Dubsar: escribas.
- Guru: empleados (de templo, palacio), al principio eran libres, después esclavos.
Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas cilíndricas, ojos
desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones los hombres.
Escritura: hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron su lengua
como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres cuneiformes. La última inscripción cuneiforme
babilonia se fecha en el año 7 a.C.
Las ciencias: se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas y la Geometría. Los
sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. La Geometría para calcular volúmenes y
superficies. Astronomía propia de la casta sacerdotal. El primero en organizar un calendario uniforme
fue Hammurabi del Babilonia. Medían el tiempo con relojes de agua (clepsidras). Llegaron a
diferenciar entre planetas y estrellas fijas y a constatar la órbita lunar y la solar. Los conocimientos
geográficos crecieron con las numerosas campañas de los reyes (se conocen mapas y listas de
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animales y plantas). Alcanza un nivel extraordinario la medicina. Sus médicos practican la cirugía,
conocen las enfermedades contagiosas.
8 La Religión de Súmer
Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy cercanas a
los hombres en su actividad diaria. Pueden aislarse las diferentes tradiciones, representadas por las
escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk. No es una religión estancada, sino que evoluciona a lo
largo de su desarrollo histórico.
La intima relación entre religión y poder político, que descansaba en la concepción de Ciudad-Estado,
cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical con un
destacado papel político.
Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki , la Tierra. De ellos nació Enlil, que separó al Cielo y la
Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una primera Tríada Cósmica estaba
formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zu
-en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la
lucha y la procreación. Los dioses principales eran:
Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los llamados “Los
Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran demonios bienhechores,
amigos y protectores de los hombres. Tenían siempre la fuerza eternamente generadora de la Diosa-
Madre, a cuyo culto se unió el dios masculino de la naturaleza generadora.
Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas, cosmogónicas y míticas
que luego aparecieron recogidas en el Antiguo Testamento. Entre ellas se puede citar: la Creación, la
separación de las aguas primordiales, la formación del hombre con arcilla y la idea del Paraíso
terrenal.
Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los textos religiosos, y el
mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público muy variado.
1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la hierogamia cósmica
y el del Diluvio sumerio.
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2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eengurra, Enki y el orden del mundo,
el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten.
3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de Inanna y
Shukallituda y el de los Siete Sabios.
4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las aventuras de este
héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de
Humbaba, guardián del Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la
muerte de Gilgamesh.
5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la muerte de Dumuzi,
Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.
6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la tórtola.
7. De contenido vario: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.
MITOS DE DUMIZI
En la tradición mesopotámica, otoño e invierno son épocas en las que la tierra recupera su fuerza y
su pureza en contraposición con la primavera y el verano, épocas de florecimiento y fertilidad. En
Sumeria, esta época (otoño e invierno) se usaba con el mismo fin religioso, recuperar la fuerza y
mejorar internamente. Irkalla (tierra del no retorno) es el lugar al que van las impurezas, los malos
hábitos, los recuerdos que se pierden y los muertos. La muerte es un estado de purificación y mejora
que conduce a una nueva vida. En ese contexto cuenta la mitología sumeria que Inanna decidió bajar
al inframundo para enfrentarse a su hermana y deidad opuesta, Ereshkigal. En la lucha Inanna
muere, tras lo cual ningún ser en la Tierra tenía deseo de aparearse: ni hombres ni animales. Ante
esto, Enki crea a unas criaturas sin género que engañan a Ereshkigal consiguiendo que les entregue
el cadáver de la diosa al que aplican el "agua de la vida". Así Inanna revive, pero tiene que encontrar
un sustituto que ocupe su lugar en el inframundo. Al volver a la Tierra encuentra que Dumuzi ha
ocupado su puesto, por lo cual es a él a quien envía al inframundo. Como consecuencia Dumuzi reina
durante el otoño y el invierno, mientras Inanna durante la primavera y el verano.
GILGAMESH
Héroe pre legendario protagonista del Poema de Gilgamesh. Aparece en las Listas reales Sumerias
como V rey de la I Dinastía de Uruk-2700 a.C. DAII
Mitos sobre el héroe
Ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh
• Gilgamesh y el Agga* de Kish
Agga*:> Aga aparece en la Lista de Reyes Sumerios como el último rey de la dinastía de Kish. Aga
aparece en La Epopeya de Gilgamesh como situada en Uruk.
• Gilgamesh y el país de la vida.
• La muerte de Humbaba, guardián del bosque de cedros.
• Gilgamesh, Enkidú y los infiernos
• Muerte de Gilgamesh
POEMA GILGAMESH:>Diluvio.
MITO DEL DILUVIO
En 1862, Jorge Smith descubrió y descrifó la tablilla XI de la Epopeya de Gilgamesh. Después se
supo que el mito babilónico era sumerio por un fragmento de tablilla de Nippur. En ella se narra de
Utnapishtim y sus parientes, asi como “la simiente de las cosas vivas” se salvaron en una especie de
barco de una terrible inundación que había cubierto de agua toda la tierra conocida. Es notorio el
parecido del relato sumerio con el bíblico de Génesis 6 a 8.
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Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C., después de la expulsión de los Guti, que
acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal de Uruk y del mal llamado “Renacimiento Sumerio”.
Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios subsistirán, en cierta forma, con la cultura
babilónica, hasta el comienzo de la Era Cristiana.
1) Sumerio: Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urkagina y Gudea. De la III
Dinastía de Ur, el rey Ur-Nammu pasa por ser el primer legislador de la historia. Atribuidos a él se
conservan un Código sin “Ley de Talión” y un Texto Catastral. En Isin del rey Lipit-Ishtar se conserva
un Código de base netamente sumeria.
2) Sumerio-acadio: el “Ana-ittishu” (significa “Según los Avisos”). Se conservan además
colecciones de textos legales.
3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) que tiene como característica la
adopción del sistema de la composición legal como fundamento del Derecho Penal, lo que prueba
que los acadios lograron sobrepasar el estadio primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión:
se castigaba la falta con un castigo igual.
4) Babilonio: diversos códigos y codificaciones:
a) Primera Dinastía (amorita):
i) Código de Hammurabi. 1790-1712 a.C. Con la ley de Talión.
ii) Leyes del Rey: Independientes del Código de Hammurabi, pero también de este rey.
iii) Leyes sobre moratoria y condonación de deudas.
iv) Ritual de Shurpu
v) Procesos babilónicos
vi) Los edictos del rey Ammisaduqa (1646-1626).
b) Tercera Dinastía (casita): los kudurrus (o mojones de delimitación de propiedades, sobre los
que se grababan las normas e indicaciones, los nombres de los dioses, los testigos, etc., por lo
que eran documentos jurídicos y religiosos.
c) Segundo Imperio Babilónico (1124-1103): Conocemos kudurrus de Nabucondonosor I y de
Enlil-Nadinapli.
d) Imperio Neobabilónico (s. VII-VI a.C.): Leyes de Nabopalasar y Nabucondonosor II y textos
administrativos y económicos.
e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado textos, aunque
se conocen por referencias.
5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se conocen también
las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de: 1. Actas, como las tablillas de Tiglat-
Pileser I. 2. Leyes neoasirias, de épocas sargónicas, conservadas en textos de Nínive, Nimrud y
Tell-Halaf.
6) Ebla (III-II Milenio): se conocen texto jurídicos, pero no un Código.
7) Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, escritos en acadio, contaminados de derecho
babilónico y asirio.
8) Ugarit: Muestra la extensión del Derecho mesopotámico a las costas mediterráneas.
9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso de la antigüedad,
después del de Hammurabi.
10) Elam: se tienen textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres cuneiformes acadios por
influencia babilónica.
11) Israel: tienen la legislación mosaica, recogida en el “Pentateuco” (Torah o “ley”). Comprende
esta legislación: Decálogo Ético, Código de la Alianza, Decálogo Ritual, Código Deuteronómico,
Código de Santidad, Código Sacerdotal.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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Otros pueblos nómadas de lengua semita que se encontrarán a partir de esta época son los
amoritas, los hebreos, los arameos y los asirios. Pero, también hay semitas no nómadas, es decir,
sedentarios, como los eblaitas o eblateos. A partir del III milenio, estos nómadas comenzarán a
moverse y en el siglo XXI los amorritar amenazarán el imperio de Ur III; hacia el s. XIV los arameos
empiezan a introducirse en Mesopotamia.
El encuentro entre ambos pueblos fue pacifico. En el Imperio Acadio, lo único que cambia, a grandes
rasgos, con respecto a la época anterior sumeria, fue la lengua de sus gobernantes. Casi todo lo
demás seguirá siendo sumerio, sobre todo la estructura socioeconómica y la cultura.
Los principales cambios: la lengua, aumenta la importancia de la propiedad privada, el poder real se
separa netamente del poder religioso, es decir, habrá una separación templo-palacio.
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! Dejo en su cargo a los ensi y lugal vencidos, y solamente puso gobernadores nuevos en las
ciudades conquistadas y en las de nueva fundación.
!
Política Exterior:
Podemos diferencias dos etapas:
1. Anexión de territorios mesopotámicos:
a. A su título de rey de Akad se añadió el de “rey de Kish” liberando a esta última ciudad del poder
de Uruk y restaurándolo.
b. Venció a Lugalzagesi de Umma y de Uruk anexionándose Uruk, Ur, Lagash y Umma, y se
titulo “rey del País” (de Súmer).
2. Campañas hacia el norte, el oeste, y el este: hacia Mari, Ebla, Líbano, Tauro, Anatolia, País de
Subartu, Asiria y Awan.
A su muerte, el Imperio de Akad comenzó a desintegrarse.
1.5 Sharkalisharri (2217-2193), los últimos reyes y el fin del Imperio de Akad
El último rey importante de la Dinastía de Akad fue Sharkalisharri. Ya no se llamaba “rey de las
cuatro regiones” y se contentó con el nombre de “rey de Akad”. Uruk intentó independizarse y tal vez
lo consiguiera. Elam se independizó, cambiando la lengua acadia por la elamita. También llegó a la
independencia los amorreos, martu o amoritas. Continuó la amenaza de los guti o qutu que
terminarían finalmente con el imperio de Akad, junto con otros numerosos factores. Según la tradición
sumeria, Agadé fue una ciudad maldita para siempre. De sus últimos reyes (Igigi, Nanum, Imi, Elulu,
Dudu y Shudurul) quedan muy pocas noticias.
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Existían también otras muchas divinidades de importancia secundaria: dioses de la naturaleza; dioses
de los ríos, las aguas y las fuentes; dioses de la fertilidad, del ganado, de las actividades
intelectuales, que se convierten en dioses cósmicos. También había gran número de espíritus y
demonios, buenos y malos, que acompañas al hombre durante su vida, para premiarle o castigarle.
Estaba el Más Allá o Mundo Subterráneo, que se situaba bajo el abismo del Apsu. Era la casa de la
que no se podía volver a salir, el lugar eterno reservado a la totalidad de los hombres y reino
gobernado también por importantes dioses.
Por un carácter nacionalista, tenderán a ajustar las creencias religiosas a las pautas dictadas desde
las escuelas teológicas oficiales. En general se puede decir que estos mitos acadios:
· Son más prosaicos y extenso que sus prototipos sumerios.
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· Tienen mayor longitud, lo que se refleja en los dos grandes poemas de ese momento: El Enuma
Elish y el de Gilgamesh.
· Pierden variedad conceptual y tienden hacia la abstracción y jerarquización, prueba de un nuevo
orden de cosas.
· Son reelaboración de mitos preexistentes a su ámbito cultural.
· Sus narraciones contienen grandes recursos literarios.
Los principales mitos acadios formas siete grandes bloques, según su contenido temático:
1. Mitos sobre la Creación y los orígenes: creación del mundo y de los dioses, del hombre, el de
los dioses Lamga, la Teogonía babilónica de la ciudad de Dunnu, la Cosmogonía de los sacerdotes
kalu, la Cosmogonía caldea y el del árbol de Eridú.
2. Mitos de lucha y victoria: los del pájaro Zu, la victoria de Marduk sobre Tiamat y el de
Gilgamesh, Ishtar y el Toro Celeste.
3. Mitos de destrucción y salvación: el del Diluvio Universal, el de Antrahasis y el Poema de Erra.
4. Mitos sobre el Más Allá: conocemos los de Negral y Ereshikigal, el descenso de Ishtar a los
Infiernos, una visión del mundo inferior o el de La planta de la Inmortalidad.
5. Mitos de ascensión: se conocen solamente el de Etana y Adapa.
6. Mitos de exaltación divina y humana: conocemos los de la exaltación de Ishtar, el poema de
Saltu y Agushaya, el nacimiento de Marduk, el Himno a Marduk, Los cincuenta nombres de Marduk,
Plegaria al divinizado Gilgamesh y el del Nacimiento de Sargón de Agadé.
7. Mitos con seres fantásticos: los de Enlil y el dragón Labbu o el de Los Siete Utukku o demonios
malignos.
A veces, la religión se confundía con la magia y ambas con la medicina.
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Son excelentes las esculturas de esta época sobre todo las del rey Gudea, de diorita, que formaban
parte de los templos que construyó este rey (esos templos hoy se desconocen). Sus construcciones y
los ricos materiales que utilizó evidencian el grande e importante comercio de esta época, la
seguridad de los transportes y la fuerza del Estado. Esta II Dinastía de Lagash constituyó una vuelta a
la organización política de las “Ciudades-Estado”. Sus soberanos trataron sobre todo, mantener una
autarquía económica por medio de relaciones comerciales, con diplomàticos y comerciales.
Encontramos un magnifico himno grabado en dos cilindros de arcilla, muestra la perfección a la que
había llegado su lengua. La cultura, pues, sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia.
El más importante de los quince santuarios que construyó Gudea fue el Eninu, morada de Ningirsu.
Tras el reinado de esta II Dinastía la ciudad de Lagash pasó a ser vasallo de Ur III, regida por
gobernadores como Ur-Ninsuna, Ur-Ninkimara, Lu-Kirilaza e Ir-Nanna, hasta que en 2023 se
independizó nuevamente.
Shulgi (2094-2047) su hijo, le sucedió, reinando casi cuarenta y ocho años. Su reino y el de su hijo
Amarsuen, constituyen el apogeo del Imperio de Ur III. En política interior se Shulgi restauró
santuarios, reformó los pesos y medidas, introduciendo el gur real (equivalente a 300 sila),
reorganizó el ejército y se hizo divinizar, elevándose templos en su honor. También tomó el título de
“Rey de las Cuatro Regiones”.
En política exterior, había peligro por la presión elamita desde el este, que resolvió en el plano
diplomático, casando a su hija con el Ensi, pero luego luchó contra él. Durante su reinado extendió la
efervescencia política a todo el actual Kurdistán.
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1. Altos funcionarios:
· Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las obras públicas, actuaban
como jueces y recogían los tributos, quedándose con su parte correspondiente.
· Shagin: Funcionarios con poder militar. Ésta era la regla general, aunque había circunstancias
locales.
Las tareas de los funcionarios reales (ambos) eran recopilar los impuestos, recoger las ofrendas,
ocuparse del mantenimiento de los funcionarios subalternos, vigilar la buena marcha de los negocios
y presidir las cortes de la justicia. De un modo general, no había distinción absoluta entre poderes
civiles y militares, y a veces, había colaboración para una misma misión entre Ensi y Shagin.
2. Funcionarios subalternos:
· Aga-Ush: Polícia
· Nubanda: Inspector
· Mashkin: Comisario
· Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y Jefe de Correos y dependía
directamente del rey.
Estratos
1. Aristocracia de Funcionarios o Altos funcionarios:
Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenían el orden, organizaban las obras públicas, actuaban
como jueces y recogían los tributos, quedándose con su parte correspondiente. Los ensis ya no
disponían de un poder comparable al de los antiguos jefes de las ciudades.
Shagin: Funcionarios con poder militar. Ésta era la regla general, aunque había circunstancias
locales.
2. Funcionarios subalternos:
Aga-Ush: Polícia
Nubanda: Inspector
Mashkin: Comisario
Sukkal: Inspector real. Su jefe, el Sukkalmah, era el Gran Canciller y Jefe de Correos y dependía
directamente del rey.
3. Masa Campesina y artesana.
4. Proletariado mísero: apenas distintos de los esclavos públicos.
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Clases Sociales
Se ordenaban alrededor de dos polos:
1. El gobierno central y provincial, con una serie de funcionarios que van del sukkalmah al alcalde de
los pueblos o hazzanu.
2. Las grandes unidades de producción con personal administrativo y personal productivo (hombres o
gurush y mujeres o geme)
Estaba organizada según cuatro estratos. La condición social de estas personas era:
1. Libres con estatuto jurídico:
a. Personas acomodadas: los grandes comerciantes o damgar, funcionarios.
b. Mashda o Mushkenum: Pueblo con derechos inferiores a la clase acomodada. Tenían hijos libres y
podían contraer matrimonio libremente. Sujetos a la tierra.
2. Sin estatuto jurídico:
a. Eren o Tropa: Tropas asignadas por el Palacio o los Templos a ocupaciones diversas. Dependían de
un Shagin o de un Ensi.
b. Esclavos: condenados por tribunales o que se vendían por deudas.
c. Una clase intermedia de semilibres parece ser los ir o geme (criados). Con personalidad jurídica.
Podían casarse con personas libres. Poseer bienes y comparecer ante la justicia.
d. Los verdaderos esclavos eran casi siempre extranjeros: prisioneros de guerra o como botín.
1.2.5 La ciudad de Ur
Sus calles estrechas e irregulares, se agrupaban en torno a un zigurat de tres pisos, en cuya cima la
capilla divina dominaba la ciudad y el Palacio Real. Las casa acomodabas ocupaban superficies de
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145-225 m , con habitaciones alrededor de un patio central con impluvium, prototipo de las
posteriores viviendas griegas y romanas. Su destrucción causó una enorme impresión conservándose
un texto: El lamento por la ciudad de Ur.
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2. Situación del Próximo Oriente al final del III Milenio y comienzos del II: Las ciudades estado
de Ebla, Isin, Larsa y Mari
A finales del III Milenio se encuentran nuevamente en Mesopotamia y Siria una serie de Ciudades-
Estado que luchan por la hegemonía.
2.1 Ebla
Varias épocas:
1. Esplendor 2550-2400: en el DAIII. Sus
dirigentes llevaban el nombre de En-
Malik y sus esposas (las verdaderas
reinas de Ebla que trasmitían el derecho
por matrimonio) el de Maliktum. Existía
un Consejo de Ancianos o Abbu y los
gobernadores de las ciudades
subordinadas a los soberanos de Ebla
llevaban el título de Lugal o Diku.
También estaba el Mi-sita o Visir. El rey
era elegido por un procedimiento
adivinatorio cada 7 años por el Consejo
de Ancianos. El primer oficial de la
administración era el Adanum, 14
gobernadores (2 en Ebla y el resto para
12 distritos). Existía una Tesorería,
denominada Sá-Za. La mujer tenía la misma importancia que el hombre y los reyes pagaban
impuestos, siendo tal vez la monarquía hereditaria por línea femenina. La reina o maliktum también
era elegida por un proceso adivinatorio, utilizando los “palillos” (gis-sub). Ella transmitía la legalidad
conferida por la divinidad, al rey, en su matrimonio.
2. Se mantiene el poder e importancia de la ciudad a principios del II Milenio aunque la derrota ante los
poderosos vecinos mermó su poder político.
3. Ebla conservó su importancia hasta el siglo XVII a.C.
4. Desde el s. XV a.C. ya no se tuvo ninguna noticia de Ebla. Son extraordinariamente importantes los
dos archivos de la ciudad, descubiertos en 1975, por los que se ha podido saber que:
· En la época paleoacadia, Ebla dominaba Mari y luego fue Ebla dominada por los acadios.
· Su lengua, el eblateo, era semita, escrita en caracteres cuneiformes sumerios. Ya en la segunda
mitad del III Milenio a.C., los semitas estaban mucho más allá de las regiones del los ríos Khabur
y Éufrates Medio.
La sociedad
Estaba compuesta por:
· Ciudadanos libres o “hijos de Ebla”: dumunita eblaki.
· Extranjeros y prisioneros de guerra: baran-baran.
La economía
Construida por:
· Agricultura: Trigo, vid, olivo.
· Ganadería menor, para industria textil. También se utilizó el lino.
· Industria de metales.
· Comercio importante.
· Ejerció su nfluencia en las zonas del Sinaí, Chipre, Éufrates septentrional y Palestina.
Había al menos cuatro palacios:
· El Palacio Real
· El Palacio Administrativo o del Señor
· El Kari: palacio de comunicaciones y comercio
· El Thori: palacio de comunicaciones y comercio
2.2 Isin
Aauténticos sucesores del Imperio de Ur III. Al desmembrarse el reino de la III Dinastía de Ur, parte
de esa herencia la recogió Ishbi-Erra (2017-1985), acadio (semita) nativo de Mari. Este rey logró
hacerse con Nippur, ciudad religiosa, lo que le proporcionó grandes riquezas.
Su reino fue la restauración de la situación política y de la tradición sumerio-acadia. Así, en esta
época se copiaron y transmitieron casi todas las grandes obras literarias sumerias que conservamos.
Le sucedió Shu-Ilishu (1984-1975) y a éste, Iddin-Dagan (1975-1954) que tuvo un reinado tranquilo.
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A este monarca le sucedieron Ishme-Dagan (1953-1035) y Lipit-Ishtar (1934-1924) que tuvo que
oponerse a la incursión del rey de Asiria, Illushuma. Con él se extinguió esta Dinastía, siendo
remplazado por un usurpador, Ur-Ninurta (1923-1896)al que venció Abi-Sari de Larsa.
Poco a poco se acentuó la decadencia a medida que aumentaba la importancia de Larsa y
Mesopotamia se dividió en un mosaico de pequeños Estados gobernados por semitas amoritas, hasta
que Rim-Sîm de Larsa (1822-1763) tomó la ciudad de Isin, unificando ambas ciudades bajo su mano.
Poco años después de su muerte, reinará en Isin la Dinastía del País del Mar.
2.3 Larsa
Havia 1930 comenzó la importancia de la Ciudad-Estado de Larsa. Su soberano Gungu-Num (1932-
1906) extendió el reino hasta el río Diyala, tomó Elam y luego Ur y Uruk, y se estableció, como
soberano de Súmer y Akad.
Un cambio importante: El comercio estaba de manos de comerciante privados y el Estado cobraba
impuestos sobre las mercancías. El rey vigilaba el desarrollo de la agricultura, la construcción de
canales, fortificaciones, etc.
Abi-Saré (1905-1895) y Sumú-El (1894-1866) continuaron con la obra de sus predecesores en
comercio y agricultura. Los últimos reyes fueron Warad- Sîn (1834-1823) y el citado Rim-Sîm(1822-
1763), tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento político y se abandonaron las estructuras
estatales heredaras de Ur III. Uruk se hizo independiente. Y el reino de Larsa, pasara a formar parte,
tras ser conquistados por Hammurabi, del reino babilónico.
2.4 Mari
En la actual Siria, cobró importancia tras su independencia de Ebla, fue una de las ciudades más
importantes de la economía a finales del siglo XIX a.C.
Sus reyes amoritas fueron Iahdun-Lim, Iasmad -Adad (1810-1781), y Zimri-Lim (1780-1759),
mantuvieron una actividad comercial muy compleja que englobó todo el Golfo Pérsico. Fue destruida
por Hammurabi y su territorio entró a formar parte del reino amorita de Babilonia.
TEMA 5: BABILONIA
Centralización
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Babilonia (II) Dinastía II: Primera Dinastía del País del Mar (1595-1570)
(1595-1004) Dinastía III: Casita (1570-1157)
Dinastía IV: Segunda Dinastía de Isin (1156-1027)
Dinastía V: Segunda Dinastía del País del Mar (1024-1004)
Babilonia (III) Dinastía VI: Dinastía de Bazi (1003-984)
(1004-539) Dinastía VII: Elamita (948-977)
Dinastía VIII: Dinastía de E? (977-732)
Dinastía IX (731-626)
Dinastía X, Caldea (625-539)
1. LA ÉPOCA PALEOBABILÓNICA
Dos subperiodos, claramente diferenciados y separado por la invasión de los nómadas martu o
amoritas, en primer lugar: el apogeo de las ciudades de Isin y Larsa , y más tarde el llamado Imperio
Paleobabilónico, o gobierno de la I Dinastía amorita de esta ciudad.
Se da el nombre de Babilonia a toda AMesopotamia Sur, zona que a su vez dividimos en dos
regiones: la que está más al sur es Súmer y la región al norte de ésta que es Akad.
La época Paleobabilónica abarca un periodo de tiempo comprendido entre el fin de la III Dinastía de
Ur (2004 a.C.) y la toma de Babilonia por los hititas (1595 a.C.) La etapa anterior a la hegemonía de
Babilonia (o imperio Paleobabilónico) tuvo una duración de unos 200 años y se caracterizó por la
lucha de las ciudades de Isin y Larsa para conseguir el dominio de Mesopotamia.
Se da un cambio lingüístico del sumerio por el acadio y una alteración de la composición étnica con
la incorporación de los amorritas. Los reyes de Isin tendieron a presentarse como herederos de Ur.
Se da una estabilidad demográfica: en el sur se produce un crecimiento de Larsa, y un retroceso de
Umma y Lagash; y en el norte el crecimiento de Babilonia y la decadencia de Kish; en el Diyala,
Eshnunna adquiere la hegemonía. Los reyes continúan con la actividad edificadora de templos,
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
murallas, palacios, canales... con una clara continuidad en los tipos urbanísticos y arquitectónicos,
tanto en los templos y palacios como en las viviendas familiares.
Bajo el reinado de Ibbi-Sin disminuye el control de las provincias y proliferan las ciudades con
autonomía política; aparece una serie de estados independientes que luchan entre sí. Al sur Larsa y
Uruk son independientes, al norte Babilonia; en el Diyala, Eshnunna; ciudades fronteras del imperio
de Ur —Susa al este, Assur al norte, Mari al noroeste— se consolidan.
La principal estructura de las ciudades es el palacio. Continúa habiendo templos que conservan la
función de célula administrativa descentralizada, pero se añade ahora un sentimiento de
identificación estatal con el templo de la capital. Crece la importancia de otras áreas sagradas de
ciudades emergentes: E-babbar de Larsa; el claustro de las naditu en Sipar, o la de Babilonia.
Los palacios del período mejor documentados son los de Eshnunna, Uruk o Larsa. Cada vez tiene
mayor importancia la documentación del sector privado de la agricultura. En el período de Isin-Larsa
el comercio privado recibe un nuevo impulso. El hecho más importante es que existe la posibilidad de
unir en el mismo circuito segmentos típicamente palatinos (la relación entre administración central y
mercaderes de Ur III) y otros típicamente privados (gestión concreta del tráfico por parte de los
mercaderes). EVOLUCIÓN DEL COMERCIO: 1. el templo entrega al mercader cierta mercancía para
recoger tal otra. 2. los mercaderes, al regresar, deben pagar un diezmo en función de las
mercancías. 3. intercambios comerciales privados sin relación con el templo. Esta evolución que de
una situación administrada se desvincula del poder político, con el que acabará manteniendo
simplemente una relación fiscal, es una tendencia general durante este período.
La dinastía de Isin, fundada por Ishbi-Erra, cuando Ibbi-sin todavía reinaba en Ur, pretende asumir el
papel de heredera directa del imperio tras el saqueo de Ur por parte de los elamitas. En el frente
exterior, con guerras contra los elamitas y en el oeste con los martu; en el interior, con obras de
reconstrucción urbana y reorganización política y administrativa. En el sureste se independiza Larsa,
con Naplaum; en el noreste, Eshnunna y Der; y Kish al norte. Isin hereda la parte principal del
imperio, limitada al núcleo interno. El tercer sucesor de Ishbi-Erra, Ishme-Dagan, trata de expandir su
territorio, pero es derrotado por Kish. Es el primero de los reyes paleobablónicos que declara "haber
establecido la justicia en el país", aludiendo a amnistías fiscales, elemento central de la ideología del
período.
Le sucede Lipit-Ishtar, que hace lo mismo, pero además promulga un código. Este rey fue expulsado
y una nueva dinastía se instala en Isin, perdiendo territorios, que pasarán a Larsa, que está en
ascensión.
A finales del s. XX Gungunum dio inicio a la progresiva ascensión de Larsa: sustrayendo a Isin el
control de Ur y Lagash, a Elam el de Susa, asumió el título de "rey de Súmer y Akkad". Abi-Sare
frustró las aspiraciones de la nueva dinastía de Isin. Sumu-El extendió sus dominios por el norte,
quizá relacionado con proyectos hidráulicos. Después de rodear a Isin, se hizo con el control de
Nippur y tomó Kazallu y Kish. En el sur hubo grandes inundaciones que variaron el cauce de los ríos,
con las devastaciones y reconstrucciones consecuentes. Hubo choques militares con Eshnunna,
Babilonia y Elam.
En el país de Akkad, Kish, Kazallu, Sippar o Babilonia se enzarzaron en constantes luchas, hasta
que empezó la pujanza de Babilonia. La lista real de Babilonia empieza con Sumu-Abum, que ya
controla Babilonia, Dylbat y Kazallu. Su sucesor Sumula-El vence definitivamente Kazallu y Kish,
unificando los territorios de Akkad. También es el autor de una cancelación de deudas, remitiéndose
al modelo de Sargón y tratando de aparecer como libertador ante sus súbditos.
En la periferia se suma el elemento amorrita, que da lugar a una repentina explosión de episodios
expansionistas que afectan a todo el arco de Asiria, Eshnunna, Der y Elam. Asiria es la primera en
saltar, con una expedición que sobrepasa Eshnunna y llega hasta el sur de Súmer. Luego Eshnunna
se expande con Naram-Sin sobre Asiria y la Alta Mesopotamia. Por último, Shamsi-Adad, rey de
Asiria, logra formar un extenso imperio. Elam es expulsado de la baja Mesopotamis por Ishbi-Erra y
una dinastía de sukkal-mah controlaran todo Elam, convirtiéndose Susa en centro político y el acadio
en la lengua administrativa interna.
Con el paso del mundo neosumerio al paleobabilónico, la evolución de las relaciones sociales sufre
una aceleración a causa de la entrada de los amorritas, que en sus lugares de origen tenían otras
costumbres y relaciones sociales (fuerte arraigo al gentilicio), menos vinculados por tradición a la
estructura básica de la sociedad mesopotámica palacio-templo. Este factor favorece la proliferación
de unos fenómenos de evolución interna, resultado de la interacción del sector familiar y el palatino.
En el caso de los mercaderes, la gestión personalizada del comercio da lugar a auténticas empresas
familiares, y al entrar en crisis el poder central, estas funcionan cada vez más libremente,
desvinculadas del control central. Otra consecuencia de este fenómeno es la tendencia a la
apropiación de las tierras de concesión real. al cabo de varias generaciones, su carácter de
concesión temporal y con condiciones pierde sentido. Además, los beneficiarios son capaces de
adquirir tierras lindantes, con lo que se hace difícil distinguir el estado jurídico original de las tierras y
aparecen pleitos.
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En el sector de la propiedad familiar se producen dos fenómenos paralelos. Por un lado la ampliación
de la esfera familiar, relacionada con la llegada de los amorritas, el desplazamiento hacia el norte del
centro de gravedad mesopotámico y el incremento de las asignaciones de parcelas a nuevas
categorías de dependientes públicos, sobre todo militares —consecuencia de un aumento de la
conflictividad interior y a las repetidas conquistas de ciudades y la consiguiente expropiación de las
tierras de los templos. Por otro, relacionado con la gestión y la transmisión de la propiedad en el
ámbito familiar. La vieja familia extensa e indivisa está en crisis y hay una autonomía cada vez mayor
del núcleo familiar, tanto para la explotación como para la propiedad. Hay dos costumbres, o bien
todos los hijos reciben partes iguales o bien el primogénito recibe una parte privilegiada. Se realiza
de padres a hijos o siguiendo las líneas colaterales. También hay un proceso de personalización de
la propiedad, asignándose a un determinado dependiente, generalizándose así la compraventa de
tierras. Otro tipo de documento y de relación es la aparcería; ahora se contratan sobre todo entre
particulares, lo que indica que se había formado una clase de terratenientes y otra de campesinos sin
tierras.
Para los núcleos familiares más pobres existía el trabajo asalariado en grandes propiedades privadas
y públicas. El palacio también recluta asalariados para obras de canalización, conservación de obras
públicas... El sistema de los salarios sustituye al de raciones, pues es más alto ya que debe alimentar
a toda la familia y cubrir temporadas muertas. El huérfano y la viuda han perdido su punto de
referencia económico natural. La crisis de la solidaridad familiar también provoca la propagación de
la servidumbre por deudas. Cuando las obligaciones no se pueden cumplir, no por bienes inmuebles,
sólo queda la prestación por trabajo. El cabeza de familia deudor cede primero a su esposa y a sus
hijos. La sensibilidad social y jurídica reconoce la calidad de persona libre al deudor esclavizado.
La función real se expresa ante la sociedad mediante himnos reales, inscripciones celebrativas,
códigos y decretos de amnistía, de origen neosumerio, al igual que la deificación. El rey neosumerio
se presentaba como un buen administrador, y el paleobabilónico como un buen pastor, de origen
amorrita, en actitud de desvelo y preocupación por las capas más pobres de la población. La
atención del rey neosumerio se centraba en la administración pública, el paleobabilónico en los
hombres libres, y sobre todo en los desamparados. Los vínculos de solidaridad intra e interfamiliares
se debilitan, generando una masa de desheredados. El principal instrumento de esta política era el
edicto de remisión de deudas y la liberación de deudores reducidos a servidumbre. al no tener
instrumentos adecuados para incidir en las causas de esta disfunción socioeconómica, incide en las
consecuencia. Lo normal era que un rey,, al empezar su reinado publicara un edicto de remisión, que
tenían a su vez un afán propagandístico, así como la amnistía de las ciudades recién conquistadas.
Los códigos son una demostración analítica de que la justicia reina en el país. La función económica
del mercado tiene una importancia cada vez mayor, partes crecientes de la población ya no son
capaces de autoabastecerse tienen que recurrir a la compra o el intercambio, liberalizándose así las
actividades mercantiles y artesanales. Los períodos de caos político se caracterizan por alzas de
precios, por lo que el rey interviene restableciendo el sistema de precios justos y procurando que
sean corrientes.
1.3 Eshnunna
Esta ciudad (la actual Tell Asmar), capital del reino de Warum, estaba situada en la llanura
Diyala, entre el Tigris y los montes Zagros, sirviendo de nexo de unión entre la Alta Mesopotamia y el
mundo de Elam, un emplazamiento estratégico para el comercio.
Ya en tiempos de la III Dinastia de Ur disfrutó de cierta importancia. En esta época existió un
gobemador, ensi, en la ciudad, y se construyó un templo que estaba dedicado al culto del rey Shu-
Sin, otra prueba de la divinización de los reyes de la III Dinastfa de Ur. Un edificio de planta
cuadrada, con una cella más ancha que profunda al fondo de un patio central por lo que era así
visible la estatua desde la entrada.
Una ciudad que ejerció cierta hegemonía sobre el Diyala, alternando etapas de expansión con
otras en las que apenas podía llegar a controlar su territorio, pero siempre estuvo presente en las
disputas que en estos siglos tienen lugar por alcanzar el control de rutas comerciales y territorios.
Una participaci6n en la diplomacia, en el complejo tablero de las relaciones internacionales, que
explica que poderes tan lejanos corno el de Qatna, en el norte de Siria, deseen el establecimiento de
una alianza.
Su periodo de máximo esplendor tuvo lugar con el reinado de Naram-Sin, que adoptó el título
de rey dei universo y conquistó la ciudad de Assur, firmando un tratado con Yahdun-Lim de Mari en
el que Eshnunna ejerce de Estado dominante. Pero con posterioridad a su reinado la importancia de
Eshnunna declinó, y aunque sus reyes siguieron intentando desempeñar un papel en la escena
política, su declive se constata en que Zimri-Lim de Mari se negara a firmar un tratado con Ibal-pi-El
II.
Su principal aportación es un código legal, las conocidas como Leyes de Eshnunna, que
constituyen el repertorio legal más antiguo realizado en acadio, antecediendo unas décadas al
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Código de Hammurabi. En ocasiones estas leyes se han equiparado con los edictos que realizaban
los reyes cuando accedían al trono eliminando las deudas contraídas hasta entonces, pero en el
caso de estas leyes su preocupación se centra en establecer una lista de precios que se consideraba
justa, teniendo por tanto la finalidad de estabilizar la economía.
Sus reyes adoptaron el título de gobernador del dios Tishpak, que expresa la importancia que
tenía el trato con la divinidad, al tiempo que determinados nombres de los años de reinado expresan
acciones corno la realización de la túnica de Tishpak o de su anillo.
Durante su existencia esta ciudad pudo actuar corno «tapón» ante el siempre poderoso Elarn,
impidiendo que el mismo tuviera un acceso directo a Mesopotamia. Por ello no resultará extraño que
se estableciera una alianza entre el rey de Elam, Babilonia y Mari para atacar a Eshnunna,
imponiendo un rey fiel a los intereses de Elarn que pronto fue destituido por Silla-Sin, que ayudaría a
Hammurabi en su victoria sobre Elarn. Sin embargo, su final aconteció poco después, en 1755,
cuando una gran inundación la arrasó, facilitando de esa manera su conquista por parte de
Hammurabi.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
El texto
El Código, hoy en el Louvre, es el documento escrito más importante de este
periodo. El texto consiste en tres partes: un prólogo, una larga sección media con
282 leyes labradas en 49 columnas y un epílogo.
3.3.1 La familia
El matrimonio era monógamo. El novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o bienes
muebles y el suegro, a su vez, entregaba a la hija una dote (sheriqtum) de la que ella poseía el
usufructo personal. A la muerte de la esposa pasaba a los hijos: si no los tenía, volvía a su padre.
El marido podía constituir una donación (nudunnum) para mejorar los bienes de su mujer, aunque
esta solo los poseía en usufructo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
3.3.2 La mujer
Gozaba de amplia capacidad jurídica. El marido tenía derecho de corrección sobre ella. La ley
reconocía además al esposo, el derecho a tomar otra esposa secundaria o una concubina esclava,
cuando la primera esposa era estéril.
Esta última nunca tenía el mismo rango que la primera esposa, que podía venderla como esclava si
intentaba equipararse a ella.
3.3.3 La adopción
Se podía adoptar un hijo para asegurarse la descendencia. Si era esclavo, quedaba manumitido.
Estos hijos adoptados tenían igual derecho que un descendiente legítimo.
3.3.4 La herencia
Los descendientes legítimos heredaban con prioridad y en segundo lugar, los hermanos. Entre los
hijos, los principales de este derecho eran los varones, ya que las hijas habían recibido en el
momento del matrimonio una sheriqtum como adelanto de la sucesión.
Si las hijas no estaban casadas, sus hermanos habían de asegurarles una dote. Los hijos nacidos de
una concubina o de una esclava, no legitimados, solo podían heredar fortuna mobiliaria y no elegían
su parte, aunque su padre, en vida, podía regalarles algo de su fortuna. El padre no podía desheredar
a ninguno de sus hijos legítimos, salvo por reincidencia en falta grave, probada jurídicamente.
3.3.5 La economía
La propiedad de la tierra era tripartita:
a. Del Estado, repartida entre: granjeros, colonos, hombres que trabajaban para el servicio real.,
beneficiarios de tierras no enajenables, pero trasmisibles por herencia (ilku).
2. Propiedades del Templo.
3. Propiedades de particulares.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
dinero en casas y propiedades agrarias, que luego arrendaba. Aunque podía “casarse”, tenía la
obligación de permanecer célibe.
Tell Harmal
Tell Harmal,antiguo Shaduppum, centro administrativo de un distrito dominado por Eshnunna durante
el período anterior a la conquista por parte de Hammurabi. El departamento de Antigüedades Iraquí
ha excavado grandes zonas del lugar, donde se han recuperado datos sin igual de la administración
babilónica de hace cuatro mil años.
Tell Harmal es significativo por dos motivos importantes: Como advertencia a los arqueólogos que
quieren clasificar los lugares no excavados por orden de importancia atendiendo a su extensión. Y por
la gran colección de documentos cuneiformes que se han recuperado. Entre ellos se han encontrado:
textos administrativos y literarios, cartas, un código de leyes que data del reinado de Dadusha de
Eshnunna, varios textos léxicos, un grupo de textos matemáticos, donde se demuestra una gran
competencia matemática; la resolución de un problema se anticipa en mil trescientos años al teorema
de Pitágoras.
A cada lado de la calle principal había un templo con la entrada protegida por leones de terracota.
Palacios
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Había varios palacios, además del inmenso complejo de la ciudad de Mari, que adquirió su forma
definitiva durante el reinado de Zimrilim ((1782-1759). Pero, el palacio más importante, el del propio
Hammurabi aún no se ha encontrado.
Arquitectura religiosa
La arquitectura religiosa
está bien atestiguada en
lugares como en Ur,
Harmal, en el templo de
Ishtar-Kititum en
Ishtchali, pero de forma
muy especial en el lugar
de Tell el Rimah, la
antigua Karana, en el
norte de Irak, donde hay
pruebas poco frecuentes
de las técnicas de
construcción del período
Ur III.
En Rimah se construyó
un monumental templo y
una ziguratu o ziqquratu
(ca. 1800), que ocupaba
todo el montículo central
de la ciudad, bajo el
patrocinio de Samsi-
Adad I de Asiria, cuando
Karana era un Estado que
dependía de Asur, pero
de planificación y detalles
plenamente babilónicos.
La ziqquratu unida al
templo, es un rasgo
peculiarmente asirio. El
aspecto más
extraordinario del templo
de Rimah reside en su
decoración, está
adornado con 270 medias columnas, 50 de las cuales consistían en espirales recargadas y dos tipos
de palmeado.
Entre los pueblos nómadas estaban los hicsos, arameos y casitas. Mientras, aún se conocen
diferentes reyes amoritas de Babilonia: Ammi-Ditana (1683-1647); Ammi-Saduqa (1646-1626) en su
época, un Edicto muestra que Babilonia aún controlaba las Ciudades-Estado de Uruk, Isin y Larsa.
Samsu-Ditana (1625-1595) fue en época de este rey cuando desapareció la Dinastía.
En 1595, la ciudad fue tomada por los hititas y su rey Mursil I.
Pero, no serán los hititas quienes se aprovecharan de la situación, sino los casitas, tras un breve
paréntesis, en que se instaló en Babilonia la II Dinastía del País del Mar (1595-1570) cuyos únicos
reyes fueron Sushi y Gulkisa, rey que aparece citado en un enigmático texto sobre fabricación de
vidrio de dos colores, la más antigua fórmula para fabricación de este material que se conoce.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Las kudurrus eran ESCRITURAS DE PROPIEDAD, que se colocaban en los campos o propiedades
que se concedían, y en los Archivos oficiales de los templos se depositaban copias de su texto escrito
en tablillas de arcilla.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
5.6 La Familia
Los casitas no renunciaron a su organización familiar original. El derecho
babilonio evoluciono tratando de transformar la venganza en castigo. La
"Ley del Talión" se limitaba a los que eran iguales en rango y edad.
Hammurabi intentó romper la cohesión del clan familiar, que encontraba en
la venganza su unidad, pero en época casita, se tornó al resurgir de las familias poderosas por la
carencia de un poder fuerte.
La herencia entre los casitas era patrilineal y se realizaba de padres a hijos y nietos y también
colateral, de hermano a hermana o hermano. Eran frecuentes las adopciones de fraternidad, que
permitían a gentes extrañas a la familia tener acceso al reparto de bienes del adoptante.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Nabucondonosor I intentó así enlazar con las formas religiosas de la época de Hammurabi,
atribuyéndose al Marduk primitivo atributos de Enlil, con lo que resultó un Marduk que organizaba el
Universo y distribuía funciones y atributos a otros dioses. Tendrá su gran santuario en Babilonia,
donde fue adorado junto a su esposa, Sarpanitu y su hijo Nabu.
En esta época casita se concedió la inmunidad a los templos y a los propietarios señoriales, que
obtenían así autonomía administrativa y judicial. A partir del reinado de Melishipak, los reyes hicieron
a sus hijos e hijas donación de propiedades eximidas de impuestos y servidumbre, liberándolas de
toda injerencia administrativa.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
De esta forma, el País del Mar y Babilonia se fragmentaron en una serie de Principados
Autónomos, que aunque sometidos a las soberanía del rey de Babilonia, no fueron vigilados por la
administración central, ni tuvieron obligaciones fiscales o militares.
Babilonia se convirtió en un islote, una gran ciudad comercial que vivió por sí misma, en medio de:
a. La crisis política: desórdenes dinásticos, la amenaza de Asiria, los pillajes arameos, la
decadencia de Egipto, el feudalismo y el colapso del mundo aqueo.
b. En medio de esta crisis total de las estructuras políticas, se encuentra un auge de la actividad
comercial, caracterizada por la prosperidad de las ciudades fenicias, el auge del comercio con Arabia
y la India, traslado hacia el Mar Rojo del eje comercial mesopotámico.
En época de Agum I (dinastía casita) no se dice nada de que los babilonios hubiesen tomado el País
del Mar, gobernado por Gulkishar, que dominaba el sur de Mesopotamia y se aprovechó del avance
hitita sobre Babilonia. La II Dinastía del País del Mar reinó en Babilonia desde 1024 hasta 1004,
formando la V Dinastía de Babilonia.
10. BABILONIA A FINES DEL II MILENIO Y COMIENZOS DEL I MILENIO: DINASTÍAS VI-IX.
En el s.XII aC Asia Menor y el Próximo Oriente fueron turbados por las incursiones de los “Pueblos
del Mar”. La desaparición de las fuerzas dominantes en la región, como el Imperio Hitita y la
desmembración feudal del Imperio Egipcio, permitió a otros estados como Asiria y Elam lanzar
incursiones sobre la Baja Mesopotamia.
Sucedieron a la V Dinastía de Babilonia, en un período de continua decadencia, tres nuevas
dinastías:
- 1003-984 aC: VI Dinastía o Dinastía de Bazi
- 984-977 aC: VII Dinastía o Dinastía Elamita
- 977-732 aC: VIII Dinastía o Dinastía de E*.
Mientras tanto, la población no tomaba parte en los conflictos dinásticos, sobreviviendo en medio de
conflictos políticos. Los reyes extranjeros asumieron parte de las antiguas tradiciones y la vida de la
ciudad continuó. Las migraciones y búsqueda de asentamiento de las tribus semitas arameas la
fueron separando de la realidad circundante y Babilonia se convirtió en una suma de propiedades
aisladas, de los templos o de los príncipes que se organizaban constituyendo una economía
autónoma que condujo a un régimen señorial.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Nabucodonosor II (605-562)
Tomó Karkemish, poniendo en manos babilonias la mayor parte de Siria y Palestina. Nabucodonosor
II (605-562 aC) fue el soberano más prestigioso de Babilonia desde Hammurabi.
Política exterior
Atacó las ciudades filisteas, tomó Ascalón y atacó Egipto aunque fue vencido por el faraón Nekao.
Tomó Jerusalén en 597 aC y deportó al rey Joaquín a Babilonia. El faraón Apries tomó Gaza y
provocó una sublevación de Jerusalén. Nabucodonosor II venció a los egipcios y volvió a tomar
Jerusalén (587 aC), donde había, desde su conquista anterior, dos facciones enfrentedas:
- La resistencia: alimentada por Egipto y representada por Ananías
- La que propugnaba sumisión temporal a la dominación extranjera, como castigo de Yahvé.
Nabucodonosor II deportó a todos los habitantes de Jerusalén a Babilonia (1ª diáspora del pueblo
judío, 582 a.c.). Se anexionó el reino de Judá poco después.
Política interior
Consecuencia de las conquistas y del restablecimiento del dominio sobre las rutas comerciales fue la
afluencia a Babilonia de grandes riquezas. Las ciudades de Ur, Uruk, Larsa, Kish, Dilbat, Borsippa y
Sippar fueron reconstruidas y engrandecidas. En Babilonia se llevaron grandes trabajos de
reconstrucción como la zigurat “el Etemenki” de 100 m de altura y el templo de Marduk llamado
2
“Esagil”. La ciudad de Babilonia, centro político, era un gran cuadrilátero de 20km , rodeada de doble
muralla, a la que se accedía por 8 puertas, la del norte era la de Ishtar, sobre la vía procesional que
conducía al santuario de Marduk en el centro de la ciudad. Al norte de la ciudad estarían los famosos
“Jardines Colgantes”.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
un canal del Nilo al Mar Rojo. Al final de su reinado, estallaron las guerras médicas y sufrieron la
derrota de MAratón en 490 a.C.
En Babilonia el comercio y el intercambio seguían funcionando aunque la economía era inestable.
Darío I acostumbraba a pasar el invierno en Babilonia y su hijo y heredero Jerjes I fue nombrado su
representante en la ciudad.
Jerjes I
Jerjes I (485-465 aC) sucedió a su padre, fue elegido, entre otras causas, por el puesto e influencias y
apoyos que tenía en Babilonia. Dos nuevos usurpadores locales babilonios fueron proclamados reyes
independientes de Persia tras una serie de revueltas en 482 aC, pero un sitio de varios meses bastó
para reducir la ciudad. Jerjes I trató con severidad a los babilonios por haber apoyado la rebelión: la
satrapía fue abolida e incorporada a la de Asiria. Las grandes fincas fueron confiscadas y entregadas
a los persas y en lo sucesivo Babilonia tuvo que pagar impuestos enormes.
Bajo su reinado tuvieron lugar las batallas de Salamina y las Termópilas emn 480 a.C.
El 465 a.C. el prefecto de palacio, el eunuco Aspamitres/Mitridates y el comandante de la guardia real
Artaleano lo asesinaron junto con su hijo mayor Darío y el hijo menor Artajerjes subió al trono.
diferentes provincias (de Sumandor, de Zanu…), los Shangu eran grandes sacerdotes
administradores de ciudades, comisarios dependientes del rey (qipu) y reyes de las ciudades vasallas
(sharru).
- En la administración provincial: formada por 3 grados de funcionarios:
· Administradores de las provincias (shaknu y bel pikhati)
· Jefe de las ciudades (shakin temi) a las órdenes de los anteriores
· Notables de las ciudades, dirigidos por los ancianos.
- En la administración de los templos: al frente estaban los Qipani, con diferentes cometidos.
· Funciones organizadoras, ayudados por los Qipu (administrador general), shatammu
(tesorero) y tupshar biti (escriba principal)
· Funciones judiciales: ayudados por los notables de su ciudad (Mar-bani). Se constituían en el
tribunal de Justicia presidido por los gobernadores locales (shakin-temi).
En la época de Nabónido hubo cambios, apareció el administrador real (resh-sharri) que vigilaba los
dominios del templo, los canales y los campesinos. Continuaron el qipu, y el shatammu. No cambió
bajo la dominación persa.
SOCIEDAD
Estaba estratificada en varias clases sociales:
-Mar-Bani o "gentes de bien": era una clase superior, de notable fuerza económica que vivían de las
rentas de sus templos. Eran funcionarios civiles y religiosos agrupados en colegios profesionales. Se
opusieron a Nabónido al cambiar de culto, por lo que colaboraron con Ciro.
- Ikkaru: los campesinos, casi siempre libres pero sujetos a prestaciones personales. Pagaban un
arrendamiento o sutu.
- Erreshu, aparceros designados colectivamente.
- Sabe: una tropa del pueblo bajo, tanto esclavos como hombres libres. empleados por los ikkaru.
- Esclavos: su situación dependía del amo, había varias clases:
· Hombres de origen libre que eran vendidos por deudas.
· Extranjeros comprados y traídos por los mercaderes.
· Prisioneros de guerra.
- Shirku: vinculados a los templos, formaban parte de la sociedad religiosa. vivían en los templos, en
una vivienda llamada Bit-shirki. Consagrados a una divinidad por sus familiares. Bajo la autoridad de
los Rab-Shirki.
ECONOMÍA
Había 4 categorías de tierras:
I. Para cereales, en aparcería los erreshu o arrendadas los ikkaru.
II. Palmerales.
III. Pastos
IV. Tierras concedidas como ofrenda a los servidores del templo.
Había también grandes explotaciones agrícolas no religiosas, que demuestran la existencia de
hombres de negocios privados.
20. RELIGIÓN
La religión neobabilónica era especialmente la antigua, no cambiaron los cultos sino que los
reforzaron. Es una religión cerrada a divinidades extranjeras. Algunos dioses monopolizaron todos los
cultos y terminaron asimilando a otros. Así Ishtar acabó asumiendo el papel, funciones y
características de todas las diosas y Marduk el de todos los dioses.
La principal característica de la religión babilónica es la existencia de tres planos: divino, en el cielo;
en medio el Rey que proyectaba el cielo hacia los hombres; y los hombres en la tierra.
- Antiguo Testamento, narra sobre todo aspectos novelescos, atractivos y engañosos sobre esta
civilización.
También contamos con inscripciones y diferentes crónicas.
El cuneiforme se extendió a los hurritas, que difundieron sus caracteres hacia el oeste. Para la
correspondencia entre Egipto y los príncipes sirio-palestinos se utilizó la lengua babilónica, que
precede, de lejos, al arameo del Imperio Persa y a la koiné griega. Los elamitas, hurritas y uratreos
(entre otros) emplearon la escritura cuneiforme para anotar sus propias lenguas. Además de la cultura
babilónica, que formaba un conjunto de conocimientos artísticos, culturales y científicos expresados
en su lengua, se aceptó por todo el mundo conocido la religión babilónica: a los “mil dioses” de Hatti
se añadieron divinidades mesopotámicas; los asirios, fieles a sus dioses, buscaron equivalencias,
creándose la religión asirio-babilónica.
La aruspicina babilónica, así como la magia, pasaron, a través de Anatolia, a Grecia e Italia.
Se puede decir que el balance que ha legado Mesopotamia a la posterioridad es inmenso, entre otras
cosas: el año de 12 meses, una parte de la nomenclatura de las constelaciones, pervivencias
sexagesimales en las unidades de medida, términos de árboles y minerales, la estructura del derecho
(que alcanzó el litoral mediterráneo occidental a través de Fenicia), la religión, muchos de cuyos
principios nos ha legado el Antiguo Testamento.
Los hurritas eran un pueblo de lengua aglutinante emparentada con las lenguas caucásicas y con el
urarteo. A mediado del III Milenio se les encuentra en la Siria del norte y en la alta Mesopotamia en
las cuencas de los ríos Balikn y Khabur. En el s. XVIII a.C., según los textos de Mari, había 19
pequeños reinos hurritas repartidos por la parte norte de Mesopotamia. Adoptaron la escritura
cuneiforme y la lengua acadia, reservando su propia lengua para los textos religiosos. A partir del
1.600 a.C., todos los principales hurritas de la Alta Mesopotamia y de Siria del norte se fusionarán
progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni.
Los amoritas . Los términos mar.tu en sumerio, tidnum y amurru en acadio, son sinónimos. El país
era la extensa región que se extiende al oeste del Éufrates medio al Mediterráneo. El término
amurrum designaba también a un punto cardinal: el oeste. Hablaban una lengua oeste-semítica,
distinta al eblateo pero próxima al cananeo. En la época de la III Dinastía de Ur, las tribus de los
amoritas se dividían en dos:
1. Los sedentarizados y en plena expansión, que ocupaban la Siria del norte y central y Palestina.
2. Los nómadas que recorrían el desierto Sirio entre Palmira y Mari, atravesando a menudo el
Éufrates para hacer pastar a sus rebaños en las praderas mesopotámicas. Son estos los que figuran
en los textos sumerios y los que terminaron con el poder de la III Dinastía de Ur, junto con los
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elamitas y los su. Dinastías de príncipes amoritas se instalaron en Larsa en Babilonia, formando la I
Dinastía, cuyo sexto rey fue Hammurabi.
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3. Durante el reinado del rey casita Burnaburias II de Babilonia (1375-1347): cuyo reinado se
corresponde con el de los faraones egipcios Amenofis III y IV y parte del de Tutankhamón. La
situación internacional daba muestra de gran inestabilidad. Mitanni, presa de graves disensiones
internas tenía en el trono, después de la muerte del rey Shuttarna y del asesinato de su sucesor, a
un niño: Tushratta. Los asirios, aprovechándose de estas revueltas, comenzaron a extenderse.
Es posible que Asur -Uballit I de Asiria no eliminase la supremacía del vecino Mitanni de un solo
golpe o que tal vez, Babilonia, en la época de Kurigalzu I, hubiese reemplazado a Mitanni en Asiria.
Pero hará falta que los hititas lleguen a quebrantar el poderío de Mitanni, para que, al fin, Asiria se
convierta en un reino fuerte e independiente, tras un final del Imperio Antiguo durante el cual su
historia se vio oscurecida por el esplendor de los reinos vecinos.
manos de los reyes de Alse y Asiria. Esta derrota de Mitanni significó la preponderancia de
Asiria, cuya mayor importancia a partir de este momento se advierte en el interés de su rey en
potenciar las relaciones internacionales, sobre todo con Egipto y Babilonia.
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tomó sus principales ciudades. El dios Marduk fue llevado prisionero a Asiria junto con el rey de
Babilonia, cuyo reino pasó a ser provincia asiria.
Tomó ciudades del Éufrates Medio: Rapiqum, Hana, Mari y cierto número de territorios arameos,
pasando luego a Transtigrinia. También construyó una nueva capital frente a la ciudad de Assur: Kar-
Tukulti-Ninurta.
Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron solo con el dominio de Babilonia y
finalmente fueron expulsados de ella, consiguiendo esta ciudad la independencia.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
anota una consonante o uno de los tres sonidos vocálicos a, e , u y el alef semítico. Estos inventaron
la idea del “Alfabeto” al reducir de golpe el tradicional material cuneiforme.
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Consolidó las victorias de sus predecesores y extendió sus conquistas. Llegó al Mediterráneo tras
vencer al principado arameo Bit-Adani. Llegó al Líbano y se sometieron las ciudades costeras de
Sidón, Biblos, Arwad y el país de Amurru. Luchó varias veces con Urartu. En este momento, las
frontera por el norte penetraba con profundidad en Armenia, en el sur dominaba ciertas fortalezas
babilonias, en el este estaba en Gilzanu y en el oste en el mar Mediterráneo, Karkemish y los
márgenes del Éufrates.
La afluencia de riquezas provenientes de los botines de las campañas militares provoca el gran
florecimiento del país. Es la época de apogeo de la escultura asiria. Construyó una nueva capital,
Kakakh, con jardín botánico y una especie de zoo con animales exóticos traídos de sus campañas y
la pobló con cautivos deportados. Le sucedió Salmanasar III.
21. El apogeo del imperio Nuevo Asirio. Tiglat-Pileser III. El imperio Asirio-babilónico.
Con Tiglat Pileser III (744-727 aC), también hijo de Adad Nirari III, el Imperio Asirio adquirió de nuevo
gran importancia.
En el sur estaba el problema arameo-caldeo, Tiglat Pileser III tomó ciudades sometidas a estos
nómadas y completó las conquistas, extendiéndose hasta el Zagros. Por el oeste estaba el problema
sirio, se enfrentó a una colación de Estados Sirios, apoyada por Urartu, a la que vence y somete a
tributo. Por el noroeste estaba el problema medio-urarteo, que resuelve en dos campañas, tras la
primera no logra vencer, en la segunda llega hasta la capital de Urartu que asedió pero no pudo
tomar, siendo derrotado por primera y única vez, aunque tomó varias fortalezas del sur de Urartu para
consolodiar la frontera asiria. Por el oeste lleva campañas contra Damasco, Ascalón y Gaza y
tambiñen tuvo lugar una rebelión en Tiro y en Sidón. Tomó toda la región y formó una nueva
provincia. Invadió Israel y tomó Damasco, tras una petición de ayuda de Judá, creó las nuevas
provincias asirias hasta Arabia, cuya reina tuvo que pagar tributo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Después inició nuevas campañas en el sur de Mesopotamia, donde había desórdenes provocados
por el asesinato del rey de Babilonia y la introducción de la nueva dinastía (caldea). Aprovechó para
someter la región y el rey de Babilonia le ofreció tributo, respetando la monarquía babilónica, se
nombró “Rey de Babilonia”. Así se incorporó Babilonia a Asiria formándose el Imperio Asirio-
Babilonio.
A su muerte se hallaban unificadas todas las tierras del Creciente Fértil. Surgen rebeliones en Israel
apoyadas por Egipto.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
ECONOMÍA ASIRIA
Era esencialmente agrícola.
El artesanado, poco
desarrollado, estaba
concentrado en los centros
administrativos: templo y
palacio; y en las capitales de
provincia.
El comercio parece estar en
función del suministro de
objetos de lujo a las clases
dirigentes. Algunos
soberanos, como Sanaquerib,
se esforzaron por mejorar las
técnicas y la construcción de
caminos y canales.
La esclavitud no debía de ser
muy numerosa, pues los
gobernadores podían actuar
libremente y hacer levas
entre sus súbditos, tanto para el ejército como para la construcción de obras públicas.
SOCIEDAD ASIRIA
La división de clases sociales era paralela a la de Babilonia, aunque las diferencias entre clases eran
mucho más marcadas.
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DERECHO ASIRIO
El derecho consuetudinario no era muy diferente al de la época de Hammurabi. El matrimonio era
polígamo.
Existían disposiciones jurídicas preocupadas en conservar la casta familiar admitía que la viuda sin
hijos pudiera ser entregada a los hermanos del marido o a un hijo de otra mujer. Estas costumbres
son de origen hitita o de Urartu. Había disposiciones especiales para las viudas de guerra.
El carácter de las penas dictadas era tremendamente cruel. Eran diferentes y frecuentes las
penas de muerte, las mutilaciones y las confiscaciones de bienes. También eran severos los edictos
queregían la vida de palacio.
CULTURA ASIRIA
En esta civilización también encontramos kudurrus. La irradiación cultural babilónica se manifestó
claramente en Asiria, que nunca dejó de abrirse a sus influencias: en la literatura se copió el estilo de
las crónicas babilónicas, y la escultura también recibió dicha influencia.
RELIGIÓN ASIRIA
La religión particular del pueblo no tenía grandes diferencias con la babilónica, pero la oficial si ofrece
cambios.
El dios principal era Assur que desde muy pronto asumió el carácter guerrero, por lo que no podía
completar el resto de las aspiraciones espirituales del pueblo asirio. Por ello el desarrollo de la
creencia en el sol, representado en Samash, dios de la justicia, recibiendo de esta manera la
ideología guerrera su fundamento jurídico-religioso. La principal divinidad femenina era Ishtar, diosa
de la fecundidad.
La influencia cultural babilónica fue clara y cada vez mayor en el culto religioso. Desde el reinado de
Asur-Uballit I ya hubo en Asiria un templo dedicado a Marduk, limitando a Assur a dios de la guerra,
por lo que nunca llegó a ser jefe del panteón divino de Mesopotamia (Anunnaki).
Poco a poco, en el aspecto espiritual y religioso, las dos religiones se fueron convirtiendo cada vez
más en una sola, y a partir del Imperio Nuevo Asirio se puede hablar de una religión asiriobabilónica.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Los ocho faraones de la I Dinastía reinaron, según Vercoutter, en una época de prosperidad. Los
reyes de esta Dinastía comienzan a llevar lo que se denomina “titulatura” o “protocolo” real tradicional,
conferida al faraón en la ceremonia de coronación, que comportaba a partir del Reino Antiguo cinco
títulos fijos, que introducían, bien por un solo nombre o una corta frase, variantes para cada faraón. Al
menos tres de estos títulos rituales eran utilizados por los faraones de la I Dinastía:
1. Nombre de Horus del faraón, inscrito sobre un rectangulo o serekh, imagen del palacio real,
con un halcón encima, símbolo del poder real. Se traduce por “el horus X…”. Este título lo llevaron los
ocho faraones de la I Dinastía.
2. Este segundo título está formado por la frase n(y)swt-bity que se traduce por “el que pertenece
al junco y a la abeja”, siendo el junco (o la caña) el símbolo del Alto Egipto y la abeja del Bajo Egipto,
de donde la traducción habitual del título como “el rey del Alto y Bajo Egipto”.
3. Las Dos Señoras o Nebty: el buitre, que representaba a la diosa Nekhbet del elKab y la cobra,
divinidad tutelar de Dep, ambos sobre el signo de la cesta neb, que significa “Señora”. Este título se
relaciona, como el de Nesut-bity, con los reinos del norte y del sur.
3.1.2 Los faraones: Narmer, aha o Menes, Teti, Djer, Rey Serpiente, Den, Miebis y Semerkhet.
La reina Merneith
Al faraón, Narmer, Aha o Menes, la tradición manetoniana le atribue un reinado de treinta a sesenta
años.
Su sucesor fue Aha “el combatiente”, se le atribuyen campañas contra Nubia y Libia y relaciones con
Biblos y el Líbano. De su época se conoce un sacrificio humano ante el palacio real. Su mujer fue la
reina Neithotep, a la que se le atribuye una gran tumba en Nagada y la regencia de su hijo Teti. Éste
fue un faraón efímero, que solo duró un año y 45 días. De este faraón se conservan dos grandes
tumbas.
El rey siguiente, Vadyi es conocido como “el rey Serpiente”. Reinó unos 10 años y durante su
gobierno una expedixión penetró en el desierto oriental. Contemporánea suya es la reina Merneith ,
atestiguada en numerosos documentos escritos pero cuya posición en la I o II Dinastía es incierta.
Sería la madre de Den, ejerciendo la regencia en su nombre al
principio de su reinado, para otros es su esposa. Su tumba en
Abidos estaba rodeada de 77 sepulturas subsidiarias, lo que
testimonia su gran importancia y que tal vez reinó como única
monarca egipcia, siendo la primera reina-rey.
En tiempos de Den se suponen escritros al menos dos
“capitulos” del Libro de los Muertos. Le sucedió Miebis o Adjib y
a éste Semerkhet. El octavo rey de esta Dinastía sería Horus
Ka o Kaa, con el que según Manetón acaba la I Dinastía, sin
que se sepan las razones de la llegada al poder de la II Dinastía
tinita de nueve reyes.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
A fines de la II Dinastía estaban fijadas las características de la monarquía faraónica. Los ritos de
coronación real y su renovación (fiesta Sed) estaban fijados y se desarrollaban de la misma forma
hasta la época ptolemaica, entre ellos la sucesión de padres a hijos, la titulatura real y el papel
importante de las reinas.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
EL REINO ANTIGUO
1.3 Dinastía IV
No se sabe ni el número ni el orden de estos faraones,
constructores de las grande pirámides. Parece que el primer rey
de la Dinastía fue Sneferu/Snefru o Snofru. Contrajo matrimonio
con Huni o Heteferes I, madre de Keops e hija de su
predecesor.
De Snofru organizó una expedición a Nubia, de donde trajo
numerosos prisioneros y llevó a cabo campañas en el Sinaí.
Construyó dos pirámides en Dahshur, además de templos,
palacios y fortalezas. Su importante reinado adelanta la
perfección artística de sus sucesores: Keops, Kefren y Micerino.
En tiempos de este rey se había concluido el esquema “clásico”
del complejo funerario de los faraones, consistente en un templo
del valle, calzada, templo adosado y pirámide, que se repetiría a
lo largo de todo el Reino Antiguo.
Le sucedió Keops/Kufu/Jufu que gobernó unos 23 años. Se
puede reconstruir parte de los componentes de su familia gracias a las inscripciones de las tumbas de
la necrópolis de Giza, donde se enterraron alrededor de la Gran Pirámide y gracias también a
lastumbas de los que yacen en Saqqara.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
La Gran Pirámide de Keops es el mayor monumento construido por el hombre. Está construida con
bloques de piedra calcárea de los que algunos pesan 15 toneladas. Las caras están perfectamente
orientadas a los cuatro puntos cardinales.
Un personaje de la época fue Meten, cuya tumba se encontró en Saqqara, vivió entre la II y IV
Dinastía y en su biografía cuenta su carrera, a lo largo de la cual fue nomarca del nomo XVII del Alto
Egipto, gobernador de fortalezas, gobernador de Buto, entre otras y recibió legados de tierra. Meten
es un ejmplo de la posición social y la riqueza de los altos funcionarios en Egipto.
Keops dejó fama de tirano que, en cierto modo, también aparece en el Papiro Westcar.
El descubrimiento de la tumba de la reina Heteferes I, madre del rey, en el año 1925, por el
arqueólogo americano G. Reisner, en una cámara funeraria situada en el fondo de un pozo de 30 m
de profundidad al este de la Gran Pirámide. En la tumba se encontró el ajuar junto con un sarcófago
de alabastro, donde se guardaban las vísceras de la difunta, mientras que el sarcófago estaba vacío.
Es el testimonio más antiguo de la evisceración para la
momificación. Está conservado en el museo de El Cairo.
Su sucesor fue Dyedefre/Didufri (Redjedf), que reinó 8 años
según el Papiro de Turín. Dejó una pirámide inacabada en Abú
Rodash. Su ascensión ha sido explicada por una disensión en
la familia real a la muerte de Keops. Igualmente se cree que
su reinado acabó en medio del descontento general.
Kefrén reinó, según Manetón, 63 años, aunque no parece
haber estado en el trono más de 24 según el Canón Real de
Turín. La reina Heteperes II viuda de Kawab y Didufri, le dio
como esposa a su hija Meresank II, con lo cual volvió a reinar
la paz en la familia real y la activa Heteperes II vivió hasta el
final de la dinastía. Kefrén construyó su pirámide al lado de la
de Keops, algo más pequeña, pero como está situada en un
nivel algo más elevado parece incluso mayor.
La realización más famosa del faraón Kefrén fue la Esfinge
de Giza. Se talló el altozano y se le añadieron algunos bloques
para darle forma de un león con cabeza humana y tocado
farónico. En el Reino Nuevo se la creía el dios Harmakis y
Tutmosis IV mandó limpiarla de arena y grabó una estela, la
Estela del Sueño. Durante estos reinados y el de
Didufri/Djedefre se continuaron las expediciones al Sinaí. Con
Sepseskaf acabó la dinastía.
1.4 Dinastía V
Casi toda la labor de esta Dinastía fue obra de los sacerdotes
de Heliópolis, cuya teología solar triunfó durante casi siglo y
medio. Sus primeros soberanos, Userkaf y Sahure, no eran
de sangre real, sino hijos de la mujer de un simple sacerdote
de Ra de un pequeño pueblo.
El título real de “hijo de Ra”, ya empleado esporádicamente en
la Dinastía anterior, se generalizó en este período, incorporado
a la titulatura real. Aumentaron los textos escritos y se comprueba una elevación del pensamiento
literario y científico.
De Userkaf se sabe que construyó en el sur. El segundo rey de esta Dinastía, su sucesor, Sahura,
reinó unos 14 años y durante su gobierno hubo campañas conta los libios y los asiáticos. Envió
expediciones al Punt y al Sinaí. Comenzó el cementerio de Abusir, que sería continuado por sus
sucesores siguendo un esquema algo diferente a la dinastía anterior: templo de valle, calzada y
pirámide. En esta época las pirámides son más pequeñas, construidas con materiales más menudos.
El templo adosado a la pirámide servía para el culto y las ofrendas dedicadas al rey difunto. Aparecen
las columnas palmiformes y relieves en los templos.
Su sucesor, Neferirkara, era su hermano y reinó unos 10 años. Precisamente en su tiempo se grabó
la Piedra Palermo. Construyó su pirámide en Abusir pero no la pudo acabar, lo que hizo su tercer
sucesor.
Sus sucesores directo fueron Shepseskara y Neferefra de los que hay pocas noticias, así como
Niuserra, célebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario, uno de los más completos
que se conservan, al que parecen seguir Menkauhor y tal vez Isesi Dyedkara.
El último rey de la V Dinastía fue Unas/Onos. Reinó durante 30 años y se sabe que probablemente
hizo un viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios.
El principal cuidado de los reyes de esta V Dinastía fue el culto de Ra, que se celebraba en templos
solares al aire libre, aunque no de una forma exclusivista como tratara de serlo la reforma religiosa de
Akenatón y en los mismos santuarios de Ra están atestiguados los cultos de Horus y Hathor. El
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
resultado de esta reforma fue el debilitamiento del poder real, ya que, al reconocer el rey su
dependencia del poder del dios, se acercaba en cierto modo a los demás mortales. Esta debilitación
de la concepción monárquica tendría una gran influencia sobre la evolución política y social del
Estado menfita.
En el orden religiosos hay que destacar también el hecho de que en la pirámide del rey Unas en
Saqqara, las cámaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglíficas llamadas “Textos de las
Pirámides”, costumbre que se repetirá más tarde con otros monarca y reinas. Estos textos son una
colección muy extensa de plegarias, invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faraón la
vida de ultratumba con los dioses. Constituyen la base de lo que después llamaremos en el Reino
Medio “Textos de los Sarcofagos” y en el Reino Nuevo “Libro de los Muertos”. Es de destacar una
parte muy importante de estos textos, que se denomina “Himno Caníbal”, no vuelve a repetirse.
1.5 Dinastía VI
Según Manetón, los reyes de la Dinastía VI eran de Menfis. El
acceso al trono de su primer rey Teti I, puso fin a la inestabilidad
que siguió a la muerte de Unas.
Entre Teti I y Fiope/Pepi I suele citarse al rey Userkara, que tal vez
reinó en algún momento.
Los relatos y actividades de personajes de su corte demuestran las
transformaciones de la época y el declive de la autoridad real.
Hay datos para afirmar que Pepi I nombró corregente a Merenra en
los últimos años de su vida y este le sucedió al morir.
Merenra I, “el amado de Ra”, reinó como único rey durante unos 9
años.
su seucesor Pepi II / Neferirkara, reinó muchos años, seguro más
de 60. Con este rey continuaron las expediciones comerciales del
reinado anterior, como la expedición al Sinaí y al Yam.
Merenra II Antyemsaf aparece como sucesor de Pepi II, pero de él
casi no hay noticias, lo mismo que de otros dos posibles reyes y de
la reina Nitocris/Nitiqret, cuyo esposo, pudo
ser el mismo Merenra II, para Manetón el
último monarca de la Dinastía VI, que reinó
solo un año. La fama de esta reina conocida
por Heródoto y Manetón, creció hasta
convertirse en época griga, en Rodopis,
cortesana y mítica constructora de la tercera
pirámide de Giza. Ella fue la segunda reina
conocida que ejerció el poder político en
Egipto tras Merneith, de la I Dinastía. Al
parecer su sucesor fue Neferkara. Tras el que
empieza el denominado I Período
Intermedio.
Parece que la crisis del poder real que ya se
apunto al hablar de la Dinastía V se acentuó
con la VI, y, sobre todo, durante el reinado del
faraón Pepi II, que contrajo matrimonio con
las hijas de un simple funcionario. Con las
nefastas alianzas provinciales que debilitaron
el poder real y diversas crisis agrarias, se
llega a un período de descentralización.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
por los tebanos. Culturalmente se dio un cambio muy importante, tanto en la mentalidad como en la
expresión literaria, así como en la religión y posiblemente en la sociedad.
Las fuentes históricas son casi inexistente y no se puede conseguir una descripción clara de los
hechos.
Se caracterizo por el feudalismo o independencias de los nomos, donde los nomarcas reunían tropas
locales y había Sumos Sacerdotes de los dioses que también administraban sus bienes. El
confusionismo durante el cual, un príncipe de Heracleópolis llevó su residencia a la capital teórica del
país (Menfis). Podemos distinguir varias etapas:
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Oficialmente el rey llevaba 5 nombres. A esta nomenclatura se le llama también “Protocolo”, y era
conferida al rey en las ceremonias de coronación.
El rey era el que dirigía la historia del país y lo hacía en
virtud del derecho divino (maat), es decir, el orden
universal y por ello podía gobernar, dictar y emanar
derecho y mantener al país en orden frente a las fuerzas
disgregadoras del Caos.
Esta doble naturaleza del faraón explica el hecho de que
éste, perdida la naturaleza humana, ascendiera a la
categoría de los dioses. Así se lee en los Textos de las
Pirámides.
El Tesoro (Hacienda)
Recaudaba y centralizaba la recogida de todos los productos del país y los redistribuía para sufragar
todos los gastos oficiales.
El nombre que recibía era:
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
1. La Casa Blanca o Tesoro del Alto Egipto y la Casa Roja o Tesoro del Bajo Egipto.
2. Cuando se unificó, se le dio el nombre de Doble Casa Blanca.
Funciones: Centralizaba el almacenamiento de todos los productos o impuestos que el país enviaba
al Palacio Real. Los productos del campo se centralizaban en el Doble Granero, dirigido por el Jefe
del Doble Granero. El Tesoro tenía posesiones en todo Egipto.
Los escribas
Su función fue siempre muy solicitada por inprescindible. En cada ciudad importante existía un
archivo, en el que trabajaban, al que se llamaba Casa de Vida, en el que se reunían los documentos
relacionados con el funcionamiento de la ciudad.
Entre estos escribas se multiplicaban las titulaturas, que comenzaban con la de Jefe de los Secretos,
título que indica una iniciación religiosas y mágica, y la importancia del cargo, ya que en sus manos
estaba el funcionamiento del país, tanto a nivel material como espiritual, puesto que estos Jefes de
los Secretos se ocupaban también de las misiones reales, de las órdenes del Faraón, de la Justicia,
de la diplomacia, etc.
1.1.6 Administración provincial. Los nomos
El término nomo comienza con los Lágidas, que retomaron de forma general las divisiones
territoriales. La Cámara del Mundo contenía tres copias de la lista de los nomos, que se pueden
calcular a pesar de que existen lagunas: 22 para el Alto Egipto y 16 para el Bajo Egipto.
2.1 La población
En época tardía se habla de varios grupos de personas:
1. Pat: suele traducirse por patricios, pero para los egipcios eran los más antiguos habitantes
autóctonos del país, gentes del Alto Egipto.
2. Rekhyt: gizás fuerna “gentes del Delta” que se enfrentaron a los reyes del sur.
3. Henememet: son “orientales que contemplan la salida del sol al cual adoran”. Más tarde, este
término se identifica con el ser humano en general.
4. Nedjes: eran las personas sin títulos y eran designados por su oficio y se les conoce por la
Sátira de los oficios, del Reino Medio.
Durante el Reino Antiguo se concoen los términos hom y meryt que designaban a unos servidores
que gozaban de cierta libertad.
La burocracia estaba muy desarrollada y existía una clase media numerosa y culta, ya que la
instrucción estaba bastante extendida.
Se conocen grande propietarios y otros más modestos. Los pequeños propietarios vivían
generalmente en casas de campo. En general, estos porpietarios no se dedicaban directamente al
cultivo de la tierra, peusto que solían ocupar cargos administrativos, teniendo sirvientes que se
ocupaban de esas tareas.
La población rural vivía en el campo, de los cultivos y el ganado. La población urbana se
concentraba, sobre todo, en el Delta. Los núcleos urbanos tuvieron importancia, sobre todo, en la
económia, ya que eran, esencialmente, centro comerciales y su prosperidad dependía sobre todo del
comercio marítimo.
Los obreros eran sin duda hombres libres, puesto que se conservan documentos autentificados
firmados por personas de la clase trabajadora. Solían trabajar en grupos de diez, dirigidos por
intendentes. El salario se pagaba en especies.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Listas
· La de la Cámara de los Antepasado de Karnak o Lista de Karnak: hoy en el museo del Louvre.
Contiene los nombres de los faraones desde lI Dinastía hasta Tutmosis III, de la XVIII.
· La Tabla de Abidos: grabada por orden de Seti I en una pared de su templo funerario donde se
conserva. Contien la lista de los faraones hasta la Dinastía XIX.
· La Tabla de Saqqara: descubierta en el templo de Tunroi. Va desde el sexto rey de la I Dinastía
hasta Ramsés II, de la Dinastía XIX. Se conservan en el Museo de El Cairo y el Museo Británico.
· El Papiro Real de Turín: es el más complejo de los documentos, aunque está muy dañado.
· Otros papiros: como el Papiro Westcar y el Papiro Prisse.
· Los graffiti: valiosos para conocer a los reyes de la V Dinastía.
· La Piedra Palermo: contiene la lista de reys desde Aha, el primer soberano de la I Dinastía, hasta
al menos el tercero de la V Dinastía, Neferirkare. El documento está incompleto y su procedencia
es desconocida. Entró en forma de legado en el Museo de Palermo en 1877 y, más tarde, seis
nuevos fragmentos han aparecido en el mercado de antigüedades, conservados actualmente en el
Museo de El Cairo y en el University College de Londres.
2.6 Literatura
Los textos literarios más antigüos conservados son de tres clases: la poesía religiosa, los
aleccionamientos morales y la biografía. Entre todas destacan:
1. Los textos de las Pirámides: partes de un ritual funerario inciso en las cámaras subterráneas de
la pirámide de Unas y de los reyes de la VI Dinastía.
2. Inscripciones funerarias.
3. Las Sabidurías o “Instrucciones”: son textos de enseñanzas de padres a hijos. Las de
Ptahhotep, visir del rey Isesi en el papiro Prisse. Hay un gran paralelismo en estas “Instrucciones” con
el “Libro de los Proverbios” del Antiguo Testamento hebreo. Los elementos característicos eran:
a. Una motivación a escuchar
b. El cuerpo de la Instrucción o consejos
c. Conclusión generalizadora, moralizante o sentencia
4. También se sabe de cuentos como el de “Keops y el mago”.
5. Teatro religioso que relataba sobre todo las aventuras de Horus, acompañado el relato con
flautas y música polifónica siguiendo un ritmo prosódico.
La biografía comienza en el Reino Antiguo. Un bello ejemplo son la biografía de Uni y la de Herkhuf.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
La literatura del Primer Período Intermedio destaca por su importancia, con libros doctrinales,
sapienciales o didácticos como las Enseñanzas para el rey Merikara y también obras polémicas como
las Amonestaciones de un sabio egipcio , el Cuento de Neferkara y el General Sisene, el cual
presenta al faraón en situaciones humillantes o las Lamentaciones del campesino.
Todas estas obras reflejan un cambio social y la desorganización del sistema administrativo del
momento así como el pesimismo y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano que reflejen una
forma de inestabilidad política.
2.7 La ciencia
Tres disciplinas:
· Astronomía: fue la ciencia que primero debió conocerse.
· Las Matemáticas: se desarrollaron al mismo tiempo que la Astronomía.
· Medicina: según Manetón la redacción de los primeros tratados de Anatomía y Medicina se
remontaban a la I Dinastía.
2.8 El Derecho
En este país, la Ley emanaba directamente del rey. Era un derecho de situación, pero también
existieron unas primeras normas legales, emanadas directamente del dios Thot, así como algunas
normas jurídicas.
2.10 Otras características del final del reino antiguo y el primer período intermedio
a) Disgregación religiosa
b) Auge e independencia de la burguesia ciudadada
c) Crisis social, ideológica y económica, acrecentada por amenazas de asiáticos y nubios a las minas
del Sinaí y el desierto de Arabia.
d) Los templos, favorecidos por el faraón para atraerse a los sacerdotes, se enriquecen y adquieren
grande propiedades territoriales.
e) Auge del culto de Osiris, dios de la vegetacion de Busiris y Abidos.
f) Se abrieron altos puestos del gobierno a gente rica plebeya, lo que parece indicar la debilidad del
poder real.
g) Debilidad de la monarquía da paso a una hegemonía de nuevos príncipes, del sur, con los que
comenzó una nueva etapa, el Reino Medio.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Situación Internacional
Tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el comienzo del gobierno de la III Dinastía de Ur (2112-
2004 a.C.). Los Asirios están establecidos en Capadocia y comienza a reinar Hammurabi. Es el
momento del Imperio Antiguo Asirio y del gobierno del rey Samshi-Adad I (1813-1781 a.C.) y sus
antecesores.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
1. EL REINO TEBANO
La región del nomo IV del Alto Egipto carecía de importancia durante el Reino Antiguo. Tebas no era
en esta época más que una aldea en la orilla derecha del Nilo. Adoraban a Montu.
2. DINASTÍA XI (2134-1991)
2.1 Primeros reyes
Se produjo la reunifiación del norte
y el sur.
La Dinastía en sí empezó con 3
reyes que eran poco más que
nomarcas, que gobernaron desde
Tebas. Los tres llevan el nombre de
Inyotef y participaban en guerras
contra los reyes de Heracelópolis.
2.1.1 Mentuhotep I y la
reunifiación de Egipto
Tras ellos reino Mentuhotep I
Nebhepetra (2060-2010 a.C.) que
consolidó el poder central y las
fronteras, restaurando la unidad.
Todos los grandes funcionarios que
nombró fueron tebanos.
Restableció las relaciones
diplomaticas con el extranjero y
logró la expansión hacia el sur, el
este y el oeste. Egipto volvió a ser
foco artístico (tumbas de Deir-el-Bahari). Le sucedió Mentuhotep II Sanjkara que reinó 12 años y
mantuvo una actitud defensiva frente a sus vecinos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
4.2 Religión
La religión osiríaca (que asegura la supervivencia en la otra vida, unida a la conservación de las
momias) con la de Ra.
A partir de la Dinastía XI, el dios Osiris adquirió una mayor preponderancia porque era un dios
popular cercano al hombre que como un humano sufría y moría, mientras que Ra era un dios solar y
lejano. Aparece con la Dinastía XI una nueva religión con tendencias heliopolitanas, cuyo dios
principal era Amón-Ra. El dogma fue establecido por los sacerdotes de Tebas como reacción al
crecimiento de la osiríaca más popular. Durante la Dinastía XII las dos tendencias religiosas se
desarollaron paralelamente, adquiriendo ambas una enorme importancia.
4.3 Literatura
Su lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas sin cesar por los
escribas y aprendices de épocas anteriores. Tenemos las Enseñanzas del rey Amenemhat, el Papiro
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Millinge, Papiro Sallier II, el Papiro de Sinuhé, Hª del naúfrago, Cuentos de magia y la Profecía de
Neferti. En medicina es importante el Papiro Ebers.
Funeraria
Intentaron imitar la de sus poderosos antecesores de las Dinastías IV y V, consiguieron destacados
logros en cuanto originalidad y soluciones arqutectónicas como el templo funerario de Mentuhotep.
Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos laberintos y sus templos funerarios tenían por lo
general grandes dimensiones. Cerca del oasis de el-Fayum se levantaron pirámides y templos
funerarios. Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos laberintos y los templos eran de grandes
dimensiones. Capilla Blanca de Sesostris I en Karnak, se levantaba en un lugar llamado a
convertirse en el santuario más célebre y grandioso de Egipto, dedicado a Amón, el dios soberano de
Tebas que comenzaba ahora su carrera política.
Las tumbas de los nobles eran hipogeos, nuevo tipo de monumento funerario. Se accedía a la tumba
por una rampa, con una antecámara en forma de pórtico con columnas protodóricas, tras la cual
había la cámara con un nicho para el sarcófago y a la que se llegaba por un pozo.
Arquitectura civil
Destaca la ciudad mandada construir por Sesostris II para los obreros y demás operarios encargados
de levantar la pirámide en Kahun, cerca a el-Fayum.
Pintura
Destacan las representaciones de escenas naturales y figuras de animales entre campos de papiro y
de loto, verdaderas precursoras del posterior estilo ameniense.
Este es el período más oscuro de la historia de Egipto, pues quedan pocos monumentos de esta
época que informen sobre los acontecimientos. Suele dividirse para su estudio en tres partes: antes
(1786-1674), durante (1663-1555) y después de los hicsosComprende las Dinastías XIII a XVIII, que a
veces coinciden.
Situación Internacional: Auge de Mitanni y fin de la Babilonia amorita.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2.1 Su problemática
La llamada “invasión”,
“permanencia” en Egipto y
finalmente la expulsión de los
Hicsos, es uno de los fenómenos
más discutidos y tal vez uno de
los menos claros de la historia de
Egipto.
Josefo toma de Manetón una
tradición que ha servido de base a
toda la historiografía moderna. En
el texto subyace la idea de que es
una invasión al estilo asirio.
Algunos nombres apuntan a un origen cananeo. Otros llevan nombres puramente egipcios. La verdad
es que no se sabe de donde salieron los hicsos, hay múltiples teorías.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
año 2000 ya se estaba produciendo su movimiento. En principio pues se puede hablar de lenta
penetración hicsa, no invasión según algunos investigadores.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
1. ANTECEDENTES
El Reino Nuevo comprende las Dinastías XVIII
a XX. Fue un momento de gran esplendor y de
conquistas en el exterior.
Se instaló la capital en Tebas, con un cambio
circunstancial a el-Amarna. Se llevó a cabo la
restauración de la unidad del Alto y Bajo
Egipto.
Se caracteriza este período por la gran
importancia de la mujer y su protagonismo en
los problemas sucesorios. Por primera vez, una
mujer es nombrada faraón con todos los títulos
masculinos: Hatshepsut, y también otra reina,
Nefertiti, aparece representada en escenas
familiares y oficiales en un plano de igualdad
Amen-Hotep I (1551-1524 a.c.) no realizó grandes hazañas de política exterior sino que se dedicó a
la reorganización del país. Tanto Ahmosis como su sucesor Amen- Hotep I, al que asoció al trono
durante su reinado, embellecieron el país con sus construcciones de templos e iniciaron la
reorganización de la administración.
3.2.2 Hatshepsut
Thutmosis II tomó por esposa
principal a Hatshepsut (1498-1483
a.C.) su hermanastra, hija primogénita
de Thutmosis I. A su muerte relegó al
joven Thutmosis III a la sombra.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
7. DINASTÍA XIX
7.1 Los primeros faraones
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Comienza esta dinastía con Ramsés I (1293-1291 a.C.). Su reinado fue apacible. La oba de su
antecesor, Horemheb, dio sus frutos en su lucha contra los hititas y su buena asministración,
consiguiendo reorganizar el
reino. Como no tuvo ningún
heredero varón, trasmitió el
poder a otro militar, Sethi I
(1291-1278 a.C.), que fue un
monarca guerrero que realizó
campañas en Palestina y
Fenicia y llevó a cabo una
nueva batalla en Kadesh
contra los hititas.
7.2 Ramsés II
Es el faraón más conocido
del Reino Nuevo.
76
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Con Mineptah (1212-1202 a.C.) tuvieron lugar la sublevación y la derrota de Canaán. Sus sucesores
Amenmes, Sethi II y Ramsés-Siptah fueron los últimos faraones junto a la reina Tausert (1187-1185
a.C.). Ellos caracterizan una época de continuada decadencia y anarquía.
8. DINASTÍA XX
Comienza con Setnakt (1185-1182 a.C.)., que acabó con la anarquía del país y logró expulsar a los
invasores extranjeros. Su sucesor Ramsés III (1182-1151 a.C.). fue el último gran rey del Reino
Nuevo. Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones. A su muerte Egipto cayó en franca
decadencia. A partir de ese momento, las crisis políticas se sucedieron.
La crisis dinástica desembocó en la toma del poder por Amenhotep, Sumo Sacerdote de Amón, y
despuñes por Panehesí y luego por Herihor (1080-1074 a.C.). que fundó la Dinastía XXI de Reyes
Sacerdotes ya en el Tercer Período Intermedio.
Mientras, en el Delta, Smendes (1069-1043 a.C.). creó otro reino. Con ellos y con un país
nuevamente divivido comienza el Tercer Período Intermedio.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
12.1 Arquitectura
El Templo Clásico. Se fija el esquema típico. Aparecen en las paredes de los templos las hazañas
bélicas de los faraones. El templo se transformó en la contrucción nacional más representativa. Plano:
pequeño muelle a orillas del Nilo, avenida procesional con esfinges hasta los pilonos del templo, ante
los cuales podía haber colosos o mástiles; patio generalmente con columnas en tres lados, sala
hipóstila cerrada y otra abierta, vestíbulo y capilla con estatua del dios.
Hipogeos: Grandes tumbas rupestres, laberintos con cámaras y capillas con pinturas y relieves.
Palacio Real: Cada rey de Egipto tenía la costumbre de erigir su propio palacio.
Casas privadas: las poblaciones urbanas tenían muy frecuentemente casas de dos o más pisos.
Talleres, habitación y terraza.
1. PANORAMA INTERNACIONAL
Se está formando el Imperio Medio Asirio. Tiene
lugar la primera colonización griega en Asia
Menor. Frigia, Reinos Neohititas y Arameos. Se
funda Cartago. Será el momento de la expansión
fenicia por el Mediterráneo.
Tebas
Gobernó Herihor (1080-1074 a.C.) y se consideró
siempre vasallo de Smendes I del reino de Tanis.
Su sucesor fue su hijo Piânkhi (1074-1043 a.C.)
que no se atribuyó la titulatura real, con lo que
Egipto volvió a estar unido bajo el poder del
monarca de Tanis.
Más tarde gobierna su hijo Pinedjem I (1070-1032
a.C.) Sumo Sacerdote de Amón, alcalde de
Tebas, Visir y jefe del Ejército. Le sucedió su hijo
Mahasarte (1054-1046 a.C.) que murió pronto,
produciéndose en la ciudad grandes disturbios. Le
sucedió su hermano Menkeperra (1045-990 a.C.),
también Gran Sacerdote de Amón, al que
posteriormente le suceden sus hijos Smendes II y
Pinedjem II (990-969 a.C.). El último de estos
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Tanis
Psusenes I (1039-991 a.C.) mantuvó buenas relaciones con el Sumo Sacerdote de Tebas, pero no
abandonó su derecho a gobernar Egipto entero.
Se sucedieron en el gobierno Amenofthis III, Osorcón el Viejo y Siamon. Tras ellos gobernó
Pseusenes II (959-945 a.C.) último rey de la Dinastía XXI.
Según algunos autores comprende las dinastías XXIV a XXX. El poder real es más débil y además
hay invasores del sur y del oeste. Las posibilidades económicas eran precarias y no favorecían el
desarrollo del arte y la cultura del país.
3. DOMINACIÓN ASIRIA
En Asiria reinaba en esta época Asarhaddón hijo de Senaquerib. Taharqa fomentó la revuelta
contra él de las ciudades fenicias de Sidón y Tiro. El rey asirio sitió Tiro y al no poder tomarla, siguió
hacia Egipto, tomando Menfis, donde se apoderó del harén y de los hijos del faraón quien se refugió
en Tebas mientras Asarhaddón se proclamó rey del Alto y Bajo Egipto. Tras un intervalo de tiempo,
el rey asirio abandonó Egipto. Taharqa se rehizo y tomo nuevamente el poder. Pero el hijo del rey
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
asirio Ashurbanipal reconquistó el país. Años más tarde, el pueblo egipcio se rebeló contra la
invasión asiria y comenzó una nueva dinastía: la XXVI afincada en Sais.
El culto de Osiris
El primer culto agrario celebrado universalmente en todo Egipto se iba concentrando cada vez más
en torno a Osiris, dios universal: dios de la fecundidad que moría en su lucha contra Seth y era
resucitado por su hermana-esposa Isis, del Nilo y de la navegación y aparecía enseñando al hombre
la agricultura, las instituciones esenciales nacidas de la estabilidad de las tribus sobre el suelo, la
familia monógama y la noción de ley. El culto agrario llevaba asociado las ideas de muerte y
resurrección, cuyo resultado era la vida de ultratumba. Será un dios muy popular, cercano a los
hombres. Isis, esposa de Osiris, era la diosa de la familia y del amor y también la Gran Hechicera,
que rehízo y resucitó el cuerpo de Osiris por medio de la magia, tras caer en la lucha contra Seth.
Posteriormente, tras resucitar a Osiris fue fecundada milagrosamente por Osiris, dando a luz a
Horus.
La capital del culto estaba en Busiris, en el Delta. El triunfo político de esta ciudad impuso a
Heliópolis el culto a Osiris, lo que le dio un lugar preeminente.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Con la V Dinastía se vislumbra la adopción de la creencia heliopolitana como doctrina oficial de los
reyes. Su dios dinástico, Horus, fue identificado con el dios supremo de la Enéada, Atum, y los
mismos reyes se proclamaron luego “hijos de Ra”.
La “Teologia Solar”, modeló las teologías locales en todo lo que le fue posible, solo Path, porque su
clero era demasiado poderoso, y Osiris cuyo culto era muy popular, no se prestabana a adaptación
alguna y permanecieron libres de toda fusión con Ra.
La suerte de Amón
Fue venerado en Tebas, se convirtió en el dios de la Dinastía XI, identificándose con Ra, bajo el
nombre de Amón-Ra, y pasó a ser el dios nacional por excelencia. Su animal era el carnero con
grandes cuernos enroscados. Su esposa era Mut, representada con un buitre y su hijo Khonsu, dios
lunar de Tebas, representado por el halcón.
El sincretismo Egipcio.
Por vía del sincretismo, se llevó a cabo la unificación teórica del panteón egipcio. Desde las primeras
Dinastías, los teólogos de la ciudad de Menfis habían osado identificar a todos los grandes dioses
con Ptah. Pero la V DInastía volvió a la teología heliopolitana. La teología de la enéada se había
incorporado de tal forma al pensamiento religioso egipcio, que la mayor parte de los dioses locaes no
pudieron conservar el rango de supremo sino asimilándose a Ra, convirtiéndose desde el Imperio
Medio en Amon-Ra de Tebas, Montu-Ra de Hermontis, Sobek-Ra de El Fayum o Khum-Re de
Elefantina. Este Dios supremo es el de la Teología Solar con sus mitologías y leyendas, y Osiris
termino confundiéndose con él, para convertirse en su manifestación en el otro mundo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Tipos de escritura
1. Jeroglífica o monumental: Usada en inscripciones de monumentos y decoración. Se empleó
más o menos desde el 3.100 aC hasta 394 dC. Reservada a escribas y sacerdotes. Se escribía
en cualquier sentido excepto de abajo a arriba.
2. Hierática: Escritura abreviada de la jeroglífica cursiva, utilizada por escribas y sacerdotes en
copias literarias. La cursiva desapareció hacia el 1000 aC y la herática continuó hasta el final de la
civilización egipcia. Era muy útil en papiros y ostraca. El texto se escribía en negro, resaltando
textos en rojo.
3. Demótica: Ese término lo utilizó por primera vez Heródoto. Representa una evolución de la
lengua hablada y es un estadio uintermedio entre el egipcio y el posterior copto. Es una copia
abreviada de la hierática, de trazo rápido y sencillo, con mayores ligaduras en los signos y
esquematizando los signos con enlaces. Era para usos cotidianos y comerciales desde la Dinastía
XXVI hasta el s. II dC. Haciéndose oficial en la época ptolemaica.
4. Copto: Durante la época ptolemaica las escrituras antiguas fueron perdiendo importancia a favor
del copto. Son 24 letras griegas combinadas con seis caracteres demóticos necesarios para
escribir sonidos egipcios que no existían en griego. Solo se empleó en el Egipto cristiano y decayó
con el uso del árabe, a partir del 640 dc.
La medicina
Se tienen noticias de la medicina egipcia gracias a los papiros Ebers, Hearst, Londres, Berlín, los
papiros médicos y veterinarios de Kahum, el papito quirúrgico Edwin Smith, los documentos
médicos que forman parte del Papiro Chester Beatty, del Museo Británico y los papiros procedentes
del Ramesseum. Se practicaba la cirugía, la trepanación, se amputaban miembros enfermos o
heridos y se supone conocerían alguna forma de anestésia mediane el uso de drogas como el opio..
Las mujeres eran comadronas y entre las diferentes especialidades figuran dentista, urólogo,
pediatra, oftalmólogo, endocrinólogo y especialistas en nutrición, etc… También estaba muy
desarrollada la farmacia, mediante productos disueltos en cerveza o miel.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2. LA CIVILIZACIÓN HITITA
Esta civilización se localiza geográficamente en Anatolia. Cronológicmanete
comenzó hacia el 2000 a.C. y terminó hacia el 1200 a.C.
Los hititas tienen varios idiomas:
· Protohitita o hatti: hablado por los habitantes de Anatolia antes de de los
indoeuropeos hititas.
· Palaita
· Luwita
· Hitita o nesita
Política Exterior
Telepinu mantuvo una política de paz en sus fronteras.
Política Interior
Puso fin a los disturbios interiores. Para ello, quiso acabar con el problema de la sucesión al trono y
para conseguirlo impuso la Ley de Sucesión, estableciendo un orden dentro de la familia real,
excluyendo a la nobleza de los derechos de sucesión al trono.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
El segundo problema era someter a la nobleza al poder de la corona. Para ello la obligó a servir al rey
mediante cargos públicos y sobre todo, a abstenerse de hacer su ley y justicia propias.
Para ello creó el Panku que era una Asamblea General de ciudadanos y un Tribunal Supremo de
Justicia. Telepinu hizo del Panku la pieza clave de la organización estatal.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
sublevación de varias ciudades. Está vez llegó en su conquista más al sur, a Damasco.
Tercera Guerra Siria (el fin de Mitanni)
Los hititas aún no habían provocado a Egipto, que controlaba la zona situada entre Bilbos y Ugarit.
Las incursiones hititas en esta zona provocaron la reación de Egipto y Mitanni, su aliado. Esta guerra
conllevó una serie de consecuencias:
1. Para Egipto: al morir repentinamente Tutankhamón, la situación fue aprovechada por
Subiluliuma para provocar nuevos ataques contra los egipcios, pero no logró ningún resultado
notable. En Egipto Horemheb, que supo hacer frente a la amenaza hitita y reorganizó Egipto como
potencia, lo que salvó al país en esta época de crisis.
2. Para Mitanni: los mitannios fueron derrotados en Karkemish y provocó el descontento de la
nobleza que se levantó contra el rey y tuvo como consecuencias una serie de guerras civiles.
Subiluliuma aprovechó para intervenir en estas guerras civiles e imponer en Mitanni al rey que le
convenía a Hatti, lo que originó la decadencia total de Mitanni, que ya no volvió a reponerse.
El reiy hitita murió en el año 1336. Había sometido la mayor parte de Asia Menor y tomado las
posesiones sirias de Mitanni. Había conquistado todo un Imperio, que no tenía, sin embargo, una
administración interior que lo sostuviese. El imperio fue desapareciendo poco a poco con sus
sucesores.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
4.2 Religión
Sus dioses estaban repartidos en varios grupos. De origen asiánico eran la diosa Sol de Arinna, “reina
de Hatti”, llamada Wurusemu, diosa de la fertilidad y fecundidad, y su esposo el dios de la
tempestada Taru o Teshub. Esta pareja tuvo muchos hijos que a su vez eran dioses menores.
La diosa Sol de Arinna asistía al gran rey en el gobierno del Estado y en los combates y el rey era su
Sumo Sacerdote.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Los dioses eran los amos de los hombres y regían sus destinos. Manifestaban su voluntad por medio
de sueños, oráculos, etc. Conocemos además a Alalu, dios que presidía la primera generación
celeste, Hannahanna, la madre de los dioses hititas, cuyo nombre significaba “la abuela- abuela”,
Inara, aliada del dios de la tempestad, Lelwani, diosa infernal, Pirwa, diosa de forma equina y
Suwaluja hermano del dios de la tempestad.
Los centros religiosos eran: Arinna, para Wurusemu y Teshub; Nerik, para Telepinu: Yazilikaya:
principal santuario de grandes dimensiones.
MITANNI
1. LOS HURRITAS
De lengua aglutinante del sur del
cáucaso, en torno al Lago Van.
4. EXPANSIÓN MITANNIA
La expansión mitannia durante el Imperio de Ur III se desarrolló de la siguiente manera: como
comerciantes de Kultepe y otros lugares de Asia Menor; con Ciudades-Estado con soberanos
hurritas; con poblaciones hurritas en Mari, Alalakh, Alepo según los textos de Kültepe.
Hacia el s. XVIII-XVI su expansión va unida a una clase militar indoaria que formó una aristocracia
superior, con lengua indoeuropea, que les hizo avanzar hacia Palestina y en parte empujó hacia
Egipto a los hicsos. Hacia el s. XVI se conocen sus primeros reyes que unificaron los diferentes reinos
hurritas de la región, cuya primera capital fue Wasuqani, que no se ha encontrado. Kirta, Shuttarna I
y Barattarna son sus primeros reyes conocidos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
5. POLÍTICA INTERNACIONAL
Los pricipales rivales de Mitanni fueron los hititas y los egipcios, despuñes Asiria, que terminó
asorbiéndola.
6. LA CIVILIZACIÓN MITANNIA
Esta civilización presentaba unos rasgos
peculiares, los más sobresalientes son:
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
6.2 El arte
Constituida por la glíptica y las improntas de los cilindros-sellos de las tablillas de Nuzi: destaca el
sello de Saustatar. En este arte son perceptibles las influencias egipcia y egea. La gran escultura está
representada, ente otras, por el dios de la fertilidad que es un dios árbol. Los hititas deben a los
hurritas lo mejor de su arquitectura y de su escultura. La más importante construción hurrita es el
Nithilani o palacio construido con un pórtico de doble planta, con las puertas protegidas con genios
protectores —y que copiaran los palacios asirios y babilónicos del I Milenio.
6.3 El Derecho
Tuvo que estar influido por el babilónico. Se conocen sobre todo Actas sobre matrimonio y de
adopción.
1. Actas de Matrimonio: existía el pago de la novia, una suma de dinero, institución que se conservó
entre griegos, itálicos y germanos. Se autorizaba el repudio de la mujer si era estéril y la viuda estaba
obligada a casarse con un hermano del difunto.
2. Actas de Adopción: los grandes propietatios aumentaban sus dominios con contratos de
adopción. El adoptado pagaba su adopción con un regalo, a cambio de la participación de la herencia.
lo que se da y tenia varias formas: el acta ana shimti, es una disposición a favor de una persona
situada bajo la autoridad del que quiera favorecerla a título particular; y el acta ana maruti, que
adopta a una persona extranjera, que puede participar en toda la herencia o solo en una parte
proporcional.
Las leyes penales de los mitannios eran más humanas que las crueles mutilaciones y suplicios asirios
y babilónicos semitas.
8. RELIGIÓN
Tenían un panteón compuesto por numerosos
dioses, resultado de la yuxtaposición de diversos
elementos.
· Los dioses arios: Mitra, Varuna, Indra. Los
Nasatya
· Los dioses de los países vecinos: Asur e Ishara
(Isthar) de Asiria; Sala, la compañer de Amurru, el
dios del Oeste; Los dioses de los SA-GAZ (Habiri o
Hapiru en donde se ha querido ver a los hebreos);
Los dioses de Babilonia y Súmer, etc…
· Los dos dioses principales eran:
ü Teshup: dios del cielo, de la tempestad y del rayo,
pero también de la lluvia y por tanto de la fertilidad.
ü Hepat: es la pareja de Teshuo. Diosa de la
fecundidad y fertilidad. La unión de esta pareja divina
producía la renovación de la tierral y la fertilidad de los campos.
Otros dioses son: Hamman, Anat, Kumarbi, Simérgi, Nupatig y Hudena.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
demostrado De Vaux.
A comienzos del I milenio,
destacan tres ciudades
donde convergen todas
las rutas del Líbano
desde el interior: Arados,
Sidón y Tiro que, junto
con Biblos, serán los
puertos naturales del
próspero comercio del
Mediterraneo Oriental a
partir de ahora
(hegemonía y expansión
fenicia). Rápidamente se
enriquecieron estas
ciudades y se constituyen
en nuevos centros
políticos y económicos.
Debido a todos estos
desórdenes, migraciones,
asentamientos y
catástrofes, entre los
años 1200-900, la casi
totalidad de Oriente
Próximo carece de
fuentes claras y
fidedignas, produciéndose
un periodo de oscuridad.
Cuando se hace de nuevo
la luz, allá por el 900 aC,
todo el panorama político
y económico ha
cambiado:
Egipto ha perdido su
influencia en Asia y se
encuentra debilitado y en
franca decadencia. Los
israelitas están
sólidamente implantados
en Canaán y tal vez los
shardana, son la tribu
israelita de Aser. Siria y
la alta Mesopotamia
están ocupadas por un
mosaico de príncipes
arameos y se encuentra consolidada la pentafederacion de ciudades Filisteas (Gaza, Ascalón,
Ashdod, Ekrom y Gad). En la costa libanesa, los fenicios han sustituido a los micénicos en la
dominación del comercio marítimo del mediterraneo. En el seno de los Montes Tauro y en el extremo
Norte de la costa Siria florecen múltiples principados neo-hititas. Medos y Persas se instalan en Iran.
En Asiria, príncipes enérgicos comienzan a construir un Imperio que durará tres siglos. La hélade,
por otra parte, comienza una difícil etapa de su historia conocida como submicénica y
protogeométrica (antes época oscura).
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
al máximo, tras perder el control del Sinaí y de Nubia. Pareciera que los factores responsables de
esta situación fuera una sucesión de malas cosechas, de inundaciones desastrosas, de catástrofes
naturales, la interrupción de las rutas comerciales por grupos de pastores en busca de nuevos
pastos, etc.
Sobrevino una especie de edad oscura y cuando el mapa histórico vuelve a aclararse, se ha
producido un cambio en el panorama político general: aparecen varios estados nuevos (Israel)
dominados por pueblos escasamente atestiguados hasta entonces en Levante. La conclusión solo
puede ser que la zona sufrió un cambio en su configuración política. Las fuentes indican que durante
este tiempo se produjeron diversos movimientos de pueblos. Entre ellos, los Libios, los Israelitas, los
Arameos, Los Frigios y los llamados Pueblos del Mar.
Entre las explicaciones aducidas para justificar el colapso político de Anatolia y Levante hacia 1200
destaca la tesis de que sus causantes fueron los Pueblos del Mar (el termino abarca a varios
movimientos de pueblos en torno al 1200). Las únicas fuentes que hablan del papel desempeñado
por los Pueblos del Mar en esta crisis son las Narraciones de dos campañas egipcias. Una de ellas
es el relato de la guerra librada por Merneptah en su quinto año de reinado contra una coalición de
Libios. Entre las tropas Libias había unos pueblos calificados unas veces de gentes del Norte venidas
de todas las tierras y otras de gentes de los países del mar (Pueblos del Mar). Ello implica que los
Pueblos del Mar eran soldados mercenarios contratados por el caudillo Libio, Maryare. Unos 40 o 30
años más tarde Ramses III hubo de hacer frente a los ataque de unos pueblos que llegaron desde
Siria por tierra y por mar; algunos de esos pueblos no habían sido mencionado hasta entonces,
mientras que otros dos se encontraron mencionados entre los aliados de los Libios de la narración
anterior. Se libró una batalla terrestre contra esos pueblos cerca del litoral Libanés, quizá en el Delta.
El pueblo que se enfrentaba al ejército Egipcio era una población agrícola originalmente sedentaria,
que se veía obligada a trasladarse junto con sus ganados y sus familias, quizás en busca de nuevas
tierras en las que asentarse... Algunos ya eran conocidos por los egipcios. Aparecen representados
siempre llevando cascos con cuernos; este hecho indicaría que su lugar de origen estaría en el
mediterráneo oriental, quizás en el sur de Turquía o el Levante. La conclusión, es que ciertos
pueblos, originarios quizá del litoral Meridional de Turquía, sufrieron una serie de dificultades
económicas a lo largo de los siglos XIII y XII, por lo que se vieron obligados a trabajar como
mercenarios al servicio de estados como, por ejemplo, Egipto, pero también para otros pueblos como
los Libios. Se trataba de gentes relativamente pobres, que se movían de un lado a otro en pequeños
grupos con el fin de encontrar nuevos medios de subsistencia a través del saqueo, la apropiación
indebida de tierras y las actividades mercenarias. Esta imagen más estricta, no es la que
normalmente se ofrece de los Pueblos del Mar. Habitualmente suele relacionarse con ellos una serie
de destrucciones masivas. En cuanto a la desintegración del imperio Hitita lo más probable es que
los fueran los Gasgas el grupo causante de la destrucción y posterior abandono de Hattusa. Durante
el reinado de Merneptah, el imperio Hitita sufrió una grave hambruna que el monarca egipcio
contribuyo a aliviar enviando grano. Esto significa que la Anatolia Hitita era víctima de graves
problemas internos, que acaso sean un síntoma de decadencia política En cuanto a la ciudad de
Ugarit, estaba pasando por malos momentos por tener que hacer frente los Hititas, entonces es
probable que Ugarit estuviera indefensa y este hecho aprovecharon los pueblos pastores, los
bandoleros y piratas para internarse en el territorio de la ciudad.
Otros Lugares que resultan más difíciles de relacionar con los Pueblos del Mar, pues los argumentos
esgrimidos se basan en los testimonios de las cerámicas, son la Grecia Micénica, Troya VIIA, Chipre;
en ningún caso resulta posible establecer una relación concreta entre la destrucción de un estado
poderoso y los Pueblos del Mar. Recientemente, la tendencia más general ha sido la de ver en el
movimiento de los Pueblos del Mar, un producto colateral de los problemas económicos cada vez
más graves causados por un crecimiento excesivo de las superestructuras políticas de los estados
del bronce reciente... Una consecuencia de esas crisis fue la partida en varias direcciones de
diversas bandas de piratas, bandoleros, familias de agricultores y posiblemente otros nobles
salteadores (los asaltantes de ciudades homéricos). Así pues los Pueblos del Mar no habrían sido
más que uno de los múltiples indicadores de la compleja serie de problemas y cambios relacionados
entre sí que habían venido desarrollándose durante un largo periodo de tiempo.
2. LOS ARAMEOS
El origen de los arameos lo encontramos en las bandas nómadas de los akhlamu, a las que ya hace
mención en el s.XIII aC el Rey de Babilonia.
Los akhlamu eran bandas de mercenarios, necesarias al servicio de una potencia, como grupos que
operaban por su cuenta aunque también es posible que se dedicasen a actividades pacíficas como
jornaleros. Su perfecto conocimiento del desierto (de los nómadas en general) hacía que fuesen
excelentes guías para las grandes travesías, indispensables, aunque no siempre dignos de
confianza.
Empujados de oeste a este por la invasión de “los Pueblos del Mar”, los nómadas del desierto se van
a transformar en una entidad política definida: los arameos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Tiglat-Pileser I (1115-1077 aC) de Asiria emprendió sucesivas campañas militares para arrojarlos
hacia el oeste, al otro lado del Éufrates, donde se dispersan hacia el sur.
Después de este reinado, el poder asirio entró en declive, durante esta época en la llanura del sur de
Mesopotamia los arameos eran dueños y señores de Babilonia, llegando uno de sus jefes a ser rey.
Un siglo después de Tiglat-Pileser I, los arameos lucharán contra los reyes israelitas Saúl y David por
la hegemonía de la zona del Líbano y Transjordania septentrional.
ISRAEL
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2. FORMACIÓN.
En la historia de Israel se distinguen
varias etapas:
La sociedad Israelita en esta época tenía un carácter tribal y patriarcal, en la que la suprema
autoridad de la tribu la tenían los jefes de las familias que la componían y un órgano central que era
el Consejo de Ancianos. Al sedentarizarse y asimilar la cultura cananaea, la autoridad tribal se
debilitó, y se impuso el principio territorial a los lazos de sangre. Esta época es objeto de polémica,
ya que alguno de los relatos de los jueces tiene claramente un carácter mítico y, más que noticias
históricas, se transmiten valores ético-religiosos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2 - LA MONARQUÍA ISRAELITA.
Los filisteos invadieron el país que tomó su nombre (Palestina, de peleset = filisteos) después de la
llegada de los hebreos a Canaán. Formaban parte de la segunda oleada de Pueblos del Mar citados
anteriormente. Rechazados por Egipto, se instalaron en las regiones costeras cananeas, donde
erigieron la pentafederación filistea, penetrando poco a poco en el territorio israelita ara extender sus
fronteras y exigir tributos. Poco después de 1050 aC. Los israelitas sufrieron una humillante derrota e
Alec (1 Sam 4:1-11) y el Arca de la Alianza cayó en sus manos, el santuario fue destruido y la
dominación extranjera se dejó sentir en gran parte de los territorios de las doce tribus de Israel. A
partir de entonces los israelitas se vieron obligados a coordinarse y, finalmente nombrar a un rey
capaz de someter el conjunto de sus territorios a su autoridad y defenderse de sus vecinos.
separándose las tribus del Norte, gobernadas por Jeroboam, quedando dividido el reino en dos
partes:
· Tribus de Juda y Benjamin: Fieles a Roboam, hijo de Salomón, que formaron el REINO DE
JUDA, cuya capital era Jerusalén. Este reino guardó con fidelidad las tradiciones religiosas
israelitas.
· Las otras diez tribus: formaron con Jeroboam, sublevado contra Salomón y Roboam, el
REINO DE ISRAEL, que tuvo por capitales Siquem, Penuel, Tirrha y Samaria
respectivamente. Este reino adulteró las tradiciones religiosas.
5. ÉPOCA ROMANA
En el año 63 aC se produjo la incorporación de Israel al gobierno de la República Romana por
Pompeyo, que conquistó Jerusalén. Durante los años 39 a 34 aC Herodes “El Grande” exterminó a
los asmoneos, con el permiso de Roma, y tomo Jerusalén en el 37 aC. Y a su muerte dividió el reino
entre sus hijos:
- A ARQUELAO le dio Judea, Samaria e Idumea. Fué destituido por Roma en el 6 aC y sustituido por
Poncio Pilatos.
- A HERODES ANTIPAS, le dio Galilea y Perea. Fue el que ordenó la muerte de Juan Bautista.
Del año 6 al 70 dC los romanos exigieron que se rindiese culto al emperados, produciéndose la
rebelión judía. Tito, hijo del emperador Vespasiano, conquisto Jerusalén, produciéndose una
destrucción casual del templo y la segunda Diáspora del pueblo judío, que duró hasta nuestros días,
con la creación del actual estado de Israel.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
CLASES SOCIALES
· Hombres libres. Clase de la que
formaban parte grandes personajes,
jefes de familias poderosas o
funcionarios reales, civiles o
religiosos. La escritura les llama
Z'genim (ancianos), sarim (jefes),
dibim (notables) y horim (hombres
libres)
· Poblacion libre. Sin distinción de
clases, denominada am-ha’res
(pueblo del país)
· Gerim. Hombres libres de clase
inferior a la anterior, sin posesión de
tierras. Parece ser que en este gruo
estaban los sacerdotes levitas,
viudas y huérfanos. Estos fueron
reducidos a la condición de
asalariados agrícolas, casi siempre
miserables y, a menudo, explotados.
· Los esclavos. Eran un grupo
reducido y de distinta procedencia,
que podían ser extranjeros o incluso
israelitas obligados a venderse para
pagar sus deudas. La ley mosaica
obligaba al amo a dar la libertad a
los siete años.
Se produjo un asociacionismo
profesional que se especializaba en el
ejercicio de diversas profesiones,
gracias al desarrollo del comercio, ya
que inicialmente el comercio apenas
se practicaba y era un monopolio del
estado. Los mercaderes solían ser
extranjeros: fenicios, cananeos o
madianitas.
ADMINISTRACIÓN
El reino estaba dividido en doce prefecturas o regiones administrativas, cada una de ellas
bajo el gobierno de un nissab. Cinco de ellas tenían nombres de las tribus. A nivel local funcionaba
el consejo de ancianos.
DERECHO Y JUSTICIA
Es una ley eminentemente religiosa, ya que la Ley proviene de la divinidad. El rey era el juez
supremo al que puede apelar cualquier súbdito. Habia dos formas de Ley
· De formulación casuística: contempla hipotéticamente los casos y sería básicamente de
carácter profano. “Si un hombre vendiese a su hija -à lo que sea”. Es un legado a Israel del
derecho cananeo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
JURISDICCIÓN
Habia tres jurisdicciones:
· Tribunal de los ancianos, a las puertas de la ciudad.
· Tribunal Real
· Tribunal Sacerdotal, en Jerusalén, que resolvía lo que no era capaz el Real.
El régimen de propiedad era familias, y las propiedades pasaban de padres a hijos varones y, sino, a
las mujeres que debían casarse con miembros de la tribu, para que todo permaneciera. Si alguien
tenía que vender la propiedad, el pariente más próximo tenía obligación de comprarla (goel).
ECONOMÍA
Hay que destacar rutas comerciales maríticas y caravaneras. También se desarrolló el préstamos
con interés.
EVOLUCIÓN
Cuando los israelitas se establecieron en Canaán, se estableció un lento proceso de fusión. Si esta
fusión hubiera sido pacífica, los dioses locales hubieran podido ser asimilados por los invasores
israelitas, pero éstos tuvieron una larga lucha para establecerse en la nueva tierra de Canaán y este
constante estado de guerra salvó su individualidad nacional y religiosa (según Burgh).
La conciencia israelita de una nacionalidad distinta al amparo de una religiosidad distinta, se
intensificó en las guerras contra los filisteos, entre los s, XI y X aC., así, el proceso de acercamiento
al monoteísmo fue muy lento. Durante la monarquía, cuando el Yahvismo se convirtió en religión del
Estado, el Dios fue el propio de estos asuntos de estado, pero para cuestiones como la fecundidad
de las cosechas se recurría a los numina locales. El punto de partida del monoteísmo israelita debe
buscarse en la época de los profetas, con su intolerancia religiosa que era un fenómeno sin parangón
en la antigüedad.
EL SANTUARIO Y EL CULTO
El Templo fue concebido ante todo como lugar de habitación real de Yahvé. Este templo se convirtió
en el emblema de la dinastía davídica y el simbolismo nacional y religioso, indisolublemente ligados.
El personal del templo, los levitas, parece que fueron en principio una tribu profana, extraños al
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
pueblo, cuya casta sacerdotal acabarían por constituir. Aparte de los levitas, el Templo de Jerusalén
contaba con otros servidores del culto, como los músicos y cantores.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
· Excelentes comerciantes.
· Grandes conocedores de la navegación de altura
· Monopolizaron la fabricación de la púrpura, objeto de lujo
· Dominaban la salazón de pescados.
· Conocedores de la pasta de vidrio.
· Precursores del alfabeto, cuyo uso difundieron.
Nunca hubo una Confederación Fenicia. La misma Cártago, incluso, nunca llegó a ser un poder
imperialista, era una ciudad-estado que buscó un dominio comercial y se impuso por las armas, pero
nunca buscó sus posesiones con un afán de dominio político.
3.- LOS CANANEOS Y SU RELACION CON LOS REINOS VECINOS: ASIRIA, EGIPTO E ISRAEL.
Canaán es la denominación antigua de una región situada entre el Mar Mediterraneo y el rio Jordán
(abarcaba parte de la franja sirio-fenicia). El marco temporal para la utilización del término Canaán
suele estar comprendido desde el año 3000 a. C. hasta que los romanos, durante su extensa
dominación, le cambiaron el nombre por Palestina como represalia inmediata contra los hebreos tras
sofocar su rebelión de los años 132 a 135.
A partir de la primera invasión semita en la región (ca. 3000 a. C.) existe unidad de organización,
urbanismo, arte militar, etc., entre todas las ciudades de Canaán y las de la zona montañosa de
Judea.
Estos ocupantes parece ser que entraron por el este. Las ciudades que de ellos conocemos, tanto en
la zona montañosa como en las llanuras y costas, coinciden en la solidez de sus muros defensivos,
como los de `Ay, Tirsah, Jericó, Dotayn, etc.; además son de bastante extensión, lo que indica una
población urbana numerosa con toda la complejidad de servicios y el consiguiente desarrollo
económico.
En el trazado de las ciudades hay un destacado interés urbanístico: alcantarillados, calles rectas y
bien trazadas, armonía de edificios públicos con las viviendas particulares, etc. Esta disposición
urbanística es nueva por completo en Canaán y exige una fuerte autoridad interna. Parece ser que la
principal fuente de riqueza es la agricultura de los campos inmediatos a las ciudades: regadíos, como
los de Jericó, o secano bien explotado, como `Ay. Pero su posición era estratégica: era un enclave
frente al Mediterráneo, y territorio de paso entre las diversas potencias: Egipto; Asiria-Babilonia; los
Hititas... Esto propició una nueva fuente de riqueza: el comercio.
Las ciudades Fenicias y sus vecinos, tan poderosos desde el punto de vista político, dependían unos
de otros, pues los grandes estados constituían el mercado de consumidores del que dependía en
último término la economía de las ciudades de la costa. Las ciudades fenicias estaban interesadas
en reforzar los lazos económicos con una potencia importante, capaz de proporcionar un mercado
para sus productos y sus técnicas especializadas. Egipto había dejado de ser una potencia de esas
características, y por tanto los fenicios cambiaron de orientación y se dirigieron hacia el único gran
estado que quedaba, Asiria.
Los amorreos
Poco antes de finalizar el tercer milenio, una nueva incursión de gentes de vida nómada, al menos
aparentemente, destruye casi por completo las ciudades de la zona montañosa. Ordinariamente se
considera amorreos a los nuevos invasores.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Los descendientes de los pobladores de las antiguas ciudades, muy mermados en su número, pronto
volvieron a reconstruir las antiguas ciudades de la zona montañosa, en menor tamaño, con otras
técnicas defensivas y sin tanta atención urbanística.
Los hicsos
Durante los siglos XVII y XVI a.C. los hicsos dominaron Egipto, y controlaban también a Canaán;
hasta se han hallado en los estratos correspondientes a su ocupación más escarabeos y cerámica
suya que en las propias ciudades egipcias. Con los hicsos se introducen, por razones militares,
nuevas técnicas en las ciudades; los muros, que ya no eran tan sólidos como en la época anterior, se
refuerzan con los característicos glacis hicsos, y las puertas son de tenaza.
La opresión de los más poderosos sobre las mayorías se hace notar: es apreciable una mayor
diferencia entre las viviendas de los nobles y las de los semi-siervos que las rodean. Con la
decadencia de los hicsos coincide la llegada de una nueva oleada de pobladores, esta vez del norte
y de origen indoeuropeo: los hurritas.
Los hurritas
Los hurritas llegarán a establecerse de tal forma en Canaán, que en los documentos egipcios de la
época pasa a llamarse Huru, país de los hurritas. El comercio florece y no sólo de productos
manufacturados, sino especialmente de materia prima para la industria artesana: los colorantes para
la cerámica, los minerales metálicos traídos desde muy lejos; pero el bronce es usado principalmente
para fines bélicos: armas y armaduras.
La prosperidad económica y el incremento de la población a lo largo de este periodo (1750-
1550 a. C.) es patente en las excavaciones de los estratos correspondientes. Y dado que el comercio
es el motor de esa bonanza, se hacen más numerosas las ciudades. Algunas surgen totalmente de
nuevo, otras se repueblan.
El dominio hurrita fue desmontado en Canaán por los grandes faraones egipcios del Imperio Nuevo.
Tutmosis III, ya en el siglo XV a. C., invadió triunfalmente Canaán, convirtiendo en feudatarias a
todas las ciudades.
Los hititas
Pero otro imperio surge al norte, en Anatolia: los hititas, que aprovecharán cualquier debilidad del
poder faraónico para llevar su influencia hacia el sur, estableciendo cabezas de puente incluso en
Canaán y la parte montañosa de Judea. Cuando decaen los imperios, las rencillas entre los nobles
cananeos y unos grupos misteriosos de hombres armados, los hapiru, impiden la paz: decae la
cultura y reina el miedo. Se compra lo que la guerra no permite fabricar, aumentando las
importaciones, incluso de cerámica.
Los egipcios
La descripción de Canaán en las cartas de Amarna: la anarquía se apodera de Canaán en el siglo
XIV a. C. Los faraones de la dinastía XIX, a fines del siglo y principios del siguiente, intentan
restablecer el dominio del vital paso de Canaán, pero el imperio hitita les sale al paso hasta que
Ramsés II consigue un tratado de paz perpetua, tras la batalla de Qadesh, con la delimitación de las
mutuas esferas de influencia: el actual Nahar al-Kalb, río que desemboca entre Biblos y Beirut,
separará las regiones dominadas por los hititas, al norte, de las feudatarias de Egipto, al sur; queda
por tanto Canaán bajo la dominación faraónica una vez más. Pero este acuerdo había de durar poco
por la decadencia respectiva de ambos imperios, que no tardó en llegar (ca. 1250 a.C.).
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Aunque con altibajos, sus líderes y el pueblo todo pudieron conformar una sociedad que vivía según
los preceptos del dios Yahvé. Esto finalmente lo consiguieron durante los reinados de David y
Salomón. Precisamente Salomón (a los cananeos) los hizo tributarios. Entonces muchos cananeos
se habrían refugiado en Tiro y más tarde habrían emigrado a las colonias fenicias situadas en el
norte de África.
MEDITERRÁNEO ORIENTAL
· Chipre. Productora de cobre. Hay pruebas (cilindros-sello, cerámica y otros objetos) que hablan
de una mezcla de estilos fenicio-indígena desde el s. XV-XVI aC. Las relaciones de Fenicia con
otros pueblos se realizaron con frecuencia desde esta isla, cuyo centro más importantes era
Kition.
· Egipto. Es conocida la colonia fenicia de Menfis, donde se debió centralizar el comercio con
Egipto de metales y manufacturas egipcias principalmente. En ella se fundó un pueblo a la diosa
Astarte. También existía una colonia en el delta.
· Asia menor. Se establecieron sobre todo en la costa Sur, en Cilicia, existen documentos
bilingües fenicio-hititas que hablan de un comercio mutuo durante el s. VII a.C.
· Palestina Meridional. La cerámica fenicia de color rojo bruñido, fechada en los s. IX-VIII,
atestigua presencia fenicia en Gaza.
· Egeo. La civilización fenicia se desarrolló en diferentes lugares.
- Rodas. Fenicia sustituyó a Micenas en su influencia, al menos hasta el s. VI en que la
influencia griega desbancó a fenicia. Los principales centros fueron Ialysos y Cameiros.
- Creta. Recibió a los sucesores de los anteriores micénicos, los fenicios.
- Itannos. Hay pruebas de un comercio existente con fenicia entre s. IX y VIII, de los que
recibían su metalúrgia.
PENINSULA IBÉRICA
· Gades. (Cádiz) fundada en s XII aC, se considera la más antigua fundación en Occidente si
descartamos la mítica de Cártago. Era un establecimiento clave y a través de ella se
comercializaba con el metal traído de las Islas Casitérides (¿Islas gallegas?) y las riquezas de
Tartessos, en el bajo Guadalquivir.
· Desde Gades se extendieron por el SE de la península, a Sexi (Almuñecar, cuya necrópolis
Laurita es la más antigua de occidente) y Mainake (Málaga).
· Posteriormente se establecieron en Hispania los cartagineses, pero la 1ª Guerra Púnica los
aniquila hasta que Amílcar lo resucita en el 238 aC y funda Carthago Nova (Cartagena) y Akra
Leuke (Alicante). La 2ª Guerra Púnica marca el final del Imperio Cartaginés en España (218-201).
ISLAS BALEARES
Fundaron Ebussus (Ibiza) y Mahón que era uno de los mayores puertos naturales del mediterraneo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
5.- LA RELIGIÓN
Las fuentes fenicias de carácter religioso son múltiples y provienen de diferentes ciudades. Nos
interesan dos grandes grupos de datos:
- Los extraidos de los textos de Ugarit, que nos informan sobre los poemas épico-mitológicos que
precedieron a la época fencia. Esta religión se define como oeste-semítica, como cananea, y debió
influir en los demás pueblos semitas en el final de la Edad de Bronce-Principio del Hierro.
- La segunda fuente son los trabajos de Sancuniatione, sacerdote fenicio de la ciudad de Beritus,
del s. XII aC, que expuso en sus escritos la concepción fenicia sobre la creación del mundo.
El problemas de estas dos fuentes es que son visiones muy diferentes de la religión, ya que
corresponden a épocas muy alejadas cronológicamente. Otra fuente indirecta es el AT, donde los
hebreos luchan con los cananeos y los pueblos predecesores de los fenicios. Hay mucha información
de nombres de divinidades, pero apenas se
conocen las formas de culto, oración, templos y
mitología. Como característica primordial del
panteón fenicio destaca su falta de
homogeneidad, debido a las numerosas
aportaciones e influencia de las culturas africanas
y orientales (Egipto, Libia y Mesopotamia).
Las divinidades
El fraccionamiento geográfico y político de
Fenicia se refleja en su religión, en la que se
encuentran como características esenciales: la
continuidad de elementos primitivos yla gran
difusión de los nombres de las divinidades y de
sus funciones que se atribuyen a cada dios,
según el culto que recibe en cada ciudad.
Biblos
La primera gran ciudad fenicia, del siglo III aC. Se
conoce el templo de Rashap o templo de los
Obeliscos del II milenio. La gran diosa de Biblos
es Ba’alat Gubal (“Señora de Biblos”),
identificada con la Innana sumeria, Ishtar
babilonia y la Isis egipcia. Diosa de la fertilidad de
la tierra o de la agricultura y, finalmente, de la
fertilidad humana. Iconografía similar a Hathor-
Isis.
Sidón
La diosa de Sidón será Astarté, que habitaba en
esta ciudad con sus sacerdotes, en un magnífico
templo y honrada por sus reyes. Es una diosa
paralela a la Ba’alat de Biblos. Tabién era la
diosa de la fecundidad y se identificará
posteriormente con la Afrodtia griega. La gran
divinidad de Sidón será Eshmun al que se cita
en el s. VI a.C. por vez primera, se le identificó
con Asclepio y también está relacionado con el ciclo natural de la vida y la muerte, y dios sanador.
Tiro
Tenemos pocas noticias. Melkart era el Dios principal de la ciudad, y significa “rey de la ciudad”. Sus
funciones son análogas a las de Eshmun, incluso esta comprobada una festividad en Tiro cuando
tiene lugar la resurrección del Dios en primavera. Incluso Alejandro Magno fue a sacrificar a su
templo. Comparte culto en su templo con Astarte, Anat, Eshmun, Ba’al Shamen y Ba’al Sapon. En
la época de la expansión fenicia, este pueblo tomó elementos religiosos de los pueblos con los que
entró en contacto.
Templos y santuarios
Los más antiguos lugares de culto fenicios se encuentran en Biblos y Ugarit, del bronce medio y son
de tres clases: recintos cerrados, capillas al aire libre y los lugares altos “bamah” o altares sobre las
montañas, de los que el AT hace numerosas menciones y a veces se representan en las monedas
fenicias. En Occidente los templos solían ubicarse en la parte llana, junto a los puertos y también en
montes.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
El tophet ya en época púnica era posiblemente el recinto de los sacrificios humanos (molk). El más
conocido es el de Tanit, en la colina de Salambó (Cártago), donde se han encontrado numerosas
urnas con restos de niños quemados de hasta 12 años. Pronto estos sacrificios fueron sustituidos por
corderos, como refleja el AT en el sacrificio de Isaac.
Los sacerdotes se sucedían en varias generaciones de la misma familia. También pertenecían al
culto escribas, músicos, y muchachos/as dedicados a la prostitución sagrada.
Costumbres funerarias
La inhumación era la forma más corriente de enterramiento, la incineración era empleada desde el s.
XVIII al XII. La mayoría son tumbas de pozo excavadas en la roca y, en suelos no rocosos,
excavadas en la tierra. También utilizaban magníficos sarcófagos antropoides. Se depositaba en las
tumbas un ajuar funerario (son más ricas las tumbas más antiguas), con cerámica, vasos metálicos
con alimentos y bebidas y pequeños recipientes de diversos y lujosos materiales. Habia también
huevos de avestruz ricamente decorados.
evitaban representar todas las combinaciones consonante-vocal y la mayoría de las vocales son aún
ignoradas. Fue Tiro, mediante la actividad comercial, la que difundió el alfabeto fenicio. Más tarde los
hebreos crearon un sistema de representación de los sonidos vocálicos. Como ejemplos de
documentos escritos en este alfabeto tenemos: El Sarcófago de Tabnit de Sidón, fines del s IV-V;
Inscripciones bilingües de Karatepe, anteriores al 711 aC.
La escritura fenicia estaba establecida ya en el s X, que es la que llevaron los colonos a Occidente
(de donde tal vez, sin embargo, proceda). No mucho después, el Etrusco también se escribó en este
alfabeto y también otros dialectos itálicos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Era protoirania.
A los primeros asentamientos neolíticos o calcolíticos se les denominó Obeid-Uruk y Jemdet-Nasr. Al
periodo pre-Obeid en Iran se le llamó “protoiranio”. Se conoce este periodo por los siguientes
yacimientos:
- Establecimientos en Tepe-Sialk, una aglomeración de chozas rodeadas de muros de protección. Se
utilizan capazos y cestas de fibras vegetales. La cerámica es pintada y se conoce el cobre repujado.
Los muertos se inhuman en fosas y los niños en jarras. Más adelante se construye con ladrillos
crudos y se domestican el perro, el caballo y el cerdo.
- Civilización de Tepe-Hissar. Existen en esta época sellos de piedra y desaparece la cerámica
pintada. Su tercera fase es contemporánea de Jemdet-Nasr en Mesopotamia y aparecen aquí
cilindros-sello de aquella cultura.
2.- IRAN HASTA LOS PERSAS. ELAM. LOS MEDOS. LOS REYES MEDOS DEJOCES,
FRAORTES Y CIAXARES. ASTIAGES
Los casitas
El país de Kashshen se encontraba en el Zagros central, en el actual territorio de Luristán y existía
también un país de Kash un poco más al Norte, más allá de la frontera del Kurdistan. Se produjo un
sincretismo religioso y sus dioses fueron asimilados a los de la Baja Mesopotamia. Estas etnias
casitas introdujeron el uso del caballo.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Los Medos
A finales del II milenio se producen las invasiones de los Pueblos del Mar. Los hititas se disgregaron
y se refugiaron en los Principados Neohititas. Las dos necrópolis de la llanura irania en Tepe Sialk,
confirman dos aportaciones sucesivas de civilización. De la primera apenas se conoce nada, y la
segunda está ligada a la migración de los iranios, medos y persas o de sus predecesores inmediatos.
Parece que los medos eran bandas de mercenarios al servicio de los príncipes de Anzán y Susa que
recibieron tierras en pago de sus servicios. Eran indoeuropeos y estaban divididos en seis tribus
según Heródoto, y la familia estaba basada en la autoridad paterna y en la poligamia. Previo al
momento más brillante de esta civilización, entraron en conflicto con el rey asirio Salmanasar III (858-
824).
Reino Neoelamita
En la segunda mitad del s. VIII aC, los pequeños reinos independientes que rodeaban Asiria fueron
cayendo en su poder, el último será Elam, pero no será subyugado, y después de la ruina de Asiria
por los medos y babilonios (612-610) el Irán tomará su desquite y los persas aqueménidas se
convertirán en el centro del mayor y mejor organizado Imperio conocido hasta entonces. A partir del
640 o 639, tras la caída de Human-Haltash III, Elam ya no aparecerá más en las fuentes históricas
como reino, pero mientras Ninive, la capital de Asiria caerá poco después (610) para siempre, Susa
renacerá de las ruinas y se convertirá en una de las capitales de los persas aqueménidas, y se
continuará hablando el elamita, que figurara al mismo nivel que el persa y el babilonio, en las
inscripciones en piedra del Imperio Persa.
El Imperio Medo
La primera mención a medos y persas tiene lugar en las campañas de Salmanasar III (844), cuando
entran en conflicto con los asirios. La región entre Elam y el lago de Urmia comprendía cuatro
regiones principales: Ellipi, El Zamua o país de los Guti, lullubi y casitas, El país de los mannai o
medos: al sur y sudoeste del lago de Urmia, y Parsua o país de los persas, al Oeste del mismo lago.
A la muerte de Salmanasar III los pueblos subyugados recobraron su libertad excepto Parsua, que
fue ocupada por Urartu.
A finales del s. VIII aC antes de la muerte de Sargon II aparecieron en Irán los cimerios y escitas, que
divididos en dos bandas descendieron hacia el Sur y las fuentes asirias revelan las preocupaciones
que tanto éstas bandas como los medos producían.
DEJOCES (728-675). Era un afamado juez medo al que sus ciudadanos decidieron nombrar rey.
Eligió una guardia personal y estableció su capital en Hamadari, la Ecbatana de los griegos.
Organizó a los diferentes clanes y urbanizó y embelleció la ciudad y la rodeo de murallas (siete en
total) de colores, a imitación de Babilonia. Estableció la etiqueta de la corte y quedó prohibido mirar al
rey a la cara.
FRAORTES (675-653). Hijo del anterior. Intentó agrupar a los medos, escitas y manneos y sometió a
los persas que se habían extendido hasta el Nordeste de Susa.
CIAXARES (653-585). Reina tras un periodo de dominación escita en Irán y restableció la situación,
invitando a los principales generales escitas a un banquete, les embriagó y les mandó asesinar. Sitio
Nínive y casó a su hija con Nabucodonsor, hijo de Nabopalasar de Babilonnia, y conquista Nínive con
la ayuda de Babilonia (612) y luego Harran (610), repartiéndose con Babilonia los territorios del
hundido imperio asirio: Babilonia se queda con Asur, Elam, Siria y Palestina; Media obtiene: lo que
había sido Urartu y las provincias asirias de Asia Menor.
ASTIAGES (584-550). Su reinado fue pacifico y largo e introdujo costumbres asirias en su reino. Su
hija se casó con Cambisses, rey de los persas, y el hijo de ambos, Ciro II destronó a su abuelo, el rey
medo, unificando el imperio y gobernando sobre medos y persas. De su antecesor Aquemenes, su
imperio recibe el nombre de Aqueménida.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
POLÍTICA EXTERIOR
Al Oeste , en Lidia, Creso se había anexionado Mileto y las ciudades griegas de Jonia, llegando por
el Este hasta el Halys, apoyado por Babilonia y Egipto. Ciro se adelantó a los planes de Creso y le
plantó batalla, perdiéndola Lidia y siendo anexionada al Imperio Persa en 546 y, como consecuencia,
también las ciudades griegas de la costa.
Tomo también Babilonia, donde reinaba Nabónido que, debido a que era hijo de un sacerdote del
Dios Shin de Harran cuyo culto intentó introducir en Babilonia, se había ganado la enemistad de los
poderosos sacerdotes partidarios de Marduk. Esto hizo que estos partidarios de Marduk facilitaran la
conquista Persa de Babilonia, siendo Ciro II acogido como un libertador. Respetó los templos ,
prohibiendo el pillaje y devolviendo la libertad de culto, lo que permitió a los judíos volver a Jerusalén,
devolviéndoles los tesoros del templo y permitiendo su reconstrucción.
Ciro murió en una lucha contra los pueblos del Oeste teñida de leyendas. A su muerte había
sometido tres grandes Imperios: Media, Lidia y Babilonia. La duración de este imperio se deberá a la
sabiduría de sus dirigentes, que, en vez de destruir la organización étnica, cultural, política y religiosa
de los pueblos conquistados, les concedieron una gran autonomía, gracias a lo cual, las tradiciones
se salvaguardaron y permanecieron durante siglos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Susa, Cambises murió en un accidente, o se suicidó según otra versión. La nobleza persa, que no
podía aceptar una nueva dinastía meda, nombró nuevo rey a Dario.
DARIO I (521-485) ascendió al trono por vía legítima, ya que era descediente de los Aqueménidas.
Restauró el Imperio y lo organizó tras la dislocación a la muerte de Cambises. Pacificó y reprimió las
revueltas de Susa, Babilonia, Media, Armenia y Asia Menor.
Construyó templos y santuarios y su obra principal fue la continuación del canal que unía el
Mediterraneo con el Mar Rojo, empezado a construir por el faraón Nekao. También realizó una
expedición a la India con la que entabló relaciones comerciales.
JERJES I (485-465) Tuvo lugar con él el enfrentamiento greco-persa, las guerras médicas, tras las
que Atenas se convirtió en la primera potencia del Mediterraneo (Liga de Delos 476), mientras Persia
se vió obligada a abandonar sus posesiones en Europa. Esta victoria griega se atribuye más que a la
potencia griega, a la variada composición del ejército persa. Como consecuencia de esto, Jerjes fue
asesinado en su palacio.
Los persas se encerraron en una política feudal funesta, mientras que la ruta comercial
mesopotámica perdió importancia. Fenicia se encaminó hacia la decadencia por la caída de
Babilonia y el auge naval griego. Cártago buscó nuevas rutas comerciales hacia Occidente.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Mazda del que era vigilante y representante. Este poder divino del rey hacía que los demás fueran
esclavos del monarca y tanto los nobles como el pueblo llano habían de realizar ante el rey la
“proskinesis” (reverencia hasta el suelo). Su poder era de un absolutismo despótico. Era además el
jefe supremo del ejército y modelo a seguir por los guerreros.
Nadie podía acercarse al rey sin ser llamado, estaba rodeado de una gran protocolo real,
posiblemente heredado de la época meda e influenciado por las monarquías orientales. El título real
era el de Gran Rey o Rey de Reyes y estaba rodeado de una aureola divina.
El ejército
El ejército persa era heterogéneo. Había batallones de lanceros, arqueros y caballería. Destacaba la
guardia del Rey, compuesta por los Diez Mil Inmortales. La flota griega y fenicia colaboraron en las
campañas militares del Imperio Persa.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
La legislación
Para los persas las leyes emanaban de la divinidad a través del monarca, por tanto, tenían carácter
sagrado. Existían Tribunales para problemas particulares y otros, con Jueces Reales, para asuntos
del Estado, de los que el Rey era el Juez Supremo.
Economía
Las dos bases de la economía persa eran la agricultura y el comercio.
La agricultura se basaba en grandes latifundios estatales o de las principales familias iranias, en
ellas trabajaban los siervos y esclavos, adscrita a los mismos, lo que daba a la sociedad irania un
carácter “feudal”. Existen sistemas de irrigación y planificación de sistemas de cosechas y cultivos.
La expansión y desarrollo del comercio obligó a abrir importantes rutas comerciales marítimas y
terrestres. A pesar de todo, el desarrollo de la economía monetaria fue muy lento y se inició por
influencia de Lidia. Darío I acuñó los famosos dáricos de oro. Más tarde se realizará la acuñación de
plata. En zonas determinadas del Imperio se continuó con el pago en especies y el comercio de
trueque.
Una fuente importante de impresos para el Estado eran los tributos exigidos a las diversas satrapías.
Para controlarlos, Darío I realizó catastros y determinó las tributaciones provinciales y los impuestos
sobre diversos recursos económicos.
RELIGIÓN
El símbolo de la divinidad suprema fue
el disco solar alado del que sale una
figura divina que tiene la cabeza del
rey aqueménida.
La religión irania presenta una gran
problemática debido a los siguientes
factores:
1. La posible evolución de la doctrina
de Ahura-Mazda y las enseñanzas de
Zoroastro.
2. La tolerancia por parte de los reyes
aqueménidas por las distintas
creencias en el Imperio, buscando la
solidaridad nacional y social.
3. La aceptación y adoración a otros
dioses egipcios, babilonios y hebreos.
Al culto de Ahura-Mazda se le
considera el oficial, era el dios
supremo pero no el único.
En el reinado de Artajerjes II, la fusión
entre los elementos del zoroatrismo y
los cultos de Ahura-Mazda, Mihtra y
Anahita (estos dos últimos son dos
antiguas divinidades iranias) habían
alcanzado su culminación. Tenía gran
importancia el sacerdocio, que
formaba una casta cerrada.
CULTURA
La cultura persa se caracteriza por la
asimilación de elementos egipcios,
asirios, babilonios y griegos sobre una
base irania. La corriente artística
destaca por sus realizaciones
arquitectónicas y escultóricas, como
los palacios de Pasargada, Susa y
Persépolis; el friso de los arqueros o el friso de los leones.
También de gran importancia la joyería y la toréutica en piedras preciosas y cilindros-sello.
En la literatura, la obra fundamental es el Avesta, una colección de libros sagrados. Tanto las
ciencias como la medicina estuvieron influenciadas por médicos y naturalistas griegos, egipcios y
babilonios, acogidos en la corte.Tenía dos bases, la agricultura y el comercio.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
se encuentran en los palacios. Sugiere, como conclusión, que los grandes centros de Cnosos,
Festos, Malia y Zacro podrían ser los santuarios, siendo las casas reales las viviendas más amplias y
lujosas (pequeño palacio de Cnosos, Gurnía…) edificaciones situadas en los centros urbanos que se
formaron en torno a estos grandes centros.
Esta existencia de control económico se constata con la presencia de documentos escritos y sellos
de arcilla, en los que se controlaba la entrada y salida de mercancías en los almacenes, así como los
artesanos y el personal. Toda esta estructura económica y urbana exige una composición social
organizada jerárquicamente, con artesanos especializados y toda una red administrativa a cargo de
funcionarios en torno al palacio con poder político y económico.
· Cnossos. El palacio minoico de Cnossos o Knossos, se encuentra a 5 km. Del centro de Heraklion,
construido sobre una colina al lado del rio Kairatos. Este lugar esta ocupado desde el 6.000 a.C., y, a
partir del 3.000 aC se desarrollo una importante ciudad prepalacial que más tarde fue ocupada por el
edificio del palacio, que se desarrollo a partir del 2.000 aC y fue destruido en 1.700. Sobre él se
edificó el 2º palacio, más grande y más importante que el anterior, destruido en 1.600 por un
terremoto y, tras una nueva destrucción por el estallido del volcán de la isla de Thera, se reconstruyó
y fue habitado por un jefe aqueo al menos hasta 1.380, cuando todos los demás centros minoicos de
la isla habían sido ya destruidos. Es un amplio complejo compuesto de numerosas partes, entre las
que destacan los propileos, el patio central desde el que se llega a las estancias oficiales como el
Salón del Trono, la Gran Escalinata y el llamado santuario de las dobles hachas, en el ala oeste y en
el ala Este, el Megarón de la reina, los almacenes y talleres, además de otras muchas estancias y
varios niveles. Se calcula que en las grandes tinajas o pithoi se almacenaban hasta 250.000 litros de
vino, aceite o cereales.
· Festos. Descubierto en 1.900, fue excavado primero por Halbherr y actualmente a cargo de la
escuela italiana de arqueología. Está situado sobre una terraza de gran amplitud, se asomaba al
ancho valle de Mesara y al Sur del Macizo de Psiloriti. Es el segundo palacio en importancia de la
isla. Se construyó hacia 1.900, siendo destruido también en 1.700 y reconstruido rápidamente. Se ha
encontrado en este palacio mucha más cerámica que en el de Knossos. La ciudad de Festos fue una
de las principales de la civilización minoica y la más importante del Sur de Creta y se supone que fue
gobernada por un rey que gobernaba, no sólo los territorios cercanos y los del entorno, sino las vías
de acceso al mar y los puertos de la bahía de Mesara y las costas limítrofes. La leyenda hace de
Festos el reino de Radamante o de su padre Festos, uno de los descendientes de Heracles, dándole
su nombre. Homero recuerda la participación de hombres de Festos en la Guerra de Troya y la
define como una ciudad de gran número de habitantes. Es posiblemente el más bello ejemplo
conservado de arquitectura palacial minoica. Los restos arquitectónicos, los innumerables hallazgos
de gran valor artístico (vasos policromados de Camares y numerosos textos de lineal A), asi como el
extraordinario disco de Festos, evidencian el alto grado cultural de sus habitantes y su vida apacible
consagrada a su trabajo
· Mallia/Malia. Al este de Cnossos y en la costa Norte de la Isla, fue excavada ya en 1915 por
Hazidakis. Desde 1920 los trabajos están a cargo de la Escuela Francesa de Arqueología de Atenas.
La parte central de la ciudad es la mejor conocida que ofrece en especial grandes conjuntos (cripta,
hipóstila, barrio Mu, almacenes Dación), cuya presencia en la inmediata proximidad del Palacio
plantea el problema de la organización administrativa de la ciudad. Hay una gran explanada
bordeada de escalones (Ágora), que se interpreta como la sede de un poder político distinto del real.
En el barrio Mu, dos construcciones de grandes dimensiones bien conservados, proporcionan
documentos de archivos escritos en jeroglíficos cretenses. Se ha descubiertio un santuario urbano
independiente , del MM II, a media distancia entre el barrio Mu y el palacio. Fue construido el Palacio,
poco después del de Cnossos, y, en conjunto, ofrece el aspecto de ran residencia rural, cerca del
mar, con una gran cantidad de almacenes y pocas instalaciones industriales. Su pujanza económica
hizo que se reconstruyese tras las destrucciones de 1.700 primero y 1450 después. Esta última es
significativa, apareciendo textos de lineal B, lo que indica la presencia de aqueos en aquel lugar. Al
Sur y Noroeste se encuentran más asentamientos en torno al Palacio.
· Hagia Triada. El nombre antiguo del lugar no se conoce, y el actual le viene de la Iglesia cercana al
yacimiento: Santa Trinidad. Las excavaciones de la escuela italiana comenzadas en 1902, se
continúan en este momento desde 1976. Este lugar estaba ya habitado desde el neolítico y se han
encontrado tumbas y vestigios de casas antes de la construcción del palacio en 1.600. Fue
igualmente destruido en 1450 y reconstruido en época postpalacial, como lo prueban edificios del
lado Noroeste. En época micénica se construyó un edificio tipo megarón sobre las ruinas del palacio
minoico. Su suelo es de tierra batida y en el se ha descubierto el célebre Vaso del Jefe, conservado
en el museo de Heraclión y también el vaso de los segadores y el Ritón de los Boxeadores.
· Arkanes. La Necrópolis, el Palacio y Los Santuarios. Archanes, situado en Cnossos, es uno de
los sitios ocupado desde el neolítico, cerca está la necrópolis de Phourni o Furni, donde se han
encontrado numerosas tumbas y objetos variados de numerosas formas (sellos, ídolos cicládicos,
joyas, obsidiana). Los vasos protodinásticos egipcios e inscripciones en jeroglíficos arcaicos, vienen
a confirmar la relación entre Creta y el valle del Nilo, así como los bellos sellos sirios y los marfiles,
116
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
los contactos con la costa Este del Mediterraneo. De la época de los nuevos palacios se encuentran
admirables ejemplares de cerámica MM I B a III A y vasos de Camarés. Los santuarios de este
periodo son muy importantes. Así, existe un “santuario de cumbre” en Psili Korfi en el monte louktas y
otro al Oeste, en Condetsi. Pero la construcción religiosa más importante de éste periodo es el
templo independiente de Anemospilia, en la cara norte del monte Louktas, en el que se encontraron
restos de un sacrificio humano. Esta montaña es la más importante de la región de Cnossos y debió
de jugar un importante papel en la navegación. Es la montaña sagrada de Arkanes y concentra la
actividad religiosa de la región desde la antigüedad hasta nuestros días, donde se encuentran los
dos santuarios mencionados y otros dos en las grutas de Chosto Nero y Stravomyti. La destrucción
del templo de Anemospilia, también tuvo lugar en 1700
· La ciudad de Gournia. Situada a 18 km al Este de Hagios Nicolaos, en la zona Este de Creta. Las
excavaciones de 1901-1904 de Boyd sacaron a la luz esta ciudad del MR (1550-1400) destruida por
un incendio a fines de la época minoica (s. XI aC) y que nunca más fue habitada. Las calles estaban
pavimentadas de 1,5 a 2 metros de ancho, con puertas a la calle con dinteles de piedra. Los muros
eran de piedras irregulares, cimentados, estucados y pintados de colores.
Ganadería
Carneros, cabras, cerdos y vacas;
también animales domésticos y de
tiro.
Manufacturera
Había talleres artesanos para
diferentes materiales: los vasos
realizados en piedra son numerosos
en los palacios, algunos de gran talla.
También se trabajaba la fayenza
(esmaltado de origen fenicio).
Además de los alfares, hubo talleres
de carpintería, lapicistas y escultores,
vidrieros, herreros, curtidores, la
tintorería y los telares..
Mercantil
La segunda base de la prosperidad
minoica es su gran actividad mercantil
y marinera. La importancia y la
expansión de lo que se denomina la
Talasocracia minoica en el
Mediterráneo está documentada a
través de testimonios arqueológicos:
• Asentamientos comerciales minoicos o productos de esta procedencia en distintos lugares del
Mediterraneo.
117
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
• Los topónimos «Minoa» o «Minoia», referidos a los puertos señala la posible existencia de más de
once fondeaderos antiguos. Además la existencia de más de 22 puertos en la costa Sur de la isla.
Si seguimos la opinión de P. Warren, el nombre del «Minoia» o «Minoa» también se podía aplicar a
algunos emplazamientos arqueológicos de las Cícladas y el Peloponeso.
Los barcos minoicos son conocidos, por ello se deduce la existencia de varios tipos de
embarcaciones, algunos de gran potencia, con 30 remeros y doble verga.
Los cretenses exportaban fundamentalmente productos agrícolas y de artesanía.
A su vez los marinos cretenses importaban obsidiana de Milos y Nísiros, pórfido y piedra de
Lacedemonia, plata de Sifnos y cobre de Eubea.
Los minoicos debieron situar diversas factorías tanto comerciales como diplomáticas en el Egeo.
También fue importante el comercio con Egipto, con Chipre cuyo principal producto era el cobre. De
Asia Menor se importaba el oro y el marfil.
De este modo, se produjo una relación y expansión cultural entre el mundo cretense y los Imperios y
las ciudades orientales que repercutiría sin duda en la vida y la evolución histórica del mundo
mediterráneo. Este tipo de comercio exigió la necesidad de crear unos patrones y medidas para el
intercambio.
118
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
El Silabario A se encuentra en un área geográfica más extensa que la jeroglífica: Cnoso, Malía,
Hagia Triada, Zacro, Tiliso e incluso en las Cícladas (Filacopi, Akrotiri, Melos).
El disco de Festo
Los tocados de pluma de las figurillas que aparecen son propios de los «Pueblos del Mar» que
realizaron incursiones en el Egeo en torno al 1200 a.C. También, al parecer, eran tocados carios.
En 1976, el erudito Vladimir Georgiev aportó la teoría de la posible naturaleza luwita, pero tal teoría
adolece de un problema cronológico. Es admitido que el disco de Festo se dataría a finales del siglo
XVII a.C., mientras que las inscripciones pictográficas luwitas se encuentran comprendidas en un
período cronológico entre los siglos XVI y XV a.C.
5. SOCIEDAD
Los datos que se extraen de los restos de los Palacios y de las ciudades excavadas, las necrópolis y
los santuarios, así como el descubrimientos de varios tipos de escritura, evidencian que nos hallamos
ante una civilización compleja, antigua e importante, que se mantuvo con variaciones durante más de
1.000 años, que su influencia pasó a la micénica continental y que muchas de las realizaciones
artísticas y tecnológicas de estos personajes aún no han sido superadas.
FAMILIA Y GENOS
Antes de la llegada de los griegos, Grecia conoció el régimen de los genos, del clan, de la gran
familia, y que, paulatinamente, del genos disgregado surgieron las familias restringidas.
En la Iliada, se nos cuenta que Príamo alojaba en su palacio a todos sus hijos, a los 50 que tenía con
sus mujeres y a sus hijas con sus respectivos esposos. En la Odisea, se muestra a los seis hijos, sus
esposas y varias hijas casadas en el palacio de Nestor. Esto permite deducir la estrecha relación
entre la organización social y la arquitectónica, al menos en lo que a las familias más importantes se
refiere, de ahí el tamaño de los palacios y la abundancia de dependencias en su interior.
EVOLUCION DE LAS TUMBAS
Según el modelo de la casa circular, se imaginó el de casa para la eternidad, de forma también
redonda, la sepultura tipo tholos, construida sobre una base de piedra, con una cúpula rudimentaria
por aproximación de hiladas, con un diámetro que oscila entre 9 y 10,5 metros. Si interior se dividía
en habitaciones que contenían cenizas, restos de sacrificios en honor a los muertos y abundantes
sellos, vasos, ídolos y puñales, todo del MA. En el MA III se extinguió este tipo de tumbas, lo que se
debe interpretar como el final de una época de importancia del genos, tendiéndose a la dispersión y
construcción de tumbas más pequeñas, mientras que las familias poderosas mantienen grandes
tumbas. El individualismo se manifestará entonces en forma de caja o cista donde se deposita solo al
difunto.
El culto a los muertos se manifestaba en Creta con la creencia de la conversión de los difuntos en
genios benefactores de sus descendientes, a los que había que rendir honores y también la
necesidad de propiciar a los espíritus malignos a los que había que reducir a la impotencia por medio
de ceremonios mágicas. En Cnossos se practivaba la inhumación de niños de corta edad bajo el
pavimento de las casas, en Phitoi, en posición encogida. Fuera de las casas, las tumbas de los
cretenses eran muy variadas: cuevas sepulcrales, grutas semiartificials, tumbas cavadas en la roca,
grandes sepulcros megalíticos, tumbas rectangulares colectivas, etc….
EL GOBIERNO
El régimen político de Creta pudo haber pasado por muchas vicisitudes antes de llegar a una
monarquía, tal como se refleja en las fuentes históticas.
El Rey. Si en un principio Creta pudo estar en manos de familias independientes (clanes), en las
leyendas queda reflejada la existencia de un rey sacerdote, al que se dio el nombre de Minos, sobre
todo a partir del MM II, al que se tiende a considerar el nombre de una Dinastía. La Crónica de Paros
(el fundador de Cidonia en 1462 y 1431 y reaparece en 1294-1293) menciona algunos minos de los
s. XV-XIII aC. Otra crónica conoció dos Minos y dos Ariadnas. Diodoro de Siciia hace de Minos I el
abuelo de Minos II y las numerosas ciudades de nombre Unisa dispersas por toda la isla, da pie a
pensar que hubo más de un personaje con ese nombre. Pero la realidad geográfica de la Isla da pié
a pensar en la existencia incluso de cuatro reinos diferentes, incluso la arqueología da pié a pensar
en lo mismo. Homero, 750 años después de la supuesta fecha de Minos, habla de Creta en plural
Cretai. Enumera a los sidonios del Oeste, vecinos de lardanos, los dorios, los aqueos, los pelasgos y
etocretenses del Este
6. LA RELIGIÓN
A finales del Paleolítico, Creta pertenecía al área cultural egeo-anatolia caracterizada por los ídolos
desnudos de grandes caderas, casi exclusivamente femeninos. Aunque no puede calificarse como
un culto a la Madre Tierra, pues todavía no son agricultores, sí puede considerarse como culto hacia
la fertilidad.
119
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
En el período Neolítico destacan los ídolos con falda acampanada, dejando sin cubrir el pecho. Los
brazos se levantan en señal de adoración. Aparecen preferentemente en santuarios y lugares de
culto.
La religiosidad cretense ha sido calificada como naturalista, hay que destacar la importancia de los
santuarios abiertos al aire libre en montes y bosques sagrados.
Los cultos en las cimas montañosas comenzarían poco antes del año 2000 a.C, para más adelante,
en el período Minoico Medio, llegar a edificar construcciones de piedras labradas con dos o tres filas
de naves y altares coronados de dobles cuernos.
• Las cuevas naturales. En ellas se celebrarían ritos secretos.
• La gruta de Amnisio, cercana a Cnoso, estaba consagrada a Ilitiya, divinidad prehelénica de los
partos. La tradición situaba enterrado el cordón umbilical de Zeus y allí acudían las mujeres a dar a
luz.
Las divinidades
Desde los tiempos prehistóricos, en Creta existía una primacía femenina en su religión.
La diosa cretense es, al parecer, la divinidad de la fecundidad.
La mujer minoica aseguraba su fertilidad bebiendo el agua de ciertas fuentes, tocando el vientre de
piedra de la diosa y con talismanes y fetiches que pasaban de madres a hijas.
La diosa era señora de montañas, de los vegetales y de los animales. Su representación entre dos
animales encarados perduró hasta la época arcaica griega.
A esta gran diosa minoica se le asocia un dios paredro, hijo o amante que se mantiene junto a ella en
un cierto orden de inferioridad.
La divinidad masculina descendía a la tierra dominando a los hombres y a las bestias, siendo
representado entre dos de ellas encaradas. Este dios, por su fuerza creadora adopta la figura animal
del toro.
Además de la adoración a las divinidades, los cretenses rindieron culto, quizá como reminiscencia de
un cierto fetichismo, a la piedra en bruto (betilo) o tallada (pilar), a la doble hacha, al escudo y al árbol
(dendrolatría).
Ritos y cultos
Las ceremonias de culto, siendo la intervención del hombre mucho más tardía.
Los sacrificios podían ser cruentos, sacrificándose, bueyes, ovejas, cabras y cerdos, pero con mucha
más frecuencias se celebraban oblaciones incruentas.
Además de estas ceremonias, más o menos cotidianas la tradición atribuía a los cretenses algunas
celebraciones solemnes como la denominada «Epifanía».
Posiblemente el juego más famoso y espectacular fue el denominado «Tauromaquia», representado
en los frescos de Cnoso . Otro deporte representado en los frescos minoicos es el pugilato.
7- LA CULTURA MINOICA.
Pintura
En el III Milenio, las casas recibían dos capas de yeso, de las cuales la más fina estaba revocada
en rojo. Cuando aprenden a purificar el yeso y a producir cal de la caliza pintan al temple en el
estuco. A partir del S.XVII se edifican los primeros palacios y existe un conocimiento técnico pleno
(ignora las sombras y en parte la perspectiva). Se representan plantas, animales (toro y animales
marinos) y hombres (vida cortesana y fiestas).
En el MR I acaba la exuberancia del arcaísmo y se inicia el periodo clásico. Ya no hay paisaje, prima
el papel principal del hombre. También se pintan frescos en miniatura para representar los conjuntos
más grandes.
En el MR II desaparecen los frescos en miniatura, se simplifican los detalles y se reduce la variedad.
Se detecta cierta fatiga. Fuera de Creta no existe pintura mural antes del S-XVIII a.C. ya que en el
continente no hay pintura mural hasta el periodo micénico, en que surge, sin transición, la pintura
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Escultura
El relieve pintado muestra la transición entre la pintura y la plástica. No hubo grandes esculturas, sólo
de pequeño tamaño.
A mediados del III Milenio se aprecia la talla de piedras, vasos, vasijas de pico y con asas. Sellos de
marfil y pequeñas esculturas de bulto en mármol.
MR I Vasos de Esteatita con buenos relieves. Algunos se componen por partes. Las pequeñas
esculturas se realizan en barro o piedras duras, suelen ser de animales. El barro se sustituye por
loza cuando se representan figuras humanas, de las cuales las más importantes son la diosa de las
serpientes y la sacerdotisa. La diosa viste como una dama de corte, grandes ojos, enormes orejas y
una tiara. Se le enroscan tres grandes serpientes. La sacerdotisa es más pequeña y humana, de
grandes senos. Sostiene en las manos dos pequeñas serpientes. Presenta una leona sentada sobre
el tocado.
Los bronces son escasos, quizá porque los piratas que devastaron los palacios se llevaron el metal.
Orfebrería
Excelentes trabajos de oro y plata (escasa y rara) y también de hierro y bronce. No empleó el ámbar.
Las armas se decoraban, sobre todo en la empuñadura que se realizaba en materias preciosas.
Excelente juego de tablero de marfil.
Glíptica (sellos)
La escritura se desarrolló a partir de la glíptica, expresando ideas por medio de imágenes. Cuando
los dibujos se convierten en jeroglíficos pasan a la categoría de signos gráficos. En el MM I se talla
cristal de roca y amatistas en forma de escarabeo. Seguidamente, en el MM II domina la escritura
jeroglífica. En el MM III sustitución de jeroglíficos por lineal A. Los sellos de almendra sustituyen a los
anteriores lenticulares y cilíndricos. En los sellos se representan escenas de la vida diaria, paisajes,
animales, ganadería, caza...
Cerámica
La vajilla de uso diario se convirtió en un objeto decorado y lujoso. En el Neolítico estaba en pleno
desarrollo. La pasta se afina y se le da un color uniforme negro y después amarillo. Se pulimentaban
y bruñían y se decoraban con incisiones en las que se vertía un pigmento blanco. Cuando aparece
la pintura se cubre con barniz negro mate.
En el III Milenio, los avances metalúrgicos influyen en la alfarería. Aumentando la temperatura y
conservando el color de la arcilla. En Festo se fabrican vasos de color rojo lustroso cuyo barniz es
semejante a un esmalte.
En el MA II se observan decoraciones de color oscuro sobre fondo claro. La decoración es lineal
recta, aunque va tendiendo hacia las curvas. Las formas son atrevidas e imitan las piezas metálicas.
Más adelante, en el MA III la cerámica llega a su apogeo. La pasta se trabaja sobre un disco giratorio
movido a mano mediante un torno rudimentario que permitía dar mayor esbeltez a los vasos y finura
a las paredes. Las formas se siguen copiando de las de metal y los colores cambian: aparecen los
rojos y los colores se esmaltan.
En el MM I:
· Cerámica de Camarés (por la gruta donde se encontraron las primeras). Decoraciones brillantes u
oscuras sobre una coloración mostaza avivadas mediante contornos. Motivos lineales y curvilíneos
de gran maestría. Espirales y motivos vegetales.
· Pasta de barbotina: Dibujos similares a los de Camarés, pero más abigarrados los colores más vivos.
· Loza: Cubierta de espeso esmalte.
En el MM II Con la llegada del torno rápido desaparece la cerámica de cáscara de huevo y aparece
el vaso con asas de estribo.
En el MM III Destrucción de los primeros palacios y construcción de los segundos: Cerámica menos
refinada dedicada a la exportación. La clase adinerada prefería el oro y la plata para la vajilla.
Cerámica postcamarés con modelado descuidado y colores menos brillantes. El verdadero estilo
MMIII es el naturalismo. Se empezó a pintar en blanco sobre fondo castaño. Las formas preferidas
son las jarras y el lirio destaca como motivo decorativo.
121
HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
· Esta erupción es muy importante en la cronología porque marca el fin de los segundos
palacios
· El C-14 da una fecha de 1620-1610, la dendocronologóa 1628-1626 y los hielos de
Groenlandia 1645 aC.
Sin llegar a poder confirmar una fecha concreta sobre la destrucción de la isla y con ella, relacionar la
de los «Segundos Palacios Minoicos» que podría situarse en torno al 1600-1625 a.C.
Cnossos se había repuesto de otros movimientos sísmicos satisfactoriamente, pero en este caso se
abandonan las edificaciones y los campos y apareció otra forma de cerámica y de vida distinta a la
anterior. Al periodo hegemónico palacial le seguirá la decadencia, las luchas internas y la falta de
poder que causará el fin de la talasocracia y del poder minoico, lo que será aprovechado por los
micénicos que implantarán su hegemonía.
1.2. El descubrimiento de la
cultura micénica
1871 y 1890, Heinrich Schliemann
obtuvo en Micenas, Tirinto y
Orcómeno magníficos éxitos en sus
excavacaciones.
En 1920-22, A. B. Wace halló en
Micenas una tumba del Heládico
Medio. Años más tarde, al reanudar
allí sus excavaciones, éstas darían
por resultado el hallazgo de los
magníficos tesoros de las tumbas
reales.
Blegen entre los años 1955 y 1964, acabada la Segunda Guerra Mundial, excavó en Pilo (Navarino),
descubriendo las primeras tablillas escritas micénicas de la Grecia continental.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
2. LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
2.1. Las fuentes arqueológicas
Al «Círculo de tumbas A» le sucede 75 años después el descubrimiento del llamado «Círculo B»,
fuera de los muros de la ciudadela de Micenas, realizado por Papademetriu y Mylonas.
El «Círculo A» tiene seis profundas tumbas de fosa vertical, así como un grupo de inhumaciones
pertenecientes al período Heládico Medio, siendo la 6.a la tumba más rica.
El «Círculo B» es mayor, más pobre y más antiguo.
Sobresalen los descubrimientos de las tumbas «Tholoi» como los más espectaculares de la cultura
micénica estudiados por A. B. Wace.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
HERALDICO RECIENTE II A (1500-1450). Aparecen otros centros de poder como muestran las
tumbas de cúpula en diversos lugares de Grecia. Se mantiene la influencia cretense en artes y
formas de vida y parece que comienzan las operaciones conjuntas con los minoicos hacia Anatolia y
Egipto. Tras la explosión de Thera, los micénicos se aprovecharon de la debilidad cretense para
dominar el Peloponeso, esatbleciendose a mediados del s. XV en Cnossos.
HELADICO RECIENTE II B – III A I (S. XV – PPIO. S. XIV) PRIMEROS PALACIOS EN GRECIA
CONTINENTAL. Las primeras edificaciones que se conocen en Grecia de este periodo son las
edificaciones tipo Megarón de Menelao en Laconia y de Nicoria en Mesenia. Los mayores palacios
se construyeron en la fase HRIIIA2 (s. XIV aC), cuando se elevan las poderosas fortalezas de
Micenas, Tirinto y Gela, Midea y Atenas. Otros, sin fortificar fueron Pilos, Orcómeno, Yolco y quizás
Tebas. Sus principales características son:asumen el poder central; organizan la economía; mediante
la escritura basada en modelos cretenses; en él reside el wánax, que controla la producción y la
comercialización de los productos micénicos.
La Grecia micénica estaba formada por pequeños estados independientes, completamente
autónomos, formando, en la extensión de sus lazos comerciales y culturales la llamada “Comunidad
(koiné) micénica”. Sus barcos navegaban por todo el Mediterraneo. Del Próximo Oriente buscaron,
sobre todo, materia primas, como cobre, oro, marfi y piedras semipreciosas, en pago de las cuales
exportaban lanas y tejidos pero sobre todo, las grandes cantidades de cerámica micénica que
llenaron los mercados de Asia Menor, Chipre, Siria, Palestina y Egipto.
3.1. Origen
Es aceptable la llegada de «proto-griegos» a Grecia que se mezclarían con sus habitantes en torno
al final del Heládico Medio.
Su conocimiento de las nuevas técnicas metalúrgicas, la introducción del carro de guerra y el uso de
la espada larga invitan a pensar en un linaje indoeuropeo establecido en Grecia, en la transición del
Heládico Medio al Reciente.
LAS FORTALEZAS
La arqueología ha sacado a la luz hasta la fecha estas importantes fortalezas: Micenas, Tirinto, Pilo.
Gla, Tebas (Cadmeion), Arné y la Acrópolis de Atenas.
Estos hábitat-fortaleza se destacan por los siguientes caracteres:
• Están ubicados en colinas cercanas a la costa.
• Se encuentran protegidos por murallas ciclópeas, que tienen varios accesos dispuestos
estratégicamente, los cuales dominaban sus principales vías de acceso. Es la más conocida la
famosa «Puerta de los leones de Micenas».
La población interior podía tener varias calles principales, casas particulares. graneros, talleres,
archivos, cocinas cercanas al palacio, etcétera.
• El abastecimiento de agua estaba conseguido con avanzadísimos diseños (acueductos, canales,
cisternas, tubos de terracota, sistemas de diques y zanjas...).
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
• El palacio, situado en la parte más alta, se comunicaba con el resto de la población por empinadas
calles, rampas o escaleras. Podía ocupar hasta la mitad del espacio disponible dentro de las
murallas.
El palacio era el centro económico y político, en cuyo entorno suelen encontrarse los talleres y
almacenes, salas de guardia y archivos.
Imitaron y utilizaron elementos arquitectónicos y decorativos minoicos como las columnas y los
muros divisorios.
• El Mégaron era el centro, núcleo o sala grande del palacio, con un hogar central situado bajo un
«pozo de luz», rodeado de cuatro columnas. El Mégaron micénico se compone de una estructura
triple:
1. Aithousa o pórtico exterior.
2. Prodomo o vestíbulo.
3. Mégaron u hogar. En torno al Mégaron existían diferentes salas.
Alrededor de la fortaleza, como en la de Micenas, se agrupaban varios poblados.
De las necrópolis, los restos arqueológicos y las construcciones arquitectónicas micénicas podemos
deducir:
• Una cierta estabilidad política bajo unas dinastías puramente locales que gozaban de una relevante
posición social y un carácter marcadamente guerrero.
• Una estratificación social.
• Una división en el trabajo y en un artesanado especializado.
• Un cierto desarrollo comercial con contactos con otras culturas.
• Quizá, por primera vez, estos reinos micénicos tuvieron sentido de sí mismos como pueblo y
cultura.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
LAWAGETAS (ra-wa-qe-ta)
El título de Lawagetas se encuentra en Pilo y en
Cnoso y significa literalmente: «el conductor del
pueblo».
El Lawagetas posee su «Témenos» (disposición de
un lote de tierras), su casa y el personal adscrito a su
servicio a semejanza del Wanax (ra-wake-si-jo).
El Wanax y el Lawagetas disponían de un lote de
tierras o Témenos como propietarios.
TELESTAS
Los Telestai son importantes propietarios de tierra,
pero no está clara ni su función.
Los Telestai pudieron pertenecer a una nobleza
cortesana que gozaba de un cierto status social
elevado y poseían ciertas propiedades (Ki-ti-me-na),
es decir, pudieron tratarse de terratenientes pertenecientes a la aristocracia local.
EQETAS (e-qe-ta)
Título importante en la alta clase social micénica. L. R. Palmer que la relaciona con el vocablo
«Etairos», de tradición homérica, interpretándola como «seguidor del rey».
Utilizaban ropa característica (quizá una vestimenta con bordes blancos como parecen sugerir las
tablillas de Cnoso). Poseían tierras, carros y esclavos.
Parece probable que formaran una élite social en torno al Wanax y como tal desempeñarían altos
puestos en el ejército o en la administración.
Tras esta alta nobleza se encontraría una segunda clase con ciertos privilegios
Otros cargos que aparecen son el Korete (ko-re-te), alcalde o gobernador al frente de un distrito,
Prokorete, también el Kawiphoro o «portador de la llave», tal vez un cargo de tipo religioso, y
posiblemente femenino, el Moroquas (mo-ro-qa) o parcero, como el Damoroko (da-mo-ro-ko), tal vez
un nombramiento real.
B) LA POBLACIÓN LIBRE
Por las clasificaciones de oficios, donaciones, tributos y pagos, junto con la ayuda de la arqueología
puede darse una descripción de esta parte de la sociedad micénica.
La masa trabajadora compuesta por artesanos, comerciantes, ganaderos y agricultores de condición
libre indican una gran cantidad de oficios, con un alto grado de especialización.
Mención especial merecen los forjadores de metal, altamente especializados, con una categoría
superior entre los artesanos.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
5. LA RELIGIÓN MICÉNICA
Sin embargo, actualmente se ha descartado esta opinión y se da por hecho que en principio
existieron dos corrientes religiosas diferentes, minoica y micénica, aunque ciertamente esta última
recibiera influencias importantes de la primera.
Los textos encontrados sobre todo en Cnoso y Pilo registran diversos aspectos relacionados con la
religión: las ofrendas, sus destinatarios y alguna vez los oferentes, el lugar y la fecha en que se
deben realizar tales ofrendas (festividades, tal vez, lo que hace intuir a los micenólogos la existencia
de un calendario religioso).
5.4. El sacerdocio
Las ofrendas podían ser ofrecidas a sacerdotes y personal que atendía a los dioses.
El papel del sacerdote era desempeñado tanto por hombres como por mujeres. Es muy probable que
fueran personas de alto nivel social y con gran ascendiente entre el pueblo.
Alguna alusión encontramos en los textos sobre el personal dedicado al culto, como la llamada
«Sacerdotisa de los vientos» (a-nc-mol-je-re-ja), o e-ri-tha, sacerdotisa de pa-ki-ja-ne, al parecer
mujer poderosa y de gran influencia.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
En primer lugar, se procedía al cortejo funerario que acompañaba al difunto portado en un carro.
Después, el difunto era introducido en la tumba junto con vasos y recipientes de alimentos y ofrendas
y su propio ajuar.
Tras ser enterrado el cadáver, se procedía a una comida de ritual con carne y vino y a la celebración
de unos Juegos Funerarios.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
• Desaparece la escritura. Cuando los griegos vuelven a descubrirla. en torno al 700 a.C. Sería una
escritura para toda la comunidad y su uso se haría extensivo a todos los aspectos de la vida griega.
6.3. Troya
Troya fue excavada por E. Schliemann, W. Dórpfeld y C. M. Blegen. De sobra es conocido el
entusiasmo de E. Schliemann por descubrir
la Troya de Príamo y los lugares inmortalizados en los poemas homéricos. A él se debe el mérito
indiscutible de la localización de la colina de Hisarlik como el emplazamiento de Troya.
W. Dórpfeld distinguió en sus excavaciones hasta nueve niveles de sucesivas civilizaciones que
fueron confirmadas más adelante por los arqueólogos americanos que excavaron Troya bajo la
dirección de C. Blegen en las campañas de 1932-38 con estudios precisos y las más avanzadas
técnicas de su tiempo.
Troya era una de las grandes fortalezas del Asia Menor, protegida con grandes murallas construidas
con sillares de piedra.
De probable origen indoeuropeo, como hititas y micénicos, su cultura material denota una notable
relación con el mundo egeo y un distanciamiento del mundo anatolio del que se encontraba apartada
por una cadena montañosa.
Posiblemente, su período más hegemónico corresponde a la Troya VI, fundada en torno al 1900 a.C.
por inmigrantes indoeuropeos.
Comerciaban directamente con Creta y, tras la caída de Cnoso, con los reinos micénicos,
encontrándose en sus restos arqueológicos vasos pintados procedentes de Micenas. Troya era zona
de paso indiscutible en el comercio entre Oriente Próximo y el Egeo.
La Troya VI está compuesta de ocho estratos y revela tres períodos principales. Tanto sus murallas
de piedra como su «hábitat» indican un alto nivel de vida. Su cultura material demuestra un gran
refinamiento y sentido artístico.
Hacia el 1300, Troya VI, en su estrato II debió sufrir alguna catástrofe.
Tras la Troya VI. se construyó Troya VII-A, de dimensiones mucho más reducidas. sus murallas
están construidas con piedra sin labrar y sus edificios son mucho mas modestos. Su cultura material
es pobre y el volumen de su comercio es escaso.
No obstante, esta ciudad es contemporánea a las fortalezas micénicas, sólidamente amuralladas.
Poco después de conquistar Troya, el mundo micénico se fragmentó y debilitó hasta producirse su
caída final.
Estos guerreros micénicos buscaban dominar la llanura del río Escamandro y con ella, el puerto de
enlace con el final de la ruta del cobre, así como el acceso a las vías comerciales de Asia Menor y el
Oriente Próximo que llegaban a Troya.
7.2. Arquitectura
7.2.1. Las tumbas cupuladas (Tholoi)
Quizá derivaron de los enterramientos cretenses de planta circular. De entre ellas destacan el
llamado «Tesoro de Atreo», y la denominada «Tumba de Clitemestra», obras maestras de esta
arquitectura funeraria.
7.3. La escultura
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
7.4. La pintura
La pintura al fresco es tal vez la mejor de las artes micénicas.
Aunque la mayoría de los frescos pertenecen al período Heládico o Reciente III, se han conservado
frescos que parecen más antiguos, de traza y línea más «minoica» y podría tratarse de la obra de
maestros artesanos procedentes de Creta que trabajaran para los príncipes micénicos. Estos artistas
minoicos representan temas ya tratados en Cnoso como las cortesanas con actitud de conversar, los
desfiles procesionales o los paisajes marinos o vegetales.
Estos frescos pictóricos evolucionaron a un estilo más «continental», de trazo más fuerte,
especialmente después del 1300 a.C. y un deficiente modelado de figuras y sombras. Junto a los
temas tradicionales aparecen otros como las escenas de cacerías en carros, asedios y escenas
guerreras más propios del gusto micénico.
Los motivos paisajísticos se utilizan no como tema principal junto a las figuras protagonistas como en
el arte minoico, sino como fondo y decorado tras las figuras o para dividirlas y agruparlas. Este
paisaje resulta siempre estático, preciso y severo frente al naturalismo y el detalle del paisaje
cretense.
El color sutil y casi difuminado de la pintura minoica se transforma en fuerte y atrevido en la micénica.
Predominan los colores rojo y azul. También son frecuentes el naranja, el rosa, el blanco, el amarillo,
el negro y el marrón claro; el color verde es menos frecuente. Importantes son los restos pictóricos
del patio principal y del Mégaron de Pilo, los frescos de la Casa de Cadmo.
7.5. La cerámica
La creación cerámica micénica se formó a partir de tres influencias principalmente:
• La tradición cerámica minia existente en el continente griego.
• La cerámica minoica llamada «Estilo del Palacio».
• La cerámica cicládica y de Chipre.
Tras un proceso de formación entre los períodos HR I y II aparece una propiamente micénica.
La cerámica es decorada con un dibujo negro sobre fondo de arcilla claro. En los vasos de lujo se
recubría con una capa de color amarillo claro que se volvía anaranjado por la cocción. El naturalismo
en esta época es estilizado. En el llamado «Estilo de Palacio», contemporáneo del de los frescos en
los muros, se hace en los vasos una decoración en divisiones por zonas y mezcla los motivos. Divide
las zonas horizontales de la panza en frisos. Cobra mucha importancia a los motivos florales, a veces
recargados y muy estilizados.
En la última época de los reinos micénicos surge un estilo cerámico con técnicas, tipología y
decoración con ciertas deficiencias, debido seguramente a la producción masiva que obligaban las
intensas relaciones comerciales.Las formas son más limitadas.
En la decoración y pintura de los vasos aparecen dos tendencias: la llamada «Estilo del Granero»,
tazones y jarras decorados con pintura en franjas negras o líneas onduladas sobre un fondo.
La segunda tendencia se conoce como «Estilo Tupido» (o «Estilo Cerrado»). Se caracteriza porque
la decoración de esta cerámica cubre con la pintura toda su superficie con motivos florales o marinos
de clara tradición antigua.
7.6. La orfebrería
En estos trabajos se encuentra una herencia y evolución de los diseños, gustos y técnicas minoicos.
Los primeros objetos del trabajo en metal micénicos corresponden a las sepulturas reales de Fosa
Vertical de los Círculos A y B de Micenas, cuyos ricos ajuares funerarios (máscaras, joyas, armas,
etc.) demuestran ya un alto nivel en la técnica metalúrgica.
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HISTORIA ANTIGUA I (PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO)
Entre las mejores obras de artesanía orfebre se encuentran las armas. Se han conservado gran
cantidad de dagas, cuchillos, espadas, puntas de lanza, de flecha y de jabalina.
Otras importantes muestras de la orfebrería micénica están diseñadas para su uso en la vida diaria
como objetos de tocador, herramientas, platillos para balanzas, lucernas.
Destacan los collares, las cuentas, brazaletes y anillos realizados en plata o en oro. Otros adornos
personales son las fíbulas, alfileres, aretes, diademas, cetros y otro tipo de joyas, muchas de ellos
grabadas o repujadas.
Los vasos y las copas, aunque conservan la técnica minoica, su decoración adquiere una
personalidad micénica más definida. Destaca el llamado «Rithon del asedio», realizado en plata cuya
fina labra representa el asedio de una ciudad.
7.7. La glíptica
Fundamental la influencia cretense. La técnica no experimenta ninguna modificación de la heredada
de los maestros minoicos. La temática, aunque en principio continúa con los antiguos repertorios
religiosos de procesiones oferentes ante la divinidad, altares, tauromaquia u otras escenas de
adoración, también llega a introducir temas más propios de la cultura micénica, como las escenas de
caza y de guerra.
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