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2/6/2018 Simbolismo mágico de los espejos – Filosofía para la vida

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Autor: Juan E. Ferrer

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No se sabe con seguridad cuándo apareció el espejo en la vida del hombre;


lo cierto es que se encuentra desde la más remota antigüedad, en los
mismos albores de la Humanidad, cuando todavía no existía la Historia, tan
sólo oscuros recuerdos, relatos y leyendas fantásticas. Se han encontrado
espejos en todas las civilizaciones, en América, Asia, África y Europa.  

Aunque para este siglo materialista el espejo sea tan sólo un objeto de uso  
corriente en nuestro aseo diario, para aquellos hombres además tenía una
nalidad religiosa y mágica, y se utilizaba de muy diversas formas. Contactar

El espejo es un sistema óptico constituido por una super cie pulimentada,


plana o curva, en la que se re ejan los rayos luminosos. Esta super cie
puede ser cualquiera (metal, piedra, plástico, cristal…) con la condición de
que el rayo luminoso sea re ejado casi en la misma cantidad en que llegó.
Cuanto más pulido o menos poro tenga dicha super cie, más nítida es la
imagen re ejada.

Los primeros espejos son casi todos de metal (oro, plata, bronce, latón,
cobre, acero) y en algunos casos de obsidiana, que es un vidrio natural de
origen volcánico de color negro o verde muy oscuro. Es muy probable que
los primeros espejos de cristal fueran los fabricados por los romanos.

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Los espejos actuales no distan mucho de los romanos y están formados,


como los primeros, de metal. El cristal que vemos es una lámina que cumple
la doble función de proteger contra la corrosión y soportar la na película de
metal, que normalmente es de plata.

Simbolismo del espejo


El simbolismo del espejo es muy complejo y variado, y veremos tan sólo
algunos aspectos a lo largo de este estudio.

Se ha dicho del espejo que es símbolo de la imaginación o de la conciencia,


ya que tiene la capacidad de reproducir los re ejos del mundo visible en su
realidad formal. Scheler y otros lósofos lo han relacionado con el
pensamiento, pues es en el vehículo mental donde se produce la
autocontemplación y re ejo del Universo. Es en este sentido en el que el
espejo se relaciona con el simbolismo del agua re ejante y el mito de
Narciso.

También aparece con frecuencia en leyendas y cuentos infantiles convertido


en mágico, ya que es capaz de proyectar imágenes que ocurrieron en el
pasado o que ocurrirán en el futuro, o simplemente ver en el presente lo
que está sucediendo a mucha distancia. Pero sobre todo el espejo mágico
dice la verdad, pues él tan sólo re eja lo que ve, sin las máscaras o escudos
Enlaces
que los seres humanos nos ponemos para protegernos; ellos tienen la
cualidad de ver el alma tal como es. Esta característica es propia de los Nueva Acrópolis
espejos de mano, que en China están relacionados con la felicidad conyugal Internacional
y tienen cierto poder contra las in uencias diabólicas. Nueva Acrópolis
España

Además de relacionarse con el agua, también lo hacen principalmente con la Noticias


internacionales
Luna, precisamente por su condición re ejante y pasiva, pues reciben las
Noticias de España
imágenes como la Luna la luz solar. Los mejores espejos son los que se
Biblioteca de Nueva
realizan con plata, metal consagrado a la Luna y del que los antiguos creían
Acrópolis
que era producido por los propios rayos de ésta. En el templo de Coricancha
Blog del lósofo
(Cuzco) había un santuario consagrado a la Luna, recubierto totalmente de cotidiano
plata. Así, el espejo y la plata aparecen relacionados con todas las diosas Revista Es nge
lunares, ya que forman parte de sus atributos y emblemas. Editorial NA

Para Loe er, los espejos son símbolos mágicos de la memoria inconsciente
(como los palacios de cristal). El cristal, como parte integrante de los espejos,
se une a su simbolismo de autoluminosidad, de visión interior perfecta y de

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pureza. En la Alquimia el cristal simboliza la perfección espiritual. Pero es la Femenino

transparencia la que hace que el cristal exista y no se vea, a la vez que deja
ver a su través, convirtiéndose en un intermediario entre el mundo visible y
Últimos
el invisible, y por tanto en una base simbólica de la sabiduría, la adivinación y
comentarios
todas las facultades y poderes misteriosos del hombre.
LINA VALENCIA

El espejo en la magia MARTINEZ en El Alma


en la Filosofía
Emilio Urdaneta en
Una de las diosas que se sirven de su espejo mágico es la egipcia Isis.
Filosofía: una forma
Recordemos que en el mito Osiris es el hermano-esposo de Isis, el cual será
de vida
despedazado por Seth y sus fragmentos esparcidos por el mundo. Gracias a
Tomas Campanella –
sus artes mágicas y con la ayuda de su espejo, Isis localizará los pedazos de TomasCampanella en
Osiris para poder recomponerlo y devolverle la vida. Este espejo se Tomás Campanella

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encuentra en la barca de Isis o barca lunar (la Luna), y en él quedó impreso daniel en Democracia:

el llamado Ojo de Horus, que es signo de videncia, espiritualidad y poderes ¿medio o n?


Historia de Japón |
ocultos, equivalente al Ojo de Dangma hindú. El Ojo de Horus es el Oudjat, el
mundo_Japón en La
ojo de la visión justa, y se relaciona con el llamado Tercer Ojo, el cual
vía de los kami: el
despierta la clarividencia en el hombre. espíritu shinto

Los espejos negros -confeccionados con obsidiana- quizás sean uno de los
elementos más relacionados con la Magia. Según H.P. Blavatsky, estos
espejos se fabrican en la provincia india de Agra, en el Tibet, en la China y
también en Egipto, de donde parece ser que los introdujeron en México
hace muchos miles de años los antecesores de los actuales mayas. Según la
tradición, cuando desembarcaron los españoles, el Rey de los quichés
ordenó a sus sacerdotes que consultaran el espejo para saber el destino del
país.

Los romanos también emplearon espejos negros de obsidiana. Así por lo


menos lo a rma Plinio respecto del procedente de Etiopía, y parece que se
empleaban particularmente para adosarse a las paredes. “La imagen que
re ejan estos espejos -dice Plinio- parece una sombra, en la cual se ven los
rasgos del objeto, pero no los colores: es una representación más bien
oscura del objeto”.

Actualmente Raymond Moody, Profesor de Psicología de la Universidad de


Carrolton (Georgia) está realizando de forma cientí ca lo que hace unos
siglos le hubiese llevado a la hoguera por tratarse de artes nigrománticas. Se
trata de concentrarse en un espejo donde los sujetos ensayan regresiones a
vidas pasadas y materializaciones de seres queridos muertos.

Los espejos y la adivinación


Donde más han destacado los poderes de los espejos es en el arte de la
adivinación. Según el sentido vulgar de la palabra, adivinar signi ca
conjeturar lo que se ignora; pero el verdadero sentido etimológico de la
palabra es divinari, es decir, ejercer la divinidad. Los dos signos de la
divinidad humana, o de la humanidad divina, son las profecías y los
milagros. Ser profeta es ver por anticipado los efectos que existen en las
causas, es leer en la luz astral; hacer milagros es obrar valiéndose del agente
universal y someterle a nuestra voluntad.

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Parece ser que Nostradamus, según cuenta la leyenda y las tradiciones


orales, utilizaba una bola de cristal de cuarzo para ver el futuro y de esta
forma confeccionar sus profecías. Los instrumentos de adivinación no son
otros que los medios de magnetizarse a sí mismo y de distraerse de la luz
exterior, para estar atentos únicamente a la luz interna.

Por eso Apolonio de Tyana se envolvía por completo en un manto de lana, y


jaba en la oscuridad su mirada sobre el ombligo. El espejo mágico de Du
Potet es un medio análogo al de Apolonio. La hidromancia (adivinación por
el agua) y la visión en la uña del pulgar, bien igualada y ennegrecida, es una
variante del espejo mágico; el agua o el color negro absorben los rayos
visuales, produciéndose entonces un desvanecimiento, un vértigo que va
seguido de lucidez en los sujetos que tienen para esto una aptitud natural, y
que están convenientemente predispuestos.

Vemos que el nombre de “Espejo Mágico” es una denominación genérica


donde los instrumentos de adivinación no son solamente espejos, sino que
pueden ser bolas de cristal, copas de agua, perlas, piedras preciosas, etc.
Uno de los espejos mágicos más célebres de la literatura oculta es un cristal
de carbón que estaba en posesión de John Dee, ocultista inglés que vivió en
el siglo XVI.

Otro instrumento que se podría considerar un espejo mágico es la cubeta de


madera negra del médico austriaco Anton Mesmer, en la cual María
Antonieta vio re ejarse en sus turbias aguas todo el desenlace de la
Revolución Francesa, incluyendo la muerte de sus amigos, del Rey y de ella
misma.

Si cada objeto se puede convertir en un espejo mágico es porque el Alma


universal misma es el verdadero espejo en el que la vida cósmica entera
viene a re ejarse. Y puesto que todas las almas humanas no son sino
parcelas de este Alma universal, cada una de ellas es en sí misma un espejo.
De lo que se deduce que hay dos tipos de clarividentes o adivinos: aquellos
que encuentran el espejo mágico en sí mismos -es su alma aquella en la que
vienen a re ejarse todos los acontecimientos del universo-, y aquellos que
tienen la necesidad de un espejo mágico material, y por tanto exterior a
ellos. De los primeros sería el caso de Apolonio, y de los segundos todos los
ejemplos que a continuación exponemos:

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Pausanias nos dice: “Delante del santuario de Deméter hay una fuente, entre
la cual y el templo se alza una tapia y hasta la que lleva un camino desde el
exterior. Allí hay un oráculo muy seguro, no sólo para las consultas, sino
para la curación de las enfermedades: atan un espejo con una cuerda na y
lo dejan caer sobre la fuente de forma que no se hunda en ella más que
para que el agua toque su círculo. Entonces ruegan a la diosa y queman
perfumes, después de lo cual miran el espejo, el cual indica si el enfermo
vivirá o morirá. Tan verdadera es esta agua. En Cianeas, junto a Licia, hay un
oráculo de Apolo Tirxeo que es también una fuente en la que mira el que
quiere saber algo”.

W. Wynn Wescott nos dice: El Espejo Luminoso, llamado Aspaqularia Nera,


es un término cabalístico que signi ca el poder de previsión y de visión a
distancia, de profecía, tal como lo tuvo Moisés. Ordinariamente los mortales
tienen sólo el Aspaqularia della Nera o Espejo No Luminoso, y sólo ven de un
modo oscuro en el cristal.

Los espejos en la religión


Los espejos aparecen como atributo de las diosas en los mitos y ceremonias
de casi todas las religiones antiguas diseminadas por el mundo. Así, en el
Egipto de hace miles de años, cuando las aguas del mar salpicaban las patas
de la Es nge y la meseta de Gizeh era una isla, los sacerdotes realizaban una
ceremonia secreta a la salida del sol, donde los primeros rayos del amanecer
eran re ejados por un espejo de oro pulido que la Es nge tenía en su frente,
proyectándolos entre sus patas. También se han hallado en los sepulcros de
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la XIX dinastía espejos en forma de disco que encajaban entre los cuernos de
la cabeza de la diosa Hathor, que probablemente estarían relacionados con
la capacidad de adivinación de los dioses ctónicos.

Hubo una diosa o demonio femenino mesopotámico llamada Lamastu, que


atacaba y seducía a los hombres y trataba de arrebatar los niños a sus
madres. Era probablemente una representación más de la muerte y la
enfermedad. Esta diosa en sus representaciones y conjuros llevaba siempre
consigo un peine, un espejo y un huso, atributos los tres muy antiguos de
feminidad, magia y transcurso del tiempo.

Entre los griegos hay varios mitos donde aparecen los espejos. Uno de ellos
es el de Perseo, que tiene que matar a una de las Gorgonas, Medusa, la
única que es mortal. Para ello el héroe se elevó por los aires con las

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sandalias aladas que le dieron las tres Gracias, mientras Atenea sostenía
encima de Medusa un escudo de bronce bruñido a modo de espejo, para
que el guerrero pudiese contemplar la escena sin tener que mirar a los ojos
de la terrible Gorgona, que tenía la facultad de transformar en piedra a sus
observadores, y de este modo pudo cortarle la cabeza. También podemos
recordar el mito de Narciso, joven de incomparable belleza e incapaz de
sentir amor por nadie; una ninfa se enamoró de él, pero éste, sólo
interesado por sí mismo, la rechazó. La ninfa murió de amor, por lo que la
diosa Artemisa castigó a Narciso a enamorarse de su propia imagen cuando
se viera en una fuente.

Los romanos consagraron el lago Nemi, que tiene forma de cuenco, a Diana,
diosa de la Naturaleza y de la fecundidad; allí los sacerdotes de su culto
realizaban ritos y ceremonias lunares, por lo que el lago pasó a llamarse “el
espejo de Diana”, aunque estos cultos se realizaban incluso antes de la
fundación de Roma.

El neoplatónico Plotino nos va a referir en sus Enéadas: “las almas humanas,


al ver sus imágenes en el Espejo de Baco, se lanzaron desde lo alto hacia
ellas, pero sin cortar los lazos que las unen a la Inteligencia, hacia la que
suben de tanto en tanto, cuando Zeus, compadecido, corta las ataduras que
las ligan al dolor”.

En el panteón azteca también tenemos varios ejemplos como el dios


Tezcatlipo-ca, “el Señor del espejo humeante”. Es uno de los dioses más
antiguos del panteón y rige las hechicerías y los encantamientos. A él se le
dedicaban los abundantes fenómenos parapsicológicos que ornaban el
México antiguo. Su oscuro espejo humeante está relacionado con la Luna, y
estaba hecho con hielo arrancado de la Tierra Primera “aún no alumbrada
por el sol”.

También hay un pasaje relacionado con Quetzalcoatl, “la serpiente


emplumada”. Este era un Rey de pureza intachable, por lo que los demonios,
no pudiendo resistir tanta nobleza, deciden perderlo. Para ello le sitúan
frente a un espejo negro, en el que percibe por primera vez su cuerpo,
considerándolo feo e imperfecto. Sumido en la tristeza, los demonios
aprovechan para embriagarle, y del espejo surge una gura femenina hecha
de pura materia irradiante, que es su propia sombra o doble, y allí el
Maestro pierde su pureza ascética.

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Mientras en Europa los hombres preparaban las hogueras de San Juan en


honor del solsticio de verano, en el hemisferio sur los incas festejaban el Inti
Raymi, la Fiesta del Sol, en la que el monarca vestía sus galas más preciadas
y lucía ornamentos de oro y plata que re ejaban la luz solar. La parte
principal de la ceremonia consistía en renovar el fuego sagrado, que ardía
durante todo el año. En esta ocasión era el mismo Sol quien lo encendía.
Para ello los sacerdotes llevaban un brazalete llamado chipana, el cual tenía
una lente que re ejaba los rayos del sol como una lupa, in amando un
algodón color carmín. Este tipo de espejos son llamados ustorios o
ardientes; dos hechos históricos han dado celebridad a este medio de
producir combustión desde lejos: Arquímedes abrasó en Siracusa la ota de
Marcelo y Proclo quemó en Constantinopla la de Vespasiano. En cuanto a la
leyenda, nos dice que los navíos atlantes, antes del hundimiento de su
último resto llamado Poseidonis, llevaban unos espejos parabólicos
enormes con los que incendiaban ciudades.

En el Japón encontramos el símbolo teológico del espejo, que es el emblema


de la diosa Amaterasu, “el Sol”. Dice su religión que la diosa enfadada se
escondió dentro de una caverna y que el resto de los dioses fabricaron un
espejo, que colocaron en la entrada. Amaterasu, llena de curiosidad, salió a
ver su imagen re ejada. Este espejo era octogonal, y su representación es
una or de ocho pétalos con su centro rojo (la or del cerezo), llamado
Kagami, y sirve de representación al Judo. Ninigi, nieto de Amaterasu, recibe
dicho espejo, que “habría de considerar como si fuera la propia alma de
Amaterasu”, ya que es uno de los emblemas sagrados, junto con la espada y
las joyas, que se identi can con el poder imperial. Son estos emblemas los
que recibe el Emperador en una ceremonia secreta de sucesión; si el espejo
llegara a empañarse indicaría que el candidato no es digno de convertirse en
Hijo del Sol. En los templos japoneses se custodiaba el Shintai o morada del
dios, que en la mayoría de los casos era un espejo metálico.

Los espejos y los espíritus elementales de


la naturaleza
Los espejos se hallan relacionados principalmente con los elementales del
agua. Entre los más pequeños están los que viven en la espuma del mar, que
servían a los Magos que podían leer augurios en la re exión de la luz lunar o
Camino de Plata de la luna llena sobre el mar. Los tritones, que forman parte
del séquito de Neptuno, responden al Trino Poder del Re ejo del Logos
sobre el Gran Espejo o Cristal Negro de origen Terrestre e ígneo, guardado

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en Thule para la corona del Rey del Mundo. Las ninfas son expertas en
encantamientos, metales mágicos y piedras preciosas en el seno de las
cuales se pueden ver cosas lejanas, pasadas y futuras. Algunos del aire,
como los elfos, gustan de la luz re ejada en los espejos no muy pulidos.

Hemos visto la relación de los espejos con la imaginación, con la Luna, con la
plata, con el agua, pero además se relacionan con la psiquis o astral de la
naturaleza y el hombre. El espejo es una “puerta” a esa otra dimensión que
es el mundo astral; de ahí proviene la tradición europea de dar la vuelta o
tapar los espejos cuando ha fallecido alguien recientemente, para evitar su
regreso o para que no les robara su alma. Los pueblos antiguos pensaban
que el alma humana radicaba en la sombra o en la imagen re ejada en el
agua o en un espejo; quizás sea por eso por lo que los vampiros no se
re ejen en los espejos, pues no tienen alma.

El mundo de lo cotidiano está lleno de circunstancias mágicas o prodigiosas


que habitualmente desatendemos o no escuchamos. Una nueva mirada a
los objetos de nuestro hogar y de nuestra vida cotidiana, y no sólo a los
espejos, nos descubriría un universo oculto de fascinante riqueza interior.

Juan E. Ferrer

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