troducir el proyecto de creación de la Universidad Unión Incaica y el 30 de diciembre de 1983 se votó en

el congreso por ley 23758.

SESIÓN N° 16:
Luego esta institución cambió de nombre por el de Universidad Peruana Unión. En el año 2002, se inició
oficialmente la filial de Juliaca, en el departamento de Puno, y el año 2007 se inició el año académico en la
Filial Tarapoto, en la región San Martín, con 203 alumnos.

PANORAMA DE LA
IGLESIA ADVENTISTA
EN EL PERÚ
92 93
El año 1898 aparece en la historia como un año muy
significativo para la Iglesia Adventista del Séptimo
Día en relación a Perú, el milenario país de tantas
y muy antiguas culturas, más conocido por haber
sido la cuna y centro del Imperio de los Incas y por
la colonización española que en su interacción con
las culturas locales dio lugar a un variado mestiza-
je tanto racial como cultural y religioso. ¡Por qué
1898? Porque en ese año convergen dos influencias
que serían de trascendencia para el establecimiento
y desarrollo de la Iglesia Adventista en el Perú.
Dos años antes, en 1896, Eduardo Francisco, natu-
ral de Arequipa y por lo tanto ciudadano peruano,
retorna a Perú luego de largos años de estudio en
Europa. Era miembro de una familia rica y de pres-
tigio. Su padre era de nacionalidad española y su
madre de descendencia alemana. A los diez años
de edad fue enviado por sus padres a un colegio
en Suiza, donde alcanzó el dominio del francés,
alemán e inglés. Luego estudió en grandes univer-
sidades donde se llegó a convencer de los errores
de la Iglesia de Roma. Y cuando en 1896 Forga re-
gresa a Perú a la edad de 25 años, como Ingeniero
de Minas, para hacerse cargo de los negocios de la
familia, ya no era el mismo. Sus años en Europa lo
habían convertido en un fervoroso defensor de la
libertad de conciencia y de la temperancia .
Pero fue en 1898 que Forga fue contactado por los
adventistas de Buenos Aires que habían comenzado
a publicar una revista misionera llamada “El Faro”.
Para obtener suscriptores ellos habían recurrido a
una lista de nombres de personas que habían com-
prado Biblias a los agentes de las Sociedades Bíbli-
cas, y de esta forma fue invitado Forga a suscribirse
a la revista “El Faro”, lo cual él hizo. Pero no sólo eso,
sino que reimprimió en sus propias publicaciones
muchos artículos de la revista “El Faro”. Forga se
convirtió en un vigoroso promotor de la reforma
pro salud y también de la literatura adventista, lle-
gando a pagar por más suscripciones para sus alle-
gados. Asimismo publicó panfletos promoviendo
la causa de la libertad religiosa y de la separación
entre Iglesia y Estado. Millones de páginas conte-
niendo los escritos de Forga, así como reproducción
de publicaciones adventistas, fueron distribuidas a
través del Perú y aun llegaron a otros países.
La semilla de la verdad que Eduardo F. Forga espar-
ció tan lejos y tan ampliamente estaba destinada
a preparar el camino para las misiones adventistas.
Y fue precisamente en 1898 que llegaron a Perú los
94
primeros misioneros adventistas, marcando de ese
modo el inicio formal de la obra de la Iglesia Ad-
ventista del Séptimo Día en el Perú. De Valparíso,
Chile, partieron para Perú dos grupos. El primer
grupo, conformado por José y Liborio Osorio, am-
bos misioneros laicos que llegaron con sus familias
y se sustentaban mediante el comercio ambulato-
rio. El segundo grupo, estaba integrado por José
Luis Escobar, de oficio carpintero, su esposa, Víc-
tor Thomann, una señorita voluntaria y los herma-
nos Luis y Víctor Osorio. Esto ocurría en el mes de
agosto de 1898. El viaje había sido financiado con
150 dólares aportados por la Misión Chilena, así
como por una donación de hermanos de Alemania,
y ambos grupos llevaban la misión de compartir la
verdad adventista con el pueblo del Perú.
El primer grupo llegó a Mollendo, un viernes, mar-
chando de inmediato a la ciudad de Arequipa
“adonde llegaron al atardecer del mismo día. Al día
siguiente, muy temprano, se percataron de que es-
taban frente al mercado y vieron que la gente se
reunía por lo cual pensaron que debían iniciar sus
actividades misioneras repartiendo folletos.” Pron-
to fueron rodeados por una turba, teniendo que ser
encerrados por la policía, que evitó su linchamiento,
y luego fueron deportados a su país.
En la Review and Herald del 6 de junio de 1899
se informaba a través de G. H. Baber que habían
sido bautizadas tres personas en Perú, lo cual de-
bió de haber ocurrido a fines de 1898 o comienzos
de 1899. El bautismo fue realizado por el hermano
Escobar. Desde un inicio de la obra adventista en
Perú, existieron valientes hermanos que testificaron
aun a costa de su propio bienestar, como el caso
que informó el pastor Baber a la Review and Herald
de un joven de 16 años que fue considerado como
muerto por su familia al haberse bautizado en la
nueva fe.
En 1900, Escobar estuvo en Puno distribuyendo lite-
ratura adventista.
Para 1901 la obra adventista en el Perú era atendida
por la Misión de la Costa Occidental, con sede en
Chile. El pastor Enrique Balada, llegó al Perú alre-
dedor de inicios de setiembre de 1901, y estuvo
cerca de un año atendiendo la naciente iglesia. A
los cinco meses de haber iniciado su obra, bautizó
a un hombre que había sido misionero evangélico
por 22 años y que aceptó la fe adventista con tanto
entusiasmo y compromiso que estaba ayudando al
pastor. Para fines de 1902, el pastor Balada infor-
maba de su trabajo con la iglesia e hizo un pedido
de mil ejemplares del periódico de la iglesia Señales
de los Tiempos para trabajar en Lima y Callao. Tam-
bién en 1902, visitaron a la hermandad de Lima G.
H. Baber, José Westphal y Eduardo Thomann.
En el 15 de agosto de 1905, J. W. Westphal hace
un pedido por dos obreros permanentes para Ecua-
dor y Perú. Sin embargo ya en los primeros días
de agosto de 1905, la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día había tomado el voto
para que el pastor Frankling Leland Perry viajara al
Perú como pastor permanente y el 7 de octubre de
1905 zarpó de Dakota del Norte, Estados Unidos.
En su llegada al Perú, el 14 de noviembre de 1905,
el pastor Perry arribó al puerto del Callao. Cuatro
oficiales del barco que los transportaba fueron eva-
cuados por ser portadores de la peste bubónica. Las
autoridades determinaron que el barco permane-
ciese en cuarentena por cuatro días sin poder atra-
car. Pero gracias a la presencia y gestiones de pasa-
jeros que eran altos oficiales del gobierno, pudieron
desembarcar luego de dos días.
Entre los conversos de la aún incipiente iglesia de
Lima se contaba Ramón Beltrán, quien era su líder.
Y fue precisamente Beltrán quien acudió a recibir
al pastor Perry, habiendo sido alertado acerca de
su llegada por carta de J. W. Westphal, presidente
de la Misión Occidental con sede en Chile. Ramón
Beltrán, de nacionalidad ecuatoriana, pero residen-
te en el Perú, fue un converso de los primeros tiem-
pos, y ya llevaba dos años liderando la obra de la
pequeña congregación adventista en Lima. Era en
un pequeño salón, detrás de su tienda de venta de
comestibles, donde los hermanos e interesados se
reunían. La habitación estaba pobremente ilumi-
nada y las paredes estaban cubiertas con lemas y
con carteles entre los cuales se incluían tablas pro-
féticas. Además contaba con un pequeño púlpito,
algunas bancas y sillas, y un melodeón.
Julio Nerio Espinoza fue el primer peruano en re-
cibir Licencia Misionera de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, según está registrado en el Yearbook
de 1905. En tanto que Ramón Beltrán, a quien F. L.
Perry tomó como su asistente, aparece como por-
tador de Licencia Misionera en el Yearbook de 1908.
En 1906, el Perú es considerado como Misión (Mi-
sión Peruana).
El 13 de junio de 1907, se informaba en la Review
and Herald, la organización formal de la primera
iglesia adventista en el Perú, casi 10 años después
de la llegada del evangelio a costas incas. Luego
de un bautismo de 5 hermanos, el pastor Perry or-
ganizó esta iglesia con 17 hermanos en total. Esta
iglesia ocuparía tres distintas ubicaciones entre los
años 1908 hasta 1932, año en el que finalmente se
estableció en su ubicación actual en la Av. España.
Perry viajó a través de la costa y las regiones andi-
nas, predicando con entusiasmo y fe contagiosos. Él
era el único pastor adventista en el Perú y desem-
peñaba los cargos de superintendente de la misión,
tesorero y promotor departamental, es decir, todo
en uno. Lo pesado del trabajo, pronto cobró el total
de sus fuerzas, y fue forzado a volver a su patria en
1909. Luego retornaría a Perú para otros servicios .
La segunda iglesia en ser organizada fue la de Lanca
de Otao, el año 1917, en un pequeño pueblo a 65
Km, al este de Lima, y la tercera iglesia en ser fun-
dada fue la de Huacho a 10 km. al norte de Lima .
Quien sucedió al pastor F. L. Perry fue el pastor A. N.
Allen, y también llegaron otros misioneros, fortale-
ciendo la Misión Peruana. Allen sirvió como super-
intendente de misión, O. H. Maxon como secretario
tesorero, E. F. Wilson, como director de colportaje,
E. H. Wilcox como secretario de la Escuela Sabática
y Actividad Misionera; y W. R. von Pohle, quien llegó
en diciembre de 1909, como Evangelista de Misión.
La primera escuela de colportaje se constituyó en
Lima en 1909. Entre estos valientes colportores se
contaban César López, un experimentado obrero,
y Fernando Osorio, un joven principiante, quienes
fueron asignados para las ciudades de Arequipa,
Cuzco y Puno. Ellos colportaban de puerta en puer-
ta, una acera de la calle frente a otra. López tenía
gran éxito, pero Osorio no estaba en las mismas
condiciones. Cuando Allen pasó por Arequipa, el
desanimado Osorio solicitó permiso para volver a
su hogar. Sin embargo, Allen le ofreció un solu-
ción inesperada. Los conversos de Puno estaban
solicitando un misionero y él era la respuesta a sus
oraciones. Osorio no pudo rehusar esta invitación,
pese que sólo recibiría casa y comida. Él trabajó en
Puno desde mayo de 1910 hasta febrero de 1911.
Encontró cuatro familias de adherentes en Puno, 20
personas en total, cuatro de los cuales estaban bau-
tizados .
Manuel Alcca Cruz nació el 25 de diciembre de
1871, en Cutimbo, en las cercanías de Puno. A los
doce años fue llevado a Moquegua donde cursó la
95
primaria en la Escuela Municipal de Moquegua. Allí,
gracias a la influencia de un sacerdote apellidado
Zúñiga, decidió salvar a los aymaras de la opresión
y el abuso de los gamonales. A los 24 años, Ma-
nuel decidió cambiar sus apellidos por el de Zúñiga
como paterno, y Camacho por el apellido materno
de su progenitora.
Luego de servir en el ejército, Manuel viajó a Chile
en 1896 y entró en contacto con los adventistas. En
enero de 1898 regresó a su terruño y se estableció
en la localidad de Utawilaya, estableciendo una es-
cuela que comenzó a funcionar el año 1902, en su
casa. Por años sufrió la persecución de los sacerdo-
tes, que desaprobaban sobremanera su intento de
educar al nativo de Puno. En 1908, Zúñiga buscó la
ayuda de los Adventistas, siendo enviado el colpor-
tor Fernando Osorio, en respuesta, quien atendía la
escuela de Lunes a Jueves. Cada lunes en la ma-
ñana un joven de nombre Luciano Chambi traía un
caballo para Osorio a fin de cabalgar hasta Platería.
El interés suscitado fue tal que se decidió que el
pastor Fernando Stahl atendiese de manera directa
y exclusiva este esfuerzo misionero, por lo que se
determinó su traslado al Perú, por ello por pasto-
res J. W. Westphal, A. N. Allen y F. Stahl, visitaron
Utawilaya el 21 de mayo de 1911, bautizaron a 23
creyentes más y organizaron la iglesia del lugar or-
denando a F. Stahl como anciano y a Manuel Zúñiga
como diácono. El pastor Stahl narra sus experien-
cias en su libro En el País de los Incas. Su trabajo,
así como el de sus colaboradores y sucesores, hizo
posible el éxito de lo que llegaría a ser la Misión del
Lago Titicaca.
Los Stahl creyeron que uno de los primeros pasos a
tomar era el de educar a los trabajadores nativos
de la región. La señora Stahl se encargó personal-
mente de educar al joven misionero Luciano Cham-
bi, quien aprendió a leer y escribir muy bien (más
adelante llegaría a ser pastor ordenado). Entonces,
con Luciano como su asistente, ella abrió una es-
cuela pequeña, pobremente equipada, donde los
niños de la zona podrían iniciar su educación.
A fin de dar una mejor atención a la creciente obra
de Perú, Ecuador y Bolivia se estableció la Misión
Unión Incaica en 1914, con E. L. Maxwell como pre-
sidente. Las oficinas se establecieron en Lima y lue-
go se mudaron a un suburbio de la ciudad en la
localidad de Miraflores. La obra en el Perú seguía
en crecimiento por lo que se consideró separar la
parte sur del país y organizarla en misión como la
96
misión indígena del lago Titicaca, en 1916, con sus
oficinas en Puno. El territorio que atenderían serían
los departamentos de Puno, Cuzco y Madre de Dios
así como todos los alrededores del lago Titicaca.
En respuesta a la necesidad de preparar misioneros
para llevar adelante la obra de la Iglesia en el Perú,
se fundó en 1919 el Instituto Industrial de Miraflo-
res (hoy Universidad Peruana Unión). Esta institu-
ción educativa que inicialmente ocupó ambientes
alquilados, pudo establecerse en un local propio
contando con un fondo aportado de acuerdo con
el testamento de Eduardo Francisco Forga.
Luego en 1920, el territorio alrededor del Lago Titi-
caca perteneciente a Bolivia fue transferido a la mi-
sión boliviana y eventualmente los departamentos
de Arequipa, Apurímac, Moquegua y Tacna fueron
añadidos a la Misión del Lago Titicaca. En 1920 se
excluye la palabra “indígena” del nombre de la mi-
sión. En julio de 1921, la junta de la Unión Incaica
solicita a Fernando Stahl que visite la zona central
del Perú a fin de investigar las oportunidades para
la evangelización de los nativos de la selva central.
Luego de realizar el trabajo, Stahl suplicó que se le
permitiera establecerse en Chanchamayo a fin de
iniciar una nueva aventura pionera. Así se establece
la Misión de Metraro. Contra la oposición y caren-
cias, la misión fue firmemente establecida .
La obra en esta misión creció muchísimo, con el
apoyo norteamericano, para 1922 había un total
de 680 personas bautizadas, además la Clínica de
Juliaca y la Escuela de Entrenamiento del Lago Titi-
caca (Colegio Adventista del Titicaca) entraron en
funcionamiento.
Por otro lado, desde 1898 hasta 1923, sólo había
una iglesia en la ciudad de Lima, que contaba con
70 miembros aproximadamente. Otra iglesia fue or-
ganizada en Miraflores en 1923 por los profesores y
alumnos del Instituto Industrial de Miraflores.
Los Stahl asistieron a la Asamblea de la Asociación
General de 1926 y llevaron consigo a una joven de
la tribu campa, de nombre Chave Mariano . Su pre-
sencia despertó el interés en el trabajo en la selva
peruana . Además realizaron viajes por Europa in-
crementando así el interés por el trabajo misionero
en estas latitudes .
En 1927 se toman medidas para formar la Misión
del Alto Amazonas , que más tarde se llamaría Mi-
sión del Oriente Peruano, con sus oficinas en Iquitos
y con Fernando Stahl como primer presidente. Al
año siguiente se construirían dos pequeños hoga-
res y se conseguiría un bote. Gracias a la ayuda de
los hermanos norteamericanos se hizo posible la
compra de una lancha llamada Auxiliadora. En ella
Stahl hizo largos viajes misioneros río arriba y río
abajo.
Una construcción fue erigida en 1930, en los pre-
dios de la Misión, con la esperanza de que se con-
virtiera en un establecimiento de salud. Por muchos
años fue utilizada como oficinas de la Misión, pero
finalmente se convirtió en la Clínica Stahl. Luego
esta lancha fue vendida, en 1940, a fin de comprar
una mejor.
El Instituto Industrial fue trasladado de la localidad
de Miraflores a la localidad de Ñaña en 1946, una
gran congregación siguió asistiendo a la antigua
iglesia del centro educativo. En ese mismo año co-
menzó a funcionar la Clínica Adventista de Miraflo-
res.
En 1950 se establece el Departamento de Radio de
la Unión Incaica, con B. A. Larsen como secretario.
La programación de la Voz de la Esperanza llegó a
toda la Unión Incaica (Ecuador, Perú y Bolivia).
Como resultado de la evangelización pública en la
década de los cincuenta, nuevas congregaciones se
aperturaron, el Porvenir, Pueblo Libre y San Martín
en la ciudad de Lima, cada una con nuevos conver-
sos y miembros de la iglesia central de Lima.
A mediados de los años sesenta la Misión del Lago
Titicaca fue rebautizada como Misión Peruana del
Sur.
Debido al constante crecimiento de la iglesia, en
enero de 1961 la Misión Peruana fue nuevamen-
te dividida para dar paso a la Misión Peruana del
Norte. El resto del territorio sería llamado Misión
peruana Central con sus oficinas en Miraflores. La
nueva misión tendría sus oficinas en Chiclayo, de-
partamento de Lambayeque, que incluiría todo el
territorio al norte del río Santa y el departamento
de Amazonas.
Después de algunos años, la Misión Peruana Cen-
tral adquirió el estatus de Asociación, en 1974.
También en 1974 la sede central de la Misión Perua-
na del Sur fue transferida a Arequipa, una ciudad
importante cerca de 2.300 metros sobre nivel de la
mar, más próxima a las descuidadas ciudades cos-
teras del sur peruano. En la década de los setenta
se forma la Misión del Lago Titicaca contando úni-
camente con el departamento de Puno, y el resto
de departamentos constituirían la Misión Peruana
del Sur.
En 1990 se desprende el sector centro oriental pe-
ruano de la Asociación Peruana Central, asumien-
do el nombre de Misión Andina Central. Esta nueva
Misión, atendería los departamentos de Ayacucho,
Huancavelica, Junín y Pasco.
La obra de la evangelización seguía creciendo ver-
tiginosamente en el territorio de la Unión Peruana,
de tal modo que quedaría solo con el Perú como
territorio en el año 1995, adquiriendo el nombre de
Unión Peruana.
En el marco del XV Congreso de la Unión Peruana,
que se desarrolló entre el 22 de noviembre del año
2000, se recibió en el seno de la iglesia a la nueva
misión. La Misión Nor Pacífico, con sede en la ciu-
dad de Trujillo, surgió de la división del territorio de
la Misión peruana del Norte y abarca el Departa-
mento de La Libertad y las siguientes provincias de
Departamento de Cajamarca: Cajamarca, Cajabam-
ba, Celendín, Contumazá, San marcos, San Pablo y
San Miguel.
El año 2003 se organizó la Misión Nor Orien-
tal, misma que resultó de la división del territorio de
la Misión del Oriente Peruano con sede en Pucalpa.
La nueva Misión tendría su sede en la ciudad de
Tarapoto, departamento de San Martín, además in-
cluyó la provincia de Alto Amazonas, de Loreto.
El año 2006 la Unión Peruana se dividiría en
dos: Unión Peruana del Norte y Unión Peruana del
Sur.
Al momento de la división de la Unión Peruana,
La Unión Peruana del Norte contaba con 328366
miembros, y con cuatro campos misioneros: la Aso-
ciación Peruana Central Norte, la Misión Nor Pací-
fico, la Misión Peruana del norte y la Misión Nor
Oriental. Quedó bajo su jurisdicción también la Uni-
versidad Peruana Unión y el Centro de Producciones
Nuevo Tiempo (Incluye la Radio Nuevo Tiempo).
La Unión Peruana del Sur con 390306 miembros, y
con cinco campos misioneros: la Asociación Perua-
na Central Sur, la Misión del Lago Titicaca, la Misión
del Oriente peruano, la Misión Andina Central; la
Misión Sur Oriental y además de cinco institucio-
nes: Clínica Adventista Ana Stahl, Clínica Adventista
Good Hope, ADRA Perú, el Servicio Educacional Ho-
gar y Salud (SEHS).
97
98