Escuelas jurídicas islámicas

Las escuelas y su contexto histórico

Debe entenderse que la interpretación de ley presentaba algunas características
distintivas según el tipo de exégesis. En el ámbito histórico y en referencia a los métodos
y elaboración del derecho islámico ocupan un lugar especial dentro del islam cuatro
juristas, que darán origen a las cuatro escuelas de interpretación dentro de la corriente
mayoritaria del islam que se denomina "sunní". Con diferencias en cuanto a la
interpretación de la ley y a los métodos que la generan, existe otra corriente en el islam
denominada "shií". Brevemente expondremos algunas consideraciones en cuanto a los
maestros y los fundadores de las escuelas:

La escuela de Abu Hanifa

La primera de las escuelas de pensamiento e interpretación legal fue la del ImarnAbu
Hanifa (m.150/767), la que tomó el nombre de Hanafí. Era originario de Irak, y era un
hombre de reconocidas cualidades por sus contemporáneos, famoso por su piedad y su
constante inclinación a realizar buenas obras. Abu Hanifa se especializó en forma
notable en las exposiciones analógicas, y en el desarrollo posterior de su escuela, el
principio de "preferencia" (istihsan), continuó siendo aplicado cuando la estricta
aplicación de la analogía podía conducir a un resultado indeseado. Es la más difundida
de las escuelas islámicas.

La escuela de Malik Ibn Anás

La escuela malikí de derecho toma su nombre en este sabio. Vivió entre el 712 y el 795.
Fue un gran seguidor de las tradiciones del Profeta, y sin duda su obra más importante
es la recopilación de las mismas denominada Muwatta. Este libro está clasificado por
temas legales que comprenden desde los actos de adoración hasta las relaciones entre
los hombres. Los malikíes. De esta manera abarca en su obra los dos tipos de relaciones
que mencionamos al principio, las rituales o actos de adoración y el comportamiento de
los individuos en la sociedad. Un punto a destacar en la visión malikí es la atención que
se presta a las costumbres y prácticas tanto del Profeta como de sus compañeros.

La escuela de Ash-Shafi
Nacido en Palestina, Muhammad ash-Shafi, fue alumno de Malik. Escribió más de cien
tratados sobre diversos aspectos del derecho. Su obra más importante es El Mensaje (al-
risala) obra en la que expone los fundamentos de la ciencia jurídica. Podemos decir que
sistematizó el pensamiento jurídico de sus antecesores. Ash-Shafi partía que, en
principio, toda la ley podía derivarse del Corán, siendo este quien proporcionaba las
pautas necesarias para el desarrollo de una metodología del derecho. Reconocía al
razonamiento analógico basado únicamente en las fuentes primigenias. Finalmente
adoptó como cuarto fundamento el consenso general de todos los musulmanes en
cuestiones esenciales del derecho.

La escuela de Ibn Hanbal

Nació en Bagdad en el 855, fundador de la escuela hanbalí. Es reconocido como el
tradicionalista más importante de su tiempo. Se lo Considera tanto teólogo como jurista.
Los temas relacionados con la conducta del creyente se vieron reflejados en su obra
"Cuestiones Legales" (masa¡¡). Sin bien no escribió ninguna obra sobre principios del
derecho, sus puntos de vista pueden ser deducidos por sus escritos. Afirmaba que el
Corán debía entenderse de forma literal, sin recurrir a interpretaciones alegóricas.
Sostenía también que debía ser tomada como fuente del derecho las opiniones de los
compañeros cercanos del Profeta.

El Shiísmo
Su escuela de jurisprudencia se denomina también "ÿafarí", en honor a Ÿafar as-Sadiq,
sexto de los guías espirituales de esta corriente. El shiísmo toma como fuentes del
derecho no sólo al Corán y la tradición del Profeta, sino también a los juicios en
interpretaciones de quienes considera los líderes espirituales de la comunidad, los
descendientes de la familia del Profeta, representados originalmente en los doce
imames, por eso esta escuela es también conocida como imamí duodecimana. El punto
más destacado de esta jurisprudencia es el esfuerzo que tiende a deducir nuevas normas
legales a partir de las fuentes. La visión shií considera también fundamental el hecho de
seguir un guía capaz de orientar a los creyentes en todo lo relacionado con la doctrina
islámica, y fundamentalmente el derecho.
Conclusión:
Las cinco escuelas jurídicas hicieron la unanimidad en materia de derecho musulmán y
ganaron la confianza de toda la comunidad hasta la aparición del movimiento Salafi
Wahhabi en el siglo diecinueve, que refutó estas doctrinas y estableció a partir de Arabia
una visión más radical del islam: el wahabismo reconoce solamente el Coran y la Sunna
como fuentes de jurisprudencia y no admite sino una interpretación literalista y
superficial del texto.
El wahabismo se reforzó y se impuso en varios países musulmanes desde la caída del
imperio Otomano en 1924.