Santidade e missão: Um sínodo especial

Alegrai-vos e Exultai para a Amazônia

Serviço de Informação Missionária
Ano 46 - No2 abril a junho de 2018

CAM 5
América
em missão,
o Evangelho
é Alegria
Editorial
Índice
Editorial.................................. 3
Rápidas................................... 4
Destaque................................. 5
Rumo ao 5º Congresso Missionário Americano
Pe. Maurício da Silva Jardim
Nossos Missionários.................. 6
Sai da tua terra e vai...
Dom Mauro Morelli
POM........................................ 8
Santidade e missão
Pe. Maurício da Silva Jardim
Aprofundando a Missão........... 10
América em missão, o Evangelho é alegria
Pe. Estêvão Raschietti
Testemunhos.......................... 12
No país dos telhados azuis
Ir. Elisabetta Pelucchi
Propagação da fé.................... 14
Famílias Missionárias: vidas em doação
Pe. Badacer Ramos de Oliveira Neto
Missão em Contexto................ 16
Um sínodo especial para a Amazônia
Paulo Martins
IAM....................................... 18
175 anos da IAM
Ir. Patrícia Souza
Pontifícia União Missionária.... 20
Por uma identidade missionária
Marcos Bento
FORMISE: 10 anos de missão
Gilson Klaus Barbalho
2 abril a junho 2018
Serviço de Informação Missionária
Ano 46 - No2 abril a junho de 2018
O SIM é uma publicação trimestral das POM,
organismo oficial de animação, formação e coope-
ração missionária universal da Igreja Católica, em
quatro ramos específicos:
• Pontifícia Obra da Propagação da Fé
• Pontifícia Obra da Infância e
Adolescência Missionária
• Pontifícia Obra de São Pedro Apóstolo
• Pontifícia União Missionária
Expediente
Direção:
Pe. Maurício da Silva Jardim
(diretor nacional das POM)
Conselho Editorial:
Pe. Badacer Ramos de Oliveira Neto (secretário
nacional da Obra da Propagação da Fé e
Juventude Missionária)
Ir. Patrícia Souza (secretária nacional da Obra da
Infância e Adolescência Missionária)
Pe. Antônio Niemiec (secretário nacional da
Pontifícia União Missionária)
Jornalista: Fabrício Preto (Mtb 15907)
Revisão: Cecília Soares de Paiva
(Jornalista DRT/MS 280)
Projeto Gráfico e diagramação: Wesley T. Gomes
Capa: Wesley T. Gomes
Impressão: Cidade Gráfica e Editora Ltda
Tiragem: 12 mil exemplares
SGAN 905 - Conjunto B
70790-050 Brasília - DF
Tel.: (61) 3340-4494
Site: www.pom.org.br
E-mail: imprensa@pom.org.br
 Editorial

O rosto das Igrejas das Américas

Nossa jornada para o 5º Congresso Missionário Americano na
Bolívia segue com passos firmes, confiantes de que o Espírito do Senhor
nos acompanha. A cidade de Santa Cruz de La Sierra vai receber as cores
e o rosto das Igrejas particulares das Américas. É nesse espírito celebrativo
que as Pontifícias Obras Missionárias apresentam esta edição do SIM.
O CAM 5 é tempo de graça para fortale-
cer a identidade e o compromisso missionário
Ad Gentes da Igreja nas Américas. Queremos
anunciar a alegria do Evangelho a todos os
povos, com especial atenção para as periferias
do mundo de hoje e para o serviço de um Es-
tado mais justo, solidário e fraterno.
Dedicamos um espaço especial à nova
Exortação Apostólica Gaudete et Exsultate
(Alegrai-vos e Exultai), publicada pelo papa
Francisco em abril de 2018. O documento quer
nos recordar que o chamado à santidade no
mundo atual é para todos e todas. Nessa edi-
ção trazemos alguns pontos para nos ajudar a
refletir sobre a vocação à santidade em nossa
atuação missionária.
Apresentamos também as novidades do
documento preparatório do Sínodo para a
Amazônia, encontro dos bispos que aconte-
ce em outubro de 2019 e que busca refletir a
realidade da Pan-Amazônia. “Novos caminhos
para a Igreja e para uma ecologia integral” é o
tema e o desejo expresso do papa Francisco
em colocar a vida dos povos originários da
Amazônia no coração da Igreja.
Não poderíamos deixar de apresentar o trabalho missionário das
Obras que dão vida às POM. Nas páginas da Propagação da Fé, trazemos
um relato sobre as Famílias Missionárias, serviço de animação para todos
os que integram o ambiente familiar. A Infância e Adolescência Missioná-
ria apresenta seu plano de ação para 2018-2020, nos eixos de formação,
missão e organização. Por final, a União Missionária traz uma reflexão
sobre a formação inicial dos presbíteros.
Todo esse conteúdo também está disponível em nosso site e redes
sociais, tornando a mensagem missionária mais acessível a todos. Curta e
compartilhe! Tenha uma ótima leitura.

2018 abril a junho 3

 Rápidas

Assembleia das POM em Roma teve encontro com o Papa

Entre os dias 28 de maio a 2 de junho,
Arquivo POM

120 diretores nacionais das POM de diver-

sos países estiveram em assembleia geral em
Roma, para tratar de inúmeros temas, entre
os quais a realização do outubro missio-
nário de 2019. Na abertura da assembleia,
receberam a mensagem em vídeo do Papa
Francisco, tendo também a oportunidade de
poder estar presencialmente durante o en-
cerramento do encontro.
Diretores nacionais tem encontro com Papa

COMINA discute Programa

Arquivo POM
Missionário Nacional
As Pontifícias Obras Missionárias acolheram
missionários de todo o Brasil, entre os dias 16 a
18 de março, para participar da 35ª Assembleia do
Conselho Missionário Nacional – COMINA, com
o tema “Processo de planejamento em vista do
Programa Missionário Nacional”. Além dos bis-
pos, também participaram os responsáveis pelos
Conselhos Missionários Regionais – COMIRES.
Assembleia do Comina discute Programa Missionário Nacional
Sobre o planejamento do Programa Missio-
nário Nacional, Dom Esmeraldo Barreto de Farias, espiritualidade, dando muita atenção à formação.
presidente da Comissão Episcopal Pastoral para Queremos, com isso, possibilitar aos COMIRES
a Ação Missionária e Cooperação Intereclesial da uma maior dinâmica para a formação em termos
CNBB e Presidente do COMINA, relembrou que o de conteúdo, e o objetivo pleno é sermos mais mis-
caminho percorrido até então tem sido partilhado sionários, discípulos de Jesus Cristo, fazendo com
com os regionais. “Nós refletimos na assembleia a que toda a Igreja seja missionária, como nos pede
importância de se elaborar um Programa Missio- o Papa Francisco, para que vivamos uma Igreja em
nário Nacional com objetivos, etapas, metodologia, saída”, lembrou Dom Esmeraldo.

Encontro de reflexão da missão ad gentes

Nos dias 18 a 20 de março, na sede das Pontifícias Obras Missio-
Arquivo POM

nárias, aconteceu o encontro de reflexão e aprimoramento da missão

POM acolhe encontro de missários ad gentes
ad gentes, com o tema “Um caminho de sensibilização, cooperação
e conversão pastoral missionária”. O encontro foi realizado através
de uma parceria entre a Comissão Episcopal Pastoral para a Ação
Missionária e Cooperação Intereclesial, as Pontifícias Obras Missio-
nárias (POM), o Centro Cultural Missionário (CCM) e a Conferência
dos Religiosos do Brasil (CRB). Representantes de 18 congregações
religiosas e de 12 regionais da CNBB participaram do encontro que
teve por finalidade partilhar, avaliar e aprofundar as experiências mis-
sionárias além-fronteiras e os projetos ad gentes assumidos e sus-
tentados pelos Regionais da CNBB e por Dioceses, Congregações e
Institutos (Comunidades) religiosos.

4 abril a junho 2018

 Destaque

Rumo ao
CONGRESSO
MISSIONÁRIO
AMERICANO
A
cidade de Santa Cruz de la Sierra, na Bolívia, Evangelização da Cultura; Missão e Reconciliação; Mis-
vai receber missionários e missionárias de são Ad Gentes na e desde a América; Missão e Eco-
diversos países da América, de 10 a 14 de logia; Família Missionária; Missão e Catequese; Novas
julho de 2018, para o 5º CONGRESSO MISSIONÁRIO Formas de Cooperação Missionária; Jovens e Missão;
AMERICANO (CAM 5), com a temática “A Alegria do Missão e Migrantes; e Missão e Formação sacerdotal.
Evangelho, coração da missão profética, fonte de re- 3. Seis Sub-assembleias que seguem o esquema:
conciliação e comunhão”. A delegação brasileira con- Animação e testemunhos missionários; retomada dos
tará com 250 participantes de todos os 18 regionais da conteúdos da exposição da manhã; trabalho de grupos
CNBB. Dentre eles, leigos e leigas, sacerdotes, diáco- e plenária; breve oração final.
nos, bispos, religiosos e religiosas e seminaristas. 4. Quatro Conversatórios: Novas Perspectivas da
O objetivo geral do CAM 5 é fortalecer, nas Igrejas Missiologia; Comunicação e Missão; Infância e Adoles-
das Américas, a identidade e o compromisso com a cência Missionária; e Missão nas Universidades Católicas.
Missio Ad Gentes, anunciando a Alegria do Evangelho a O Brasil estará presente no CAM 5 com uma dele-
todos os povos, com particular atenção às periferias do gação de 174 missionários(as) dos 18 regionais da CNBB.
mundo de hoje, a serviço de uma sociedade mais justa,
solidária e fraterna. Pe. Maurício da Silva Jardim
Em um processo de continuidade, a preparação do Diretor Nacional das POM
CAM 5 começou em novembro de 2014 em Tegucigalpa,
Honduras, por ocasião do encontro logo após o CAM 4
- COMLA 9. No percurso, também constam reuniões
anuais dos diretores das Pontifícias Obras Missionárias
das Américas, quais sejam: Em março de 2015 em Cuba;
Programação
2016 no Uruguai; 2017 em Santo Domingo; e fevereiro Segunda (9/7)
de 2018 no Paraguai. Em 13 de abril de 2015, ocorreu
Acolhida
a reunião das Comissões organizativas do CAM 5, em
Cochabamba. Em julho de 2015 em Santa Cruz de la
Sierra, o Papa Francisco abençou os símbolos de ani- Terça (9/7)
mação do CAM 5: A Cruz Missionária e as relíquias da Inscrições
beata Nazaria Ignacia. Eucaristia de Inauguração
Para maior aprofundamento dos conteúdos do
CAM 5, ocorreram dois Simpósios de Missiologia: Quarta a sexta (dias 11 a 13/7)
1º Simpósio, 2015 em Puerto Rico com o tema: “O
Conferências Centrais
Evangelho, fonte de reconciliação e comunhão”.
Feiras (exposição de materiais missionários)
2º Simpósio, 2016 no Uruguai com o tema: “O
6 Sub-assembleias
Evangelho da alegria impulsiona a missão”.
12 Oficinas
Durante o CAM 5 em Santa Cruz de la Sierra, a or-
4 Conversatórios
ganização central pensou um caminho metodológico
Noite de atividades nas Paróquias
inserido por meio de cinco Conferências Centrais, doze
oficinas, seis sub-assembleias e quatro conversatórios.
1. Conferências centrais: Evangelho; Alegria; Missão e Sábado (14/7)
Profecia; Reconciliação e comunhão; e Missão Ad Gentes. Experiências Missionárias nas Paróquias
2. Oficinas: Leigos Consagrados na Missão; Mis- Missa de Envio
são, Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso; Missão e
2018 abril a junho 5
Nossos Missionários

Sai
da
tua
terra
e vai... (Gn12)

E
m 2015, ao completar 80
anos, celebrei a Eucaristia
junto à Cachoeira Casca
d’Anta, na Serra da Canastra (MG),
onde o rio São Francisco dá seu
primeiro salto, inaugurando nova
etapa de testemunho de Fé e serviço
ao Reino da Vida em Comunhão.
O caminho percorrido desde o
batismo não termina com a entrega
de um múnus pastoral, mas segue
em frente pelo testemunho e ser-
viço do Evangelho, até que nossos
dias se completem nas mãos do
Amor Misericordioso. Como bispo,
sempre enfatizei o batismo como fon-
te de dignidade, de pertença e missão.
Não me agradam os qualifi-
cativos de Bispo na ativa ou emé-
rito. Não somos fantasmas, figuras
errantes de outros tempos. Assim
como Moisés, posso não entrar na
Terra onde não há mais choro e mor-
te, fome e miséria, mas com o povo
de hoje damos um passo a frente!
Faz diferença crer e caminhar
aos oito ou aos oitenta. O apren-
dizado se vive entre tropeços, dúvi-
das e angústias, dores e alegrias. A
Canastra me seduz pelas suas bele-
zas e me desafia pelas suas dores.
Temos o Parque Nacional Serra da
Canastra, criado em 1972 no coração
da Canastra, para fins de reforma
agrária, implantado e administrado
em guerra com o ser humano, exclu-
ído da biodiversidade por visão mí-
ope. Não se promoveu a educação
ambiental e, sob a tirania do poder,
aterrorizou crianças, violou direitos
e pouco se preservou da fauna e da
flora, outrora mais rica e pujante.
E não se preserva o pato
mergulhão sem a criança ca-
nastreira! Aliás, segundo o papa
Francisco, destruir uma cultura é
tão ou mais grave que a extinção
de uma espécie (LS).
A Canastra, considerada fim
de linha de três dioceses, desafia a
própria Igreja que a ignora e que
também desconhece as expressões
de fé do seu povo, vivida pelas fa-
mílias e comunidades em símbolos
e devoções centradas na encarna-
ção, na reconciliação e na partilha
ou comunhão. Urge pensar uma
teologia canastreira para uma Igreja
inserida no bioma do cerrado, agres-
te e fecundo, com rosto de agricul-
tura familiar agropecuária, cuidadora
das fontes da vida, com seu próprio
jeito e ritmo de viver e celebrar.
Para viver em missão na Ca-
nastra a serviço da paz social e am-
biental, as motivações devem ser
pascais, acompanhadas de compe-
tência, revestida da simplicidade da
pomba e da astúcia da cobra. De-
terminante e olhar contemplativo.
Na vastidão da Paróquia de
São Roque de Minas, Diocese de
Luz, onde fui acolhido por Dom
José Aristeu e Padre Dênis, procu-
ro estar presente no meio do povo,
em suas casas e comunidades, em
resposta ao apelo que me foi feito,
em fevereiro de 2015, por ocasião

6 abril a junho 2018


Sou grato aos seminários que me acolheram para caminhar
com o Bom Pastor a serviço do Reino da Vida em Comunhão.
da rodada de conciliação promovi-
da pelo Poder Judiciário Federal, em
São José do Barreiro: ”Não aban-
done a gente”! Venha conhecer essa
gente hospitaleira de perto e sem
pressa, com seu modo de se rela-
cionar com tudo que a envolve para
apreciar e entender seus encantos e
frustrações, alegrias e dores.
Antes de chegar à Terra em
que o sol se põe cada dia de for-
ma deslumbrante, o firmamento se
mostra imenso e belo na vastidão
da Canastra e a lua se exibe como
uma rainha, andei pelo mundo.
Aos dez anos de idade, em 23 de
janeiro de 1946, embarquei pela
companhia ferroviária da época,
em Penápolis (SP), com mais onze
companheiros, rumo ao seminário.
Até que enfim meu sonho de
ser padre começava a acontecer,
rumo a um longo caminho a ser
percorrido para aprender a servir
como pastor o Rebanho de Cris-
to. Éramos doze na primeira parti-
da, outros dois viram o sonho se
transformar em realidade.
O pastoreio não é tarefa confiada
a um aventureiro, mas a doze apósto-
los e outros setenta e dois discípulos,
sem esquecer o grupo de mulheres
que, com Maria, mãe de Jesus, par-
ticipou do caminho percorrido até a
cruz e ao amanhecer de Pentecostes.
Cursando o Grupo Escolar so-
nhava ser padre ou médico; mais
tarde, advogado e agrônomo. Nos
53 anos de vida pastoral, dos quais
mais de 43 como bispo, dediquei-
me ao cuidado da saúde do corpo,
da alma e do espírito do povo a
quem fui chamado a servir, como
exigência da santidade da vida e da
dignidade humana.
Sou grato aos seminários que
me acolheram para caminhar com
o Bom Pastor a serviço do Reino
Nossos Missionários
Fotos: arquivo pessoal
da Vida em Comunhão. Com os
Capuchinhos, o encantamento de
Francisco pela biodiversidade. No
Seminário Maior em Viamão (RS),
a relevância da Fé para a Vida. No
pluralismo cultivado pelos Sulpi-
cianos, Baltimore (USA), encontrei
a bússola para o pastoreio no diá-
logo ecumênico e plural, em com-
promisso com migrantes, margina-
lizados, excluídos e discriminados.
Cursei teologia durante o Con-
cílio Ecumênico Vaticano II. Guardo
no coração e na memória Raymond
Brown e Eugene Van Antwerp, An-
gelo Roncalli e Giovanni Batista
Montini, mestres eminentes na Fé e
excelentes na Caridade. Com Martin
Luther King aprendi a ser pastor na
Baixada Fluminense. Como compa-
nheiros de jornada, Paulo Evaristo,
Helder, Aloisio, Ivo, Clemente, Lucia-
no, Waldir, Adriano e Vital. Em tem-
pos mais recentes muito aprendi ao
lado do Patriarca Bartolomeu I, em
simpósios sobre o meio ambiente.
Pastoralidade, colegialidade e
sinodalidade, de vital importância
na vida da Igreja e dos pastores,
como o Papa Francisco testemu-
nha e propõe. O serviço à vida não
é tarefa isolada e nem feudal, exige
participação e corresponsabilidade.
Tudo nasce da comunhão e con-
verge para a comunhão.
Dom Mauro Morelli
Bispo emérito
da Diocese de Duque de Caxias
2018 abril a junho 7
 POM
Divulgação

Santidade e missão
Reflexões sobre a Exortação Apostólica Gaudete et Exsultate do papa Francisco

A
vocação à santidade pode parecer distante tudes, o sacrifício da vida no martírio e também os casos
de nossa vida e atuação missionária. O papa em que se verificou um oferecimento da própria vida
Francisco responde a essa questão ao nos pelos outros, mantido até a morte” (Cfe. GE,5).
presentear, em abril de 2018, com a Exortação Apostó- A santidade não é privilégio de um grupo, de
lica Gaudete et Exsultate (Alegrai-vos e Exultai), recor- uma elite eclesial. Ser santo não significa revirar os olhos
dando que o chamado à santidade no mundo atual é em êxtase ou fugir dos problemas reais do cotidiano.
para todos e todas. Não é um privilégio para poucos, “Cada pessoa responde essa vocação batismal fazendo
mas ela é o encontro da nossa fragilidade com a força seu próprio caminho inspirado por Deus. O importante
da graça divina dada no batismo. é que cada pessoa entenda o seu pró-
O objetivo do papa nessa Exortação prio caminho e traga à luz o melhor de si
Apostólica é “fazer ressoar mais uma vez mesmo” (Cfe.GE,11). Esse percurso não é
o chamado à santidade, procurando en- realizado de forma isolada, mas comuni-
carná-la no contexto atual, com os seus tária, pois Deus quer salvar a todos.
riscos, desafios e oportunidades” (GE,2). Não é que “Para ser santo, não é necessário
A Exortação oferece uma visão realista ser bispo, sacerdote, religiosa ou reli-
do que é ser santo. Vemos ao longo da a vida tenha gioso” (GE,14) “Para um cristão, não é
história e nos seus diferentes contextos, uma missão, possível imaginar a própria missão na
que o acento no modelo de santidade terra, sem a conceber como um ca-
foi diverso. Contudo, são perceptíveis mas a vida é minho à santidade, porque a ‘vontade
alguns critérios em comum, tais como, uma missão” de Deus é que sejais santos’ (1Ts4,3)”.
“nos processos de beatificação e cano- (GE,27) Cada santo é uma missão (GE, 19). Essa
nização, tomam-se em consideração os missão só adquire pleno sentido e só
sinais de heroicidade na prática das vir- pode ser compreendida em Cristo.
8 abril a junho 2018

A santidade não pode ser confundida como afas-
tamento do mundo. “Não é saudável amar o silêncio
e esquivar-se do encontro com o outro, desejar o re-
pouso e rejeitar a atividade, buscar a oração e me-
nosprezar o serviço” (GE,26). O santo e a santa vivem
de forma integrada. É um contemplativo no meio do
mundo. Reza e trabalha. Busca vida intensa de oração,
sem menosprezar o serviço. Às vezes somos tentados
a abandonar o serviço pastoral como se fosse uma
distração no caminho da santificação. Esquecemo-
nos disto: “não é que a vida tenha uma missão, mas
a vida é uma missão”(GE,27). Somos uma missão de
Deus no mundo.
A Exortação Apostólica aponta dois inimigos da
santidade: o gnosticismo e pelagianismo. São duas
formas de segurança doutrinária ou disciplinar, que
dão origem a um elitismo narcisista e autoritário. No
gnosticismo a pessoa fica amarrada à própria razão
ou sentimentos. Graças a Deus, ao longo da história
da Igreja, ficou bem claro que aquilo que mede a per-
feição das pessoas é o seu grau de caridade, e não a
quantidade de dados e conhecimentos que possam
acumular (Cfe.GE,35-37). No pelagianismo se enalte-
cem, no lugar do mistério e da graça, a vontade hu-
mana e o esforço pessoal. É uma ideologia sutil que
nos rouba a abertura para a ação discreta e contínua
da graça divina.
Infelizmente muitos cristãos deixaram-se seduzir
pelo  gnosticismo e o  pelagianismo, duas heresias en-
ganadoras nas quais Jesus Cristo e povo de Deus não
os interessam verdadeiramente. Uma saída para essas
tentações é o acolhimento livre e humilde da graça em
nós. A primeira coisa é pertencer a Deus. Trata-se de se
oferecer a Ele cada dia, a Ele que nos antecipa com sua
graça. Somos cooperadores de sua missão.
Fotos: Vatican News
POM
Cada pessoa responde
essa vocação
batismal fazendo
seu próprio caminho
inspirado por Deus. O
importante é que cada
pessoa entenda o seu
próprio caminho e
traga à luz o melhor
de si mesmo”
(Cfe.GE,11)
“É um erro suspeitar do compromisso social dos
outros, considerando-o algo de superficial, mundano,
secularizado, imanentista, comunista, populista. (...) A
defesa do inocente nascituro, por exemplo, deve ser
clara, firme e apaixonada. Mas igualmente sagrada
é a vida dos pobres que já nasceram e se debatem
na miséria, no abandono, na exclusão, no tráfico de
pessoas, na eutanásia encoberta de doentes e idosos
privados de cuidados, nas novas formas de escrava-
tura, e em todas as formas de descarte. Não podemos
propor um ideal de santidade que ignore a injustiça
deste mundo, onde alguns festejam, gastam folgada-
mente e reduzem a sua vida às novidades do consumo,
ao mesmo tempo em que outros se limitam a olhar de
fora enquanto a sua vida passa e termina miseravel-
mente” (GE,101). Considerar estes temas como secun-
dários não é ser cristão.
O papa Francisco insiste na necessidade da
santidade em todos os âmbitos, inclusive nas redes:
“Pode acontecer que os cristãos façam parte de re-
des de violência verbal da internet e vários fóruns ou
espaços de intercâmbio digital. Mesmo na mídia ca-
tólica é possível ultrapassar os limites, tolerando-se
a difamação e a calúnia, excluindo a ética e respeito
da reputação alheia” (GE,115). Procura-se compensar
as insatisfações descarregando furiosamente os de-
sejos de vingança. Ao ignorar o oitavo mandamento:
‘Não levantar falsos testemunhos’, destrói-se sem
piedade a imagem alheia.
Não tenhamos medo de um estilo de vida que
aponte para o alto e que caminhe na contramão da cul-
tura dominante. Deixemo-nos guiar pelo Espírito Santo
nesta aventura de, a cada dia, estarmos à disposição de
Deus e colaborarmos com sua obra de salvação.
Pe. Maurício da Silva Jardim
Diretor Nacional das POM
2018 abril a junho 9
Aprofundando a Missão

América
em missão,
o Evangelho
é Alegria

E
stamos nos preparando para a realização do 5º
Congresso Americano Missionário (CAM 5), de
10 a 14 de julho de 2018 na cidade de Santa Cruz
de la Sierra, Bolívia.
A caminhada missionária da Igreja na América La-
tina, rumo a uma progressiva, responsável e original
abertura universal, ficou profundamente marcada por
esses congressos, inicialmente nominados como Con-
gressos Missionários Latino-Americanos (COMLAs) e
que tiveram como origem os Congressos Missioná-
rios Nacionais do México. Em 1977, foi celebrado o 1º
COMLA na cidade de Torreón, México. Depois foi a vez
de Tlaxcala, México (1983); Bogotá, Colômbia (1987);
Lima, Peru (1991); Belo Horizonte, Brasil (1995).
Em 1999, por ocasião do 6º COMLA em Paraná
(Argentina), o Congresso abriu suas fronteiras a todo
o Continente Americano, tornando-se assim o 1º Con-
gresso Americano Missionário (CAM 1). E assim rea-
lizou-se o CAM 2 na Cidade da Guatemala (2003); o
CAM 3 em Quito, Equador (2008); o CAM 4 em Mara-
caibo, Venezuela (2013). Finalmente, em 2018, o CAM 5,
em Santa Cruz de la Sierra, Bolívia.
O tema em 2018 é: “A Alegria do Evangelho, coração
da missão profética, fonte de reconciliação e comunhão”
que, junto com o lema: “América em missão, o Evangelho
é Alegria”, deseja oferecer um enfoque especial ao objeti-
vo do evento: “fortalecer, nas Igrejas das Américas, a iden-
tidade e compromisso missionário ad gentes, anunciando
a alegria do Evangelho a todos os povos, com particular
atenção às periferias do mundo de hoje, a serviço de uma
sociedade mais justa, solidária e fraterna”.
O enfoque especial do CAM 5 é exatamente o mo-
tivo recorrente da alegria missionária. Vamos procurar
entender, então, a relevância desse destaque para a
nossa caminhada.
A alegria do Evangelho não é jovialidade efêmera,
excitação alienada ou bem-estar espiritual. A alegria do
Evangelho não é um estado de espírito meio eufórico,

10 abril a junho 2018


que surge apenas por “ter encontrado Jesus”. O jovem
rico também encontrou Jesus, mas não foi embora ale-
gre: foi embora triste (Mt 19,22), porque não foi capaz
de sair de si de se desprender de suas riquezas para
assumir a proposta de vida de Jesus.
A alegria, portanto, procede do acolhimento pro-
fundo do Evangelho: “felizes os pobres em espírito,
porque deles é o Reino do Céus” (Mt 5,3). Feliz é quem
se doa, larga seus bens tornando-se pobre para en-
riquecer os outros, quem descobre “que a vida se al-
cança e amadurece à medida que é entregue para dar
vida aos outros” (DAp 360). Isso é definitivamente vida,
isso é definitivamente missão: a essência do Evangelho
está aqui. Nada abala a alegria dessa revelação mesmo
diante das perseguições e das humilhações (Mt 5,11).
A alegria do Evangelho, portanto, tem a ver dire-
tamente com a verdade revelada por Jesus, que “veio
ao mundo para fazer-nos participantes da sua natureza
divina” (AG 3), que “de rico se tornou pobre para nos en-
riquecer com sua pobreza” (2Cor 8,9), que “esvaziou-se
a si mesmo assumindo a condição de servo” (Fil 2,7). A
Igreja é chamada a trilhar o mesmo caminho de doação
de Cristo: “o caminho da pobreza, da obediência, do ser-
viço e da imolação própria até a morte” (AG 5). Esse ca-
minho não é somente para transmitir uma mensagem:
ele “é” a própria mensagem de um Deus Amor capaz de
morrer por amor. Esse é o conteúdo da missão.
A alegria do Evangelho é também dinamismo in-
Dom Sérgio Braschi participou do CAM 4
Aprofundando a Missão
Fotos: arquivo POM
CAM 4 teve missionários de diversos países
terior da vida missionária. Não conseguiríamos viver
uma vírgula sequer do Discurso da Montanha, se o
espírito dessa mesma Palavra não viver em nós. Viver e
testemunhar o Evangelho é uma experiência profunda-
mente espiritual, que desvela os nossos limites e que,
ao mesmo tempo, revela a força da Palavra atuando em
nós: “não sou mais eu que vivo, é Cristo que vive em
mim” (Gal 2,20).
E mais do que isso, a alegria do Evangelho é puro
e saudável prazer de viver a vida: “a vida em Cristo inclui
a alegria de comer juntos, o entusiasmo para progredir,
o gosto de trabalhar e de aprender, a alegria de servir
a quem necessita de nós, o contato com a natureza,
o entusiasmo dos projetos comunitários, o prazer de
uma sexualidade vivida segundo o Evangelho, e todas
as coisas com as quais o Pai nos presenteia como si-
nais de seu sincero amor” (DAp 356).
Enfim, a alegria do Evangelho é promessa de um
mundo novo, que já está presente no meio de nós, mas
não ainda na sua plenitude, ofuscado pelas sombras
da tristeza, do pecado e da morte. Por isso, “felizes os
aflitos, porque serão consolados” (Mt 5,4), pela certe-
za de uma promessa que já está se realizando. Papa
Francisco em sua nova Exortação Apostólica afirma: “a
pessoa que, vendo as coisas como realmente estão, se
deixa trespassar pela aflição e chora no seu coração, é
capaz de alcançar as profundezas da vida e ser auten-
ticamente feliz” (GE 76). Feliz, portanto, é quem se in-
digna diante de tantas situações desumanas, estruturas
injustas e violências institucionalizadas sem sucumbir à
tentação do desânimo, do ódio, da vingança: “a alegria
do discípulo é antídoto frente a um mundo atemoriza-
do pelo futuro e oprimido pela violência e pelo ódio”
(DAp 29).
A alegria do Evangelho é, portanto, esperança atu-
ante e realista de um outro mundo possível, que se tor-
na mais próxima e solidária lá onde a tristeza da morte
parece reinar.
Pe. Estêvão Raschietti, sx
Rede Latino-americana de
Missiólogos e Missiólogas (Relami)
2018 abril a junho 11
Testemunhos
“No  país dos telhados azuis”
J
á se passaram oito anos
desde  aquele  novembro
de 2008 quando, ao pou-
sar em Chiang Mai, na Tailândia,
vi muitos telhados de cor azul e
pensei que teria gostado  bastan-
te desse país onde as casas têm o
telhado  azul. Pareceu-me reviver o
encanto das primeiras descober-
tas diante daquilo que era total-
mente novo  para mim. Mas ago-
ra, voltando  ao meu país, aqueles
oito anos se  preenchem  de  no-
mes, rostos, vozes, gargalhadas
(risos) e choros, e acredito haver
muito a agradecer.
Lembro que, transcorridos  os
primeiros meses no norte para
o estudo  da língua, desci para a
comunidade de Nonthaburi, perife-
ria de Bangkok, a Capital, onde  per-
maneci. A nossa comunidade es-
tava engajada com o anúncio do
Evangelho por  meio da caridade,
compromisso social nas favelas e
presença na “Casa dos Anjos”, que
atendia crianças diferentemente há-
12 abril a junho 2018
beis e suas mães, além da cateque-
se e acompanhamento de pessoas
com fé budista que pediam conhe-
cer Jesus Cristo. Pode-se dizer que,
na maioria das vezes, essas pesso-
as chegavam à paróquia “por acaso”.
Aphisit acompanhava sua es-
posa, católica, à  missa dominical.
Não entendia nada do rito, nem
lhe interessava mesmo, mas um dia
ficou tocado  por umas “estrangei-
ras” que acompanhavam crianças
deficientes, cuidando delas como
se fossem as mais amáveis pesso-
as encontradas na vida, enquanto,
para seus olhos budistas, eram
pessoas que estavam “pagando a
pena” pelo seu carma negativo.
Pharsong chegou trazido
pela grande enchente de 2011 que
o tinha forçado a abandonar sua
casa e se alojar na paróquia...
Muai ouvia falar de Deus pelo
namorado e quis “encontrá-lo”
porque, em seu  coração, ela con-
versava com  aquele “Pai” desde
criança, mas às escondidas, pois
ninguém, nunca lhe falara de Deus
na sua família, e ela estava com re-
ceio que dissessem que era fruto
de sua fantasia.
Com essas e outras pessoas
no limiar da fé cristã, partilhei minha
experiência de fé. Eles, por sua vez,
enriqueceram-me com a sua.
Lembro-me da dificuldade
vivida por ambas as partes: eu na
tentativa de aprender a usar uma
língua nada simples, eles por escu-
tarem uma estrangeira que tentava
falar sua língua, de forma esquisita
e de maneira bem estranha a eles,
qual era a do Evangelho, que diz:
“Deus faz nascer o sol sobre os
bons e os ruins”(Mt 5:45); “deves
perdoar sete vezes sete”, ou ain-
da que “os pobres no espírito são
bem-aventurados” (Mt 5:3).
“
Deus faz nascer o
sol sobre os bons
e os ruins” (Mt 5:45);
“deves perdoar sete
vezes sete”, ou ainda
que “os pobres no
espírito são bem-
aventurados”
(Mt 5:3)
 Testemunhos

Algumas vezes precisava expli-

car um pouquinho o contexto e dar a
fundamentação para que pudessem
compreender as atitudes, os gestos e
as palavras de Jesus, outras vezes
eles mesmos devolviam para mim
coisas que eu conhecia desde pe-
quena, mas repletas agora de signi-
ficado novo, como o “lava-pés” que,
para mim, a recusa de Pedro diante
de Jesus reclinado para lhe lavar os
pés parecia teimosia. Na Tailândia,
porém, ninguém pode tocar os pés
de um adulto, pois os pés são a par-
te mais indigna do corpo. Tanto que,
quem faz isso, é alguém que ocupa
uma posição social “inferior” ou de
serviço.
Compreendi muitas passagens
da Sagrada Escritura de maneira
nova, exatamente quando os ca- gir de Deus?” Ele iniciou dizendo nha), mas não conseguia acom-
tecúmenos mesmos faziam  a ex- que, quando criança, não conhecia panhar a Missa, pois na sua cabe-
periência de que aquela Palavra é o cristianismo, mas nos filmes via ça ecoava a passagem de Mateus:
verdadeiramente viva. frequentemente a árvore de Na- “Vinde a mim, benditos de  meu
No meu último domingo com tal, e que foi sempre um grande Pai, pois eu estava com fome e me
eles, o jovem Gioseng esperava sonho possuir uma delas. Desde destes de comer...” (Mt 25:35ss).
por mim. Enquanto eu o agradecia, novembro, ele estava poupando di- Saindo  da igreja, Gioseng
lembrando o retiro feito com ele nheiro para comprá-la, porque pegou em suas mãos a poupan-
no primeiro domingo de Advento, aquele ano seria o seu primeiro Na- ça destinada à árvore de Natal e
para a admissão ao  catecumenato, tal, pois ele não era mais budista. a colocou na caixinha das ofertas.
em 2013. Tínhamos apresentado  a Durante aquelas semanas, as Porém não foi uma oferta feita
figura do Profeta Jonas que foge Filipinas foram atacadas por um com alegria. Então, ao chegar em
de Deus, pois não queria cumprir furacão devastador. Com isso, na casa, Gioseng decidiu limpar a saca-
sua missão na cidade de Nínive. A frente do altar, na igreja, encon- da, que nos meses anteriores tinha
reflexão estava acompanhada por trava-se uma caixinha de ofertas ficado abandonada por descuido.
algumas perguntas que podiam ser para ajudar a população. Entran- Guardava ali vasos e coisas ve-
respondidas livremente. do na igreja, Gioseng fez como lhas. Ao remexer  aquela bagunça
Gioseng escolheu  a pergun- se não ligasse para a caixinha ficou  mudo, como que paralisado,
ta: “Tu fizeste a experiência de fu- (Gioseng fingiu não ver a caixi- pois meses antes um amigo seu,
do  Canadá, havia enviado semen-
tes que ele mesmo plantara, mas
Fotos: arquivo pessoal

não vendo nada desabrochando,
esquecera totalmente as sementi-
nhas. Naquele domingo, num da-
queles vasos, havia um pinheiri-
nho de 10 centímetros com a mais
linda e natural árvore de natal que
Gioseng tinha visto e desejado.
Lembrando-me disso, na ma-
nhã de minha despedida, disse co-
migo mesma: “Lembra-te, Elisabete,
Deus não se deixa vencer em gene-
rosidade”.

Ir. Elisabetta Pelucchi

Missionária de Maria - Xaveriana

2018 abril a junho 13

Propagação da fé
Famílias Missionárias:
vidas em doação
H
á cinquenta anos, o Concílio Vaticano II
recuperou, dos escritos paulinos, a família
nascida do sacramento do matrimônio
como “Igreja Doméstica” e “Santuário íntimo da Igreja”.
Hoje, o papa Francisco, na Exortação Apostólica
“A Alegria do Evangelho”, pede a atenção dos fiéis
com relação à família, “célula básica da sociedade”.
Sua mensagem orienta as relações de fraternidade
que se encontram ameaçadas pelo individualismo
e pelo egoísmo crescente, os quais enfraquecem
o desenvolvimento de valores e a estabilidade
dos vínculos entre as pessoas, sobretudo vínculos
familiares (cf. EG66-67).
Missionários visitam as famílias da comunidade
14 abril a junho 2018
A antiga expressão “Igreja Doméstica” tem suas
origens nos tempos apostólicos, quando o núcleo da
Igreja era em geral constituído por aqueles que, “com
toda a sua casa”, tornavam-se cristãos (cf. At 18,8). O
Apóstolo Paulo em suas pregações falava sobre “cons-
truir” a comunidade e, para isso, utilizava metáforas que
correspondiam a “edificar a casa”. As Igrejas domés-
ticas foram, então, os principais pilares das primeiras
comunidades cristãs. A partir delas, os lares passaram
a promover e a dar expressão aos laços que tinham
em comum, sempre na preocupação de promover a
hospitalidade como principal impulsionador da missão
deixada por Jesus Cristo.
A Pontifícia Obra da Propagação da Fé, obra fun-
dada em 1822 pela Jovem Paulina Jaricot, que tem
como alicerce o tripé da oração, sacrifício pessoal e
solidariedade concreta em função das missões, e ainda
despertar, animar e promover o espírito missionário
ad gentes, envolve atividades com as Juventudes, os
idosos e enfermos, e também com as famílias. São as
Famílias Missionárias (FM).
Como Obra Pontifícia, todas essas atividades são
comprometidas a rezar pelas missões, oferecer algum
sacrifício no decorrer do dia pela evangelização, contri-
buir financeiramente cada mês para suprir as necessida-
des missionárias da igreja, e formar e alimentar o espíri-
to missionário pela leitura de publicações missionárias.
As Famílias Missionárias são um serviço de ani-
mação oferecido pela Obra da propagação da Fé, como

alternativa para todos os que integram o ambiente fa-
miliar. Elas desejam ajudar na animação missionária a
partir do interior do lar, para edificar Igrejas Domésticas
enraizadas na vivência do Evangelho e em Jesus Cristo.
Seu objetivo geral é promover a consciência missionária
universal nas famílias, como igrejas domésticas, des-
pertando vocações missionárias comprometidas com o
anúncio do Evangelho e em favor da vida.
Para alcançar tal objetivo elas fortalecem os gru-
pos de famílias para que vivam em estado permanen-
te de missão na ternura do amor cristão, realizando
encontros para a escuta, reflexão e partilha da vida,
desenvolvendo atividades de formação e animação
missionária com as variadas famílias, e ainda ajudan-
do a despertar, no seio familiar, vocações missionárias
além-fronteiras. Além de articular ações conjuntas com
pastorais, movimentos, organismos e entidades que
trabalham com a ética e a promoção da dignidade hu-
mana, e assim, estimulam projetos de inclusão social e
sustentáveis, levando as famílias à comunhão fraterna.
As atividades da Obra da Propagação da Fé, bem
como as demais Obras, adotam a metodologia das
quatro áreas integradas, ver, julgar, agir e celebrar. As
Famílias Missionárias, sendo uma dessas atividades,
também agem por essa metodologia e buscam viven-
ciá-la em duas etapas: Vida de grupo e vida de Família.
Vida de grupo é o momento em que as famílias que
compõem o grupo vivem em comunidade, partilham
vivências e orientam os trabalhos a partir de encontros
como Igreja doméstica. Vida de Família é o momen-
to de vivência familiar que busca fortalecer o diálogo,
a presença de Deus e os vínculos dentro da família.
Completam assim, as quatro áreas integradas que de-
vem ser vividas no seio familiar.
Para melhor compreender
Vida de Grupo: é o momento da reunião dos gru-
pos das famílias missionárias que devem ser compos-
tos de no máximo sete famílias. Aqui se vive o 1º Passo
da metodologia das quatro áreas integradas que é o
Famílias celebram encontro na comunidade
Propagação da fé
Fotos: arquivo POM
IAM e JM participam da caminhada
da Realidade Missionária. Escolhe-se um tema gerador
que norteará toda a reflexão e ação do mês. Sobre o
tema escolhido se estuda, se reflete e se forma. É o pri-
meiro encontro do mês. Quinze dias depois o grupo
se reúne para a vivência do terceiro passo da metodo-
logia que é a visita missionária, a qual deve acontecer
uma vez por mês de acordo com a realidade local. É
uma maneira de interferência direta dentro da realida-
de que fora estudada. Pode ser realizada também em
parceria com as pastorais, movimentos e organismos
organizados na comunidade, dentro de uma perspecti-
va orgânica e de conjunto.
Vida Familiar, como o nome sugere, é um momen-
to mais voltado para o interior de cada lar, na vivência
da fé dentro de casa. Esse passo contempla as outras
duas áreas que correspondem à Espiritualidade Mis-
sionária buscada no interior do lar, após olharem a
realidade, perceberem como se pode iluminar aquela
determinada realidade, enquanto família missionária,
podendo também se rezar o terço missionário em fa-
mília ou se fazer a leitura orante da palavra, realizando
assim, esse segundo passo. E o Celebrar, como teste-
munho missionário, celebra tudo o que foi vivenciado
no grupo e em família, podendo também convidar as
famílias visitadas a celebrarem consigo, gerando um
espírito de fraternidade dentro da comunidade. Dessa
maneira, acredita-se que os grupos de FM se formam
enquanto grupos, mas também, tornam-se grupos de
famílias evangelizando famílias - famílias em missão.
Portanto, por meio dessa metodologia e na comu-
nhão com toda a Igreja, as Famílias Missionárias que-
rem ser, no importante momento que vive nossa Igreja,
instrumentos que favorecem e garantem a saída missio-
nária, recuperando, no seio dos lares, a vocação de cada
batizado, de nós todos, convocados a assumir, na pró-
pria vida, a vida de Cristo no anúncio e no testemunho
do Reino de Deus que já desponta em nossa história.
“Famílias em missão, vidas em doação!”
Pe. Badacer Neto
secretário nacional da Obra da Propagação da Fé
2018 abril a junho 15
Missão em Contexto

UM SÍNODO PARA A

AMAZÔNIA

C
onvocada em 15 de
outubro de 2017, a
grande reunião de
bispos para refletir a realidade
da Pan-Amazônia terá sua re-
alização em outubro de 2019.
Até lá, muitos estudos, escutas,
reuniões e atividades preparató-
rias ocorrerão, tanto em Roma,
quanto na realidade amazônica.
“Novos caminhos para a Igreja
e para uma ecologia integral” é
o tema a ser refletido e que, se-
gundo o papa Francisco, precisa
vir das vozes da própria Amazô-
do Sínodo e da preocupação com
as populações indígenas e com a
Amazônia.
Uma comissão preparató-
ria foi nomeada pelo papa para
conduzir os trabalhos. Coorde-
nada pelo cardeal Dom Lourenzo
Baldisseri, a equipe pré-sinodal
conta com a participação de cin-
co brasileiros, entre eles, o car-
deal Cláudio Hummes, arcebispo
emérito de São Paulo, presidente
da Rede Eclesial Pan-Amazônica
(REPAM) e presidente da Comis-
são Episcopal para a Amazônia
(CEA) da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil (CNBB), e a
Ir. Maria Irene Lopes dos Santos,
delegada da Confederação La-
tino-Americana e Caribenha de
Religiosos e Religiosas (CLAR),
secretária executiva da REPAM-
-Brasil e assessora da CEA.
No itinerário até o Sínodo,
para conhecimento da realida-
de e escuta das populações da
Fotos: Felipe Larozza

nia, desde os povos originários,

até as populações mais urbanas
da região.
“O Sínodo para a Amazônia
já começou”. A afirmação é do
próprio papa, em janeiro deste
ano, em Porto Maldonado, por
ocasião da sua visita ao Peru. O
país, que faz parte da Pan-Ama-
zônia, recebeu o bispo de Roma
em mais uma visita apostólica à
América do Sul, quando, na opor-
tunidade, ele falou da realização Papa Francisco com delegados do Conselho pré-Sinodal
16 abril a junho 2018

Pan-Amazônia, um documento
foi elaborado por especialistas
convidados pelo Conselho Pré-
sinodal. Dos treze expertos que
auxiliaram na elaboração do
documento preparatório, três
são brasileiros e membros da
REPAM-Brasil.
Documento preparatório
Na primeira reunião do Con-
selho pré-Sínodo, realizada em
abril deste ano, em Roma, o do-
cumento foi aprovado pelos con-
selheiros e pelo papa Francisco.
Além de auxiliar na caminhada até
a assembleia especial, ele apresen-
ta algumas questões para serem
respondidas pelas populações da
Pan-Amazônia, como uma forma
de fazer ouvir, pelos bispos da
grande reunião, as vozes da Ama-
zônia. De acordo com o texto do
documento, “escutar os povos in-
dígenas e todas as comunidades
que vivem na Amazônia, como os
primeiros interlocutores deste Sí-
nodo, é de vital importância para
a Igreja universal”.
O documento está dividi-
do em três partes, segundo o
método ver-julgar-agir. Ao final
do texto estão algumas questões
que permitem um diálogo e uma
progressiva aproximação da rea-
lidade e expectativa regional, na
perspectiva da “cultura do encon-
tro”, em que as populações da
Amazônia deverão ser ouvidas.
A primeira parte é ver, em um
convite para se olhar a identidade
e os clamores da Pan-Amazônia.
Território, diversidade sociocultural,
Hoje o grito da
Amazônia ao Criador é
semelhante ao grito do
povo de Deus no Egito
(cf. Ex 3,7)
Missão em Contexto
identidade dos povos indígenas,
Fotos: REPAM
memória histórica eclesial, justiça
e direitos dos povos, espirituali-
dade e sabedoria são os pontos
apresentados nessa parte do texto.
Segundo o documento preparató-
rio, “em sua história missionária, a
Amazônia tem sido lugar de teste-
munho concreto de estar na cruz,
inclusive, muitas vezes, lugar de
martírio. A Igreja também apren-
deu que nesse território, habitado
por mais de dez mil anos por uma
grande diversidade de povos, suas
culturas se construíram em harmo-
nia com o meio ambiente”.
O julgar/discernir é a se-
gunda parte do documento que
ilumina as reflexões para uma
conversão pastoral e ecológica.
O anúncio do Evangelho de Je-
sus na Amazônia é apresentado
Papa e Ir. Irene, da REPAM-Brasil
a partir das dimensões bíblico-
teológica, social, ecológica, sa- sonhamos com os pés fincados
cramental e eclesial-missionária. na terra de nossos ancestrais e,
“Hoje o grito da Amazônia ao com os olhos abertos, pensamos
Criador é semelhante ao grito do como será essa Igreja a partir da
povo de Deus no Egito (cf. Ex 3,7). vivência da diversidade cultural
É um grito de escravidão e aban- dos povos. Os novos caminhos
dono, que clama pela liberdade terão uma incidência nos minis-
e o cuidado de Deus. É um gri- térios, na liturgia e na teologia
to que anseia pela presença de (teologia indígena)”, destaca o
Deus, especialmente quando os texto.
povos amazônicos, por defen- O documento preparató-
der suas terras, são criminaliza- rio termina com as palavras de
dos por parte das autoridades; Francisco em Porto Maldonado,
ou quando são testemunhas da no momento em que abre, ofi-
destruição do bosque tropical, cialmente, o Sínodo especial para
que constitui seu habitat mile- a Amazônia: “ajudem aos seus
nar; ou, ainda, quando as águas bispos, ajudem aos missionários
de seus rios se enchem de espé- e missionárias para que sejam
cies mortas no lugar de estarem um com vocês, e, dessa maneira,
plenas de vida”, afirma o texto de dialogando entre todos, possam
preparação. plasmar uma Igreja com ros-
Por fim, o documento, na to amazônico e uma Igreja com
última parte, provoca à ação: rosto indígena. Com este espírito
novos caminhos para uma convoquei o Sínodo para a Ama-
Igreja com rosto amazônico. O zônia no ano de 2019”, conclui
texto reflete o que seria esse ros- Francisco.
to, a dimensão profética, os mi-
nistérios e os novos caminhos. Paulo Martins
“No processo de pensar uma Assessor de Imprensa
Igreja com rosto amazônico, REPAM-Brasil
2018 abril a junho 17
IAM

175 anos
da IAM
Agradecer a caminhada,
sonhar e projetar novos passos
A
Obra da Infância e Adolescência Missioná- dos podemos transformar o mundo melhor, aprendi que
ria no Brasil tem uma bonita caminhada. tudo é possível pela oração, aprendi a interagir mais com
Temos milhares de crianças e adolescentes as pessoas, a falar, a expor minhas ideias,” afirma Bruno.
que fazem parte dessa obra nas mais diferentes regi- Hoje em dia, nossas comunidades contam com di-
ões. Do sul do país, por exemplo, temos o testemunho versas lideranças que tiveram sua iniciação na vida de
de Rafaela Martinelli, da Diocese de Umuarama (PR): comunidade por meio do grupo da Infância e Adoles-
“IAM para mim é ter uma experiência maior com Deus, cência Missionária, como relata Isabela Carolina Rocha
aprender mais sobre a sua Palavra, aprender a amar ao da Trindade, da Arquidiocese de Brasília (DF): “A IAM
próximo e a rezar por todas as crianças do mundo”. representa para mim várias coisas e várias etapas da
Do norte da Diocese de Conceição do Araguaia (PA) minha vida. Na infância, quando passei a ser membro
nos fala Luiz Fernando: “Estou na IAM desde os três do grupo, representou o encontro com o Cristo que me
anos, e a importância da IAM na minha vida me fez ser chamou para servir. No grupo, comecei como ambien-
uma criança melhor amando e respeitando. Servindo a tadora onde eu pude expressar a minha criatividade da
minha igreja com amor quero ser sempre um missio- maneira que eu sabia fazer, e foi também o momento de
nário, poder ensinar as crianças o que aprendi.” aprender a fazer o sacrifício material. Creio que se não
Já Alice Maria da diocese de São tivesse aprendido quando criança, hoje
Mateus (ES) destaca que a IAM faz parte eu não manteria o meu cofrinho ainda
de seu processo de crescimento, como ativo. Na minha adolescência até a mi-
ela ressalta: “Comecei a participar na nha juventude, o grupo foi o lugar onde
IAM desde os sete anos. Quando eu era Servindo a minha comecei a desenvolver a minha espiritu-
pequena não tinha muita noção, então igreja com amor alidade pessoal e o encontro da minha
não entendia muita coisa, mas agora vocação. Tive a graça de poder exercer
que tenho dez anos entendo e ofereço quero ser sempre um essa espiritualidade em comunidade, a
a Palavra de Deus. Gosto muito da IAM, missionário, poder maneira que me sentia convidada por
porque nela aprendi a ser solidária com Jesus e Maria, porque não havia em
os nossos encontros na Casa do Idoso, ensinar as crianças o meu grupo exclusão. Hoje como as-
na Casa de Passagem, pois lá aprendi a que aprendi.” sessora é ainda a obra em que posso
ajudar os mais necessitados, e também colaborar e trabalhar com as crianças e
descobri que nem todo mundo tem só adolescentes os mesmos valores e ca-
o bom no coração que também existem pessoas com a rismas que compreendi. Sei que um dia pode acontecer
ruindade. Espero um dia passar a Palavra de Deus, assim de eu ser chamada a servir de outra maneira, porém a
como a IAM me passou, pois quero que todos saibam IAM não deixará de fazer parte de mim.”
que Deus te ama,” considera Alice. Assim como essas pessoas, muitas outras con-
A partir do ano de 2005, os adolescentes também tribuíram e continuam a contribuir com a IAM e, da
passaram a fazer parte dessa Obra. Atualmente, nas di- mesma maneira, a IAM marcou e continua a marcar a
versas regiões do Brasil, há adolescentes pertencendo história de muito cristão.
a IAM, como partilha o jovem Bruno da Diocese de
Ji-Paraná (RO): “A IAM me mostrou a importância de Ir. Patrícia Souza,
ajudar as crianças e adolescentes. Com a ajuda de to- secretária nacional da IAM.
18 abril a junho 2018
 IAM

OBJETIVO GERAL: Fortalecer a identidade da IAM por meio de ações que gerem
processos de formação, missão e articulação, visando à unidade e à comunhão da
Obra em todos os âmbitos de atuação no Brasil.

OBJETIVO: Fortalecer a identidade missionária universal de assessores e coor-

denadores da IAM, por meio do carisma e espiritualidade da obra.
AÇÕES:
• Curso de formadores/multiplicadores;
• Material formativo.

OBJETIVO: Despertar e testemunhar o ardor missionário na comunidade a par-

tir dos grupos da IAM.
AÇÕES:
• Jornada nacional da IAM;
• Mês missionário.

OBJETIVO: Fortalecer a unidade e a comunhão da IAM no Brasil

AÇÕES:
• Elaborar diretrizes, orientações para a atuação da IAM no Brasil;
• Mapeamento de atuação da IAM em unidades educacionais;
• Assembleia Nacional.

2018 abril a junho 19

Pontifícia União Missionária

Por uma identidade

missionária
O reconhecimento da missionariedade
como base da vida cristã

U
m encontro com Cristo transforma a nos- vida, não é mais necessário sair para pregar quando se
sa vida completamente e nos abre para as pode fazer uma transmissão ao vivo ou postar textos
relações de reciprocidade, permitindo-nos bíblicos nas redes sociais digitais. Por causa disso, cul-
entender que missão não é uma estratégia de prose- tivar e incentivar uma espiritualidade que reforce nossa
litismo, mas o reconhecimento do encanto pela vida. identidade missionária dentro dos seminários não é tão
Como Jesus, que na sua experiência humana de- simples, pois a ideia de missão impregnada na mente
volveu o encanto da vida e em tudo se orientou para de muitos seminaristas e formadores não corresponde
o Pai – até mesmo sua morte foi para a glória de Deus àquele estilo de vida assumido por Cristo.
(Jo 12,23), os presbíteros são chamados a serem ho- Apesar das motivações imbuídas de entusiasmo
mens apaixonados por Deus e por sua missão. missionário presentes no Documento de Aparecida,
Sem um amor oblativo não há missão, pois nin- nas Diretrizes para a Formação dos Presbíteros da
guém vai ao encontro do outro para proclamar uma Igreja no Brasil e, principalmente, no magistério do
Boa Notícia sem antes apaixonar-se por seu conteúdo. Papa Francisco, a missão ainda continua como opção
Tendo em vista essas considerações, a questão de poucos, como se fosse um acidente na vida de al-
missionária na formação inicial dos presbíteros é algo guns vocacionados ao sacerdócio.
indispensável. Porém, em muitos se- Inegavelmente, há um hiato
minários e casas de formação, está preocupante entre o Evangelho, as
na hora de um evangélico despertar orientações presentes nos documen-
missionário. Infelizmente, para al- Como Jesus, que tos oficiais da Igreja acerca da forma-
guns seminaristas, missão se reduz na sua experiência ção presbiteral e o que acontece na
às experiências ad gentes, às ativida- formação inicial dos presbíteros: faz-
des pastorais dos finais de semana,
humana devolveu o se missão sem incentivar o ser mis-
do mês missionário e dos períodos encanto da vida e em sionário. Limitados a uma questão
de férias. Para outros, o cenário cul- tudo se orientou para laborativa, não é raro escutarmos, de
tural em que vivemos não necessita o Pai – até mesmo formadores e professores, que nós
de missionários em saída, mas sim sua morte foi para a precisamos “fazer missão”. Ora, mas
de boas estratégias de evangelização. se a missão é um trabalho a fazer,
Como a globalização facilitou nossa
glória de Deus ela pode ser realizada num intervalo
(Jo 12,23)

20 abril a junho 2018


pequeno de tempo, logo não passa de um serviço pas-
sageiro. Para que então falar com tanta insistência que a
vida presbiteral é uma vocação específica dos continua-
dores da missão de Jesus? Nos encontros vocacionais,
distingue-se vocação de profissão pela integralidade
com que se vive a primeira. Diferentemente de todo pro-
fissional que tem uma carga horária de trabalho espe-
cífica, um padre, um religioso, uma religiosa, um pai e
uma mãe vivem sua vocação a todo instante.
Continuar a missão de Jesus não é só desenvolver
atividades pastorais ou sair de casa em casa falando
do Evangelho, mas sim abraçar o seu estilo de vida e
testemunhar concretamente o seu amor. De fato, Jesus
não fazia missão, mas vivia em missão.
Por conseguinte, para recuperarmos o sentido evan-
gélico da missão e romper com a limitada ideia de que
uma das dimensões da formação presbiteral é missioná-
ria, nossa primeira insistência deve ser o reconhecimento
da missionariedade como base da vida cristã e, automa-
ticamente, da vida presbiteral. É verdade que as Diretrizes
para a Formação dos Presbíteros da Igreja no Brasil têm
orientações para que o presbítero seja discípulo-mis-
sionário, inclusive destacam cinco aspectos essenciais, a
saber: “O encontro com Jesus Cristo, a conversão, o dis-
cipulado, a comunhão e a missão” (Doc. 93 CNBB 92; cf.
DAp 278). No entanto, enquanto não superarmos a ideia
de missão como dimensão, dificilmente evoluiremos na
formação missionária dos futuros presbíteros.
Pontifícia União Missionária
Fotos: Arquivo POM
É imperioso refletir a missão na dinâmica do
encontro (ser com os outros). Para isso, só uma renova-
ção da consciência, capaz de acolher a missionariedade
como dom, irá possibilitar que assumamos uma vida
missionária contagiante, principalmente na convivência
com outros seminaristas, proporcionando a participa-
ção na vida divina, como fez Jesus. Assim, a missão
deixa de ser atividade pastoral organizada ou conceito
eclesial e se torna reflexo do que Deus é, fazendo-nos
viver diariamente na lógica do seu amor, aproximan-
do-nos dos outros e conduzindo-os pelo caminho do
Evangelho. Isso deve acontecer em todo nosso discer-
nimento vocacional, não apenas nos finais de semana,
quando estamos em serviço pastoral nas paróquias.
Portanto, a grande saída para superarmos a la-
cuna presente na formação presbiteral está entre a
passagem da compreensão geográfica da missão para
o âmbito da consciência. E os COMISEs podem aju-
dar muito nessa tarefa, pois missão é uma questão de
identidade. Olhando para Jesus, vemos que sua pessoa
e missão coincidem. Que passemos de uma compreen-
são missionária do fazer para o ser, “tendo os mesmos
sentimentos de Cristo” (Fl 2,5), a fim de sermos seus
autênticos discípulos-missionários.
Marcos Bento
Seminarista da Diocese de
Livramento de Nossa Senhora (BA)
2018 abril a junho 21
Pontifícia União Missionária
FORMISE
10 anos de missão
“Não ardia o nosso coração quando ele nos falava pelo
caminho, quando nos explicava as Escrituras?” (Lc 24,32)
V
ivenciando as alegrias
dos 10 anos de cami-
nhada dos encontros
de Formação Missionária para Se-
minaristas (FORMISE), somos con-
vidados a “olhar para o passado
com gratidão, viver o presente com
paixão e abraçar o futuro com es-
perança” (Papa Francisco).
A formação dos seminaristas
para a missão é algo que deve ser
tratado com profundo zelo e dedi-
cação. A Igreja nasceu da missão e
só se manterá acesa enquanto exis-
tirem missionários comprometidos
em levar a Boa Nova para todos. A
semente foi lançada, já germinou, já
deu e continua a dar frutos nos cora-
ções que se abriram ao acolhimento.
São diversas as formas e diferentes
os dons, mas Deus chama a todos
para uma vivência missionária.
Com o desejo de melhor servir
à Igreja, um grupo de seminaristas
entusiasmados pela missão resol-
veu organizar um encontro missio-
nário, no qual se pudesse refletir,
partilhar, testemunhar e conhecer
a realidade dos outros estados do
Nordeste. Com essa iniciativa, esses
jovens deixaram para nós um le-
gado, uma proposta que continua
22 abril a junho 2018
dando frutos, tanto no Nordeste
como em outras regiões do país. O
ponto de partida foi o amor, como
nos lembra Santa Teresinha, padro-
eira das missões, que descobriu que
era esse amor que fazia agir, dava
vigor a todos os seus membros e
encerrava todas as vocações, e ani-
mava também os missionários: “...
então, num transporte de alegria
delirante, exclamei: encontrei final-
mente a minha vocação, a minha
vocação é o Amor!”. Do amor nas-
ceu o compromisso com o cres-
cimento. É o amor que nos torna
responsáveis, que nos faz sair e ir
ao encontro do outro, nos faz co-
nhecer e aprender. Nascia assim a
Formação Missionária voltada para
seminaristas, um encontro com a
cara do Nordeste e, porque não di-
zer, com a cara do Brasil. A primeira
edição FORMISE aconteceu no ano
de 2007, em Teresina (PI), e desde
então vem sendo realizado. O En-
contro já esteve presente em quase
todos os Estados do Nordeste: em
2008 – Fortaleza (CE); 2009 – São
Luiz (MA); 2011 – Campina Grande
(PB); 2012 – Feira de Santana (BA);
2014 - Aracaju (SE); 2015 – Natal
(RN); 2016 – Crato (CE); e 2017 - Ga-
Arquivo pessoal
ranhuns (PE). Este ano, para come-
morar o 10° encontro, realizaremos
em julho um FORMISE nacional na
Cidade de São Luiz do Maranhão,
com o tema A alegria do evangelho,
anúncio, comunhão e missão.
Como nos pediu várias vezes o
Papa Francisco, “sejamos missioná-
rios da alegria”. E não nos esqueça-
mos de que ser missionário não é
privilégio de determinadas pessoas,
mas é a essência cristã: “Anunciar
o evangelho não é título de glória
para mim; é, antes, necessidade que
se me impõe. Ai de mim se eu não
anunciar o Evangelho!” (1Cor 9,16).
Ser missionário não é só percorrer
grandes distâncias, mas é a difícil
viagem de sair de si, ir ao encontro
do outro, ir ao encontro do “dife-
rente”, ir ao encontro do marginali-
zado. Nesses10 anos de encontro é
isso que o FORMISE tem fomenta-
do em nossos corações.
Que Nossa Senhora Aparecida
e os Santos do Nordeste abençoem
a todos!
Gilson Klaus Barbalho
Seminarista da Arquidiocese
de Natal (RN) e coordenador
do COMISE NE2
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