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TIPOS
PRIMEROS EXPONENTES
Pirrón
Pirrón nació en Elis, en Peloponeso, en el 360 a.C. y murió en el 270 a.C. Estuvo
primariamente en relación con Brisón de Heráclea. Anaxarco de Abdera lo inició
en el atomismo, al que daba un sentido práctico, como medio para hallar la
felicidad. Acompañó a Alejandro en su expedición a la India; se distinguió por su
sencillez y austeridad. No escribió nada.
Carnéades
Sexto Empírico
Nació en Grecia en el año 200 d. C., vivió en Alejandría y Roma. Es uno de los
principales representantes del escepticismo antiguo, considerado como
neopirrónico y seguidor de Enesídemo. Además fue médico.
Significa acción. Es la tendencia que concibe la verdad como algo útil, valioso,
fomentador de la vida, de modo que toma a la utilidad como criterio de saber. Esta
corriente toma solo la utilidad y no el por qué aquello es útil.
PRINCIPALES EXPONENTES
PRINCIPALES EXPONENTES
- Protágoras: 480-410 a.C., "El hombre es la medida de todas las cosas, de las
que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son".
PRINCIPALES EXPONENTES
ALES DE MILETO
Nació en Mileto, colonia jónica del Asia menor, en el año 624 y murió en el 546
A.C., ejerció influencia en su patria. Estudió geometría en Egipto; su nombre
encabeza todas las listas de los siete sabios. Es llamado por Aristóteles el padre
de la filosofía
PITAGORAS
Nació en Samos en el año 570 y murió en el 496 A.C., hacia los cuarenta años
emigró a Crotona, Sur de Italia, donde desplegó su pvidad al igual que en
Metaponto, donde murió. Se le conoce"el padre de todas la patrañas", como lo
llamó Heráclito.
HERACLITO
Nació en Efeso, Asia menor, en el año 536 y murió en el 470. De familia real, a la
cual renunció para dedicarse a la filosofía. Fue llamado "el oscuro" por su forma
enigmática y fragmentaria de exponer su doctrina.
MATERIALISMO DIALECTICO
PRINCIPALES EXPONENTES
FRIEDERICH ENGELS
KARL MARX
PRINCIPALES EXPONENETES
John Locke
Es considerado como uno de los más influyentes pensadores del Siglo de las
Luces y conocido como el Padre de la verdad Clásico, no cree en la existencia del
innatismo y el determinismo.
George Berkeley
Cristianismo:
Judaísmo:
Islam:
esta religión considera a Allah como único Dios, siendo Mahoma su mensajero y
último profeta enviado por él. El texto sagrado del Islam es el Corán.
Hinduismo:
esta religión proviene de la India y carece de fundador como las anteriores. Es una
sumatoria de religiones, creencias, costumbres, cultos y rituales y se adoran
múltiples dioses. Los hinduistas creen que detrás del universo visible, susceptible
de cambios y destrucciones, hay una existencia eterna y sin cambios. El mayor
logro en esta religión es el abandono de la reencarnación para retornar al universo
espiritual.
Taoísmo:
Religiones dualistas
En las religiones dualistas existen dos entidades sobrenaturales del mismo rango
que encarnan principios esenciales opuestos y que luchan entre sí. Esta lucha, a
su vez, explica todos los procesos que pueden comprobarse en la naturaleza y en
el comportamiento de las personas.
Religiones monoteístas.-
Se trata de las religiones que se caracterizan por la creencia en una sola deidad,
que es suprema, omnisciente, omnipotente y todo poderosa en todos los aspectos.
Se trata de una deidad creadora que por lo común no admite a otras deidades
(aunque suele haber ciertos seres en el folclore religioso que detentan algún
poder, como santos, ángeles, genios, y demonios).
Mazdeísmo.-
Se trata de una religión monoteísta que tiene como divinidad o esencia suprema a
Ahura Mazda. Es una religión y doctrina filosófica, que fue predicada por
Zaratustra o Zoroastro, aproximadamente en el siglo VI antes de cristo, y que aún
es practicada en ciertas regiones de Irán.
Religiones panteístas.-
es la forma en la que el cerebro detecta las sensaciones que recibe a través de los
sentidos para formar una impresión consciente de la realidad física de su entorno
(interpretación).1 También describe el conjunto de procesos mentales mediante el
cual una persona selecciona, organiza e interpreta la información proveniente de
estímulos, pensamientos y sentimientos, a partir de su experiencia previa, de
manera lógica o significativa.2 En la filosofía, la percepción es la aprehensión
psíquica de una realidad objetiva, distinta de la sensación y de la idea, y de
carácter mediato o inmediato según la corriente filosófica (idealista o realista).
Tipos
los sentidosclásicos: visión, audición, tacto, olfato y gusto. Sin embargo, la lista
completa de sentidos relacionados con la percepción es mucho más amplia:
Principales Exponentes
ESCENCIA
Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se pregunta
cuál de ambos tiene la verdadera importancia.
Realismo
Idealismo
Fenomenalismo
Sujeto
Por ejemplo, en el caso de los científicos, son sujetos que a través de sus
observaciones y experimentos de la ciencia, proporcionan pensamientos
racionales sobre ellos y forman la serie de conocimientos que conocemos por
ciencia.
Objeto
Existe una relación interesante entre el sujeto y el objeto. Cuando estos dos
interactúan, el objeto permanece inalterado.
Operación cognoscitiva
Pensamiento
Si bien puede decirse que hay muchas formas de conocimiento, el curso de TdC
identifica ocho formas de conocimiento específicas. Estas son: lenguaje,
percepción sensorial, emoción, razón, imaginación, fe, intuición y memoria. Los
alumnos deben explorar una gama de formas de conocimiento, y se sugiere
estudiar cuatro de estas ocho en profundidad.
percepción sensorial
razón
lenguaje
emoción
intuición
imaginación
memoria
fe
EMPIRISMO
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de
una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la
Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo,
más característico de la filosofía continental. Hoy en día la oposición empirismo-
racionalismo, como la distinción analítico-sintético, no suele entenderse de un
modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y más bien una u otra postura
obedece a cuestiones metodológicas y heurísticas o de actitudes vitales más que
a principios filosóficos fundamentales. Respecto del problema de los universales,
los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica nominalista iniciada en la
Baja Edad Media.